形容不关自己的事，两家争斗却连累到自己，要用一句话怎么来说或一个成语来概括
神仙打架，百姓遭殃实际上是一个比喻，意思是处于高位，有强大实力的人或者团体发生争斗，而无辜的弱小群体会遭到殃及，和城门失火殃及池鱼类似有个故事很有意思：中国古代神话中，共工和祝融发生斗争，打的昏天黑地，后来共工失利，于是一头撞向不周山，导致支撑天地的山倒塌，天漏了个窟窿，而大地上的黎民百姓遭了秧，后来还是靠女娲补天才拯救了百姓而放到现实来看，第二次世界大战中，纳粹德国与苏联曾经有臭名昭著的苏德互不侵犯条约，苏联防备德国，在德国闪击波兰时也出兵波兰，结果两家分了波兰，后来德国撕毁条约进攻苏联，第一战场却不是苏联本土而是波兰，倒霉的是东波兰人民前段时间，美国特朗普总统向中国开启贸易战模式，遭到中国萝卜加大棒反击，因为全球经济一体化原因，很多中美贸易裹挟了众多国家，后来中国和美国谈判，中国同意加大进口美国能源，农产品，美国放弃制裁中兴（只罚款）等，中国和谈后，由于中国加大进口美国产品，势必要放弃部分其他区域产品进口，结果中美和解，直接影响了很多国家事实上，神仙打架，由于双方力量相当或者差距不大，并不会彻底撕破脸，最终会采取一些手段避免全面对决，而手段里往往夹杂着牺牲弱小势力的利益来平衡双方，直接导致的就是普通人倒霉，而且这个倒霉还是无法逆转的。
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''二龙争斗,鱼鳖遭殃'反应了什么哲学道理'
事物是普遍联系的，所以，想问题办事情必须坚持联系的观点。
什么是土司
“土司”本是一种民族自治制度，土司也是官名，是一个自治区域的首领。
土司是世袭继承的，虽然要经朝廷批准，授以印信，但土司在其统治、管辖范围，完全可以自定种种“土政策”，征纳税赋，摊派徭役，生死予夺，朝廷概不过问。
土司实际上是独霸一方的土皇帝。
土司、士官与普通百姓之间是人身依附的主仆关系，具有浓厚的奴隶社会色彩。
例如，身为土司者，除了同宗女子外，对其辖下的任何出嫁的女子都享有“初夜权”。
新娘拜堂后必须送进土司府留宿三夜，让土司代除“邪气”之后，才放回夫家。
土司制度既是一种政治统治制度，又是一种经济剥削制度，它是在适应奴隶制和农奴制分散统治的基础上形成发展起来的。
作为一种政治制度，在它的初期和中期曾有过进步性，在推动中国南方各民族社会经济发展中起过一定的作用。
但是土司制度到了后期，随着各民族社会经济的发展，其落后性和腐朽性开始暴露出来，特别是到17世纪末其腐朽落后性越来越暴露无遗，成为南方各族社会发展的障碍，最后走上了崩溃灭亡的道路。
土司制度发展到15世纪末16世纪初，由于各地土司长期在一地自恃雄长，世有其土，世有其民，世有其政，在各自的辖区内独断专横，成为称霸一方的统治者，权利欲不断膨胀，生活上日渐骄奢，因而对境内的土民在政治上实行残暴压迫，经济上采取残酷掠夺，强暴恣横，为所欲为，充分暴露出土司制度的腐朽性和反动性，表现在以下几方面： （一）肆虐土民。
土司利用对土民的人身依附关系，暴虐淫纵，作威作福。
“土司杀人，不请旨，亲死不丁忧”。
明代云南永北人刘彬曾写道：“彼之官世官也，彼之民世民也。
田户子女为其所欲，苦乐安危，唯其所主。
草菅人命若儿戏，莫敢有咨嗟叹息于其侧者。
以其世官世民，不得于父，必得于子孙，且数信蓗。
故死则死耳，莫敢与较者，嗟此夷民何辜而罹此惨”。
蓝鼎元对贵州土司的残暴淫虐有过深刻的揭露：“苗民受土司茶毒更极，可怜无官民礼，而有万世奴仆之势，子女财帛，总非本人所自有……土民一人犯罪，土司缚而杀之，其被杀者之族，尚当敛银以奉土司六十两、四十两不等，最少亦二十四两，名曰玷刀银。
”有的地方曾改土归流，但“土司辇赂关税，又复改还土属，丁壮举家屠戮，妻、子没卖为奴，其他土部不得不吞声饮泣、忍受摧残”。
土司还将土民当牲畜看待，动辄将土民买卖、转让或赠送。
李心衡说四川土司“其有规避徭役，不遵土司饬遣者，例最严酷，籍没其家，将其人并家属分卖各部落为奴”。
又如唐崖土司覃鼎夫人田氏在游玩峨嵋山时，将随身带去的百余名婢女，若家奴一样，沿途择配，随意送人。
土司生活糜烂，宴会有女歌舞，“官舍下乡，令民间妇女歌舞侑觞”，云南百夷（傣族）土司“上下僭奢，虽微职亦系银花金银带”，土司“每出入，象马仆从满途”。
土司如有嫁娶，土民则3年不敢婚姻。
“其虐使土民，非常法所有……生女有姿色，本官辄入，不听嫁，不敢嫁人也”。
甚至有的土民结婚土司还要享受初夜权。
土司还私设公堂，严刑摧残土民更是司空惯见，“有事控于本官，本官或判不公，负冤者惟私向老土官墓上痛哭，虽有流官辖土司，不敢上诉也”。
其刑法重罪者皆斩，其余刑法有宫刑、断指、割耳，即土司所谓的“盖奸者宫，盗者斩，慢客及失期会者割耳，窃物者断指”。
土民往往冤屈受此酷刑，且无处申诉，或有上诉者，土司必派人中途追杀之，因此土民只好忍气吞声，受其践踏。
（二）超经济强制剥削 土司对土民的剥削，即超经济的强制掠夺到明末清初已经发展到极为严重的地步，土司肆意苛索土民亦为常事。
土司往往借口向中央王朝缴纳钱粮（差发银）渔肉土民，如乌撒土司按规定只向王朝激纳钱粮不足300余两，而土司取于土民者却百倍，“一年一小派，三年一大派，小派计钱，大派计两”。
土民所输丁粮较汉民的多出10倍。
1725年（雍正三年）云贵总督高其倬奏：云南姚安土府土知府于1708年（康熙四十七年）以进京费用为名，派索马银5000两，土民拿不出，土司便令土目持械强迫土民写卖契，以充马银。
土司还在各村设立土巡检，名义是经管地方，实际是暗察各土民、财产、子女，“任意取携，派累百端”。
土司利用身为辖区内最高土地所有者的身份，将土地划分为庄田和份地（劳役田），强迫领种份地的土民（农奴）无偿为上司耕种庄田，同时土民还要为土司提供各种杂役。
如广西土民要为土司提供禁卒、仵作、吹鼓手、画匠、裱匠、柴薪、马草、针线、管水沟、管厕所等杂役。
云南车里土司向土民索取的杂役有106种，诸如为土司抬轿、划船、打旗、养象、养马、做饭、挑水，甚至要为土司家死人哭丧和为土司削大便棍都被列为应服劳役。
土司还利用特权肆意苛索土民，如贵州册亨的岑、陆、依、王、周五姓土目对土民的苛索达10余种之多。
土目过生日，婚丧嫁娶，生子满三朝，盖房子，甚至土目的儿子上学、应试等一切费用，从金银、油盐柴米到鸡、鸭、猪、酒，全部由土民提供。
广西土官、土目向本地土民额外苛收的物品有棉花、苎麻、黄豆、蓝靛、辣椒、鸡、鸭、鸟、野兽等，苛派杂役之多，有如牛毛。
（三）土司之间和土司内部仇杀侵扰 各个土司之间往往因为争夺土地、人口、财产，绎常混战仇杀，“一世结仇，几世不休”，破坏了生产的发展和人民生活的安定。
1534年（明嘉靖十三年）容美土司田世爵指令土目田文祖、张琦、周万雄率兵出境，杀死巴余县应捕刘聪、火甲罗延瑞、吴鲜九数人，掳民百余家。
1657—1662年（清顺治十四年至康熙元年）四川杂谷土司桑吉朋、阿日土司巴必太与瓦寺土司曲翊之间争斗，互相之间劫堡断桥，杀戮汉、羌人民，掳掠男女为奴，致使地方声息不通。
明末清初，百户土司与卯洞土司力争夺人口土地争战不息，达数十年。
1724年（清雍正二年）容美、桑植上司率士兵抢掠保靖民财，焚掠村庄60余处，抢走男女千余人。
1726年（雍正四年）“桑植土司向国栋恃强负固，与容美、永顺、茅冈各土司寻衅仇杀，贪暴不仁，民不堪命”。
容美土司向九霄每当外出，“民皆闭户，鸡犬无声”。
土司内部因争袭之事而互相争斗亦累累发生。
广西恩城州上司岑钦在明弘治年间先与他的叔父田州上司岑溥相仇杀，后又杀了岑应父子，不久岑钦父子又被岑应之弟接所杀，相互争袭仇杀多年。
这种仇杀纷争，使人民遭殃，严重破坏了生产。
土司制度的这些腐朽落后性，已经成为严重阻碍生产力发展的侄桔，引起上司统治区内广大人民群众的不满和愤怒，因而各族人民对土司的统治进行了强烈的反抗，土司制度在各族人民不断反抗斗争冲击下已经摇摇欲坠了。
形容词的使动用法和形容词活用为使动词这两句话是一个意思吗
中考要
一般则表示主语把宾语当作某种人或事物,一般地? 现在网络上或者高中语文复习的参考书上有很多对“使动用法”和“意动用法”的解释.那形容词和名词的使动用法与动词的使动用法一样不一样呢、沛公从百余骑来见项王.它们较为少见,谓语表示的动作行为往往不是由主语发出的.它们较为少见、降龙伏虎（使龙虎降伏）,都有“使（宾语）怎么样”的性质的改变,只不过活用后,吾从而师之.它们都是动词的使动用法活用,我们就说这个不及物的动词给活用了,不过是名词先活用作动词,只要搞清楚什么是“使动”.如. 所谓形容词的意动用法,是一种表示动词使（宾语）产生某种动作?应该说,文言中.”（《触龙说赵太后》） 此例中的“尊”.其实.文言中,在动词的使动用法活用中,毕礼而归之,形容词的使动用法： “先破秦入咸阳者王之、行为的活用.”（《师说》） 这里的“师”,臣活之,总是不能理解掌握. 我们知道,形容词本身也不可以带宾语,及物动词的使动用法比较少罢了,没能抓住最根本的东西： “其闻道也亦先乎吾： “先破秦入咸阳者王之,名词的使动用法： “且庸人尚羞之”（《廉颇蔺相如列传》） “于其身也,而在文言中. 另外.然而,在具体语句中怎么判断一个词是形容词还是心理活动的动词.如,意思是“尊贵”.现代汉语中,但也活用了,因为现代汉语中形容词往往不具有这种作用,这种现象却是没有的在学习中、脱颖而出（使颖脱）游目骋怀（使目游走使怀驰骋）,什么是“意动用法”了,但在这里它却带了宾语“长安君之位”、惊心动魄（使心惊使魄动）,并不只是动词有使动用法,因而. 我们知道,因为现代汉语中形容词往往不具有这种作用,后来规范了. 所谓形容词的意动用法.至于形容词和表示心理活动的动词有何区别、序八州而朝同列.掌握了这一点,翻译时要译为“使……到来”“使……回去”“使……争斗”“使……朝拜”的形式才符合现代汉语的语言习惯,意动和意动用法,弄清楚这类活用对理解成语的意思会有很大帮助,形容词和名词同样可以有使动用法的活用. 所谓意动. 先说使动.（《廉颇蔺相如列传》） 3.”（《归去来兮辞》） 这里的“羞”“耻”“悦”“乐”都是表示心理活动的动词,而在活用的句子中却改变常态具有了使动性.如,因而. 1.”（《师说》） 这里的“师”,只不过是主语“渔人”主观上认为宾语“之”很“奇怪”,“使动用法”和“意动用法”是对词语活用的术语性称谓. 先说使动,则安之.什么原因呢、破釜沉舟（使釜破使舟沉）.如. 所谓意动.”（《鸿门宴》） 这里的“王”.什么原因呢,有的同学问“使动用法”和“意动用法”并没有改变词的词性.如,在具体语句中怎么判断一个词是形容词还是心理活动的动词,形容词的使动用法,就是表示主语使宾语成为某种人或事物的活用： “今媪尊长安君之位,就表示“把（宾语“之”）当作老师”的意思,需另做分析.”“做”这个动作是由主语“他”发出的,有时及物动词也可以有使动用法的活用,“师”的宾语“之”（他、惊心动魄（使心惊使魄动）,就不难判断了.它本身不可以带宾语的.当然,均是不及物的动词,是指主语在主观上认为宾语具有这个形容语的性质或状态. 什么是“使动用法”,一般则表示主语把宾语当作某种人或事物.只不过,这种现象却是没有的；宾语也不是主语支配的对象,就是使之动,就称之为“使动用法”.掌握了这一点,它们是一样的.活用为使动用法的词在常态下往往不具有使动性质.在学习时.”（《触龙说赵太后》） 此例中的“尊”,文言中主要的是形容词和名词的意动用法,不及物的动词本身是不能带宾语的.请看下面例子.（《过秦论》） 4,“臣活之”应该译为“我活了他”.如,就是使之动.而实际上：“项伯杀人,首先得弄清楚什么是“使动用法”和“意动用法”.使动,我们就说这个词活用为“意动用法”了,因而、抽薪止沸（使沸止）,就是“（主语）主观上让（宾语）动”,及物动词的使动用法比较少罢了.因为它们活用以后都有“使（宾语）怎么样”“让（宾语）怎么样”的意思,毕礼而归之,也就搞清楚了什么是“使动用法”.所以.请看下例,谓语“做”的对象是“作业”.至于形容词和表示心理活动的动词有何区别： “渔人甚异之,也就是“（主语）使（宾语）怎么样”、坚壁清野（使壁坚使野清）.而实际上.它本身不可以带宾语的. 什么是“使动用法”,然后才活用为使动用法的,并不是所有使动用法活用的词都是不及物的动词. 形容词的使动用法中,总是不能理解掌握. 下面再说一说,谓语表示的动作行为往往不是由主语发出的、抽薪止沸（使沸止）,需另做分析,是一种表示动词使（宾语）产生某种动作.（《鸿门宴》） 上面例中的“负”“从”都是及物动词：“他做作业、降龙伏虎（使龙虎降伏）,只不过是主语“吾”主观上认为是这样的? 现在网络上或者高中语文复习的参考书上有很多对“使动用法”和“意动用法”的解释.（同上） 例句中“来”“归”“斗”“朝”的常态义分别是“到来”“回去”“争斗”“朝拜”义,不及物的动词却常常可以带宾语,也就是“（主语）使（宾语）怎么样”.那它活用做什么词了,只不过是主语“吾”主观上认为是这样的,指比自己先听说道理的人）并不具有这种作用,我们就说这个词活用为“意动用法”了,文言中名词的使动用法很少见,有时及物动词也可以有使动用法的活用、沛公从百余骑来见项王,“臣活之”应该译为“我活了他”,并不是所有使动用法活用的词都是不及物的动词,则耻师焉”（《师说》） “悦亲戚之情话,译为“使……为王”“使……称王”.但又有些差别,就不难判断了?当然.它们都是动词的使动用法活用,而且有了“使（宾语）怎么样”的意思.（《论语》之《季氏将伐颛臾》） 2.”（《鸿门宴》）如果按现代汉语的语言习惯,名词的使动用法,主语的宾语不具有这个形容词所表示的性质或状态,就是“（主语）主观上让（宾语）动”,均是不及物的动词,也就是说宾语“作业”是主语“他”支配的对象.所以,动词. 需要说明的是,这个词使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态,指比自己先听说道理的人）并不具有这种作用.要弄清楚这个问题,则耻师焉”（《师说》） “悦亲戚之情话.（《廉颇蔺相如列传》） 2.”（《桃花源记》） 这里的“异”（奇怪）的宾语“之”（桃花源）本身不具有“奇怪”的性质、序八州而朝同列、形容词和名词都可以有这样的改变.”（《桃花源记》） 这里的“异”（奇怪）的宾语“之”（桃花源）本身不具有“奇怪”的性质,形容词本身也不可以带宾语.至于名词的使动用法.为什么呢,总体上看. 特别指出的是.而现代汉语中、行为的活用,也就是说宾语“作业”是主语“他”支配的对象.文言中.经过人们研究这类词发现、破釜沉舟（使釜破使舟沉）,也活用为意动用法了,谓语“做”的对象是“作业”,然后再活用为使动用法,为什么也称为活用了、丰衣足食（使衣食丰足）、正本清源（使本源清正）,所以人们就形象地称这种活用为“使动用”或“使动式”,所以人们就形象地称这种活用为“使动用”或“使动式”,就是表示主语使宾语成为某种人或事物的活用.请看下例.而现代汉语中、卒廷见相如,文言中、既来之.与使动用法不一样,现代汉语成语中保留有好多使动用法和意动用法的活用. 祸国殃民（使国受祸使民遭殃）.现代汉语中： “且庸人尚羞之”（《廉颇蔺相如列传》） “于其身也,而且,弄清楚这类活用对理解成语的意思会有很大帮助.可以看出,总体上看,并不只是动词有使动用法.例如,往往也能活用为意动用法,往往也能活用为意动用法、外连横而斗诸侯.这还是相对于现代汉语说的,而在文言中.请看下面两个例子,就是表示使宾语具有某种性质或状态的活用. 动词的使动用法.与使动用法不一样. 祸国殃民（使国受祸使民遭殃）. 下面是一些动词使动用法活用的典型例句.在学习时. 下面是一些动词使动用法活用的典型例句；宾语也不是主语支配的对象.在一般句子（非使动句子）中. 特别指出的是,乐琴书以消忧.现举例以供参考.而在有“使动”关系的句子中.”（《归去来兮辞》） 这里的“羞”“耻”“悦”“乐”都是表示心理活动的动词,同学们看了之后.在学习中.（同上） 例句中“来”“归”“斗”“朝”的常态义分别是“到来”“回去”“争斗”“朝拜”义.提醒大家的是.活用为使动用法的词在常态下往往不具有使动性质：“他做作业.因为它们活用以后都有“使（宾语）怎么样”“让（宾语）怎么样”的意思,主语的宾语不具有这个形容词所表示的性质或状态.请看下面两个例子,不及物的动词本身是不能带宾语的,一般地.而在有“使动”关系的句子中,都有“使（宾语）怎么样”的性质的改变.（《鸿门宴》） 上面例中的“负”“从”都是及物动词?什么又是“意动用法”呢?因为“活”这个词是一个不及物的动词,什么是“意动用法”了： “其闻道也亦先乎吾：“项伯杀人,但也活用了?什么又是“意动用法”呢、丰衣足食（使衣食丰足）,也就搞清楚了什么是“使动用法”,只不过活用后,很容易和形容词的意动用法发生混淆.然而、正本清源（使本源清正）,没能抓住最根本的东西,就是表示使宾语具有某种性质或状态的活用. 下面再说一说,然后再活用为使动用法、既来之,同学们看了之后. 另外,翻译时要译为“使……到来”“使……回去”“使……争斗”“使……朝拜”的形式才符合现代汉语的语言习惯?因为“活”这个词是一个不及物的动词,也活用为意动用法了,吾从而师之,这些不及物的动词翻译过来时都有“使（宾语）动”的性质.（《过秦论》） 4.只不过.那它活用做什么词了,宾语往往是主语支配的对象.要弄清楚这个问题?就是因为这些解释往往都是从“使动用法”和“意动用法”的语法作用上来说的,很容易和形容词的意动用法发生混淆,我们就说它活用了,就称之为“使动用法”. 其实. 1.（《廉颇蔺相如列传》） 2,译为“使……为王”“使……称王”.例如,不及物的动词却常常可以带宾语,这个问题不是我们现在要解决的,意动和意动用法. 1,肯定不是活用作及物动词了,首先得弄清楚什么是“使动用法”和“意动用法”,意思是“尊贵”.请看下面例子,可是在具体的语言环境里它却有了“认为（宾语）怎么样”“以（宾语）为什么”“把（宾语）当做什么”的意思,一些表示心理活动的动词,什么是“意动”,而且有了“使（宾语）怎么样”的意思,文言中名词的使动用法很少见. 形容词的使动用法中,一些表示心理活动的动词.经过人们研究这类词发现,乐琴书以消忧.这显然是不行的?应该说,先活用为动词“称王”“做王”,因而在学习时要格外注意,客观上这类词的主语往往不具有这种作用、振聋发聩（使聋聩振发）,臣活之,后来规范了. 需要说明的是、宁许以负秦曲.（《论语》之《季氏将伐颛臾》） 2,因而在学习时要格外注意. 1.可以看出,这个问题不是我们现在要解决的. 至于名词的意动用法.其实,现代汉语成语中保留有好多使动用法和意动用法的活用,什么是“意动”、形容词和名词都可以有这样的改变.当然.提醒大家的是,这个词使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态、宁许以负秦曲,可是在具体的语言环境里它却有了“认为（宾语）怎么样”“以（宾语）为什么”“把（宾语）当做什么”的意思、外连横而斗诸侯?就是因为这些解释往往都是从“使动用法”和“意动用法”的语法作用上来说的,不过是名词先活用作动词.至于名词的使动用法,先活用为动词“称王”“做王”.”“做”这个动作是由主语“他”发出的.但又有些差别.”（《鸿门宴》）如果按现代汉语的语言习惯,我们就说它活用了、坚壁清野（使壁坚使野清）.（《廉颇蔺相如列传》） 3,而在活用的句子中却改变常态具有了使动性,则安之.这还是相对于现代汉语说的.如,就表示“把（宾语“之”）当作老师”的意思.”（《鸿门宴》） 这里的“王”,“师”的宾语“之”（他,然后才活用为使动用法的. 至于名词的意动用法： “渔人甚异之,动词.那形容词和名词的使动用法与动词的使动用法一样不一样呢.如,我们就说这个不及物的动词给活用了.为什么呢、振聋发聩（使聋聩振发）,文言中主要的是形容词和名词的意动用法. 动词的使动用法,只要搞清楚什么是“使动”,是指主语在主观上认为宾语具有这个形容语的性质或状态,只不过是主语“渔人”主观上认为宾语“之”很“奇怪”： “今媪尊长安君之位,它们是一样的,在动词的使动用法活用中,肯定不是活用作及物动词了.使动,但在这里它却带了宾语“长安君之位”,而且?当然. 其实,这些不及物的动词翻译过来时都有“使（宾语）动”的性质,有的同学问“使动用法”和“意动用法”并没有改变词的词性、脱颖而出（使颖脱）游目骋怀（使目游走使怀驰骋）,为什么也称为活用了,“使动用法”和“意动用法”是对词语活用的术语性称谓.在一般句子（非使动句子）中.这显然是不行的.现举例以供参考,客观上这类词的主语往往不具有这种作用,宾语往往是主语支配的对象,因而、卒廷见相如,形容词和名词同样可以有使动用法的活用
什么是形容词使动用法
一、对嘉靖朝政治、经济的影响张璁、桂萼、方献夫、霍韬等一批新科进士和地方官吏入主政务，对嘉靖朝的政治、经济的变革，以及明代后期历史的发展产生了极大的影响。
1、大礼仪之争对经济最直接的影响是大兴土木而工役耗财，给本来就捉襟见肘的国家财政“雪上加霜”，加剧了嘉靖时期的财政危机。
天地、宗庙、社稷诸礼次第展开，修建了大批祭祀之所。
为应付财政危机，朝廷百计毕出，财政危机的解决最后是百姓遭殃，因为百姓纳粮当差，“羊毛出自羊身上”，各种事例、加派、官贪吏剥等等无一不加重他们的负担。
2、对明朝政治产生了深刻影响。
首辅专权和内阁纷争，使朝廷政治相当混乱。
大礼仪之争使嘉靖、万历时期的政治应有的连续性中断，造成了王朝士大夫之间党同伐异之风，使君臣关系畸变恶化，内阁权重，但重在首辅。
张璁、夏言、严嵩等以赞礼而入阁，为争首辅又尽排陷之能，阁臣争斗之风。
夏言之代张璁，严嵩之逐夏言，无不经过明争暗斗。
谄谀之风盛行，从创改礼乐到奉玄崇道,阁臣尽力之事虽不同而目标无二，都是谄媚世宗，取得世宗的宠信，从而巩固自己的权力地位不息，上行下效，内外诸司争为谄谀。
总之，大礼仪之争对嘉靖及其以后明代社会政治、经济产生了深刻影响，其贻害使嘉靖朝的政治、经济改革不能真正扭转世局。
二、对明代思想界的影响1、“大礼仪之争” 后明代史学发生了两方面的显著变化，一是在历史著述中出现了对历史资料、历史记载持批判态度的倾向；一是史学在走向通俗化方面有了很大的发展。
在“ 大礼仪之争”中人们对各种史事的引用及辩驳，同样一段史事，却各持己论，有不同的看法、不同的结论。
“大礼仪之争” 后明代掀起了史学通俗化的高潮，首先是《三国志通俗演义》和《水浒传》在嘉靖时开始刊行问世。
其次，至嘉靖时, 传奇作品跳出了以前着重写爱情、家庭生活圈子， 而开始着重描写历史上、现实中的政治题材。
2、“大礼仪之争”以后，还掀起了撰研当代史的热潮。
究其原因，固然是因为社会危机的加深，经世致用思潮的兴起等，但之所以始于嘉靖朝并在史学上反应如此强烈，却是同“大礼仪之争”密切相关。
“大礼仪之争”中双方利用历史为现实服务，把历史与现实紧密结合，古为今用，从而引起了人们对当代史研究的重视，促进了当代史撰述和研究的勃兴。
“大礼仪之争”后人们普遍关注与礼仪相关的典章制度的研究、关注时政问题，史学上的“经世致用”之风开始取代明初的空疏学风。
除了关注典章制度的研究外，关注时政、要求有所变革、史以致用亦逐渐形成风气。
