《简爱》的好段摘抄
1.“我跟你说，定得离开
”我被惹火了，反驳说，“你以为我会留下来，成为在你眼里可有可无的人吗
你以是一架机器————一架冷漠无感情的机器吗
你以为我能受得了别人把我仅有的一片面包从我口里夺走，把仅有的一滴救命之水从我杯里泼掉吗
你以为，因为我贫穷、卑微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗
————你错了，我也有和你一样的灵魂，和你一样的一颗心
如果上帝曾给了我一点儿美丽丰富财产，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。
我现在不是通过习俗、常规，甚至也不是通过凡人的血肉之躯跟你讲话————而是用我的心灵在跟你的心灵对话，就如同我们离开了尘世，穿过坟墓，一同平等地站在上帝的面前，我们彼此平等————就如同我们的本质一样。
” “就如同我们的本质一样
”罗切斯特先生重复了一句，———“就这样，”他又补充了一句，将我一把抱住，紧紧拥入怀中，将他的唇紧紧贴住我的唇，说：“就这样，简
” 2. “简，冷静些，别这样拼命挣扎，像个绝望中的野鸟儿，在疯狂地撕碎自己的羽毛似的。
” “我不是只鸟，也没有关在笼中。
我是自由的，我有自己的独立意志，下定决心走开。
” 我又努力一挣，终于自由了，挣脱了他的怀抱，昂然地站在他面前，“那么，你也运用你的独立意志，来决定你的命运吧，”他说。
“我向你伸出我的手，奉献出我的心和我的全部财产和分享权。
”3. 一缕微风沿着月桂树小径轻拂而过，在七叶树的枝叶间徘徊。
它又轻盈地掠过去，————掠过去，飞向渺茫的远方，———最终飞逝了。
万籁俱寂，只有夜莺在林间婉转低唱，我听着这婉转的歌声，罗切斯特先生默默地坐着，温柔而认真地看着我。
“到那时，你就认不出我来了，先生，我就不再是你的简·爱，而是一只小丑打扮的猴子，————一只披着借来的羽毛的八哥了。
我不愿意披上贵妇的长袍，就像我不愿意看见你罗切斯特先生满身戏装打扮一样，先生，虽然我深爱着你，可我不会夸你漂亮。
就因为我爱你，所以我决不会违心的奉承你，你也不要来奉承我了。
”4. “凡是我游历过的地方，也一定要让你重新涉足，凡是我脚踏过的地方，也要让你精灵的脚步在那里停驻。
十年前，我疯狂地跑遍了几乎整个欧洲，与我相伴的只有憎恶、痛恨和愤怒，如今我已痊愈，身心净化，我要焕然一新地在一位真正天使的安慰的陪伴下，旧地重游。
” 他说这些时，我微笑地看着他。
“我可不是天使”，我说，“而且即使死了也不想做天使，我就是我自己，罗切斯特先生，你不要期盼，也不能强求我身上有什么神圣的天国里的东西，————因为你不可能找到它，就如同我也决不能够在你身上发现它。
我根本就不会有那样的奢望。
” “那你对我有何希望呢
” “在一个短时间里我也许会像现在这样，————只是短短的时间，然后你的热情就会消逝，接下来会喜怒无常。
不过等你对我完全习惯了，说不定你又会喜欢我的，——我是说，喜欢我，而不是爱我。
依我看，你的爱情仅能维持六个月，也许连六个月也不到，就会化为泡影。
我从男人们写的书里曾读到过，一个丈夫的热情最长只能维持这个极限。
不过，话虽这么说，我希望作为一个朋友和伴侣，永远也不要让我的亲爱的主人感到十分厌倦。
” “厌倦，再重新喜欢你
我想我倒真不会再重新喜欢你，而是叫你承认我不是喜欢你，而是爱你——真诚、热情、忠贞不渝地爱你。
” “你不会变卦吧，先生
” “对那些只靠漂亮的外貌来取悦我的女人，当我发现她们既无灵魂又无良心，——发现她们暴露了平庸、浅陋，也许还有低能、粗俗、脾气暴烈的苗头时，我完全像个恶魔；可是对于清澈的眼睛，伶俐的口齿，对于那热情如火的灵魂，温柔又稳重，柔情又坚定地宁折不弯的性情，——我却永远温柔，忠贞不渝。
” “我从未见过像你这么好的人。
简，你让我迷恋，你让我为你倾倒——你看来温柔驯服，我把那柔软的丝线绕到我的手指上时，它引起我一阵快感，沿着胳臂，一直传到我的内心深处。
于是，我受到了感染，——我被征服了；而这种感染使我觉得甜蜜无比，我所经历的这种征服似乎有一种魔力，让我觉得比以前的任何胜利都迷人。
”5.罗切斯特：“那么好吧，简，发挥你的想象力吧——设想你不再是受过精心培养和教导的姑娘，而是从幼年时代起就是一个放纵任性的男孩。
想象你身处遥远的异国，假设你在那里铸成了大错，不管其性质如何，出于什么动机，它的后果殃及你一生，玷污你的生活。
注意，我没有说‘犯罪’，不是说流血或是其他犯罪行为，那样的话肇事者会被绳之以法，我用的字是‘错误’。
你行为的恶果，到头来使你绝对无法忍受。
你采取措施以求获得解脱，非正常的措施，但既不是非法，也并非有罪。
而你仍然感到不幸，因为希望在生活的边缘离你而去，你的太阳遇上日蚀，在正午就开始暗淡，你觉得不到日落不会有所改变，痛苦和卑贱的联想，成了你记忆的唯一食品。
你到处游荡，在放逐中寻求安逸，在亨乐中寻觅幸福一—我的意思是沉缅于无情的肉欲——它消蚀才智，摧残情感。
在几年的自愿放逐以后，你心力交瘁地回到了家里，结识了一位新知——何时结识，如何结识，都无关紧要。
在这位陌生人身上，你看到了很多出类拔率的品质，为它们你已经寻寻觅觅二十来年，却终不可得。
这些品质新鲜健康，没有污渍，没有斑点，这种交往使人复活，催人新生。
你觉得好日子又回来了——志更高，情更真。
你渴望重新开始生活，以一种更配得上不朽的灵魂的方式度过余生。
为了达到这个目的，你是不是有理由越过习俗的藩篱——那种既没有得到你良心的认可，也不为你的识见所赞同的、纯粹因袭的障碍
” 6.简：“你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人
你以为我是一架机器
——一架没有感情的机器
能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉
难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了
——你不是想错了吗
——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实
要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此
”7.那只创造了你的形体并放进去生命的至高无上的手，除了创造你微弱的自我，或者像你一样微弱的生物而外，还给你提供了其他的救援。
除了这个世界，除了人类，还有一个不可见的世界和一个神灵的王国：那个世界围绕着我们，因为它无处不在，那些神灵注视着我们，因为他们受命来护卫我们；假如我们正在痛苦和耻辱中死去，轻蔑和嘲讽从四面八方侵袭着我们，憎恶压碎了我们，那么天使会看见我们身受折磨，承认我们的清白无辜（只要我们是清白无辜的），上帝只等到我们的灵与肉分离，便给予我们完全的报偿。
那么当生命这么快就结束，死亡作为幸福和光荣的入口又是如此确定的时候，为什么我们还要被苦恼压倒而消沉下去呢
8.你冷，是因为你孤独；没有什么人际的接触能撞击出你心中的火。
你有病，是因为人被赋予的最好的，最高贵的和最甜美的情感离你很遥远。
你傻，是因为不管怎么痛苦，你都不去召唤那种情感来接近你，你也不上前一步到它等待你的地方去迎接它9.罗沃德的束缚，至今仍在你身上留下某些印迹，控制着你的神态，压抑着你的嗓音，捆绑着你的手脚，所以你害怕在一个男人，一位兄长——或者父亲、或者主人，随你怎么说——面前开怀大笑，害怕说话太随便，害怕动作太迅速，不过到时候，我想你会学着同我自然一些的，就像觉得要我按照陋习来对待你是不可能的，到那时，你的神态和动作会比现在所敢于流露的更富有生气、更多姿多彩。
我透过木条紧固的鸟笼，不时观察着一只颇念新奇的鸟，笼子里是一个活跃、不安、不屈不挠的囚徒，一旦获得自由，它一定会高飞云端。
你还是执意要走
”10.月亮庄严地大步迈向天空，离开原先躲藏的山顶背后，将山峦远远地抛在下面，仿佛还在翘首仰望，一心要到达黑如子夜、深远莫测的天顶。
那些闪烁着的繁星尾随其后，我望着它们不觉心儿打颤，热血沸腾。
一些小事往往又把我们拉回人间。
大厅里的钟己经敲响，这就够了。
我从月亮和星星那儿掉过头来，打开边门，走了进去。
简爱哪个译本好
宋兆霖译的好，毕竟是名家，语言就是不一般。
我的几本都是他译的。
非常好，又让人心痛的力量。
希望你也能喜欢。
小三最怕原配怎么做
导语：如今，婚姻遭遇小三的事情随处可见。
比之于原配太太们，似乎一个年轻漂亮三女，对感情则更有自信、更具攻击性
小三最怕什么样的原配一次节目里，遇到了一位身为小三的当事人，她坦言，虽然那个男人有家庭有孩子，但她一直认为自己胜券在握：书香门第，硕士学历，知性美女，工作优秀……尤其最最重要的是，她自认绝对是他的红颜知己，“我们有时在一起，整晚整晚就聊天，谈感情谈理想谈人际交往甚至设想未来的生活，完全都是合拍的。
他说我是他唯一的知音，他跟老婆在一起，有时一整天连一句话都没有。
要不是因为女儿还小，他们早离了。
”正是因为这样的自信，她不着急跟他提结婚的事儿，反正早晚都是囊中之物，自己可以更大程度上保留身价，这样日后真结了婚也一定更有主动权。
半年之后，男人的妻子知道了他们的关系，当时男人对她说“我老婆知道了，这段时间她肯定跟我闹，万一她找上门，你一定得坚强
”她答应着。
其实心里也暗暗有点高兴，事情挑明了反倒是好事，这是逼他做出决定的时刻了
她不怕他老婆上门来闹，那个女人越无礼越粗俗，只能让他越厌恶。
每个小三都喜欢泼悍的正妻，优雅对抗粗野，男人又不是傻子，谁能看不明白谁好谁差
但一晃两个月，风平浪静，他老婆不仅没有闹上门来，连他来的次数也越来越少了。
以前是一周三四次，现在是一月三四次。
她打电话反反复复追问他那边的消息，他只说“我老婆这边没什么动静，她还专门跟我说，她最近特别忙，领导想要培养提拔她，正在升职的关键时刻，没工夫管家管孩子，让我多照顾些。
我爸妈一直身体不好，女儿刚刚上了小学，以前都是她照顾老人、接送孩子上下学，现在这些活儿都得我来了
周末也没空，得陪女儿上舞蹈班。
你得体谅我，熬过这段时间就好了
”虽然他这么说，但她心里还是明白：自己跟他大概是没戏了
不过她不明白的是：“你说他老婆是真傻还是装傻
老公有了外遇，她还有心情加班升职?这种猜不透的感觉太煎熬了，她还不如打上门来大闹一场哪，至少那样事情还算好解决了。
可现在这种状况不上不下拖得我简直要崩溃了
”站在旁观者的立场上看，这样的太太，当然不可能是真傻
她高明就高明在：不赌一时之气，懂得用迂回战术夺取最终的胜利。
表面上她从来不争。
但“不争乃争”，用在情场上，常常是最厉害的兵法。
要知道，小三最害怕的“原配”，一定不是咆哮如雷的悍妇，更不是哭哭啼啼的怨妇，而是那种临危不乱的贵妇。
就像这位打败了“100分完美小三女”的太太，最关键的时刻，她没让情绪主宰行为，而是开动脑筋，发动了理智的力量。
想办法把老公的业余时间进行占用和规划。
让老公忙碌起来，让繁琐的家庭工作让他无暇去风花雪月。
其实在工作中发现：七成以上的男性出轨，是因为家里的老婆太“贤惠”。
她把家里家外能干的事儿全都干了，天天把老公像孩子一样的舒舒服服供在那里，老公在家里无事可做，当然只有出去生事了
男人都需要成就感，这种“成就感”说简单点就是一种“被需要感”，一个男人，被女人需要、被亲人需要，这是使他成熟、负责任的前提。
新时代“贤妻”的概念，早已不是“里里外外一把手”了，而是懂得“发动老公去劳动”。
一个家庭中，女人有时间，可以更滋润的保养自己；男人若太有时间，保不准家庭危机随时来临
老公出轨后，笨太太们会一把眼泪一把鼻涕的去找全世界人哭诉，这就等于斩断了他回家的最后一条路，谁让男人面子不保，谁就等于尽快丢掉了他的心。
而聪明太太们会给他指派工作、把他的时间和心思全部占满。
让他没时间也没体力再到外面去花。
还别怕他不干，事实上，出轨时，男人因为心虚和内疚，对于妻子的要求会更容易接受。
所以，那些聪明太太用现身说法告诉姐妹们：当婚姻遭遇了小三，如果太太们不能做到立马挽回老公的心，那至少要让尽办法让他“分心”。
当人的注意力集中时，感情的浓度最深；但注意力被最大程度上分散时，感情会被稀释再稀释。
想做个让“小三”胆寒的“原配”，记住一点：男人都像孩子，总有贪玩不顾家的时候。
所以，先想法子用“糖果”哄他回来，等关严你的家门，再想教训他的法子
什么是圆舞曲
舞曲又名华尔滋，一种三拍子的舞曲源于奥地利的一种民间舞蹈。
流行于维也舞会上，十九世纪风行欧洲。
以斯特劳斯的佳作《蓝色多瑙河》最为著名。
它有快步和慢步两种。
与同样也是三拍子的玛祖卡不同，它的重音一般都落在小节的第一拍上。
也与同样是三拍子的小步舞曲不同。
圆舞曲的特点是节奏鲜明，旋律流畅，不象小步舞曲那么温文尔雅。
不过必须明确，音乐不是数理，不是逻辑，这种区别只是就一般情况而言，并非是绝对的。
在音乐史上，施特劳斯被称为“圆舞曲之王”。
起源：起源于奥地利北部的一种民间三拍子舞蹈。
圆舞曲分快、慢步两种，舞时两人成对旋转。
十七、十八世纪流行于维也纳宫廷后，速度渐快，并始用于城市社交舞会。
十九世纪起风行于欧洲各国。
现在通行的圆舞曲，大多是维也纳式的圆舞曲，速度为小快板，其特点为节秦明快，旋律流畅；伴奏中每小节常用一个和弦，第一拍重音较突出，著名的圆舞曲有约翰·施特劳斯的《蓝色多淄河》、韦伯的《邀舞》等。
《做个会说话的人》作文1000字
最会说话的人，知道有些话是不能说的，委婉含蓄无疑是他们的一大“招数”。
罗斯福就任总统前，曾在海军部任职。
一次，他的一位好友向他打听海军在加勒比海一个小岛上建立潜艇基地的情况，罗斯福谨慎地向四周看了看，然后低声问：“你能保证不说出去吗
”“当然能。
”“那么，”罗斯福微笑地看着他说：“我也能”。
罗斯福用委婉含蓄的话语，既坚持了自己的原则，又没有令朋友太过难堪，其积极效果非常明显。
最会说话的人，很明白当做不到别人希望自己去做的事情时，应该如何去说“不”，同时还要让对方理解。
没有人喜欢被拒绝，因此，他们会先倾听对方的请求，然后再用比较真诚的话婉拒对方，并尽可能为对方提供解决问题的参考意见。
1797年夏天，法国革命家康斯坦丁·沃尔涅美国总统乔治·华盛顿。
沃尔涅为了能够获得周游美国各地的权利，便请求华盛顿为其开一张介绍信。
这让华盛顿左右为难：若给他开了，就是假公济私；若不给他开，又会抹了他的面子。
思前想后，华盛顿最后在纸上写上了这样一句话：“康·沃尔涅不需要乔·华盛顿的介绍信。
” 最会说话的人，会在工作或生活中，游刃有余地展示幽默语言的魅力，令人由衷折服，或者忍俊不禁。
一位年过半倍的贵妇问文豪萧伯纳：“您看我有多大年际
” “看您晶莹的牙齿，像18岁；看您蓬松的卷发，有19岁，看您扭捏的腰肢，顶多14岁。
萧伯纳一本正经地说。
贵妇人高兴地禁不住跳了起来：“那您能否准确地说出我的年龄呢
”“请把我刚才说的三个数字加起来吧
”人只要活着就离不开人际交流，运用最多的是口语交流，口语交流就是语言交谈。
每个正常的人都要说话，但是，每个人说话的效果却不尽相同甚至大相径庭。
譬如有的人说起话来彬彬有礼引人入胜；有的人说起话来诙谐幽默富有亲情；有的人说起话来涓涓溪流丝丝悦耳。
虽然他们说话各有千秋，但都能以辞取人娓娓动听，听者全身的筋骨都感觉到舒服。
然而，生活中遇到的有些人说起话来唇枪舌剑锋芒毕露，令人感到恐惧；有的人说起话来天花乱坠巧舌如簧，令人感到虚假；有的人说起话来云山雾罩油腔滑调，令人感到讨厌。
林林总总莫衷一是，除少数心智不全和人格有缺陷的人之外，多数语言交流有障碍的人，都是没有掌握语言艺术所致。
会说话的人将左右逢源如鱼得水；不会说话的人将左右受限寸步难行。
所以，每个人都要学习说话的艺术，做一个会说话的人。
一、说话要学会赞美 人，都需要赞美，就像需要水和空气一样，是人们心理和生理的双重需要。
没有赞美，人就会变得脆弱，容易受到各种不良思维的影响和侵扰；没有赞美，人的精神免疫系统就会停止运作，引起郁闷压抑等不良反应。
人，都喜欢被赞美，任何人接受赞美都不需要做好充分的“思想准备”，无论你是咿呀学语的孩子，还是白发苍苍的老翁，每个人都有接受赞美的心理需求。
没有人会因为别人恰如其分赞美而“恼羞成怒”，因为人任何时候都有一种被人肯定，被人赞美的欲望。
所以说，喜欢别人赞美是人的本质特点。
赞美之于人心，犹如阳光之于万物。
既然赞美如此重要，我们应该怎样去赞美别人呢
赞美，要真诚自然 猥琐卑鄙的小人从来不会赞美别人，因为他们没有真诚自然的心态。
真诚和自然是人的灵魂的高贵境界，真诚与自然一旦在心里安家，就是馨香的兰与纯净的金的完美组合。
这样的人会努力发掘别人的美德，会面对别人的优点口吐莲花如数家珍，给予恰如其分的赞美。
所以说，赞美别人的过程，也是修炼自己心灵的过程。
我估计大家都曾经有过被别人虚情假意赞美的经历，这样的赞美无不与欲望和利益紧密联系。
从前，有位路边相面的老头子对我说：“小伙子啊，别愁眉苦脸了，耐心地等着吧，瞧瞧，你的头，你的脸，你的鼻子你的眼，处处长满了福相，你一辈子必定德高望重荣华富贵。
”我回家反反复复照镜子，虽然当时越看越觉得他说得有道理。
事到如今，我知道上当了。
那家伙是为了赚钱而赞美我，那样的赞美不是真诚的。
一次，我试穿一件上衣，尺码小了许多，照镜子一看就像“猴七儿”一样滑稽可笑，售货员却连说：“真好
真好
先生的气质和身材百里挑一，穿上我家这件衣服，让他们看看，什么才叫真帅哥
”售货员是为了利而赞美我，她的赞美是不自然的。
赞美别人，诚恳的态度是关键。
只有态度诚恳，赞美才显得自然，别人才会对赞美感兴趣，才能取得赞美的效果。
赞美，要发掘亮点 世界没有纯粹好人与坏人之分。
我们都要学会用人之初性本善的心态看世界。
从善良的愿望出发，用善良的眼光看待人和事，才能发现别人的亮点而去加以赞美。
我做过一个梦，梦到在山花烂漫的丛林里走，看见花儿们在吵架，百合嘲笑萱草无华，萱草嘲笑马兰单调，马兰嘲笑芍药凋零，芍药嘲笑百合娇嫩……山花都像人们一样，相互不服气，都抓住别人的缺点不放争论不休，没有谁赞美杜鹃花的壮丽，蒲公英的浪漫和无名小花的质朴…… 为什么呢
因为嫉妒的心理使人们缺少一副宽广的胸怀，去发现寻找别人的亮点。
我的一个熟人，她对自己的同事和领导从来没有赞美过，提起谁来都恨得咬牙切齿，每个共过事的人都是王八蛋。
我曾开诚布公地问过她：难道世界上就你一个好人吗
她虽然无语，但还是唯我依旧。
因为她的心里缺了宽容，多了嫉妒；少了豁达，多了尖刻。
宽容是一种美德，更是中华民族的优良传统；而嫉妒却是蒙在你眼上的“碍眼”。
发现别人的亮点，培养自己正确的价值观和人生观，以豁达的态度对待人生，对待他人，才会赢得人们的敬仰和信任。
在物欲横流，金钱至上成为一些人信条的今天，能以开阔胸怀去容纳别人，发现别人亮点而加以赞美，显得尤为重要。
赞美，要挠到“痒处” 当我们的赞美正合对方心意时，就会强化对方的快感和自信心，起到事半功倍的效果。
这就是说，赞美也要找到切入点，挠到对方的“痒处”，才能使作用最大化。
对方的“痒处”怎么寻找呢
想轻易地发现每个人身上最普遍的特点，是很简单的事情，因为只要你观察他们最爱谈的话题便可以知道。
言为心声，心中最希望的就是他们谈得最多的。
你就在这些地方去挠他，一定能挠的他舒舒服服。
关键是对于对方的“痒痒点”，不能踩点失误。
有这样一个笑话：一家有兄妹两人，妹妹出嫁后生了孩子，哥哥代表全家去贺喜，见到妹妹后哥哥带着无比崇敬的心情激动地说“妹妹，俺真佩服你的敢作敢为，没结婚时你和村长生孩子，咱爹差点把你打死，到了这里你还敢再生孩子，真是好样的
”这样的“痒痒点”，我估计是踩错了，效果如何可想而知。
现在对女人的赞美有一个误区。
常常听到一些女人自我赞美其具有男同志的性格，也有人称赞某某女人是男人的性格，其实这是犯了一个把豁达、大度、开朗归于男性专有的错误。
男人以阳刚为美，女人以阴柔为美。
不妨设想一下，一个女人的躯体，匹配一颗男人的心思，那是多么可怕的人间怪物
欣然接受这种赞美的，或者以此为美的女人，不是傻子就是“二百五”。
二、说话要学会倾听 上帝给了人两只耳朵一张嘴巴，那就是让我们多听少说。
倾听是一种姿态，是一种与人为善、心平气和、谦虚谨慎的姿态。
有了这种姿态的人，就能逐步做到海纳百川、光明磊落、心底无私。
善于倾听，能使我们跟上时代前进的步伐；广纳群言，能使我们保持清醒的头脑；谦虚谨慎，能使我们增长知识与才干。
怎样做才是正确的倾听呢
不要轻易打断别人的话题 但凡是人，都希望别人尊重自己，聆听自己发表的见解，欣赏自己讲述的故事。
假如朋友间谈论一个话题，对方正讲的兴趣盎然，你突然冒出一些观点，便打断朋友的话题急于发表自己的看法。
或者，当对方刚要讲一个自己曾经听过的事例，话题尚未充分打开，你便喊道：啊，这个我听过
马上阻断对方，让对方不知道该不该继续讲下去……这些都是不会说话，不尊重他人的表现。
我们知道，无论谁都不可能像一座孤岛，独踞于大海。
都要与他人相处，都希望做一个受人尊重和欢迎的人。
要实现这一想法，首先应该学会真诚地尊重他人。
用倾听表达的尊重，犹如一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，它能催人奋进，成为密切人际关系的黏合剂。
用倾听的方式尊重他人，是一种为人的高尚品质。
我们每个人所从事的职业只有分工不同，没有高低贵贱之别。
从这个意义上说，我们没有理由也没有资格用不屑一顾的态度去轻视他人、嘲笑他人。
在倾听中，朋友们会感知生命中没有落叶的秋天，忧郁和悲伤不能久驻心田，孤独也是一种美丽；在倾听中，会懂得理解的艰难和重要，即使是陌路人的一抹微笑，也足以驱散满怀的寒意；在倾听中，会明白阳光公平地照耀你我，照耀辉煌与平凡；在倾听中，会发现自己正在与一个博大的世界对话，所有的风霜雪雨，所有的世事沧桑，都只是一片自由舒卷的云朵，都只是墙上嘀嗒的钟声…… 倾听别人讲述的技巧 倾听也是有技巧的，熟练地掌握倾听的技巧，往往取得很好的倾听效果。
主要技巧就是，眼睛要注视对方的鼻尖或额头，让对方感觉到你不仅在认真的听，而且目光柔和亲切；别人讲话停止时，要稍等几秒钟再说话，这样即给了对方继续讲下去的时间，自己也可借机组织语言，并且让对方觉得你的话是经过考虑说出的，可信度高；倾听的过程要点头微笑，这样做的好处是起到肯定和鼓舞的作用，有利于对方讲下去，让你“捕捉”到更多的信息；不要发出不必要的声响，更不能作出不雅的肢体语言和声音，让对方在被尊重的感觉中发表见解；不到万不得已，不要打断对方的讲话。
倾听不是为了倾听而倾听，倾听的目的是为了营造和谐氛围，了解别人的心声，“捕捉”到尽量多的有用信息，使自己说起话来言之有理、言之有利、言之有情、言之有节，达到圆满表达自己心迹和彼此沟通的目的。
三、说话要学会幽默 幽默是一种人生的智慧，体现着乐观积极的处世方式和豁达的人生态度。
幽默是以轻松的微笑，来表达某些严肃的概念。
幽默是社会活动的必备礼品，是活跃社交场合气氛的最佳“调料”。
会说话的人一般都懂得使用幽默的语言。
在任何场合，拥有良好幽默口才的人总是赢得别人的好感，获得众多的支持和理解。
在一个庆功会上，一位将军和士兵开怀畅饮，由于紧张士兵开启香槟的时候，把酒喷到了将军的秃头上，士兵当时吓坏了，可是将军擦了一把头上的酒，笑着说：“谢谢你小伙子，你的香槟酒也许是治疗秃顶的良药，明天我就满头乌发了。
” 幽默的口才也可以巧妙地反击别人的攻击和纠缠，捍卫自己的尊严。
一个男生对一个女孩单相思，于是穷追不舍死缠烂打，终于有一天女生在上课的时候转身拍着桌子，大声对男生说：你到底喜欢我什么啊
我改还不行吗
要获得人们的欢迎和尊重，就要学会幽默。
幽默是反映情绪与情商智商高低的产物，高雅健康的幽默，具有许多积极作用。
第一个好处，可以促进身心健康 蕴藏着人生哲理、妙趣横生的幽默，可令人思想乐观、心情愉快、意志坚定、消除疲劳、注意力集中、培养高尚的情趣。
我已经无比“光荣”的退休了，最近又辞去了“顾问”一职。
无所事事，心里不免有点凄楚与孤独，我把苦恼向孩子诉说，孩子劝导我的时候，讲了这样一个笑话：卡扎菲被捕时大喊大叫，他不断重复一句话：我是假的卡扎菲……我是假的。
士兵有些相信了，问了句：真的在哪
卡扎菲说了句让他后悔一辈子的话：真的在中国。
士兵听后对准卡扎菲脑袋就是一枪，骂道：娘的
但凡是个人都知道，中国哪有真货
听了这个幽默笑话，我顿时觉得气息通畅，心胸开阔，久违的愉悦悄悄地浸润着我的心田。
第二种好处，让人急中生智，化解困境 幽默可以让人急中生智，化解困境，或者从危险的境地中脱身，创造性地、妥善地解决问题。
有这样一件事情，一位外管局的女孩子分配到我们管局工作，姑娘想改变一下自己的生存环境，二○○七年的一天，打电话给一位热衷于为女人办事的大领导寻求帮助，那位人面兽心的家伙爽快的答应了姑娘的要求，并把姑娘约到了一个秘密去处，两人刚刚独处领导就撕下了伪装，急不可耐地寻求不轨。
姑娘的处境十分危险，顿时吓得魂不附体。
不过，她很快镇定下来，说道：伯伯您好，临来前我在百度搜索了，接待标准里领导干部至今还没有这个待遇，我不能超规格接待呀。
接着姑娘加重语气说：人常说兔子不吃窝边草，您是我们的最高领导，不会不如一只可爱的小白兔啊
那家伙被黑色幽默弄的一时发蒙，趁他收敛兽性的一瞬间，姑娘逃出来保全了自己节操。
有一位食客正在餐馆里进餐，忽然发现菜汤里有一只苍蝇。
他扬手招来服务生，冷冷地讽刺道：“请问，这东西在我的汤里干什么
”服务生弯下腰，仔细看了半天，用肯定的语气回答道：“先生，这个姿势是仰泳
”餐馆里的顾客被逗得捧腹大笑。
试想一下发生这种情况，无论服务生如何解释、道歉，都只能受到尖锐的批评，甚至会引起顾客的愤怒。
但是，幽默帮了他的忙，把他从困境中解救出来，使气氛得以缓和。
第三个好处，具有自我激励作用 幽默可以帮助我们增强活力。
从幽默中汲取力量，可以使我们应付任何困境，摆脱种种烦恼。
不懂幽默的人，很难懂得调节情绪的方法，从而导致所遇到的困扰越来越多，情绪也容易消沉。
面对困难重重的人生，我们应该训练和学会自己的幽默艺术。
我的厨艺从来没有被人恭维过，因为我不会做饭，有时宁可饿一顿也不肯下厨，面对这种窘境，我多次在朋友面前调侃：俺慕容也有一道“拿手”菜，色香味三个指标，至今还没有谁超过我。
别人问是什么菜，我就会板起脸来正襟危坐地说：西红柿拌白糖
我根据自己的特点，也曾这样“幽”自己一把“默”：双腿虽然短一点，躯干还是蛮长的；皮肤虽然黑一点，头发还是蛮白的；脸型虽然弯一点，眼神还是蛮直的；左眼虽然小一点，右眼还是蛮大的。
这些段子，无疑给自己和朋友增加了一些乐趣。
第四个好处，能和谐人际关系 友善的幽默能表达人与人之间的真诚、友爱，拉近人与人之间的距离，是和他人建立良好关系不可缺少的东西。
尤其是当一个人要表达内心的不满时，若能使用幽默的语言，别人听起来会顺耳一些。
当一个人需要把别人的态度从否定变为肯定时，幽默具有很强的说服力。
当一个人和他人关系紧张时，幽默也可以使双方从容地摆脱窘境或消除矛盾。
有时候，我也编一些自嘲的幽默段子调节气氛，一次一位朋友遇到了不开心的事，向我倾诉，为了抚慰他那受伤的“幼小”心灵我请朋友吃饭，酒席间我郑重其事地调侃起来：我如果再娶媳妇，一定娶村东头狗蛋他娘张寡妇。
一来人家有靠山，是村民小组长的表妹；二来人很干净，前几年洗过澡；三来人很苗条，体重刚刚250斤；四来人很机灵，星期一被扎一锥子，星期四高喊妈呀
真疼
段子没等讲完朋友笑得喷了饭，这样的段子既不低俗，也不影射他人，使我的朋友暂时忘却了心痛，起到了很好的疗伤作用。
四、说话要深浅有度 懂得说话技巧的人，到处都会受人欢迎。
他们能使许多素不相识的人携起手来成为朋友；他们能为人们排忧解难，消除疑虑和误会；他们能安抚人们烦闷的心绪，从而勇敢地面对现实；他们能鼓励悲观厌世的人，微笑着迎接新生活。
人们往往称赞一些人“能说会道”，什么叫能说会道呢
我认为能说会道就是说应该说的话，不说不该说的话，说话想好了才说，不是说完了再想。
说话要避忌“交浅言深” “交浅言深”就是与没有深交的人进行深谈。
生活中有些人无论什么场合都拿自己不当外人，和对方本来是萍水相逢，或是过往很少，与之谈话时口无遮拦，把很多深层次的东西和盘托出。
“交浅言深”的人会让人觉得城府太浅、为人轻浮、不可深交。
说话要避忌过分热情 所谓的过分热情就是热情的过了头，让受话者有一种无所适从的危机感。
一次，在河南乡下姐姐家，我在集市买了一条鱼。
回家的路上，一个脏兮兮的老太太，气喘吁吁的撵上我，张着仅有两颗黄牙的大嘴喷着满嘴的唾液星子，告诉我做鱼要放醋，我说了声谢谢。
走了不远那老太太又撵了上来，告诉我做鱼要放盐，我敷衍一句知道了。
快到姐姐家时，那老太太又追了上来，告诉我做鱼要放葱花，我不耐烦的用鼻子哼了一声。
不料想到了姐姐家鱼已经放到厨房了，那老太太又来了，告诉我做鱼要用香菜，我终于忍不住了，大吼一声：滚
说话要避忌孤芳自赏 有人说：自我表现是人类天性中最主要的因素。
是的，人类喜欢表现自己就像孔雀喜欢炫耀美丽羽毛一样正常。
但刻意的自我表现就会使热忱变得虚伪，自然变得做作，最终的效果还不如不表现。
许多人在谈话中，不论自己是否是主题，总要表现自己。
我从前有个属下，此君开口便讲他自己的事情，除了“丰功伟绩”之外，就讲他的老婆如何贤惠漂亮，讲他的儿子如何聪慧好学，讲他的小姨子如何“风情万丈”。
每当大家聚餐他的谈趣更浓烈，也更具体，讲他的胃病，讲他口臭，更多的是讲他跑肚拉稀。
硬把自己讲成了半彪不傻的万人烦。
说话要避忌朋友过失 有的人之所以是我们的朋友，就是在情感上有一定的默契，朋友的过失是不可公开或不必公开的某些情况，有些是缺陷，有些是秘密。
主动地把朋友的过失在无关的人面前“晒”，当做茶余饭后的话题，说明我们是人格上有缺陷的人。
有的人经常看到别人脸上的虱子而看不到自己脸上的“屎壳郎”，总愿意把别人的问题扩大化。
我们都是肉体凡胎，谁能没有一点过错
说别人的过失，本身就是一种过失。
所以，无论从自身或利他方面来说，隐秘别人的过失都是很必要的。
说话要避忌轻浮浅薄 不懂不是浅薄，讲外行话，或者言不及义，不懂装懂才是浅薄。
那些言辞单调，词汇贫乏，语句不通，白字常吐的人，如果与有教养、有知识的人相遇，后者则无疑会感到不快。
听说某管局有个姓张的人，自幼爱赶政治时髦，他的名字总是随时代变迁而变化，曾经叫过张解放、张援朝、张跃进、张文革，开放搞活之后他又改名张开搞。
后来有个伙伴跟他说：“开搞，今后你叫子犊八王老吧，这个名字最时髦。
”张问道：“这个名字什么意思
”伙伴说：“这是俄语改革先锋的意思，取个俄语名字记住东欧剧变的惨痛教训。
”张开搞欣然答应了，一时间，“老王八犊子”这个名字妇孺皆知。
足球传入印度初期，一个对足球一窍不通的印度记者，看完英国人的足球比赛以后这样报道：一个皮革缝制的人头大小的东西，在草地上滚来过去，一群英国佬都以踢上它一脚为快，那个穿黑色衣服的老家伙更是个无赖，他满场跑着、叫着还吹着哨子，就是不踢那个圆东西，总之，这些英国佬全疯了。
社会是知识的海洋，每个人都不可能是万能博士或百事通，应当学有专长又知识渊博，但总有不如他人之处，总有不懂某种知识之处，要谦虚谨慎，不可妄发议论。
说话要避忌鄙陋粗俗 什么叫鄙陋粗俗呢
就是粗野庸俗，不文雅。
它不是豪爽、不是朴实、也不是自然，而是一种不文明的行为方式，是一种修养素质低下、公共道德缺失的表现。
言语粗野污秽，满口粗话、丑话、脏话，上溯祖宗、旁及姐妹、下连子孙、涉及两性不堪入耳，是最无礼貌的语言，给他人造成视觉、听觉双重污染。
粗鄙是对一个民族语言的污染。
综上所述，三百六十行，行行需口才。
什么是会说话呢
说起来很简单，就是在恰当的时机，对恰当的人，说出恰当的话。
在整个人类社会的生活中，一个人是否会说话，成就与境遇必定会大不一样。
“一句话说得人笑，一句话说得人跳。
”想要成为社会交往中的主角吗
想要成为工作与事业上的胜利者吗
想要自己与他人交谈时，令对方感觉到“春风拂面”而非“语言无味”吗
那就学会说话吧
介绍于连·索黑尔
.司汤达小说《红》中的人物于连 于连(Julien)靠着自才智和坚韧不拔的，为了实现自己的巨大野心而孤身一人在一个等级森严的社会里辛苦地奋斗着，其间不乏种种不光彩的手段。
正当他自以为踏上了飞黄腾达的坦途和得到了超越阶级的爱情之时，社会却无情地把他送上了断头台。
于连出生于小城维埃尔的一个木匠家庭，父亲是一个自私的木材厂老板，两个哥哥都是粗俗之辈。
瘦小清秀的于连崇拜，但是他看到的时代已经终结，为了尽快飞黄腾达他只得从事神职工作。
凭着超常的记忆力，他被市长雷纳尔选作家庭教师，但他却与雷纳尔夫人产生了感情。
后来为免事情败露，他不得不到贝尚松神学院学习。
受人推荐，他来到德拉穆尔府任秘书，得到了拉穆尔小姐的爱情。
正当他以为自己将要获得成功时，雷纳尔太太的来信告发了他。
愤怒的于连疯狂地在教堂打伤了雷纳尔太太，也因此被判死刑，结束了自己的一生。
于连分析： 一、于连的命运是其性格的悲剧 在小说第四节“父与子”中有一段对于连的： 他的两腮红红的，两目低垂着。
他是一个8岁到9岁间的少年，表面看来，文弱、清秀，面貌不同寻常。
他的鼻子好像鹰嘴，两眼又大又黑。
在宁静的时候，会射出火一般的光辉，又好像熟思和探寻的样子，但是在一转瞬间，他的眼睛又流露出可怕的仇恨的表情。
这段描写从某种角度可以说暗示了于连性格的悲剧，首先，这个年轻人长得十分清秀，这对他以后的命运有很大的影响。
于连相貌清秀，身体瘦弱，但出生在木匠家庭，他身体不够强壮不能出色的干活，所以得不到父亲的喜爱反而得到的是父亲粗暴的拳脚；他拥有美貌，这成为跻身贵族及上流社会并于两位贵族女性发生恋情的资本，但同时也是铸就他命运悲剧的一个潜在因素。
另外，他喜欢深思，探寻问题。
她最爱读的书有两本：卢梭的，从这本书里他领悟到人应该是有尊严的，但出生的低微又使他往往得不到尊严，他因之而痛苦着。
另一本是的，这本书是于连狂热崇拜拿破仑，觉得拿破仑给自己开辟了一条路，：出生低微的年轻人也可以凭自己的聪明才智打拼出一番事业。
可惜于连出生时，拿破仑的时代已经过去，于连不得不放弃穿上拿破仑军队红军装的理想，而改穿上教士的黑道袍，“红”与“黑”象征着当时年轻人的两条路。
这段描写还写他在一转瞬间目光里常常显出一种仇恨的表情。
于连是生不逢时的，内心有着仇恨，但在复辟与反复辟斗争中他必须掩盖住自己的仇恨，在表面上表现出很虔诚的笃信基督的样子，把他的聪明才智用于背诵拉丁文的。
这也是小说名字的另一种解释，“红”是于连性格中善良真诚的一面，“黑”是于连性格中伪善愤恨的那一部分，“红”与“黑”的交战，住在他的思想与行动，“红”与“黑”的抗争，注定了他悲剧性的命运。
二、于连的性格及是柔弱的又是残暴的 小说中索黑尔父子相互敌视的紧张关系令人莫名其妙，比如书中开始便写到老索黑尔和于连的冲突，由于老索黑尔叫了于连两三声没有得到回答，他就扑上去给了于连一拳一巴掌，直打得于连晕头转向、鲜血直流。
即使到后来于连被判死刑关在监狱里，老索黑尔不但不悲伤，而且还要向于连收取“预付给他的膳食费和教育费”。
从这些可以看出，索黑尔父子之间的人伦之情已丧失殆尽。
按照荣格的“阿尼玛”理论，人类的心灵是双重的，不过一行的心理特征通常在人们身上不易被察觉到，它处在潜意识状态，只表露在梦中或投射到周围的某个人身上，（通常是男性身上的女性特征投射到女性身上，女性身上的男性心理特征投射到男人身上）但是从小就生长在只有男人的粗暴而没有女人的温柔的环境里的于连，他身上羞怯、腼腆、柔弱等特点，并随着条件的变化和环境的改变，一旦遇到合适的理想中的女性，就会把内心中的女心里形象投射出来，从而在他身上的男性心里会迅速升居主要地位，因而那种勇敢、冷酷、残暴等充满征服欲和占有欲的男性心理特征就会突现出来。
因此，极端的温柔和极端的残酷的两极性格，就会统一在于连一人身上。
其实，荣格的这一观点用的理论来分析，就是我们熟知的“”。
于连对德•瑞那夫人的投射是以其母亲的形象为原型的。
而德•瑞那夫人也始终在感觉上把于连当成她的孩子。
尽管二者在事实上并非有血缘关系，但在他们的潜意识中存在着“”，从而导致“乱伦”的恐惧。
尤其是当德•瑞那夫人的孩子突然病倒时，两人顿感乱伦必遭惩罚的恐惧。
为了避免导致“娶母”的结局，于连只得处处逃避，向笔下的俄狄浦斯王一样，为了逃避神示的应验而逃亡异乡。
正当于连和玛蒂尔德的恋情将要达到“高潮”时，德•瑞那夫人便出面干预了。
虽然她对于连母子式的恋情难以实现，但嫉妒之心决不允许她把于连推到别的女人的怀抱里，于是她便采取了最为卑鄙的手段，写信告发了于连，失于连功败垂成。
于连感到异常恼怒，表面上看是德•瑞那夫人的出现破坏了他即将到手的锦秀前程，实际上于连前程的断送意味着他将重新回到德•瑞那夫人身边。
当于连认识到“娶母”的结局将无可挽回时，他只得采取枪杀德•瑞那夫人的办法。
对德•瑞那夫人刺杀的不成功宣告了于连逃避的失败，也宣告了他对玛蒂尔德小姐的最终抛弃。
但于连实际上又怕德•瑞那夫人真的死掉。
他处在既爱又怕的矛盾交织中。
当他得知德•瑞那夫人没有死时，他先是惊喜与他所爱的人并没有死，随之担心的娶母结局将最终难免，于是，于连考虑到既然不能把德•瑞那夫人杀死，那就只好把自己杀死。
所以当法庭判他死刑时，他拒绝任何可能生存的要求，甚至承认法庭的判决是“公正的”： 我不抱有任何幻想，死亡在等待着我，它是公正的。
我竟然企图杀害最值得我尊敬和钦佩的女人。
德•瑞那夫人曾经像慈母一样对待我。
我的罪行是残酷的，而且是有预谋的。
……在结束以前，于连又回过头来谈预谋，谈他的悔恨，谈他在那些比较幸福的日子里对德•瑞那夫人怀有的尊敬和儿子般的无限热爱…… 这是于连对德•瑞那夫人恋情的真正告白。
于连所认为的判决的公正性，已不再是法律的，而是道德的。
并且于连只能选择死，这是他对乱伦的最后逃避。
三、于连既是作者本人又是他的理想 仔细比较司汤达的生平与于连的经历，我们不难发现，司汤达不幸的童年、军旅生涯、政治生活，都和于连有很多相似之处。
可以说，《红与黑》中的于连形象实际上就是司汤达本人，通过于连这一形象，不但表达了作者童年被压抑的欲望，而且还体现了他一生屡受政治挫折的坎坷经历；通过于连和德•瑞那夫人的优美爱情抒发了他的恋母情结；通过于连壮烈的死，完成了他对死亡的好奇和体验。
至于于连最后在法庭上精彩的演讲，则更是作者一生中遭受政治迫害的直接表现，于连的全部人生阅历不过是读了卢梭和拿破仑的两本书而已，于连对社会的认识是幼稚和肤浅的（或者说在某种程度上是肤浅的），这样富有政治见解的精彩讲演与其说演讲者是于连，不如说是司汤达本人。
可以说，整部作品就是作者全部内心世界升华的结果。
四、于连性格中的来复线 小说中，德•瑞那市长要聘请于连去他家里做家庭教师，于连的父亲老索黑尔在薪水、吃、穿、住等一系列问题上与市长讨价还价，老索黑尔关心的只有一样东西――金钱，而于连关心的是他和谁一起吃饭，是和主人还是仆人。
也就是说如果和主人一起吃饭，他就可以去。
他的这种自尊心背后掩盖着相当严重的自卑。
由于自己出身比较低微，所以他的这种自卑表现得非常明显。
我们在他生活中看到这样一个来复线，就是瞬间的自卑马上激起自尊的反抗，这种反抗如果得到了某种胜利的满足，这个来复线周期就完毕了。
但接着在另外一件事情上感到瞬间的的自卑，他又会激起一个自尊的反抗，然后再获得一种胜利的满足：瞬间的自卑――自尊的反抗――胜利的满足――瞬间的自卑…… 比如有一天在花园喝茶的时候，傍晚天色有点黑了，于连不小心碰了一下德•瑞那夫人的手，夫人立刻把手抽回去。
对于一个贵妇人，这是修养使然。
但于连马上产生一个念头：德•瑞那夫人瞧不起我，我的手一碰到她，她一下子就抽回去了。
这样一种自卑的意识变成自尊的反抗，他想：“无论如何我要抓住她的手。
”经过很激烈的痛苦的思想斗争，他下了很大的决心，把德•瑞那夫人的手抓住了。
由此开始两人的爱情。
当天晚上德•瑞那夫人非常兴奋，觉得自己的生活揭开了新的一页，甜美的爱情降临了。
而于连只是感到一种胜利，感到一种胜利的满足，因为他的自尊心得到了满足，所以那天晚上他睡得很香，和德•瑞那夫人完全不同。
五、小结 最后我们来看看于连的结局，于连死了，他也只能这样选择。
他的悲剧是一场典型的性格悲剧，无论他性格中近乎于女性的柔弱、腼腆与男性的暴戾、野心之间的瞬间转化，还他前半生颠沛辛苦的追求和生命最后一刻对于死亡的平静向往，都是他性格的极端和偏执造成的必然结果。
生命原本是平衡的，当生命的一种状态达到巅峰乃至于近乎崩溃之后，随之而来的必然不会是平和与安宁，而是另一个极端。
于连必然走向死亡，他的命运里包含着伟大的自然法则。
疑虑和矛盾中的于连 无疑，《红与黑》是一部充满着魅力的作品。
西方关于研究司汤达的作品数量足以与中国研究《红楼梦》的红学等量齐观。
的确，作为法国批判现实主义文学的奠基之作，《红与黑》中对于19世纪上半期法国风起云涌的各方斗争和矛盾都展现得颇为深远，贵族、大小资产阶级、教会人士一个个的粉墨登场，潜伏在表象下的实力的交战刻画了当时整个社会的腐朽和虚伪。
而在我看来，《红与黑》之所以如此经久不衰，都绝不仅仅在于该作品所体现出的政治和社会意义。
记得蓝棣之老师曾经说过，一部现实主义作品大大不同于记录社会的高级文件，文学的意义也绝不仅在于记录，我想，是《红与黑》中主人公于连充满着无限矛盾与反差的各种思想和行为，更足以让每位读者看得目瞪口呆却又如痴如醉，足以让每一位研究者分析成千次上万次。
我们随便从中挑一段来读，便很容易看出于连的极端细腻和敏感。
在市长家做家庭教师时，于连已经通过出色地背诵拉丁文《圣约》赢得了德·瑞纳一家上下刮目相看，更凭着他清秀的长相、少年的自尊打动了德·瑞纳夫人的芳心。
而于连却出于一种奇怪的自尊和一定要证明点什么的心理，望着她，仿佛她是个仇敌，他正要上前和她决斗交锋…… 就是这样，这个怪异的于连牢牢抓住了读者们的心。
于连的敏感和细腻、倔强是天生的，他还拥有着超群的记忆力，而他的高傲和自尊、崇拜权势则是后天环境的赋予。
于连确实是十分自我的，在他的心目中，尊严被提到了一个至高无上的地位，他可以放弃轻而易举就能到手的钱财，因为他需要的是别人的尊重。
但他对于自尊的理想和追求又最终把他引向了歧途。
于连虽然有着民主的思想和英雄主义的热情，但当他得到了拉莫尔公爵的赏识时，他却逐步地向贵族势力妥协了，这时的于连仿佛只知道为拉莫尔公爵的一场政治阴谋走足报信。
在他的个人奋斗历程中，他经历着一次次的反抗和妥协。
他是机智聪明的，然而在很多方面，我们只能说他是天真而无知的，比起整个社会中精心钻营的人们来，他是无力的，也是无助的。
左拉在《论司汤达》中是这样写的：他（司汤达）停留在一种抽象的意愿里，他要人这种生物不包括在自然里，而是靠在一边站着，然后宣告只有心灵是高贵的。
左拉觉得于连是完全装配好的智慧和情感的机器，纯粹在思辩中产生的创造物，他专在推理上下功夫，主张自然主义的左拉认为司汤达在创作中带有观念学者和逻辑学者的身份，于连似乎只是永远在心理活动，外界的事务，哪管它春夏与秋冬，能对于连产生震动的永远都只是他的想像中别人对他的轻蔑与尊重。
这不也正说明了作者对于连心理上入木三分的刻画吗
莎士比亚戏剧里的人物分析
Hamlet 在一定程度上，哈姆雷特的延宕行为是他性格发展的典型特征，由此可烛照哈姆雷特的深层心理结构。
关于哈姆雷特延宕的基本原因，各家解释不一。
歌德认为哈姆雷特之所以延宕，是因为他性格软弱，意志力不强，难以承担如此重大的复仇任务；柯尔律治认为哈姆雷特过分耽于思考；叔本华认为哈姆雷特的延宕行为与他的厌世主义相关；弗洛伊德及其门徒厄内斯特·琼斯则以恋母情节解释哈姆雷特的延宕，如此等等。
上述原因虽然也能部分解释哈姆雷特的行为，但更好的做法应从文本内原因和非文本原因两方面来找，其中最关键的文本内原因是哈姆雷特的权欲与其道德考虑之间的冲突；文本外原因则是，莎士比亚有意用哈姆雷特的行为来影射伊丽莎白时代女王宠臣埃塞克斯伯爵在图谋推翻女王时犹豫不决的长期延宕。
传统的莎士比亚研究专家大多把哈姆雷特看作是文艺复兴时期人文主义的代表。
哈姆雷特身上确实有人文主义思想的闪光，但更多的时候，他却是一个因失掉父亲和王位继承权之后悲愤交加而又无可奈何，处于进退两难的封建王子。
他身上也有较浓厚的与人文主义精神相违背的情绪，例如厌世情绪、宿命感、封建等级观念等。
他几乎憎恨一切，认为丹麦社会是一座监狱，认为“时代脱节”了，这固然可以解释为是哈姆雷特对奸王杀兄夺嫂行为深感悲愤的结果，但也未尝不与子承父位的封建传统被打破这一客观情况相关。
Othello 奥赛罗年轻气盛，不小心得罪了依阿高，却还不自觉，依阿高的奸计，在正直的奥赛罗耳中听成了不曾听闻过的忠言，而在好奇心的驱使下，让依阿高得以施展计谋，在加上一旁无知之人的推波助澜，更助长了谎言的逼真性。
而洛德里高的死和卡希欧的幸存，成了关键性的转折，使得依阿高的计谋并非一如之前所盘算的那般完美。
然而，奥赛罗并未来的及知晓这一消息，便已亲手扼杀了自己的爱妻——德斯底蒙娜了，纵使伊米利亚再如何地为德斯底蒙娜的行为做解释，奥赛罗仍是不怎麼相信他人所说;他只相信依阿高的话，和自己所看到的——即使只是看到了整件事的一小部分。
正如古谚所云：「聪明反被聪明误。
」原本是如此聪明而正直的奥赛罗却因恃著自己的直觉和认人，冤枉了自己生涯中极为重要的两个人。
显然地，他不曾觉得自己是否做错了什麼事
自初始——他荐选自己所爱的人做副官，到此时，诬说了妻子的偷情，他不曾反省过自己是否错了，而一味地要求他人正视自己的错事。
在无人知道自己的错误而希求他能稍作提示时，他又自以为是地认为对方又在装模作样、故做无知了，因此在心底更加地认了对方的罪，以致於他在听到另一方面的说词时，不轻易地相信。
而他又不肯将德斯底蒙娜的错说出，一开始可能是因为想要先明察暗访，不要告诉德斯底蒙娜，以免误会了她，大家往后心中有个疙瘩，但到了后期，奥赛罗可能倾向於不想听到实话，不论是利於他或不利於他，就因为担心听到自己所不愿听到的，他选择了最坏的做法，牺牲了他可能得到幸福的机会。
手绢是个重要的线索。
在德斯底蒙娜尚未完全了解手绢的重要时，依阿高已经注意到了。
就对方尚未对手绢有著防卫意识时，便已著手如何取得的计划了。
这正是依阿高的高明所在，奥赛罗在事前并未告诉德斯底蒙娜手绢的涵意，就德斯底蒙娜而言，手绢只有两个意义：一是奥赛罗所送她最初的纪念品；一是奥赛罗希望她永久保存起来。
除此之外，她并不知道手绢之於奥赛罗的意义。
仅仅是条手绢，便使得奥赛罗不再相信她所说。
这想起来也很可悲，之前为了爱奋斗那麼久，却敌不过一个无足轻重的人，人性的弱点在此暴露无遗。
再怎麼亲昵的两个人，毕竟只是两个人，两个不同思想的人，倘若话说不出口，对方是怎麼也不会知道的。
不只是奥赛罗犯了嫉妒这原罪，依阿高亦是，而他们皆因被蒙闭了理智的眼睛而做出了不理智的行 为来。
这原本只是一件子虚乌有的事，但这样一搅和下不但害了自己，亦害了一些无辜的、善良的人们。
热恋中的男女眼睛中是容不下任何一粒沙的，而经由依阿高若有似无地牵引著，一步一步引著他走入陷阱中，然而奥赛罗所做错的，并非只有嫉妒，还包括了自以为是而不听他人的解释，这样子光凭自己的臆测，是很难会有公正的答案的。
但反观德斯底蒙娜和卡西欧， 倘若他们一同向奥赛罗解释著其事之原由，而奥赛罗能不更加地怀疑他们之间的关系吗
於此，不能冒然想解释，必须要一步步旁敲侧击才行，但是综观全剧，并无人有此等深谋远虑，因此，在这一步棋上，算是被工於心计的依阿高所吃的死死的了。
而德斯底蒙娜的消极忍受，被奥赛罗视为是默认，他不能忍受妻子包庇情夫（奥赛罗心中所想像的人）时的不语与无辜样，就他眼中看起来，就像是小俩口甘心为对方牺牲似的甜蜜。
他认定了一个模式，认定了所有人在其中的角色，不容许改，完全依照他的脚本走。
但是，有相同特质的事很多，但它们 不一定有相同的目的，这整个计谋即是如此。
悲剧的发生总是源於一些错误。
人性是脆弱的，但人却又不断地在伤害著他人，打著自己也是受害者的藉口，不停地进行伤害，倘若，奥赛罗能够冷静下来，用理智去评估各种可能，悲剧可能就会因此改写，人的原罪之一——嫉妒，在此剧中一览无遗。
Falstaff 法尔斯塔夫（Falstaff）有一段选自莎士比亚的国王剧《亨利四世》（Heinrich IV.）的自白：“我不仅自身幽默，我还要成为别人乐趣的源头”。
朱塞佩·威尔第在生平最后一部歌剧中，以粗俗与嘲讽的笑容掩饰了他生命与创作的悲剧。
温莎（Winsor）这个小市民世界是“所有时代、所有地点”的缩影，法尔斯塔夫在其中是一切存在的中心。
在一记猛烈的鼓声中，戏剧开场了。
法尔斯塔夫发出第一声呼喊。
他对外界的抨击与指责一概不以为然。
作曲家有意将他的浑圆肚皮作为强烈的共振体加入音乐，混乱与骚动在大腹便便的他身上丝毫不起作用。
于是，他从一开始就成为全剧惟一、且最能引起观众共鸣的人物角色。
法尔斯塔夫有一段从深沉的低音提琴逐渐上升到高亢的长笛的音乐主题。
整个管弦乐队都站在法尔斯塔夫一边。
至此，威尔第再清楚不过地表达了他对法尔斯塔夫的同情。
由于锦囊渐空，这个对自我魅力极其自信的胖骑士遂写了两封一模一样的情书，分别寄给浓妆艳抹的贵妇人爱丽思（Alice）和梅格（Meg）。
但仆人惺惺作态，口口声声说要“维护名誉”，为主人的计划设置阻碍。
法尔斯塔夫的一大段既是咏叹调、又是宣叙调的独白，将这个伪概念拆分成一个一个音符，最后，“名誉”只剩下一具空洞的漂亮外壳。
第二场，每个人都不停地活动。
男男女女忙作一团，但没有人意识到，这时所有人的思想和情感实际都围绕着法尔斯塔夫。
虽然他本人并不在众人眼前，但他仿佛幽灵般时刻盘旋在每一个人的头脑中——作曲家用音乐创造了一个无处不在的法尔斯塔夫，这实在是一个神奇的主题。
根据台本，爱丽思在收到那封复制的情书时，怒不可遏。
然而，英国圆号的旋律却表明，这封信宛如平静湖面上的一粒石子，在她心底激起无法克制的欲望。
市民们东冲西撞，一片忙乱，惟独纳内塔（Nannetta）与芬东（Fenton）的爱情显得格格不入。
他们的歌声永远以“叫人怎能不亲吻的嘴唇”旋律结尾。
如果说法尔斯塔夫代表了超越时空界限、无所谓年龄与困难的情欲，那么纳内塔与芬东则象征了蠢蠢欲动、尚未自知的爱情。
这两种爱情是本部悲喜剧的中心支柱，无论是对温莎的闲富生活还是其中的伪道德而言，爱情都是它们的终结。
莎士比亚就读过的学校以及受教育经历
与男人年纪渐大的妻子相比，小三自认为年轻漂亮，和男人更谈得来，她认为自己绝对是他的红颜知己。
他经常和小三一起谈情说爱，谈论生活中的人际关系以及将来的规划。
他会和小三抱怨自己回家以后多么无聊，要不是有个孩子，自己早就想飞出那个冰窖了。
小三因此感到更加自信，她也不再着急去提结婚的事儿，反正早晚都是囊中之物，自己可以更大程度的保留身价，这样以后真结了婚也一定更有主动权。
然而纸终究包不住火，没过多久，男人的妻子知道了自己的存在。
男人还呵护备至的对她说“我爱人知道了，这段时间她肯定跟我闹，万一她找上门，你一定得坚强
”她答应着，心里却暗暗窃喜，事情挑明了反倒是好事，这是妻子逼他做出决定的时刻
不用自己开口，妻子就会把他撵到自己身边。
她不怕他老婆上门来闹，反倒期待着那样的动静。
那个女人越无礼粗俗，男人就会越厌恶她。
而自己表现的优雅温顺一些，男人才更会疼惜。
每个小三都喜欢泼悍的正妻，优雅对抗粗野，男人能看清楚谁好谁差
但一晃三个月过去了，一切安然无恙，这让充满自信的自己心生畏惧。
他老婆不仅没有闹上门来，连他来的次数也越来越少了。
以前是一周三四次，现在是一月三四次。
她打电话一再追问他那边的消息，他只说他老婆没什么动静，说她最近特别忙，领导想要培养提拔她，正在升职的关键时刻，没工夫管家管孩子，让自己多照顾些。
家里老人身体一直不好，孩子刚刚上小学，以前都是妻子照顾老人、接送孩子上下学，现在这些活儿都得男人自己做
周末得陪孩子上辅导班。
自己实在是抽不开身，希望能体谅自己。
这让自己简直崩溃，老公有了外遇，她还有心情加班升职
这种猜不透的感觉太煎熬了，还不如打上门来大闹一场，至少那样事情还比较好解决。
可现在这种状况让自己七上八下。
这样的妻子的高明之处就在于：不赌一时之气，懂得用迂回战术夺取最终的胜利。
表面上她不争，但“不争乃争”，用在情场上是最厉害的兵法。
如果和男人还有一份感情，不如以智取胜。
咆哮如雷的悍妇、哭哭啼啼的怨妇，只会把老公推向小三的身边，临危不乱的贵妇才是小三最恐惧的角色，男人因此也会发现妻子的气质。
男人都需要成就感，这种“成就感”就是“被需要感”，一个男人，被女人需要、被亲人需要，这是使他成熟、负责任的前提。
新时代的老婆要懂得发动老公去劳动。
指派给他工作、把他的时间和心思全部占满，让他没时间也没体力再到外面去花。
事实上，出轨时，男人因为心虚和内疚，对于妻子的要求会更容易接受。
所以，如果妻子不能做到立马挽回老公的心，那至少要想尽办法让他“分心”。
当人的注意力集中时，感情的浓度最深；但注意力被最大程度上分散时，感情就会被稀释。
