描写湖景的句子
1、西湖绿水本无忧，因风皱面。
当一阵阵清爽的微风拂来，湖面泛起一层层涟漪，石堤上的垂柳也婆娑起舞，炫耀它那妩媚多娇的英姿。
虽然杨柳已过了最生机勃勃的春季，不如以前的嫩绿，可亭亭玉立中却透着淡淡的成熟，娇嫩的柳儿变得更有一番风味。
细长的柳条划过清澈的湖面，挂满了晶莹剔透的水珠，柳条儿倒映在湖面上，使湖水也染成了绿色，仿佛一湖翡翠向东奔流。
2、阳春三月，春姑娘迈着轻盈的脚步，笑盈盈地走来了。
湖畔的小草探出头来，用那淡淡的青色给人们传递春的信息；杜鹃也用它那圆润、甜美的嗓音唱着“春之歌”，那声音动人心弦；一支支莲也从河底的淤泥里破土而出，长出嫩绿色的荷叶芽，远远望去，就像尖尖的小羊角；桃树也不甘示弱，露出了笑靥；小燕也从南方赶来，为春光增添了许多生机；空气中弥漫着潮湿泥土的馨香------习习春风，蒙蒙细雨，使洪湖变得活跃起来。
野鸭在湖上追逐玩耍，鱼儿在水里畅游生长------、一条长长的白线映入了我的眼帘。
随着汽车的靠近，白线渐渐变宽，颜色也开始变成绿色、浅蓝色，最后，一大片纯蓝色的湖水出现在了我的面前。
我终于见到了美丽的青海湖。
3、鹅湖望去无边无际，浩阔的水面波澜壮阔，发出“哗哗”的水声，温柔恬静，不受风大的影响而变得凶恶了，且这种声音不绝于耳，或许这是湖水在大风的日子里，唱的一首雄壮的歌儿吧
4、第一次来太湖时，天上下起了春雨，这雨似乎总喜欢在江南一带凑热闹，这么一闹，倒给太湖增添了神秘，此时此刻，那雨滴和桥上的木板接触的灵巧的声音也能把人吸引住。
5、站在，整个湖面笼罩在濛濛秋雨之中，放眼望去，碧波万顷，千岛竞秀，群山叠翠，若隐若现，朦朦胧胧。
那湖水的蓝，群山的绿，融为一体，不是蓝，不是绿，又恰似蓝，恰似绿，好一个“春来江水绿如蓝”，你的心胸便也被荡涤的如这蓝绿的山水一样清澈。
难怪800年前的南宋大哲学家朱熹就发出如此感慨“问渠哪得清如许，为有源头话水来”。
6、游太湖时，方爱坐船。
当看着艄公缓缓地摇着橹，听着橹拍打水面的声音就觉得一切都是那么静谧美好。
那船桨激起涟漪，摇晃到不远的地方，也悄悄消失，湖面一抹而平。
渔船数只，本来已是秀美不过，还有那青山重重叠叠，近山如簪，远山如烟。
远处，不时飞来几只鸬鹚，它们的抓鱼动作似乎也成为太湖中一道优美的风景线。
7、西湖是柔美的，是妖娆的，有些不出格的狂野，时而也是宁静的。
没有起风的时候，无声的西湖“静如处子”，淡雅，柔情似水，朦胧中，平静的湖面，更像一面不曾打磨的镜子，显得那么和谐。
碧蓝的湖水与天空浑然一体，使我似乎感觉不出谁是天，谁是湖。
在阳光照耀下，湖面有些金光闪闪，像是粘上了白娘子。
飘扬的裙子上的金粉，是那么细滑，那么闪烁，释放出耀眼的光芒。
9、荡舟在那烟波浩渺、波光粼粼的湖面上，使人感到一种世外桃源般的感受。
我陶醉在这没有粉饰的质朴圣洁的美中，想放声高歌，又怕破坏了这和谐的气氛。
于是索性支起双桨，躺在小船上，任湖风轻拂我的脸颊，任碧波拍打船弦，任大脑在美中陶醉，任心潮在美中起伏。
我曾经领略过西湖的妩媚，东湖的清丽，南湖的辽阔，以及鄱阳湖的帆影，玄武湖的桨声，昆明湖的笑语。
11、沿着石子小路往前走不知不觉走上了通往湖中央的石拱桥。
走在石桥上，低头看平静的湖水，不由得大吃一惊——莲花湖的水真清啊
清的可以看见水里的小鱼；莲花湖的水真绿啊
绿的仿佛是一块无瑕的翡翠；莲花湖的水真静啊
静的让你感觉不到它在流动。
12、我迫不及待地跑到湖边，哇
青海湖真大呀
难怪藏族人民称它为“高原上的蓝色海洋”，它一望无际，碧波万顷，像一块巨大的蓝宝石镶嵌在大地上，在太阳的照耀下闪闪发光，清凉的湖水拍打着浪花，一遍一遍地舔着我的小脚丫，仿佛在对我说：“欢迎你
远方来的客人
”13、岛南湖面上的三座石塔，为明天启元年所立。
许多游客都把它看作是杭州的“城徽”和西湖的标志。
每当中秋月白，薄月当空，塔中点灯，有“天上月一轮，湖中影成三”的奇妙景观，亦“三潭印月”由此而来，据说当地人过中秋节，大都喜欢到三潭印月游玩。
14、烈日炎炎，湖中花盛草满，天空霞绯虹瑰。
清晨，太阳还未露出地平线时，东方呈淡粉色，远远望去，就像一把粉红的羽绒扇面。
不一会儿，一轮火红的太阳沾着湖水升起在紫褐色的雾霭中。
顿时，湖面生辉，极为壮观。
在风平浪静的日子，你还可以看见“两个太阳”的奇观呢——东边，水天分界处，朝阳像一个红色的绣球冉冉升起，湖中，又一只“火球”在荡漾。
16、站在湖边向远处望去，蔚蓝色的湖水连着淡蓝色的天空，大朵大朵的白云在上面变幻着图案，小鸟扇动着翅膀在湖上、天空中自由地飞翔。
辽阔的草原仿佛在湖边铺了一层厚厚的绒毯，五颜六色的野花点缀在上面，一群群牦牛在草地上悠闲地散着步。
这里真像是人间仙境啊
17、千岛湖是一个美丽的湖，岛屿众多，星罗棋布，湖水碧波荡漾，既有太湖的烟波浩渺，也有西湖的乖巧灵韵。
千岛湖更是一个丰饶的湖，有机鱼，绿茶，木材，毛竹，山核桃……资源丰富，美丽富饶。
千岛湖也是一个充满现代的欢乐湖，她每年都吸引着大量的游客，游山玩水，观光度假，休闲娱乐，品茶吃鱼……18、雨渐渐停了下来，影影绰绰的群山像一个睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱，含情脉脉，凝眸不语，似朵朵出水芙蓉。
西湖也平静了下来，暖暖地依偎在群山的怀抱之中，杨柳也停止了狂欢，静静地在湖边清洗自己沾湿的秀发。
荷花也宁静了，几只白色的蝴蝶在飞来舞去。
满世界花草树木及山峦都缀上了亮闪闪的水珠，触目一片晶莹。
19、太湖没有海的活泼，没有长江的磅礴，也没有山泉的甘甜，但是，她拥有那份淡泊和宁静，她用那清风送来的自然气息告诉我们，她属于江南。
湖上泛着一片轻烟似的薄雾，远望群山，只隐约辨出灰色的山影。
我向周围望去，湖四周长满了野草，能嗅到一股泥土的芬芳，是春雨，把这自然的味道传递过来。
此时，天上传来了清脆的黄鹂声，在这清幽的地方好似天籁之音，我不禁想起了一句诗：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
诗和景，真真融合到了一起。
20、从来不曾想到，泸沽湖竟有着如此的美丽。
远远地望去，湖水被天空映得碧蓝，衬着几座远近不同的青山，恰如一颗遗落在绿色的丝绸之中的蓝宝石。
荡舟湖上，不时的飘来几朵嫩白的小花，为这青山绿水做着点缀。
远山之间饶着雾丝，留给人种种神秘的幻想。
这一切的一切，都是我不曾见过的，却为何有一种似曾相识的感觉
21、雨下得越来越大了，雨丝像珠帘垂落在湖面上，隐隐约约看见湖中欢乐的鱼群，翩翩起舞，追逐雨水漾起的波纹，落在湖面，溅起银珠般的小小浪花。
我漫步在西湖的小道上，杨柳随风不时飘来，不远处的朵朵荷花紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶上，在洁白雨丝的洗涤上，仿佛浑身披上了柔软的轻纱，变得更加清秀、雅洁，妩媚可爱，真可谓是“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。
依依的垂柳，起伏的山脉……都被这如丝如缕的雨，点缀得更加妖娆，更加迷人。
22、“万顷湖平常似镜，四时月好最宜秋。
”古人赏景大都有闲情逸趣，平湖秋月，泛舟湖上，与友把盏，悠哉悠哉。
白居易的“船缓进，水平流，一茎竹篙剔船尾，两幅青幕幅船头。
”这便是古人游水时抒怀的写照。
形容雾天美景的诗句
1、天接连晓雾宋李清照 询李清照的结果 《渔家傲接云涛连晓雾》2城不见天霖雾宋苏轼 只查询苏轼的结果 《渔家傲·一曲阳关情几许》3、雾窗寒对遥天暮清纳兰性德 只查询纳兰性德的结果 《菩萨蛮·雾窗寒对遥天暮》4、暮天遥对寒窗雾清纳兰性德 只查询纳兰性德的结果 《菩萨蛮·雾窗寒对遥天暮》5、月晕天风雾不开唐李白 只查询李白的结果 《横江词其六》6、霏霏雾雨杏花天唐温庭筠 只查询温庭筠的结果 《相和歌辞·阳春曲》7、天小雾峰攒唐宋之问 只查询宋之问的结果 《下桂江县黎壁》8、南天三旬苦雾开唐杜甫 只查询杜甫的结果 《晚晴》9、襟豁雾开天唐韩翃 只查询韩翃的结果 《家兄自山南罢归献诗叙事》10、香雾卷、壶天不夜宋曾觌 只查询曾觌的结果 《倾杯乐》11、雾阁云窗别有天宋袁去华 只查询袁去华的结果 《山花子·雾阁云窗别有天》12、锦地绣天香雾里宋范成大 只查询范成大的结果 《浣溪沙》13、天澹雾漫漫宋吴文英 只查询吴文英的结果 《望江南\\\/忆江南》14、横隔天心寒似雾宋利登 只查询利登的结果 《玉楼春》15、天雾萦身宋冯伟寿 只查询冯伟寿的结果 《云仙引》16、寒雾带天愁宋无名氏 只查询无名氏的结果 《永裕陵歌》17、愁雾锁天衢宋无名氏 只查询无名氏的结果 《虞神\\\/虞神歌》18、宿雾开天霁唐庾承宣 只查询庾承宣的结果 《赋得冬日可爱》19、重雾披天急唐李群玉 只查询李群玉的结果 《湖阁晓晴寄呈从翁二首》20、天开宿雾海生日唐刘沧 只查询刘沧的结果 《赠天台隐者》21、冷浸禅天风雾静元王吉昌 只查询王吉昌的结果 《江梅引 神邪归正》22、登天游雾莫逆元姬翼 只查询姬翼的结果 《水调歌头 忆法眷伯瑜老》23、雾敛云收天汉宋无名氏 只查询无名氏的结果 《喝马一枝花·雨过山花绽》24、一声清跸雾开天宋苏轼 只查询苏轼的结果 《次天字韵答岑岩起》25、雾雨三日天沉阴宋陆游 只查询陆游的结果 《新移竹栽喜於得雨而池中鸂鶒乃以水溢而去戏》26、天寒雾雨正霏微宋陆游 只查询陆游的结果 《渔家》27、雾收天落川宋陈与义 只查询陈与义的结果 《晓登燕公楼》28、曛雾蔽穷天南北朝鲍照 只查询鲍照的结果 《冬日诗》29、雾天流碧滋南北朝江淹 只查询江淹的结果 《悼室人诗》30、腥雾欲沈天宋艾可翁 只查询艾可翁的结果 《兵火后野望》31、长蛇嘘雾毒暗天清董晓山 只查询董晓山的结果 《瘗鹤》32、暮雾天无涯清曾国藩 只查询曾国藩的结果 《送吴荣楷之官浙江三首》33、披雾欲窥天宋陈造 只查询陈造的结果 《再用才子富文华校雠天禄阁韵赠周教授》34、涨雾黑天晓宋陈著 只查询陈著的结果 《夜宿倪庵坐雨二首》35、三精雾塞天地光宋方岳 只查询方岳的结果 《题祁门岳王庙》36、万家香雾烧天衣宋胡处晦 只查询胡处晦的结果 《上元行》37、雾露淮天恶宋宋祁 只查询宋祁的结果 《思归》38、披雾时看一握天宋王之道 只查询王之道的结果 《和徐季功舒蕲道中二十首》39、花外班行雾外天宋杨万里 只查询杨万里的结果 《德寿宫庆寿口号十篇》40、雾收江际天接水宋袁说友 只查询袁说友的结果 《登嘉州万景楼》
描写景色美的古诗词
河南，湟湟千年华夏文明，正是从这块黄土地上发源流淌，继尔漫延全中国的。
河南在中华文明史上的意义，套用一位河南作家的妙语：“河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。
如今，这位母亲乳汁断尽，人老色衰，满脸风霜，踡缩黄土一角，莫名成了儿女嘲笑的对象，这实在是一种文化的悲哀。
而时下关于河南的笑话漫天飞，河南在一种“流言运动”中被肆无忌惮地蹂践，又实在是我们民族整体的悲哀。
河南人被群体歧视，是一个尴尬而又沉重的文化现象。
昔日的辉煌，厚重的人文，竟那样轻而易举被几句流言，几个笑话掩盖，这本身就是一个天大笑话。
这一方面缘于我们可怕的无知和愚蠢的偏见，另一方面也有河南人自身的原因。
现代化进程中，随着承载农耕经济的黄土文明不可避免的衰落，河南也随之迷失了自我，迷失在历史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。
河南的问题，最终还需要河南人自己来解决。
而地域文明的振兴，首先在于精神的勃起。
勃起需要的刺激，已经太多太多，时下，我们应该更关注河南精神重建的态势与内涵。
自然，这是一个深刻而博大的命题。
但我们不妨先从寻找迷失的自我开始。
河南人之所以为河南人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。
那么，就让我们顺着地域文化的长河，从个体文明的源头开始，沿着祖先的足迹，寻找那个我们曾经失落的世界，并捎带从历史的长河中采撷些文明的珠宝，熬煎一副精神的良药，然后，清洗文化的伤口，挖去精神的恶疮，外贴内服，再塑河南的精神钢骨，还原一个健康的中原文明。
让郁闷已久的河南人气吐眉扬，再次挺拨地站直腰板，用骄傲的豫中话大声宣布：俺是河南人。
为什么不呢
1.拂去历史的尘埃，沿着时间的长河，从春秋走来，从秦汉走来，从唐宋走来，从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福利。
他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀。
这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民，是鞠躬尽瘁。
这种浓浓的入世情怀，生生不息，传递千年，一直激励温暖着每个中国人的心田。
河南人中，最有名的当属老庄。
这两位道家先祖，虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道。
骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游，纵是令人向往，消极避世，反璞归真，也不失为一种曲线“救国”哲学，并历来为统治者所用。
正所谓“外示儒术，内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几千年。
但如你所知，对黄道情有独钟，只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。
面对惨淡人生，芸芸民众，更多的河南人，凭着黄土赐予的豪胆，借着黄河赋给的热血，选择了更直接，更积极的“善其身，济天下”的救世之道。
追溯先辈宗师，我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了。
黑翟是商丘人，他主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了。
据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织，有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会。
我想这群侠士好汉，除了推销自己的政治主张之外，也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来。
墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登场。
他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人，已不可考。
我们只知道他爱好读书，武艺高强。
当年，为报燕太子丹知遇之恩，他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政。
至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句，依然会被那视死如归的侠义大气而深深振撼。
长亭外，古道边，残阳似血，素衣如雪，一群高冠博带的士子，穆然肃立，为一个怒发冲冠，将踏不归路的河南人致敬送行。
历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。
唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧，他们护唐王，斗恶贼，上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》。
到了宋朝，河南汤阴县，又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞。
当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血，有良知的中国人。
当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明，作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”。
想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银锤，是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。
而那首壮怀激烈的《满江红》，又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代，谱写精忠报国的歌。
当历史滑过上世纪50年代，在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话，理太偏，谁说女子不如男
”是的，那是河南人的骄傲，奇女子常香玉，正在率团义演。
当年，就是她，不辞劳苦，全国巡演，竟为志愿军募捐了两架飞机。
河南人的爱国情怀，一旦被激发，他们可以创造出无数个奇迹来。
需要补充的是，著名抗日英雄吉鸿昌将军，也常眠在这片土地上。
河南文人中，这种可贵的人文情怀，表现最明显的便是巩县人杜甫了。
这位大诗人，令人尊敬的只能用伟大来形容。
他是如此深爱着这片土地。
，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是他对社会不公的愤怒，“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”是他对战火下孤苦百姓的同情，而“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是他最朴素的人文理想。
还有那沉甸甸，至今诵读依然揪心的“三吏三别”，是他对暴政的讽刺控诉。
这些美丽动人的诗句，不知温暖了多少有良知的中国人的心。
再如中唐的洛阳人刘禹锡，他与白居易齐名，且志同道合，一致提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府运动，他自愿把百姓摆在第一位，喜欢替百姓说话。
所作的政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗，沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗，清新爽朗，别开生面。
而他的同乡元稹，也是此道中人。
再后来，还有个叫元结的鲁山人，其诗多反映民间疾苦之作，极力反对“拘限声病，喜尚形似”的形式主义诗风，但流于极端，平生不做近体诗，古诗也平直单调。
虽然其文学成就远不能与前辈相比，但那河南人的热血，还是相通的。
在历代为民造福的河南官员中，最聪明的要算春秋时的范蠡，最刚正的是北宋的包拯，而最无私的，也是最令人感动的便是人民的好书记焦裕禄了。
范蠡是楚国宛(今河南南阳)人，春秋末年的大政治家和军事家。
他出身微贱，但绝对聪明，辅作越王勾践，巧妙美人计，苦心经营，精密筹划，终灭掉吴国，成就越王一代霸业。
但功成名就时，他却不慕富贵，巧妙隐身而退。
《越绝书》云：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。
” 《史记·货殖列传》又载：“后游齐国，至陶，改名陶朱公，经商致富。
晚年放情太湖山水，爱好养鱼。
著《计然篇》、《养鱼经》”。
从政经商，为国为家，这位河南人，以其智慧与行动妙解了一道“读书人如何释放人文情怀”的道德难题。
其卓越的思想光辉，至今对视，依然有刺眼夺目的感觉。
那个“包龙图端坐开封府”的黑脸“清官”，又是如何在原则与人情，强权与道义之间巧妙平衡，用刚烈惩治邪恶，以智慧伸张正义。
老百姓的“天地良心”，“清官情结”，也因为这位曾在现实存在过的精神偶像，平衡了许多，安慰了许多。
而那个兰考县的现代父母官，用全部的生命和激情来实践“为人民服务”的精神理想。
在那些艰苦的日子里，他以党性认真地坚守着，用良知小心地调整着，让行动仔细地填充着。
如今，这个伟大的精神坐标，以纪念碑的形式矗立着，在僵化的口号里宣扬着，虽有些孤独，有些落寞，却谁也不能否认它的存在。
在这里还值得一提的河南人，便是1700多年前的南阳人张仲景了。
被后世奉为“医圣”的他，面对兵荒马乱、疫病流行的惨淡现实，以最朴素的想法，最诚挚的情感，毅然选择了救死扶伤、济世苍生的医生职业，做他所能做的事情。
后来他写就的《伤寒杂病论》，便是到了今天，依然在国内外有着广泛的影响力。
而书中的《金匮要略》部分，更被世代医家尊为“医方之祖”。
在这片古老而厚重的土地上，侠士试剑，武士弄枪，歌者展喉，文士投笔，官员动脑，医生用手，纷纷汇聚在那面裂裂作响的人文大旗下，大气潇洒，豪情勃发地坚守着中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。
2.除了那腔滚烫的热血，除了这般豪爽的情怀，河南人也有其秀致明艳的一面。
地域文化中，河南文人历来就以想象瑰丽奇特，文笔精致艳丽著称。
这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。
这个梦蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜，甚至有些萎缩。
人瘦得“槁项黄馘”，住在“穷闾陋巷”，靠钓鱼、打草鞋维持生活。
但他的精神世界，却丰富得一蹋糊涂，潇洒得有天没地。
那洋洋洒洒的一本《庄子》，文笔优美诙谐，想象恣意汪洋，自古以来就是文人学士必读之书。
它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。
闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。
众所周知，庄子的文章真得称得上天马行空，他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行，读起来非常快感。
而庄子的另一个特点，就是喜欢编故事挪揄挖苦人。
这一点的技巧，他用起来得心应手，非常高明。
如果庄子活到今世，面对世人对河南的群起攻击，我想他一个人对付，已经绰绰有余了。
而庄子文章语言的精妙，也是众所周知的事实，他创造了许多新词和譬喻，至今还为世人所喜爱，所引用。
庄子对后世文人的影响，是巨大的，对家乡的文人，自然也不例外。
唐时有一位很有名的河南诗人李贺，其诗作多以想象诡奇取胜，构思奇巧，文笔绝美，似有神助，时人称为鬼才。
而晚唐诗人李商隐(今河南沁阳县人)，善用比兴，色彩瑰丽，精于用典，形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格。
其“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”， “春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
”都是美得不得了的千古名句。
再到宋朝，开封又出了一个史达祖，善于咏物，刻划精工，形神兼备。
如“惊粉重，蝶宿西园，喜泥润，燕归南浦”，又如“看足柳昏花暝，应自栖香正稳，便忘了，天涯芳信”再如“愁与西风有约，年年同赴清秋”，这些文字多么生动，简直有呼之欲出之感。
大词人姜夔对此就佩服得很，称其词“奇秀清逸，有李长吉之韵。
盖能融情景于一家，会句意于两得。
”河南人能写出精妙文字的大家名作真是举不胜举。
如刘方平的《月夜》里的“虫声新透绿窗纱”，如宋祁《玉楼春》里的“红杏枝头春意闹”，都是多么漂亮可爱的句子。
自然，要写出漂亮的诗作，需要灵感，需要才气，但若两者都缺些，也不要紧，只要肯吃些苦，还是会有收获的。
在这方面，河南范阳人贾岛便是我们学习的榜样。
看看人家是如何苦吟的，“吟哦一个字，捻断数茎须”，困难的时候，甚至要有“十年磨一剑”的决心和毅力。
苦心人，天不负，这般肯下功夫，自然也能写得“松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
”的千古名篇来。
而“推敲”的典故，也缘于这位爱学习，肯琢磨的老先生。
据说有一天，贾岛正在驴背上苦苦思索诗句“僧敲月下门”中是用敲还是推字，竟不小心撞了一个大官的驾。
兵士揪着老头到这个大官前问罪，问明原因，大官哈哈大笑，为其严谨的求学精神所感动，并邀请其回府，一起研究。
这个大官就是河南孟县人，唐宋八大家之一的韩愈。
如今的河南文人，或是继承发扬了老祖宗“悲天悯人”的救世情怀，为百姓，为道义，为故土，文笔朴实得要命，传达的思索又厚重得叫人想哭。
或是继续着那奇巧精致的唐宋遗风，文章或求俏意求险韵，透露出古怪的精灵，或是求细腻求生动，飘逸着精美的褶皱。
但无论如何，据我了解，他们都非常认真，是文字道路上创作态度最严谨，最执着的一批文化人。
每次读起他们的文章，或是想起他们的为人，都不禁有些暖暖的感动。
3.河南除了这些星光灿烂的人文大家以外，还有几座引以为豪的城市。
从某种意义上讲，河南的文明，也正是承载在这几个城市文明的基础之上。
如安阳的浑朴，洛阳的秀致，开封的细腻等。
然而，这几个动辄千年历史的文化古城，却很难找到些留存的历史坐标来。
唯能衡量的，也许只有掘地三尺，发掘那些古墓遗址了。
于是，千年文明的传承，就这样不尴不尬地散乱在那一堆堆的废墟之上。
拂去千年的尘土，参照先人的笔记，在艰涩难懂的甲骨文里，在锈迹斑斑地青铜鼎上，在残壁断垣的遗址里，在那碎片破皿的青瓷上，我们努力拚凑着这块土地上曾经闪亮的文明之光。
殷墟、商都，魏晋城郭，宋时官窑，多少辉煌与文明，多少血泪与耻辱，都因频繁的战火，黄河的泛滥，统统掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的时空中。
关于安阳，最有名的便是发现甲骨文的殷墟了。
这座有着三千多年历史的古城，因为曾是商朝后期的政治经济文化中心，也曾有过稀世的繁华。
从那里挖出的青铜宝器，无论形制，还是工艺，都不难推测出。
只是那个时代离我们太久远了，除了臆想的骄傲，除了斑驳的文物，我们好象无法获取更多的东西。
但大气的人文遗风犹存。
在安阳老城区内有一条“仁义巷”，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅所在地。
据说当年郭家邻居建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得不可开交直至上了公堂。
地方官畏惧双方都是官宦之家不敢审理，于是两家继续争执。
郭家情急之下派人到京城将此事回禀郭朴，郭朴即刻回书一封。
但当郭家人满怀希望地打开书信时，不想上面竟然是这样几行诗句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”有了这条巷的安阳，才使得冷冰冰的文物与现实的人文对接，才使得它有足够的信心安详面对这个世界的变化荣辱。
洛阳大概是河南最引以自豪的城市了。
东周、魏、晋、唐等先后在此建都，号称九朝古都。
而我以为，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晋、唐等，或苟延残喘的弱势王朝，如东周。
这种尴尬的现实也正是洛阳城为什么无法大气起来的缘故，而更不幸的是，这种小朝廷必要在大一统的历史整合中一次又一次被消灭，被蹂躏，而首当其冲的自然是作为首都的洛阳了。
毫不夸张地说，中国诸多的历史名城里，洛阳是最具悲剧性的城市。
洛阳城的历史，也正是一部反反复复被毁灭，悲恨相续的血泪史。
对此古人叹云：“欲知天下兴亡事，请君且看洛阳城”。
在金戈铁马的嘶杀中，历史无法留存，文化不能延续。
特别是宋以后，随着经济文化的南移，以及黄河的突然改道和肆意泛滥，洛阳永远失去再度雄起的机会。
曾有的辉煌，便永远沉封在历史的记忆之中。
如今的洛阳，已经很难找到昔日繁华的痕迹。
我们能提的，除了那一园独开独败的牡丹，除了那郊外孤零零的白马寺，除了那痕迹模糊的龙门石窟，已经没有任何可以提及的文明见证。
在我看来，洛阳最辉煌的时刻应该是汉唐之际，做为最重要陪都时的那段好时光。
毕竟，那时她侍奉的是一个完整而强大的王朝，她也有时间打扮自己，保养自己。
当年，她可能是中国最漂亮，最壮观的城市之一。
豪富人家竞相传抄《三都赋》，搞得一时“洛阳纸贵”，那是魏晋的洛阳，“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，这是盛唐的洛阳。
“年年花开帝王家”的花城洛阳，如今也只能从阴冷古籍里寻找，在一帘幽梦里重现。
开封比洛阳幸运，就在于她虽然也侍奉过一些类似的小王朝，但毕竟在近150年的时间曾专心侍奉过一个当时世界上文化与经济最发达的北宋王朝。
看过《清明上河图》的，都无不为那个辉煌而繁华的帝都所惊服。
而图上所展现的，才是帝都小小的一角罢了。
当年的汴京，有外城内城。
外城方十三里，内城七里，城周有城门十二座。
城外有护城河围绕，河宽百尺，河的两岸种有榆树杨柳，朱门白墙掩映于树木的翠绿之间。
有四条河自城中流过，大都是自西而东，其中最大者为洋河，从安徽河南大平原而来的食粮，全在此河上运输。
河上的水门夜间关闭。
城内大街通行，每隔百码，设有警卫。
自城中流过的河道上，架有雕刻的油漆木桥相通。
街上行人熙来攘往，官家的马车，牛车，轿子在街上川流不息。
坐着女人的牛车上，帘子都放了下来。
在皇城有个特点，就是必须戴帽子，即使低贱如算命看相的，也要打扮得像个读书人。
想想看，若那《清明上河图》的繁华再现，那是一幅多么美妙的画面。
如今的开封城，除了那幢突兀的铁塔，已经找不到一丁点宋时的痕迹。
那中州盛日，“铺翠冠儿，捻金雪柳”的绝世繁华，已经一去不复返了。
那运河里的林立帆船，大相国寺前的技艺杂耍。
也都成了遥远时空模糊的印象。
不过，时至今日，作为一个内陆城市，开封城里的那几泊湖水，还是非常漂亮，非常好看。
而城内四处悬挂的诗书字画，栩栩如生的汴绣，浓郁的美食文化，明示着一脉相承的中原文化，依然靠着强大的文明惯性及坚韧的生命力，延续下来。
提到河南，提到城市，若不提省会郑州，自然有些过不去。
但作为一个城市，许多河南人并不喜欢郑州，觉得没底蕴，没特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫无大家风范。
郑州的存在，好象只是一个交通枢纽的意义罢了。
它好象还远远不够成熟，不能承担起政治、经济，特别是文化的重担来。
至此，我们发现了一个尴尬的事实，那就是人口大省，中原大省的河南，却找不到一个相匹配的精神坐标来对称，找不出一个相匹配的现代城市来代表。
具体来说，郑州是一个没有灵魂的城市，而开封是唯有灵魂的城市，谈及洛阳，则是除了历史什么都没有。
失去精神导向及文明凝聚力的河南，愈发呈一盘散沙。
而河南的尴尬还不仅仅如此。
最难堪的莫过于，在积有如此丰厚人文精神的土地上，河南人却无法形成一种群体向上的积极人格。
散乱一地的，屈牙突嘴的，只是些小农文明残留的固疾。
失去人文导向与精神坐标的河南人，只好有些无奈，有些不甘的灰头土脸地生活着，隐忍着。
4.在河南地域文化的长河里，人文精神的汇聚、碰撞与整合，有时也不免会有些偏差，出些尴尬。
最早的尴尬，来自愚公。
豫西北与山西交界处，有王屋山一座，相传，愚公移山的故事，就发生在这里。
对于愚公的那种锲而不舍的精神，同志当年给予极高的肯定与评价。
而愚公当年移山的心愿，是建立在自己香火不断的前提之上，即子子孙孙，无穷匮焉。
五六十年代，也许缘于他老人家对这个故事的情有独钟，才提出“人多力量大”的重要指示吧。
那时，大家觉悟都很高，于是，指示被积极地贯彻，而且大家都很自豪能超指标完成任务。
据我翻阅的资料来看，建国以来，几乎全国省市人口都翻了一番多，增长最少是山西，只长了近三分之一，而人口增长速度最快，也是最多的省份便是河南省。
官方统计表明，1949年，河南省共计人口4174万，而到了1996年，竟达9172万之多，翻了近2.3倍，是人口最超常的省份。
作为愚公后代的河南人，大概对于人口数量有着朴素的迷信情绪。
人多好办事嘛，领袖就这么说的。
这话好象也没说错，五六十年代，驰名中外的红旗渠，就是河南人开挖的嘛。
据说，那是世界上最长的人工水渠。
没有那么多人，能办成这样的大事吗
而另一个尴尬便是战国时期卫国大商人吕不韦了。
他是淮阳人，在他那个时代，他绝对是个成功的商人。
即无侠客的利剑，又无游士的巧嘴，若与当时的权贵结交，鼓囊囊的钱袋，大概是唯一，也是最见效的“资本”了。
吕老板最大的一笔买卖就是把私生子送进秦宫当了太子，即后来那个统一中国的秦始皇。
他绝对是个有战略眼光的野心家。
能把一番投机事业做得如此象模象样，轰轰烈烈，心机、城府绝非常人可比。
他是商人，也做过秦国的相国，并令门人编撰过一本在文化史上很有名的典籍《吕氏春秋》，如果加上那个私生子，成就果真不一般。
然而，从个体意义上讲，他却是很失败的。
他的种种行为，说到底只是一种权钱交易的投机行为，自然名不正言不顺。
大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。
不能善始善终，大概是所有投机家的宿命。
便是不计成败，不论手段，单论他历史地位，也有些不尴不尬。
在史家眼里，兴趣也多集中在他的冒险传奇和投机才华；便是涉及那本《吕氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策划天才和骄奢卖弄。
虽他曾身为秦相国，可在史书中也是轻轻一笔带过，肯定的只是他的商业才干。
在百姓眼里，更多是好奇他与赢正母后不清不白的关系，以及惊叹他一生的冒险奇迹和不可思议的投资眼光。
这位可怜的河南人，作商人，没有他同乡前辈范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。
作政治家，也纯粹只是权钱交易的产物，是投机成功后抢到的一件犒赏品（自己犒劳自己，安慰自己）罢了，自然失去了应有的厚重。
而作文学家，这就更无从谈及，至多只是挂个虚名而已。
于是。
这位吕老板，就那样轻飘飘地夹在史册里，风雨了一世，尴尬了千年。
吕不韦虽然尴尬，但不影响他的名气。
有他这样的好导师以及好案例，自他而下，从来不缺效法他的投机者和野心家。
中国的政治场上，也就平添了几份乌烟瘴气，多增了些荒唐闹剧；而中国的商人，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投怀送抱，也是忙得不亦乐乎，搞得乱七八糟。
从经济理论上讲，吕不韦的最大贡献就是验证了投机的可能性和必要性。
也大概因为他，中国传统社会里才开始有了“无商不奸”的行业歧视。
而人文意义上最大的错位莫过于宋朝大儒的“二程”程颖和程颐了。
这两位说着浓浓豫中话的老先生，大力发扬大宋开国元勋郭普“半部论语治天下的”的理论，狠不得把整个世界都装在一部论语当中。
嵩阳书院的枯黄灯光下，两位老先生苦思冥想，孜孜求证，象个勤奋的老农，把中国伦理那片庄稼地收拾得方方正正，齐齐整整。
于是，理学诞生了，文人的思想也开始不自由了。
在此，我并不想刻意否定二位老先生在学术和哲学上的成就与正面意义，也绝对敬佩两位老人的人格魅力及初始动机。
只可惜，不知是后人的愚笨，还是上面头儿的别有用心，那四书五经，那中庸之道，渐渐失去孔老夫子清新的香味，而渐渐风化成一块又臭又硬的老豆腐干。
虽然，以后的七八百年，许多读书人依然嚼得不亦乐乎。
但我还是不喜欢，许多读书人也没办法喜欢起来。
这与两位老先生的初衷大相径庭，也是二位最尴尬之处，便是到了今天，曾经的大圣人，也只能灰头土脸地躲在古书堆里哀叹。
那座曾车马拥塞，喧嚣一时的嵩阳书院，也只能在荒凉的冷落中回想那些阳光灿烂的日子。
唯一欣慰的是，河南的老乡没有忘记他们，近乎固板地痴迷着那能圆通一切的“中庸”之道。
就性格而言，当中庸被理性克制时，会转化成一种宽厚睿智的美德，而在无发限放大时，就会沦为不思进取，自欺欺人的精神鸦片。
而河南人最大的尴尬也正在于此。
对于传统文化的反思，对于历史板块的质疑，无非期望从老祖宗那里得到一些启示，并能够重新树立自信，然后大胆扬弃，创新，从而在涅磐的烈火中打造更开放，更健康的群体人格。
而审视历史的最终目的，也正在于追寻其文化背后的现代人文意义。
那些灼痛的历史伤疤，期望能给以针刺的精神自醒，那些辉煌的文明骄绩，又能鼓以鞭策的奋进力量。
无论如何，地域文化的雄起，群体人格的重塑，我们都任重而道远。
记得百年前一位西方哲人批评中国，说“中国人是永远静止的人民”，这样的观点未免有失偏颇。
但就自醒的角度来看，我们是否反思过，这片土地上的百姓，千年以来，就人格精神，我们到底改变了多少
二十一世纪的今天，黄河古道边（难道仅仅在黄河古道边
），依然密密麻麻交叠着那么多似曾相识的面孔，麻木而略带几丝狡黠，憨厚又有几份豁达。
这些生我养我的父老乡亲，作为一个群体形象，千年前如此，千年后也如此，这个新千年，我们还要继续讨论这个尴尬的人文群体，只是期望时间不要太长，不要长得忘了我们从那里来，不要长得羞辱自家还不知羞。
行笔至此，不禁想起八十年前河南省主席冯玉祥将军在制豫方针中特别强调的那句话：教育为立国根本要政。
形容风景好美的词有哪些
（一）家乡的一处景物——太湖 我的家乡无锡，物产丰富，风景秀丽是个人见人爱的好地方，大家一定知道在我们无锡有许多特产，其中有人称太湖“三白”的白鱼、白虾、银鱼。
这太湖“三白”所生活的水域，正是鼎鼎大名的太湖：太湖美，美就美在太湖水，这优美的水质，哺育着太湖岸边的人民。
春天，阳光明媚，一阵阵清风吹来，湖面上泛起了片片涟漪，在清澈见底的湖水中有一条条小鱼，有的在悠闲自得的嬉戏玩耍；有的张着那好奇的大眼睛望着外面那美丽的景色；有的听着划船人优美而又动听的曲子，都被陶醉了。
夏天，烈日当空，骄阳似火，知了在树上叫着：“热死了
热死了
”这时，到太湖边去走走，散散步是你的最佳选择，一阵阵清凉的风迎面吹来，使人感到心情舒畅，不在受夏天地折磨，再吃一支棒冰，那真是绝妙的享受。
到了“金秋十月，丹桂飘香”的秋天，在硕大的太湖旁的一棵棵桂花树都开花了，你划着小船闻到从岸边飘来的淡淡的清香，使人感到心旷神怡，好似来到了人间仙境神奇无比。
这时，也是我们太湖“三白”的出产期，我们又可以大饱口福了。
冬天，下起了鹅毛大雪，在太湖旁点燃一堆篝火，大家围坐在一起，一边烧烤食物，一边狂歌劲舞真是其乐融融，感受到了大自然赐给人类的温暖。
无锡真不愧被称谓“鱼米之乡”，太湖更是名不虚传
（二） 春夏秋冬的表演 春、夏、秋、冬，像四位神奇的演员，在自然这个大舞台上表演着各自的绝招。
春 瞧，翠绿的大幕拉开了。
春姑娘穿着五彩的霓裳，轻盈地走上了舞台，她把长袖一挥，大地上的草丛树木都被染上了绿色。
春姑娘又从身后拿出一只漂亮的花篮，用纤巧的手从里面拿出一束束五色缤纷的鲜花，向台下撒去。
鲜花飞向绿色的大地，飞向绿色的树木。
立刻，嫩绿的翠叶间缀满了朵朵鲜花。
鲜花在万绿丛中开放，恰似在绿色的锦缎中，用五色相间的丝线绣出了怒放的花朵。
春姑娘红艳艳的面颊上浮现出醉人的春天微笑。
她笑着，轻轻地退下台去。
翠绿的大幕拉拢了。
夏 台上翠绿的大幕，慢慢变成了深绿，然后缓缓拉开了。
啊，夏出场了。
夏似一位生气勃勃的少年，健步走上台来。
夏的眼睛灼灼发亮，环视着台下的大地，大地上顿时出现一片火热的阳光。
大树张开无数的臂膀，遮住夏火热的目光，洒下一片荫蔽。
夏的目光到达那里，那里就是一片酷热，一片骄阳。
夏施展过自己的绝技，满意地收起了目光，退下台来。
深绿的大幕也随之闭拢了。
秋 深绿的幕布很快变成了金黄色，这预示着美丽的秋将出场了。
幕布缓慢地拉开了。
美丽的秋，身着金黄色的衣衫，出现在舞台中央。
秋用细细的手一指，大地立即变得金黄一片。
秋从身边拿出一只小口袋，变戏法似地取出一只只丰硕的果实，向台下抛去。
那只袋里像有无穷无尽的果实，拿也拿不尽，取也取不竭。
沉甸甸的果实飞向大地，坠满金黄的枝头，好一派硕果累累的金秋景色啊
秋像一位满含羞涩的少女，害羞地笑着，款款步下台去． 冬 冬天来了
冬像一位爱干净的小女孩儿，浑身雪白，连幕布也由金黄而变得雪白了。
冬戴着雪白的绒帽，浑身穿着白色的绒衣裤，脚上着一双白皮靴，就像一个可爱的白绒球一般。
她用胖胖的小手，指挥着雪花向大地飞舞，去清除那里的污垢。
雪花们顺从地听从冬的指挥，舞动着美丽的六角形身体，飘落在大地上。
不一会儿，大地便白茫茫一片，成了白雪世界。
冬看着大地上的变化，高兴地笑了，胖胖的小脸上出现两个小小的酒窝。
她蹦着、跳着、拍着小手，如一个快活的小绒球，滚下台去。
白色的干净的大幕也随着冬的退场而闭拢了。
就在春、夏、秋、冬四位神奇的演员表演各自的绝招时，时间老人的步子也飞快地迈动着。
当冬表演结束后，一年过去了，又迎来了新的一年。
大地上的景物随着春夏秋冬的更替而不断地变化着。
日复一日，年复一年，春夏秋冬四位神奇的魔术师，在自然这个大舞台上表演着各自的节目，表演着…… 祝愿他们的节目能越演越好，使人们更加热爱绚丽多姿的大自然
【简评】作者别出心裁地把春、夏、秋、冬的景色和神韵，比喻成四幕剧来描写。
于是，描述了新的画面：大自然是一座宏伟的舞台，大地是一张神奇的幕布，季节，则是高明的魔术师演员了。
每个季节都表演出自己的绝招，春姑娘散花的轻盈，夏少年注目的火热，秋少女掷果的羞涩，冬孩子胖手的指挥，令读者油然产生一种心灵的共鸣和美感。
文章构思新颖，写得很有些诗情画意。
家乡的一处景物——绣湖公园 绣湖公园是我家乡的一处景物，也是我在家乡最喜欢去的一个地方。
那里非常漂亮。
特别是晚上，绣湖就会映出岸上的霓虹灯，天上的月亮、星星，看上去简直就是一幅画。
微风吹来，吹动了绣湖的水，马上就能看到波纹一圈一圈的荡漾开去。
好像风娃娃在作画，它把岸上的霓虹灯和天上的星星、月亮给画出来了。
突然，风娃娃觉得一块地方不满意了，它要擦掉重新画。
风娃娃马上就拿起“橡皮擦”（也就是风）擦掉了那块他不满意的地方，又重新画。
不一会，那块风娃娃不满意的地方又重新画好了。
早晨，我看见太阳撒下一束束金光照在绣湖公园的小路上，暖洋洋的。
哦，原来太阳变成了一个金光闪闪的大金球。
如果这时走在绣湖公园的小道上，简直就像沐浴在轻柔的、温暖的阳光里，而且也不太刺眼，可以想象有多么的舒服，暖和。
中午，火辣辣的太阳把大地炙烤得滚烫滚烫的。
这时，绣湖公园里一般都没有人，因为大地很烫，所以一般都没有人敢出来。
这样一来，绣湖公园就显得十分冷清了。
晚上，可是绣湖公园最热闹的时候了。
那里有老人、小孩、大人、青年，也有买东西的小贩。
我觉得晚上的绣湖十分漂亮，可以从湖水里看到天上的星星、月亮和岸上的霓虹灯。
如果把湖水里映出来的星星、月亮和霓虹灯看作一幅画，那位画家的本领一定很大。
绣湖公园，你一天中变幻无穷，好比一位魔术师。
我家乡的一处景物 姜伊宁 你知道我家乡最美的一处景物吗
让我来告诉你，那就是——鼓浪屿。
当你乘着船，在海面遨游的时候，你就会发现鼓浪屿其实是个岛屿。
白白的海浪伴随着你来到这个美丽的岛屿，风迎面扑来，带着阵阵海咸味。
这是为什么呢
那是贝壳的咸味，那是一颗被串在绳子上的珍珠，散发着大海的气息。
然后，我将带你去看看“百鸟园”。
“百鸟园”里的鸟可多了，有白鹭，丹顶鹤，黑天鹅、鹦鹉……各种不知道名字的鸟向你招呼。
而且，有演出表演等，准能让你大饱眼福
最后，我不得不带你去看看闻名中外的日光岩。
等你爬上日光岩，肯定已经大旱淋淋了。
不过，从上面看，还可以看到整个鼓狼屿哩
你瞧：郁郁葱葱的树木环绕着红砖白瓦的房子，一个个富有各国特色的建筑尽收眼底。
偶尔，还能隐隐约约地听到悠扬的琴声呢
这就是我家乡的一处景物，那么清幽，那么飘逸美丽，你们快来饱览这美丽的风景。
关于江南山水美如画的诗句
万顷湖天碧星飞。
皮日休《秋江晓》。
万顷：喻阔大，一顷百亩。
一星：喻细小。
这两句大意是：极目眺望，只见万顷碧波，水天一色，浩淼无际；碧空中有一只白鹭在远处飞翔，小得就像一颗星星。
这是诗人在一个晴朗的秋日早晨所见的景色，多美的色调，多美的景物，多美的意境
无怪乎诗人心旷神怡地说：“此时放怀望，不厌为浮客”。
可用于描写江南水乡的秋景。
晚唐文学家 皮日休 《秋江晓》江南佳丽地，山水旧难名。
唐·孟浩然《送袁太祝尉豫章》。
旧难名：自古以来就难以述说其美。
名：名状，形容。
这两句大意是：江南是山青水的秀美之地，自古以来就难以用语言形容她的佳丽。
首句用谢眺《随王鼓吹曲·入朝曲》成句，赞美江南景色，下句独出机杼，进一步言其秀美难以名状，将江南景色描写得更为动人。
这两句诗可用来赞美江南山水的清秀宜人。
唐代诗人 孟浩然 《送袁太祝尉豫章》镜湖水如月，耶溪女如雪。
唐·李白《越女词五首》其五。
镜湖：又名鉴湖，在今渐江绍兴。
耶溪：即若耶溪，其水流入镜湖。
这两句大意是：镜湖的水像月光一样清亮，耶溪的女子像雪一样洁白。
这里连用两个比喻，先写越地湖水之秀美，再写越地女子之秀美，两相对照，相得益彰。
可用来描写江南水乡女子白晳秀丽的外貌。
唐代诗人 李白 《越女词五首》九江春水阔，三峡暮云深。
唐·陈陶《盈城赠别》。
湓(pén盆)城：地名，故址在今江西省九江县以西，位于湓水流入长江处。
这两句大意是：九江春天的水面多么宽阔，三峡暮云的颜色越来越深重。
这两句是以九江春水和三峡暮云兴起进别友人时的依恋之情，“阔”、“深”二字是写景，也是表情，意思是说：无论你走到哪里，我的一颗“送别心”都随你远去。
可化用以描写江南的春江暮色。
唐朝诗人 陈陶 《盈城赠别》水边春寺静，柳下小舟藏。
关于江南的名言宋·萧彦毓《西湖杂咏》。
这两句大意是：在春天的西湖畔,寺庙分外寂静，柳下有一条小船，像是有人把它藏在那里。
这两句写西潮春日幽静美丽的景色，水边静悄悄的寺院和柳荫下停泊的小舟，形成恬淡闲适的境界。
可用来描写江南水边幽静的春景，表现闲适的心情。
宋代诗人 萧彦毓 《西湖杂咏》江南佳丽地，金陵帝王州。
南朝·齐·谢朓《随王鼓吹曲·入朝曲》。
江：长江。
佳丽地：指土壤肥沃、景物美好。
金陵：今江苏南京古称金陵。
三国时东吴及南朝刘宋、萧齐均建都于此，相传此地有“帝王之气”。
这两句大意是：江南是土地肥沃、景物美好的地方，金陵是历代王朝建都的名城。
诗句盛赞江南景色的秀美佳丽、地灵人杰，歌颂金陵自古为都城之地，极言其物阜人和，一派升平的气象。
原诗是作者为歌赞盛世而作。
可用来描写江南地富景丽、秀美迷人的景色和南京古城的繁荣富足、久负盛名，也可用来赞颂太平盛世。
南朝齐诗人 谢朓 《随王鼓吹曲·入朝曲》江南无所有，聊赠一枝春。
南北朝·陆凯《赠范哗诗》。
聊：姑且。
这两句大意是：在江南没有什么可以表示我思念情意的东西，权且寄上一枝迎春的梅花，聊表我满腹的情怀吧。
本诗原为一首朋友之间的赠答诗。
原诗是：“折梅逢驿使，寄与垄头人。
～”(见《荆州记》)。
由于这种赠物表心的特殊传情方式含蓄而高雅，所以后来成为朋友或分居的夫妻之间经常运用的一种表达相思情意的手段。
此诗折梅寄意，使花人格化，风格独具，别出心裁，以后便在民族文化中长期积淀下来，成为我们民族表情达意的一种方式。
这个典故知名度、使用率高，在我国古代诗文中屡屡被化用。
南北朝诗人 陆凯 《赠范哗诗》江南可采莲，莲叶何田田。
乐府古辞《江南》。
何：多么。
田田：形容荷叶挺出水面，饱满劲秀的样子。
一说，形容荷叶碧绿茂盛的样子。
这两句大意是：在江南水乡最宜采莲，莲叶多么茂盛，相连成片。
首句说“可采莲”，着一“可”字说明莲子获得丰收；次句抛开莲蓬，专咏荷叶，由莲叶的茂盛，可见莲蓬的长势，喜悦之情自在言外，构思曲折有味。
这两句诗可用于描写江南水乡莲子丰收的景象和丰收的喜悦。
《乐府古辞》 《江南》青草湖边草色，飞猿岭上猿声。
江南名言唐·王建《江南三白词》其二这两句大意是：青草湖边草色青青，飞猿岭上猿声萋萋。
两句对仗工整，湖光、草色、岭树、猿声，有山有水，有声有色，写出了江南特有的景物。
唐代诗人 王建 《江南三白词》一年湖上春如梦，二月江南水似天。
元·乃贤《春日怀江南》。
这两句大意是：一年四季，西湖风景秀丽，尤其是春天的景物，像梦境一样令人心醉神迷，早春二月，江南春水浩淼，水光映着天色，水面犹如蓝天。
诗句表现作者对江南春色由衷的赞叹和怀念。
可用于描写江南春景。
元代回族诗人 乃贤 《春日怀江南》人人尽说江南好，游人只合江南老。
五代·前蜀·韦庄《菩萨蛮》[人人尽说]。
只合：只应，这里有必然的意思。
这两句大意是人人都说江南风光非常美．游人一到这里就必然流连忘返，直到终老在此。
游子思归，是人之常情。
在这里作者没有从正面描写旺南风光如何佳丽，却从侧面着笔。
以思归之常情被江南风光一扫而光，来突出江南之好。
这种侧笔描写的手法，写作中可资借鉴。
唐代词人 韦庄 《菩萨蛮》西塞山前白鹭飞，桃花流木鳜鱼肥。
唐·张志和《渔歌子》[西寒山前]。
西塞山：在今浙江省吴兴县西。
鳜(gui桂)鱼：一种大口细鳞的名贵淡水鱼。
这两句大意是：西塞山前，白鹭翻飞，桃花映着流水，水中的鳜鱼又大又肥。
这是一首描写渔夫生活的小令，全词是：“～。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
”～两句写出了渔夫眼前的美景：蓝天、青山，白鹭飞翔，红花、绿水，鳜鱼畅游，动植鳞禽，怡然自乐，绘出一幅清新话泼的水乡风景图，词句诗画相兼、情景交融，适于表现江南水乡的秀丽景色。
唐代道士、词人和诗人 张志和 《渔歌子》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
关于江南的名言唐·张继《枫桥夜泊》。
这两句大意是：月亮沉落，栖乌悲啼，繁霜满天，江面上渔火闪烁，江边的枫树在夜色中隐现；面对这种景色，满怀愁绪的客子久久不能成眠。
诗人通过月落、乌啼、霜天、江枫、渔火等几种典型景物，组成了一幅凄冷的画面，既写出了秋夜的寂寥寒凉，也通过“愁眠”二字流露出客子的羁旅愁思，具有一种情味隽永的诗意美。
这种通过特征性景物创造氛围、描摹意境的高超手法值得学习，也可借以描写江南水乡的秋夜景象。
唐代诗人 张继 《枫桥夜泊》长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。
唐·张籍《春别曲》。
堪：能，可。
钱：指铜钱。
这两句大意是：长江中春水碧绿，颜色浓得简直可以作为染料，荷叶刚刚长出水面，一个个才有铜钱那么大。
诗句写暮春景色，可引用以表现江南春景，或只用作表示暮春时节。
以“堪染”表现色彩之浓重，其夸张手法可作借鉴。
唐代诗人 张籍 《春别曲》更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。
唐·韦庄《古离别》。
玉鞭：玉饰的马鞭。
云外：远方。
断肠春色：牵动人离情别绪的浓丽春色。
这两句大意是：送行人甩马鞭指着远方，那遥远的江南春色更加令人断肠。
这是一首送别诗。
诗人用优美动人的春色反衬离愁别恨，构成强烈的感情反跌，增加感染力。
“晴烟漠漠柳毵毵(sōn三)，不那离情酒半酣”，意思是：如此美好的春光也无奈产生离情。
接着写“～”，意思是：你要去的江南春色更浓，就更加令人断肠了。
在写作上这叫更进一层，或叫层递的写法，使表达的感情层层递进，含意更深沉。
唐代词人 韦庄 《古离别》惟有相思似春色，江南江北送君归。
唐·王维《送沈子福之江东》。
这两句大意是：只有我心中的相思之情像这无处不在的春色一样,从江南到江北都一直伴随着你，送你回到江东。
这首诗全文是：“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。
～。
”作者即景寓情，将眼前无边无际的春色比作心中无穷无尽的相思，把无形之情外化为可感的形象，使情与景妙合无间，从而产生动人的艺术魅力，把依恋惜别之情表现得淋漓尽致。
巧思妙喻，值得学习。
唐代诗人 王维 《送沈子福之江东》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
江南名言唐·杜牧《江南春绝句》。
酒旗风：酒家的旗幌迎风飘动。
这两句大意是：处处柳绿花红，莺歌燕舞，临水有村庄，依山有城郭，郭边村上，招徕顾客的酒幌儿迎风招展。
诗句笔触生动，色彩鲜明，情调愉快，使人如置身于无边的春色之中。
这两句诗可用于描写江南花红柳绿的春日美景。
唐代诗人 杜牧 《江南春绝句》正是江南好风景，落花时节又逢君。
唐·杜甫《江南逢李龟年》。
这两句大意是：眼下恰值暮春，正是江南风光美好的时候。
想不到在这落花时节，又能和您在异多相逢。
李龟年是唐代开元、天宝年间著名的歌唱家，杜甫在少年时曾和他有过交往。
当时正是唐王朝的全盛时期，诗人也意气风发。
时隔四十多年，当诗人和他重逢时，两人都到了暮年，又同在异乡流落。
所以这两句既抒发了阔别之情，又寄寓着风景依旧、人事沧桑之感。
“落花时节”不仅点明了重逢的时间，而且隐喻诗人和歌唱家都已到了暮年，唐王朝的全盛时期也已一去不复返了。
一个“又”字，把四十年前的离别与四十年后的重逢联系起来，含蕴着经过剧烈的社会动荡后，两个有着不寻常经历的故人异乡重逢时的深沉感慨和悲喜交加的心情。
现在引用这两句，可以抛开原诗中的伤感意味，只表现旧友重逢的欣喜欢愉。
此外，句中以乐景村哀情和语意双关的手法，也值得学习、借鉴。
唐代诗人 杜甫 《江南逢李龟年》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
唐·白居易《忆江南》[江南好]。
江花：江边的野花。
胜：胜过，超过。
蓝：蓼(liāo)蓝，也称靛(diàn电)蓝，叶茎可制作青蓝色的染料。
这两句大意是：清晨，太阳从东方冉冉升起，朝霞使江岸上的春花色彩格外艳丽，红得比火焰还要炽烈；一江春水清澄碧澈，在朝霞的映照下显出比蓼蓝还要谌绿的颜色。
作者运用贴切的比喻和工整的偶句，把江南春色写得极为明媚，富于生气，读之令人如身临其境，心驰神往。
词句可用于描写江南早春秀丽景色，表现热爱祖国美好河山的热烈感情。
唐代诗人 白居易 《忆江南》乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。
唐·白居易《南潮早春》。
这两句大意是：初发的红杏，星星点点开满了山坡；新生的绿苹，整整齐齐铺满了水面。
此二句以工整的对仗，写出了南湖早春的秀丽风光。
红红的杏花，开放在青翠的山坡上，犹如大块的翡翠上镶嵌了一颗颗红玛瑙一般；嫩绿的水苹，平铺在湖面的春水中，犹如在水面上铺了一层绿毯。
红杏与绿苹，恰成鲜明的对比。
作者用笔圆润，描写形象，再现了江南的风光。
可用以描绘山林胡畔的早春景象。
唐代诗人 白居易 《南潮早春》江南二月多芳草，喜在蒙蒙细雨中。
关于江南的名言宋·仲殊《绝句》。
这两句大意是：江南的二月芳草遍地，在那蒙蒙细雨中，蕴藏着盎然春意。
正因为春雨滋润万物复苏，所以说春就在这蒙蒙细雨之中。
诗句可用来描写江南早春二月的烟雨景色。
北宋僧人、词人 仲殊 《绝句》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
宋·赵师秀《有约》。
黄梅时节：指春夏之交。
这两句大意是：梅子黄熟时节，无论走到哪里都是细雨蒙蒙；岸边长满青草的池塘里，处处响起蛙鸣之声。
这两句可供引用表现江南水乡初夏时节的风景。
南宋诗人 赵师秀 《有约》春风解绿江南树，不与人间染白须。
宋·赵师侠《鹧鸪天》(春风解绿)。
解；理解，懂得。
绿;这里用作动词．吹绿。
这两句大意是：春风知道把江南的树木吹绿，卸不会给人们染黑白胡须。
选两句把春风人格化．视为有知觉、有能力的人物．可是他能力有限．只船吹绿树木，不能吹黑胡须。
作者用这种拟人化手法表现了岁月不返，青春不再的主旨。
可用来抒写年华虚度的感慨，也可用来作为催人及时奋起的劝告。
宋代文人 赵师侠 《鹧鸪天》水曲山隈四五家，夕阳烟火隔芦花。
宋·徐积《渔父乐》[水曲山隈]。
山隈(wēi威)：山的弯曲处。
水曲山隈，形容山水的曲折幽深。
这两句大意是：在山水的曲折幽深处．散居着四五户人家。
放眼夕阳之下炊烟袅袅处，远隔着茫茫一片芦花。
此名句意境优美。
夕阳红，芦花白，山青水绿，水曲山隈，盘旋纤曲，可谓色美线畅，有如图画。
四五户渔家坐落其中．自是其乐融融。
可用于描写江南水乡景色。
宋代诗人 徐积 《渔父乐》绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
江南名言宋·翁卷《乡村四月》。
绿：指绿树葱茏。
白：指水光映天。
子规：即杜鹃鸟。
雨如烟：细雨蒙蒙，如烟似雾。
这两句大意是：满山遍野长满了葱绿的树木，条条水流，畦畦秧田，映满了白色的天光。
细雨如烟似雾，子规鸟在烟雨中啼唱。
写了山写了水，有动景有静景，有色彩有声音，江南初夏风光如画。
南宋诗人 翁卷 《乡村四月》春风又绿江南岸，明月何时照我还
宋·王安石《泊船瓜洲》。
绿：用作动词，吹绿。
本句大意是：春风又吹绿了江南的河岸。
据宋人洪迈《容斋续笔》记载：吴中一带有人藏有王安石写此诗时的原稿，开始写成“又到江南岸”，在一旁往曰：“不好”，圈去“到”字，改为“过”，又圈去“过”改为“入”，又改为“满”，这样一共反复更改十几次，才改定用“绿”。
最后定稿的“绿“字十分恰切，一字警立全诗，境界全出，将江南早春和风吹拂，遍地生机的蓬勃气象传神地表现出来了。
可用以描写江南早春景色，讲炼字炼句时也常引此为例。
北宋政治家、文学家 王安石 《泊船瓜洲》未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
宋·黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》岳阳楼是江南三大名楼或曰长江三胜之一。
君山，是洞庭湖中一岛，原名湘山，又名洞庭山。
北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《雨中登岳阳楼望君山》春风春雨花经眼，江北江南水拍天。
宋·黄庭坚《次元明韵寄子由》。
经眼；过眼。
这两句大意是：春风春雨，春花转眼即逝；江南江北，春水上涨，浪涛拍天。
春风春雨春花，是早春的象征，虽然美好，但很短暂；转眼之间，就到了春水滔滔，上拍青天的晚春时光。
原诗是借这两句表示时光易逝，接着感叹功业未就。
今天我们可以用这两句描写暮春风光。
北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《次元明韵寄子由》一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
关于江南的名言宋·贺铸《青玉案》[凌波不过]。
一川：满地。
风絮：随风飞舞的柳絮。
这几句大意是：满腹愁绪就像那满地如烟似雾的芳草，还像那满城迷迷蒙蒙随风飞舞的柳絮，又像那梅子黄时连绵不断的阴雨。
这几句在词中都是形容愁绪之多的：“试问闲愁都几许
～。
”意思是说，请问闲愁有多少呢?像芳草，像柳絮，像梅雨。
古人有以山、水、草等物象喻愁的，大多只取一端。
而词人在这里连设三喻，用几种具体事物极力渲染愁绪之多，显得新奇、形象、富于创造性。
这在中国叫“博喻”，在西方称之为“莎士比亚式比喻”。
由于贺铸这首词取喻精妙，为人称道，因此获得个“贺梅子”的雅号。
今天我们已经没有那么多闲愁，但词人的设喻方法值得学习；用这几句来描摹秀丽的江南景色，不也很优美吗?北宋词人 贺铸 《青玉案》百分桃花千分柳，冶红妖翠画江南。
清·张问陶《阳湖道中》。
冶(yě也)红：艳丽的红色。
妖翠：妖烧的翠绿色。
这两句大意是：盛开的桃花和摇曳的垂柳装点了江南春色，满眼都是艳红娇绿，简直和图画一样。
诗句盛赞江南春景的秀丽，给人以热烈而明艳的感受，可用于对江南春色的赞美。
清代官员、诗人 张问陶 《阳湖道中》昨夜江南春雨足，桃花瘦了鳜鱼肥。
清·孙原湘《观钓者》。
鳜(guì桂)鱼：江南著名水产之一，又名桂鱼，质白肉细，味道鲜美。
这两句大意是：昨夜江南春雨充足，一场透雨使桃花军落了，鳜鱼肥了诗写江南春景，抓住一夜春雨之后的景色变化落笔，别开生面。
次句的“瘦”字用的异常生动，将雨后花稀叶肥，花叶相映的景色传神地表现出来丁。
桃花虽然落了一些，鲜美的鳜鱼却长大了，依旧显得生机勃勃，春意盎然。
可用来描写江南雨后春色。
清代诗人 孙原湘 《观钓者》万点落花舟一叶，载得春色过江南。
明·陆娟《代父送人之新安》。
这两句大意是：千点万点的落花，落在那离人的一叶扁舟上；那一叶扁舟啊，把一片春色都载到江南去了。
这两句是由宋代郑文宝《柳枝词》中“不管烟波与风雨，载将离恨过江南”两句演化而来。
花落扁舟，则似春色载于扁舟。
扁舟一去，则似春色也随之而去。
春一走，剩下的当然是只有一片寂寞了。
诗句是写送别，作者以“春”的过江寄托了人的别愁。
托物抒怀，以景言情，情融于景，是这两句诗的重要特色。
这种抒情方法应该学习，也可化用来抒写春日送别之情。
明代女诗人 陆娟 《代父送人之新安》一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
江南名言见宋·王安石《书湖阴先生壁》。
排闼：(tā踏)：把门挤开，直擅进来。
闼：门。
这两句大意是：一湾碧水守护着稻田，将嫩绿的秧苗环绕；两座青山推开房门，把苍翠的山色送进屋来。
江南初夏的山村,处处披青挂绿，风光清秀怡人。
诗人仅用了“护田”、“排闼”等词语，就把静止的山水写得富于情感，极有灵性，其水柔媚，其山雄豪，可谓传神写态，各具风采。
另外，“护田”、排闼”用《汉书》中典故：整个句法从五代沈彬的诗里来．但“用事不使人觉，着胸臆语也”，符合中国古代修辞学对于“用事”的最高要求。
它是王安石修辞技巧的极有名的例子（见钱钟书《宋诗选注》)。
写作时可用来表现典型的江南农村的初夏风光。
北宋政治家、文学家 王安石 《书湖阴先生壁》试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
见宋·苏轼《游金山寺》。
金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。
乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。
这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。
大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。
他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。
这两句是全诗写景抒情的框纽。
江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。
其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。
这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。
北宋文学家 苏轼 《游金山寺》菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。
见宋·苏轼《夜泛西湖五绝》其四。
菰(gū孤)：多年生草本植物，生于陵泽、水边，俗称菱白。
蒲：多年生草本植物，生于浅水或池沼中。
这两句大意是：菰蒲无边无际，湖水浩浩荡荡，荷花在夜色中开放，风露中渗透了它的幽香。
景物阔大清幽，花香袭人，可用于描写江南水乡夜景。
北宋文学家 苏轼 《夜泛西湖五绝》细看造物初无物，春到江南花自开。
见宋·苏轼《和荆公绝句》造物：指大自然。
这两句大意是：仔细观察，在春天到来之前，大自然的一切都没有复苏，好像什么都没有；曾几何时，春天来到了江南，给大地带来了生机，百花自然而然地盛开了。
这两句诗就写景说，突出了春天给大自然带来的盎然生机，可用于描写江南初春景物；就寓意说，由于诗句道出了事物发屉变化的契机，也可用以说明要善于等待客观事物自身发展条件的成熟。
北宋文学家 苏轼 《和荆公绝句》我是江南第一燕，为衔春色上分梢。
关于江南的名言瞿秋白江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。
金刘着江南二月风雨过，梅花开尽杏花红。
元代诗人,画家,书法家 萨都刺座中亦有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》。
唐·郑谷《席上贻歌者》。
贻：赠。
鹧鸪：一种产于我国南部的鸟，其声极像“行不得也哥哥”。
这里指唐时流行的《鹧鸪曲》，效鹧鸪之声，曲调哀婉清怨。
这首诗是诗人在宴会上赠给歌者的。
这两句大意是：在这宴会上也有客居北方的南国人，请你不要再唱撩动南国人乡思的《鹧鸪曲》了。
自称“江南客”，已可看出诗人的思乡之心，又请求歌者莫唱《鹧鸪曲》，更见他客居异乡的羁旅之情。
现在请人不要提及令别人伤心的事情，可以借用此名句。
唐代诗人 郑谷 《席上贻歌者》芳草斜晖，水远烟徽，一点沧洲白鹭飞。
江南名言宋·欧阳修《采桑子》[何人解赏]。
斜晖：斜阳。
沧州：靠近水边的地方。
这几句大意是：无边芳草，几抹斜阳，远处轻烟淡淡，绿水浩茫，一只白鹭在岸边飞翔。
前两句写景，格调幽闲淡雅，后一句点出白鹭，使画面增添了无限的动感。
而白鹭翻飞其间，益显得芳草绿，斜阳红，远水碧，微烟青。
这几句可用于描写白鹭，也可用于表现江南水乡景色。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《采桑子》安得眼前可归竟归矣，风酥南腻江南春。
清·龚自珍《十月廿夜大风，不寐，起而书怀》。
这两句大意是：怎么能够现在可以归去时就马上归去，我的故乡江南多么好啊，风是滑软的，雨是细润的，总像春天一样。
从字面看，作者是抒发被困羁异乡，欲归不得，无比向往故乡的心情，因而描写了故乡的美好宜人，反衬客地的大风虐人。
但从题目“书怀”来看，结合龚自珍一生向往杜会改革，呼吁社会改革，不与社会污浊同流，因而备受打击的生活经历，他把江南写得如此美好，显然寄托了自己的愿望和理想。
我们可以学习诗句中的反衬手法，也可直接借用此句来写思归之情。
清代思想家、文学家 龚自珍 《十月廿夜大风，不寐，起而书怀》梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。
宋·晏几道《蝶恋花》[梦入江南]。
这几句大意是：梦中进入了烟水迷离的江南路，走遍江南，没有和离人相遇。
这几句写作者梦游江南，到处寻觅已经离别的意中人，他上下求索，“行尽江南几千里”(见岑参《春梦》)，仍然没有遇见离人。
梦中的劳累、失望，可想而知。
词句虽然只写梦境，但梦前的苦苦思念，梦后的无限惆怅，不言而喻。
这三句看似平淡浅近，意蕴却十分丰富。
冯煦评小晏词“淡语皆有味，浅语皆有致”确实不虚。
北宋词人 晏几道 《蝶恋花》暮春三月，江南草长；杂花生树，群莺乱飞。
南朝·粱·丘迟《与陈伯之书》。
草长：绿草茂盛，这几句大意是：时值暮春，江南大地，芳草遍野，一片青绿；丛树缀满了色彩缤纷的杂花，黄莺在绿树中穿梭飞翔。
原文是作者以江南故国的美丽风光劝说陈伯之归降粱朝的。
诗句以质朴的文字，真切地再现了往南暮春美景。
由于连用了整齐的偶句，更显出字工句美的特色。
这段文字为世传诵，可用于描写江南三月春景。
南朝梁文学家 丘迟 《与陈伯之书》闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥。
关于江南的名言唐·皇甫松《梦江南》[兰烬落]梅熟日：春末夏初梅子黄熟季节，此时正值江南阴雨天气。
驿边桥：驿站边的小桥。
这几句大意是：在悠闲的梦境中又回到了江南的梅熟时节，冒着潇潇夜雨在江河中泛舟吹笛，在驿站边、小桥旁与朋友一起畅叙心曲。
诗句描写梅雨季节江南水乡的特有风光，雨朦胧，夜朦胧，梦艨胧，含有一种艨胧的诗意美。
可化用以描写江南水乡的暮春景物。
唐代文学家 皇甫松 《梦江南》江南孟夏天，慈竹笋如编，蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
唐·贾弇(yǎn眼)《孟夏》。
慈竹：又名“子母竹”、“钓鱼慈”。
秆圆筒形，中空甚大，每节多分枝，叶在晟后小枝上，花枝不具叶，常成束弯曲下垂。
因慈竹秆柱如子母相依，故称“子母竹”。
蜃(shèn慎)气：光线经不同密度的空气层，发生显著折射，把远处景物显示在空中或地面的奇异幻景，称为“蜃景”或“海市蜃楼”。
这几句大意是：江南的孟夏天气，慈竹的新笋秆枝相依，蜃气幻化如仙境中的楼阁，蛙声一片就像那正在合奏的管弦。
阴历五月是江南一年中最好的天气，梅雨季节日经过去，天气晴朗，蜃景时见，编束葱茏的慈竹，声如弦歌的蛙鸣……好一幅绚丽多彩而带有音响的图画
可用来描写江南仲夏景物。
唐代诗人 贾弇 《孟夏》江南有丹橘，经冬犹绿林，岂伊地气暖
自有岁寒心。
唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长，莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。
明·王恭《春雁》。
阳：地名，在今湖南省。
相传北雁南来，止于衡阳。
楚：古国名，在今长江中下游一带，这里泛指江南。
燕：古国名，在今河北省北部一带，这里泛指北方。
这几句大意是：春风一夜之间吹到了衡阳，楚水燕山相距万里之长，不要怪大雁一到春天便启程北归，只因为江南虽好，毕竟是异域他乡。
为候鸟，冬来南下，春来北往，随节令变迁而迁徙，这本是极自然之事，而作者却在物候的变迁中赋予了人世之情，抒发了恋乡之怀。
诗句可用于写北归的春雁，也可用以寄托思乡、恋乡的情怀。
明代学者 王恭 《春雁》泮池雨过新水长，江南鳜鱼大如掌，沙边细荇时吞吐，水底行云递来往。
江南名言明·李东阳《鳜鱼图》。
鳜(guì贵)鱼：一种淡水鱼，为我国特产。
荇(xìng杏)：多年生水草。
这几句大意是：一场新雨过后，泮池的水涨了许多，江南的鳜鱼这时也大如手掌，有的在沙边细荇旁吞吐，有的在水底云影边来往。
新水长，荇草旺，鳜鱼肥，沙边吞吐，水底游弋，描绘出一派生机。
可用于状写水中鱼群嬉游的情景。
明代诗人 李东阳 《鳜鱼图》
《与朱元思书》的问题
1.说说富春江山奇在那里，谁有异在哪里
山奇1.山势之奇2.空山天籁之奇3.林中有日无光之奇水异1.水清2.水急2.“夹岸高山，皆生寒树”中的“寒”字，写出了当时什么样的时令特征
表现出作者什么样的心理感受
夏天的景色 指的是两岸的高山，都长着郁郁葱葱的树木，使人看了有寒凉之意。
3.“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这句子而出了景物的什么特点
出发了自己什么样的思想感情
幽美的。
对功名利禄的鄙弃和对官场生活的厌恶。
4.有“游鱼细石，直视无碍”你能联想到我们上学期学过那篇文言文中的那一句话
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
5.“风烟俱净，天山共色”，作者将富春江放在“天”这个壮阔背景上来描写，有什么好处
衬托出富春江的美。
