法律与人情的话题作文该怎么写，谁能帮下我
【人情之上的法律 法国思想家卢说过：“人生而自由，往不在枷锁之”而这坚不可摧的枷锁，正是法律。
任人情再怎么无孔不入，也冲不破这枷锁。
大学生小闫与他的朋友因为掏了家门口的鸟窝并以此获利，被判十年。
本为无心之举，没想到却为自己招致了牢狱之灾。
多数网友为其求情，而我认为，作为公民，便要知法。
不能因为人情而破坏法律。
如今我们身处一个物欲横流，众声喧哗的时代。
人情似乎成为人们逃避法律惩罚的借口。
人们借着年轻，借着无知，借着不懂事等种种理由躲在人情这把万能的保护伞之下，逃避着应有的惩罚。
而人情便在社会上大行其道，在法律中软化游走、鲸吞蚕食。
我们不能因为李天一还未成年就放过对他的责罚，我们不能因为柯震东是明星就对他网开一面，我们不能因为小闫不懂法而减轻对他的惩戒。
人情本是人与人之间的纽带，而如今却成为逃避法律的工具。
莫让人请继续成为借口，莫让人情凌驾于法律之上。
波洛克曾言：“法律不能使人人平等，但在法律面前人人平等。
”在人情纵横的社会中，法律依然是坚固的。
我们应该庆幸，小闫得到了应有的责罚，不然会有更多偷猎者大行其道；我们应该庆幸，许多贪婪的高官权贵一一落马，维护了法律不可撼动的地位；我们应该庆幸，诈骗的老人也得到了惩罚，还给人与人之间一份信任；我们应该庆幸，法律没有被人情攻破，否则迎接我们的将是丧钟鸣响。
法律的约束就如同约束河流的堤坝，而小闫正是那一股不听话的水流，借着人情，越过了堤坝，但最终仍是逃不过被太阳?舾傻亩蛟恕H饲槲ㄓ性诜傻脑际路娇闪鞫豢稍嚼壮匾徊健? 当然，法律虽坚固，也有柔软的地方。
正如可以闯红灯的救护车。
这是法律之内的人情，而并非法律之外的私欲。
一旦人情用于坏处，法律便如同天埑一般不可逾越。
不管是大学生小闫，还是高龄老人，终究不能逃脱法律，在法律威严之光的照耀下，人情无处遁形。
俗话说：“法律是道德的底线。
”而法律也是我们处事的底线。
唯有坚守法律，才能知明而行无过；唯有坚守法律，才能开创一个太平盛世；唯有坚守法律，才能实现中华民族的伟大复兴。
一切一切的根本，源于人情之上的法律。
一篇关于法制的作文，800字左右
山中清流，潺潺不息，奔流，乃因山凹疏导之功也；石间野草，兀然，百折不挠，乃是石导之劳也。
五千年悠久灿烂文明，法制如一朵奇葩，傲然挺立于中华文明的历史长河中，走过汉唐风雨，走过宋韵之声。
在浩瀚的历史烟云中回荡。
商鞅明法令而强秦国，太宗减刑罚乃成盛世。
在中国这样人治盛行的国家，法制如此瑰丽。
十年树木，百年树人。
百年大计，教育为本。
在全社会努力构建和谐社会的今天，对学生进行法制教育显得如此重要。
人生会面临许多选择，当你正处于十字路口不知道该何去何从时，你将做出如何决择
在现实生活中，有许多人不能明辨是非而选错了道路使自己后悔一生，当然尤其是我们青少年．《中华人民共和国未成年人保护法》对未满18岁的青少年进行保护。
于是，就出现了这样的事：年少轻狂人们拿着法律赋予的免死金牌，用来填补冲动的罪过。
凭着法律的庀佑，他们无所顾忌，年轻的心被逐渐扭曲。
法律或许会为你生命买单，但你的青春也将付出代价。
几声枪响总在不经意间打破校园的宁静，美国，芬兰等国校园内枪击案不断，而酿成悲剧的皆为一些在校生。
因为一些口角，因为遭人歧视，因为无人关心，狂妄的心被激怒。
最终，扣响罪恶的扳机，几个如花的生命瞬间凋零。
这血的教训告诉我们：法制进校园，刻不容缓
你还可曾记得马加爵，这个平日默默无闻的人，转瞬成为了恶魔。
生命有时可以是天使，也可以是魔鬼
青春有悸动的梦，也有冲动的梦。
我们的情绪喜怒无常，不加以正确引导，往往会后悔终生。
我们对法律的认识，往往断章取义，以偏盖全，这是一种悲哀。
那一个个光影瞬间把一个个鲜活的生命送到我们面前。
看着一个个案例，我被震惊了，多少生命的悲剧在反复上演，徒留一份悲凉。
学校重智育而轻德育，盲目追求升学率，于是，惨剧发生
那一个个血泪悲剧下，是对法的曲解与无知。
多少美好而年轻的梦就此夭折。
对法制的淡薄，使我们的思想缺乏应有的理性。
试想一下，这样的人长大后，危害的又何止一两个人
因为没有法律的束缚，再理智的人也会成为屠夫。
血一样的教训刺痛了我们的心，我们有必要反省一下，我们的社会，我们大家，该为他们承担什么呢
我们懂法而不知用法，不懂带动同学学法，我们的社会有法而缺乏对大众的灌输。
罪恶背后，每个冷漠法制的人都有一份不可推卸的责任
法，是违反纪律的“五指山”，常言道：魔高一尺，道高一丈。
我们青少年必须自尊、自重、自强、自爱，必须知法、懂法、守法，做一名合格的公民。
法制满校园，和谐溢神州
构建和谐法制社会，指日可待
本文章来自乐乐课堂
可以给几个有关法律也有人情的作文素材吗
俗话说：无规矩不成方圆，我们生活的环境也是一样，只有在法制社会下，人们才能安居乐业。
所谓法制社会，就是用法律来规范社会上的各种行为，使一切社会行为有法可依、有规可循。
“法制”时时刻刻伴随着在我们身边，并一直在提醒着我们：“时刻遵纪守法，安全伴我一生。
”法制是社会安全和稳定的保障，是体现社会公平的准则，在法律面前人人平等，任何人都要遵守法律，不做违法的事，一旦做了违法的事就要受到相应的处罚。
一次，我在电视上看到一个小偷在行窃时被摄像头拍摄了下来，失窃的人后来向公安局报了案，我问妈妈，如果警察叔叔将小偷抓住了会怎么样呢
妈妈跟我说：“小偷就会被关进牢房里进行改造，因为偷窃属于非法将他人的东西据为己有，是违法行为，我们可不能学他哦
”对
小偷干了坏事就应该受到惩罚。
我经常可以从街道上的宣传栏里、电视上、广播里看到或听到“遵纪守法”的宣传标语，我渐渐知道了很多不可以做的违法行为：例如不能造谣、不伤害他人、不非法占有物品、不违反交通规则……，作为一个学生，首先我们就要遵守校纪校规，不损坏公共财物，不和同学打架。
其次，我们在上下学的途中也要严格遵守交通法规，红灯停、绿灯行，过马路走斑马线等等。
我的爸爸妈妈也都是遵纪守法的人，每次我们外出用餐，爸爸只要喝了酒就不开车了，由妈妈开车，因为法律规定不允许酒后驾车，我也经常看到电视上报道有人酒后驾车造成了很严重的交通事故，给自己和他人都带来了难以磨灭的痛苦，这都是司机平常没有按照法律的准则规范自己行为的结果。
有了法制，才会有和平和安全。
我们虽是小学生，我们也应该随时随地遵守规则，遵守法制，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
遵守法则也是从小事做起的，从你、我、他做起，让我们一起大声说：“遵纪守法，从我做起
”
以‘隐’为话题的作文
父为子隐，子为父隐。
叶公告欣孔子：「我们这里有一个能行直道的人，他父亲窃人羊，他出来证明了。
」孔子说：「我们的直道和此相异。
父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，直道便在其中了。
」〔《论语．子路》今译〕 叶公说的「直」是坦白。
他从法理的关系来看，父亲偷了羊，儿子便去告发他。
叶公认为这是正直的行为，因为偷羊毫无疑问是犯法的事。
作为社会的一分子，应该要维护社会公义，有人犯法，便应不理亲疏地加以指证。
孔子则从人伦关系去解释。
他认为「直」是率直的性情。
儿子不肯作证，是不忍心见到父亲受到惩罚，指证父亲偷羊是违背亲情的行为，因此隐瞒此事。
这是亲情的流露，是合乎「直」的品德。
孔子并不同意叶公的说法，因为从孔子及儒家的立场，那位坦白的儿子太不近人情了。
余英时在《从价值系统看中国文化的现代意义》中提到三点。
英国、欧美的法律也规定几等亲之间不能够相互为证。
这并不是怕他们串通，而是不希望父子之间的亲情受到摧残。
因为父子之间伦常亲情崩溃，人间温暖消失，法制再严明也没有意义，此其一。
儒家所推广的人伦秩序、价值自觉，是发自内心而非从外强加的。
和这个推广程序相应的原则便是礼。
以礼来调节法，强调个人内省，既可使犯事者被耻心引发而不再犯，又可便有意犯罪的人益生羞耻之心而不敢触犯法纪，此其二。
社会不能没有法律，但法律不能真正解决问题。
要人不犯法，全凭那人的自觉，此其三。
所以孔子以为父之之间互相替对方隐满，方才合於道义，，是有一定道理的。
林行止〈为「程」所累
为「情」所困
〉一文则指出在旧式农业社会结构简单，但凭人情礼教已足以维系社会的秩序运作。
现今人类文明工业化发展，人际关系变得复杂，大家接受不尚人情的法律规章约束。
法治精神是「义不容情」，「父为子隐」已不合时宜。
华人社会还把特殊人情放在社会性的人际公义上，是中国法治意识尚嫌落后的一大原因。
我以为一个人的价值自觉是十分重要的，这是由一个人的心中自然推广出来而不是外面强加的。
通过礼的调节，可使犯罪者知耻而不再犯，又可使有意犯罪者知耻而不敢去犯。
以前农业社会较简单，单靠人情礼教足以维系社会秩序。
现今社会较复杂，须要以法律保障大众的利益。
但法律不能真正解决问题。
法律只是在事发后惩罚犯罪者。
而只顾亲情不顾法律是中国法制未能建立的原因，这个说法也不太恰当。
法理与人情之间必须取得平衡。
因为法制的基础建基於人性，亲情则是人的价值本性之一。
若果法制有违人性就是不健全，不能保障人们。
再者，「子为父隐」的「隐」并不是知道父亲有错纵容姑息，而是子女忠於自己的感情。
举报、顶证的行为不应出自父子之间。
子女可以以劝告的方式令父亲明白自己的过错。
人与人之间互相监视、告发只会破坏人伦关系。
换一个角度说，家庭就是一个简单的小社会，为何家庭之间不能以人情礼教来调节呢
我相信失去情的人生甚无意义可言
以“法治与人治”为主题的高考满分作文
「人治」与「法治」皆是经国济民的工具,善用者多昌，逆之者多亡,铁证在历史里随处可见，常言:「水能覆舟,亦能覆舟,火以薪传,亦以薪尽」工具本身并无绝对的优劣,其价值之高低全视乎使用者所拥抱的心态和所施展的手法。
为何世人旦闻「人治」即午不安膳,夕不安枕,00然不可终日呢人治是以人的决定作为措施的依据,国家的舵手控制著整个民族的路向,故其之质素垂实受人关注! 回顾历史,乱臣子为追求美女,地位和财富等私欲而误了国家大事君不见狗将吴三桂为失红颜而开城门,昏君宋高宗为存帝位住而忘父兄,贼相秦桧则为得万金而害忠良,这些执政者全都因私误公,弃万民於水深火热之中而不顾其次,庸材居要位,祸至无日矣!祸至无日矣!刘禅囚魏竟乐不思蜀可以作为一个佐证.再者,重臣如岳飞仁义智勇兼0却忠陷於愚殊谋唏叹也!此三者都是「人治的大患」 纵使执政者有刘备之丘,开羽之义,诸葛之智,张飞之勇,人始终是人,精神体力难免有不胜负荷的时刻,所肩负的事务便不得不交托别人处理.翻开史书,每次权力转移时,关於继承人的质素,接班人的资格和旧政策的动向,众人鲜有不动干戈而能释然地解开这数个死结 山高皇帝远,在上之人威德兼0并不代表在下之人上行下效,质素较高的精英早已升职加官去了,馀下的不是新丁0手便是老弱残兵,然而与平民接触 的却是这个阶层的执法人员,故彼等的质素委实令人担忧 平心而论,「人治」倘若一无是处,早已被先圣古贤摒弃了精明能干的领导人可以当千万同志的偶像,一言一行都成为教的准则譬如尧以仁治国,舜以德服人,终使天下大治在待殊事情上,譬如中巴退休金的劳资纠纷 私人拆卸石绵瓦事件,当现行规例无效时,就需要人从公理的角度去衡量事情的得失作出公平的判断,采取适当的措施 为何世人一闻「法治」即雀跃万分,膳时安醉枕时安睡,言时安语,步时安行悠悠然自得乐在其中呢以法为治规圆划方都有准绳可循没有人敢明目张胆地自把自为比方人有纵声歌的自由亦有不扰他人的道义折衷的办法是道守躁音管制的方案而行路人与司机都有使用道路的权利,孰先孰後可根据交通规则轮流使用.大体上约定的俗例不会因人而异,因时而别,因地而迁,理论上应该可以保障每个公民的权益 法治的优点大家有目共睹,但不要忘记其值得深思的地方.首先,法律的大前提是甚0呢由於这点涉及信仰,思想,风俗和主义等重大原则,故我不表任何意见 法律的离定是因应当代的社会情况而制,随著时代的变迁许多规则经己不合时宜了,需要 作出适当的修改数年前往澳客必携带回港证和身份证,并且要填写一大叠出入境表格简直费时兼失事,但现在 出入境表格简直费时兼失事,但现在阁下只要拥有三粒星的身份证手续就育便得多了 最值得人忧滤的是执政者会否自凌驾於法上或者将法律作为草管人命的凶器呢君不见粤语长片中的帝皇常力言「天子犯法,与庶民同罪」,只不过,除了亡国奴外,历史里可曾有人主犯罪的记录呢 总言之,法律不外乎人情,人情之中必有原则倘若执政者在「国法」中善用「人治」与「法治」这两套工具中必有原则倘若执政者在「国法」中善用「人治」与「法治」这两套工具去经国济民委实是万民之福也!就算是家长在「家法」中善用此二法门,必能培育出知法守法明律自律的孩子亦是社会之福也。
写人情冷漠的作文如何取题
随着玛雅预言中2012末日论的“全球化”，各种灾难片也在“灾难年”之前的2011应运而生。
无论是电影《天际浩劫》抑或是《洛杉矶之战》，除去令人炫目的特技效果外，催人泪下的故事情节更是其赢得票房的关键。
中国雪灾，日本大地震等各种现实灾难让我们感受到人类在面对灾难时紧紧团结、共度难关的勇气和力量，那么，灾难之前，更应该让人反思的是什么呢
那就是，灾难未至时人们之间越发冷漠的情感。
“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，“事不关己，高高挂起”，“多一事不如少一事”……其实，人情冷漠一词由来己久，只是在2011年由于诸多“事件”的出现而逐渐被人想起而扩大化，特别是“小悦悦事件”让国人的冷漠在世界范围内声名远播。
从茹毛饮血的猿人在洞穴里互相依偎抵御严寒到如今城市邻里老死不相往来，每个人都成了孤家寡人，人情的淡漠让人感到很害怕，很孤独。
那么，是否真等灾难来袭人们才能暂时放下冷漠
人情的冷漠原因何在呢
在我看来，人情冷漠是与社会经济发展息息相关的。
早在20世纪，奥地利文学家卡夫卡就在《变形记》中让“村里人”都变为昆虫，导致村中的主人公无时无刻不感到孤独困苦，以此方式表达对人情冷漠的不满。
在以往的农耕社会，人们往往是以血缘为纽带，聚居在一起，因为要满足温饱，全村甚至全镇的人信守着同样的价值观，做着相差无几的事。
长此以往，群体之间形成依附关系，谁也不能缺少谁，自然而然，人情使他们紧密地联系在一起。
之后，封建制度的瓦解及农耕文明的退却，给了思想自由和科技发展以“可乘之机”。
人们并不一定要依附一个群体，也不一定要固守同样的思想。
而这种思想分歧及温饱问题的解决使人们不一定非得“如胶似漆”，因而人情冷漠“孕育而生”。
而众所周知，中国尚处于转型时期，社会节奏正在加快，城市人口正在剧增，人的物理距离正在变短，心理距离正在拉大，人情冷漠正以迅雷不及掩耳之势蔓延，让人毫无招架之力；物质丰富了，精神却空虚了，经济上去了，文化却堕落了，物质水平上升了，道德却下滑了……我曾经仔细观察过一段时间，无论在车上，街道上，商场中，人们的眼球直勾勾地盯着手机屏幕，而不与周围的人沟通，哪怕打个照面。
手机自身的魅力固然是其原因之一，但更重要的，我想是由于“虚拟”超过了“现实”。
由于法制的不健全，“碰瓷”，“见死不救”等事件屡见不鲜，人们也对身边之人越来越有戒心，不敢直言畅言害怕被嘲笑甚至被出卖。
相反，“虚拟”世界给予人更多的安全感，人们互不相识，可以无顾忌地互诉衷肠。
另外，中国的人口多，竞争太激烈，在大城市里人们与时间赛跑，赶车，赶上班，赶忙赚钱……甚至连喝茶时间都没有，又如何与人交流呢
这是人情冷漠的又一因素。
诚然，人情冷漠具有其必然性。
如今的人心已不只是隔肚皮，人与人之间的感情越来越枯燥，越来越淡漠，人类是否真的无能为力让其重新“润滑”起来呢
孟子说过：恻隐之心，人皆有之。
与其沉醉于催人泪下的故事情节，不如在日常生活中能设身处地地为别人多一些着想，对他人多点信任，常怀恻隐之心，不怕吃亏，走出自己的内心，走出“蜗居”，同学间多点互助、邻里间多点关照、同事间多点理解……而不是等灾难到来，才唤起隐藏在内心最深处的友爱。
“危难时刻见真情”固然是好，然而真情与真心更是体现在日常生活中的润物细无声。
只要我们能随时随地伸出友爱的双手，那么，这个社会就是一首和谐的交响曲，人与人之间的感情何愁没有“润滑”
法律之外尚乎人情作文
法律不外乎人情”这句话，通俗地说，就是法律一般不会超出人类社会的情感之外。
即基本符合社会的伦理道德，人的感情思想。
也就是说，法律富含人性化。
这里的“人情”不能作社会上流传的人情世故来理解，而是指人类的情感。
法制在我身边，法制在我心中，法制伴我成长，八百字作文
上海一高考考生因自行车坏了导致迟到，而被工作人员按照相关规定拒之门外。
这个事件告诉我们：无规矩不成方圆，规则对生活的安定、社会的和谐起着重要的作用。
当规则与人情发生冲突时，应以规则作为第一标准。
三国时诸葛亮为了防止被魏军截断后路而急需大将守住街亭以堵住魏军的袭击路线。
马谡请缨前往。
由于轻敌，街亭失守，马谡也狼狈逃回了汉营。
尽管不舍得，诸葛亮还是含泪斩了马谡。
如若诸葛亮不斩马谡，即会使人们产生一种错觉：原来军令状也是可以开玩笑的，又因为诸葛亮比较喜欢马谡，大将们会进一步认识到：其实人情是大于军法的。
由此以后，大将们想必会纷纷通过违反军纪来获得利益，后汉也离灭亡不远了。
所以，诸葛亮在规则与人情中，只能选择尊重规则、稳定军心，即使“挥泪”也要狠下心肠斩下去。
这亦使我联想起了戚继光的“戚家军”。
“戚家军”多由同一条村的父老兄弟组成。
但戚继光治军却是以“法”为主，规定如若有逃跑，瞒报军功的，其他人必须予以揭发。
戚继光的治军方式把“法”凌驾于“情”之上。
正是如此，“戚家军”才会成长为一支纪律严明，令倭寇闻风丧胆的百战之师。
如若让人情凌驾于规则之上，则会对社会生活造成十分严重的危害。
原足协主席谢亚龙，因为人情的关系，多次收受贿赂，对一些球队作出不公正的判决，打压年轻球员，指使裁判员着重打压某一队。
据谢的好友透露，谢原本是一个比较正派的人，但很多事情他是抹不开面子才去做的，当时中国足坛的乌烟瘴气大家是有目共睹的，各种“假球”“黑裁判”使中国足球的水平严重下滑。
人情凌驾于规则之上，后果严重。
除此之外，“房叔”“房媳”“房爷”等组成的“房家族”，各种因滥用职权，贪污受贿而落马的官员，因贪污而被捕的中石化副总，哪一个不是把人情驾在规则上的
又有哪一个是为社会和谐作出了贡献的
“无规则不成方圆”只有尊重规则，让规则大于人情，才能构成良好的“方圆”，建设美好的社会。
