女人为什么爱大叔 四十男人有魅力
一休法名一休宗纯(公元1394-1481),是日本室町时禅僧，动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活，实际上他活到八十八岁。
他出生在应永元年正月初一，他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔。
一休出生前的六十年间，日本经历了南北朝的分裂局面，1392年才由足利义满这个幕府将军逼使南朝议和，结束了这场六十年的混战，十五世纪初才出现了和平的希望。
幕府将军实际上在幕后操纵朝政，天皇并无实权。
一休的母亲原是南朝望族藤原家人，虽然后小松天皇对她宠爱有加，却引起了皇后的嫉恨，当发现她怀了身孕，就以她是藤原后人，同情南朝，对朝廷心怀不满为由，把她逐出皇宫。
一休是在她离宫后出生的，故此他从未过过公子王孙的生活，而是在庶民中间长大。
不过从一休的诗中，仍可看出他相信自己是皇室之后的痕迹，后小松天皇确实经常召他进宫中相见，当天皇临终时，还把他召到床边去，但这一切并没有改变其庶民的身份，他从未被人当作王子，一休也从不以王子自居，他遵照母亲的吩咐去做和尚。
对于他的母亲，我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二，她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。
一休五岁就被母亲送进京都的安国寺，当高僧象外集鉴的侍童，最初被命名为周健。
他对研经很有兴趣，十一岁就参与听讲佛经，十二岁开始学习写作汉诗。
在室町时代，一个有学问的和尚一定得会作汉诗，那时的佛教寺院被看成是文化堡垒，故和尚必须学会读写汉诗。
一休青年时代是个极虔诚和遵守教规的僧徒，极为象外集鉴喜爱，后来正式收他为门徒。
四年后，象外集鉴去世，一休失去老师，无比痛苦，二十三岁的他感到绝望，到琵琶湖静戒了一周，最后决心投湖自杀。
他的母亲探知此事，派人去把他救活。
一休放弃自杀的念头后，决定第二年去追从禅宗开山大灯国师修练，可是大师却很长一段时间把他拒诸门外，根本不肯接见，拒绝收他为徒。
一休并不失望死心，守在寺门外等待。
有一天大师出门，发现一休仍跪在寺门前，就命令门人向一休泼水，将他赶走。
当他返寺时，看见一休仍跪在原地不动。
这次大师点点头，让他进寺，正式收他为徒了。
1418年一休二十四岁，大师为他命名为一休宗纯。
一休这名字的意思，他的一首偈诗作如是解释：『欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。
』他认为物质世界和精神世界两者都是重要的，一个人得不断来往于这两个世界之间，但其中得有一段短暂的休息，以便在纯粹的自由中得以重生，风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。
两年后，1420年，一休终于悟道。
在一个夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然听见一声鸦啼，不觉惊叫起来，顿时大彻大悟，感到所有烦恼不安尽行消失。
当他把这体验告诉大师，大师说：『你已修成阿罗汉，但仍未成正果。
』一休答道：『若是如此，我乐得成阿罗汉，并不在乎修成正果了。
』大师点点头道：『你真的是个已修成了正果的人啦
』 1422年，一休二十八岁，大德寺庆，所有僧人都穿上最华丽的袈裟参与盛典，唯独一休穿一身破敝退色的旧袈裟，脚踏一双草鞋出席。
大师问他为什么穿这样一身不合时宜的打扮，一休答道：『我来了已使这盛典增光，我可无意去学那些假僧人的样。
』大师听了微笑不语。
事后有人问大师是否已选定继承衣钵的传人，大市说：『一休，虽然他的行为像个疯子。
』 一休的『狂态』正是表达了他对那些僧侣虚伪的愤懑，他给自己起了个外号叫『狂云子』，他写的汉诗集就命名为《狂云集》。
他的诗在在都反映出他这种『狂』。
出于对弄虚作假的僧侣极端不满，他在大师去世前几年就离开了寺院，他的行为走向另一极端，公然过起放荡不羁的生活。
1440年是开山大灯国师涅盘十三周年祭，大德寺僧乘机攫取各地大批礼物，一休对此大为不满，在十日祭典的喧闹后，他离开大德寺，临走留下一首诗给一个同门师兄： 『住庵十日意忙忙，脚下红丝线甚长； 他日君来如问我，鱼行酒肆又淫坊。
』 一休的行为完全同僧规背道而驰，他纵情诗酒，饮酒吃鱼，留连妓馆。
在《狂云集》中他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐。
如《题淫坊》： 『美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟； 我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。
』 这无疑是公开对僧众的挑战，目的正是讽刺那些假正经的僧人，事实上几乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲，为非作歹，只是不敢公然行事而矣。
难怪开山大灯斥责这类无耻僧人『全是邪恶败类』了。
早在1437年，一休四十三岁，正值大德寺为开山大灯国师举办百年大忌，一休就带了一个女子去参拜国师之墓。
一休弟子编的《年谱》中说；『师年四十三，是年适逢开山国师百年大忌。
师前往塔下参拜，一女子带衣袋在后随行。
』寺僧聚在一起诵经，为国师祈求冥福，一休非但不去诵经，却带那女子夜宿庵房，一边听诵经，一边同女子调笑。
他认为开山国师绝不会接受那群『邪恶败类』诵经的，与其诵经不如同女子谈情更合真性情。
他最遵敬的一位祖师是中国的慈明和尚，就经常有老婆跟随，所以他不在乎别人讥笑，公然带女子进寺。
他还写了一首《大灯忌宿忌以前对美人》以表态： 『开山宿忌听讽经，经咒逆耳众僧声， 云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。
』 『梦闺』是一休的另一个自号。
一休对僧人的虚伪的批评毫不留情，尤其对同门师兄养叟(大德寺第二十六任住持)更是口诛笔伐，直指养叟是『一条毒蛇』、『勾引女人的淫棍』和『麻疯病人』。
大德寺曾一度失火，养叟向有钱的俗人募到大笔金钱，以博得朝廷给他封号。
不过一休知道养叟是用许诺商人悟道至福以索取这大批金钱的，他认为这是为了物质利益而强奸了禅宗。
养叟死时八十二岁，其死况在其传略语焉不详，故隐其因，一休在《自戒》诗中，揭露养叟死于麻疯，死前痛苦不堪。
养叟的弟子门人恼恨万分，曾一度派人去行刺，想杀死一休。
一休不只是批判那些假正经、真贪邪的僧人，毫不妥协地维护禅宗的精神纯洁，他对自己的生活和写作的批评，也是很严厉的，在《自戒》诗中就这样说： 『罪过弥天纯藏主，世许宗门宾中主， 说禅逼人诗格工，无量劫来恶道主。
』 一休到了七十六岁，爱上了一个名叫森的盲歌女，森也不年轻，当时已经四十岁了，他们两人的交情维持了十年之久。
关于他们的相识，一休曾有如下两段记述：『文明二年仲冬十四日，游药师堂听盲女之艳歌。
』『侍者森，余闻其风采，已生向慕之志，然焉知之，故因循至今。
辛卯之春，邂逅墨住，问以素志，则应诺矣。
』可见年已老耄的一休是拖延了一冬，再次与森相遇，互诉衷情，一拍即合，成就了晚年一段十年情话。
一休写了很多香艳的情诗给森： 『木凋落叶更回春，长绿生花旧约新， 森也深恩若忘却，无量亿劫畜生身。
』 『梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心， 满口清香清浅水，黄昏月色奈新吟。
』 『鸾舆盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁， 放眼众生皆轻贱，爱看森也美风流。
』 『楚台遥望更登攀，半夜玉床愁梦间， 花绽一茎梅树下，凌波仙子□腰间。
』 尽管一休泛舟情海，游戏人间，但他始终相信，人只不过是一副披着血肉外表的骸骨。
他在1457年写了一篇作品《骸骨》，借一个关于骸骨的梦，来说明他的信念，认为这个世界的一切壮丽辉煌，只不过是过眼云烟的幻象而已。
他说；『人，只不过是副骸骨，外面披上五颜六色的皮，男女相爱，只见色相罢了。
一旦停止了呼吸，肉体腐败，颜色尽失，爱欲也就消失了。
你再也分辨得出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了，记住，你臭皮囊下乃是一副骸骨，正在等着要现出原形。
』 在一休看来，这世上的一切，都是暂时的、表面的，甚至连宗教外在的形式和衣饰，也只是披在骸骨上的表皮罢了。
有一件轶事颇能说明他这观点：有一次一个富贵之家，请一休去做法事，一休就穿着一身破旧法衣前去，那人认为他太不得体了，将他遣走。
一休过了不就又再回来，这次他在旧法衣上披上一件华丽的袈裟，于是大受欢迎。
一休立即把袈裟脱下，说：『让这袈裟给你们做法事好了。
』说完头也不回，仍穿着破旧法衣，昂然离去。
一休八十一岁那年，很勉强才接受了后土御门天皇的敕请，出任了大德寺住持，但他只在大德寺住了一天，就再也不回去了。
由于应仁之乱，大德寺再度被焚毁，一休为之筹划重建，到文明十三年，才落成了方丈和法堂，一休于那年十一月在酬恩庵去世，享年八十八岁。
他的弟子将他生平写的诗搜集其来，编成《狂云集》。
其中《狂云集》收诗六百六十九首，遗补的《续狂云集》收诗一百五十四、法语八首、号类四十九首，合共八百八十首。
当时已经有人称这本《狂云集》为一休的『诗传』，因为这些诗如传记一般记述了一休自己的生平，读其诗如见其人。
总的来说，一休是一个超越时代的奇人，他既是一个悟道的禅宗大师，又是一个不守清规的僧人，他的思想远远高出于他那时代。
他的《狂云集》具有三大特色：他表现了人的真情性，反对虚伪作假，他对祖师极为遵敬，但他又具有自己孤高独立的精神，从他的诗偈可以理解禅宗历史的一端；他强烈维护禅宗的精神纯洁，批判以养叟为首的一批利用禅为商品达到追求名利目的的庸俗僧侣；他热情奔放地歌颂人生，显示出人性的光芒，大胆歌颂性与爱情，反对压抑人性的清规戒律，揭露禁欲的虚伪。
在一休漫长的一生中，他晚年经历了日本历史上一段多灾多难的时期，风灾、水灾以及随之而来的大饥荒，瘟疫流行，百姓逼得人吃人，京都街头遍地尸骸，应仁之乱几乎将京都夷为平地，宫宇文物尽付一焚，老百姓亡命他乡，最后连后土御门天皇死后，几个月也没钱安葬。
日本十五世纪的这段历史，是以充满升平的希望开始，却以灾难的浩劫结束的。
一休晚年经历的种种离乱，正足以说明他写《骸骨》所含的深意，就是在他写给森的情诗中，我们也可能品出一种强烈的辛辣味道。
《狂云集》使我们了解一休的生平，读他的诗，会觉得他这个性格孤傲、感情强烈的人，在对我们说话，虽然和他相隔好几个世纪，我们仍然能够理解他的心声的。
女人该知：20岁、30岁、40岁的男人，谁最宜嫁
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除了一腔日后他们自己会反悔的热情，给不了别的予你。
在shopping的时候，他们不但不会掏钱，还会指点你买最难看的衣服，因为他们没有审美，以为流俗是美或者离奇是美，他们会连带着把你也给带蠢了。
当然他们的情话可能很动人，他们的身材可能很迷人，但，那就把他们当性伴侣好了，别的甭想。
不跟三十岁的男性谈恋爱，因为他们又精又奸。
刚于社会立脚，觉得自己怪不错的，只拿眼角看人，怀疑着每个与他们示好的女性。
要说有钱，也有不到哪儿去。
而且就算有，舍不得给你花，一样还是个混蛋。
三十岁男性最多瞻前顾后，成了家的正扒着窗户对着外面的花花世界不甘心，刚离的那拨儿算盘打得比猴还精因为心里还正堵着呢，他们是犹疑的人，主要精力放在自己身上，呵护所有有可能的对象，但对每一个都不掏真心。
五六十岁太老，只争朝夕。
所以，与四十岁男性谈恋爱是比较理想的。
因为四十不惑，他们终于在人生路上没那么激进，知道平淡是美平安是福。
四十岁是人生的中段，生活的沉淀令他们显现出中年的温和之美。
他们是有根基的人，比二十岁多了涵养，比三十岁少了油滑。
只有在他们身上，才能看出岁月的静好，未来的圆满。
从现实的角度考虑，他们有一定的物质基础，这种基础不是三十岁的那种不安稳，不是那种夜半来天明去的投机产物。
他们也有一定的文化底蕴，生活的磨砺给了他们开阔的眼和宽容的心，可能有过的失败的感情在他们今天的眼里，不过是生动的一课，是饮食男女必经的考验。
没尝过失败的滋味的人是可怕的，因为你看不到他面对失败的潜力，你不能预估他在逆境中的表现。
四十岁的男人身上，有生活给他的百孔，也有他自己养好的疮疤，他们是丰富的，平静的，客观的。
四十岁的人，相对而言比较有责任感，知道让所喜欢的人没有一天不开心的日子。
如果这种开心可以用物质达到，他们不会先去考虑对方是否存在的拜金主义。
他们的信条是：钱不是问题，重要的是生活质量。
人生苦短，在他们心里，是深有体会的。
所以，四十岁的人懂得享受生活，而不是在生活的浊流中较劲。
反观二十岁的人，他们尚未在社会中找到自己的位置，三十岁的人，死守着一个位置生怕稍不留神一个大浪将他冲向下游。
四十岁的人，已经拥有一定的社会地位，他们不再为生存这种浅层次的问题搏杀。
不挣扎的人，才有可能优雅，我想谁都愿意与一个有姿态的人相处。
以往女性心中有一个错误概念，以为恋爱是要死要活呼天抢地的事。
在一个理想对象面前歇斯底里是非常不智的，过生活不是写剧本，非要要求戏剧冲突。
不要自恋地把自己当命运多舛的女主角，就心甘情愿地做个温柔贤良的女配角吧，因为她们在剧中往往有比较好的结局。
四十岁的男性，是上帝最恩宠的儿子，也是性价比最合理的恋爱对象。
打动四十岁女人的话
男人永远事业第一。
没有事业的男人和没有爱情的，都是所有。
女人一旦遭遇爱情，就会不由自主地被爱情独占――对她来说，爱是一切。
男人就“公私分明”多了，即便是在热恋，他们也有本事狠下心来六亲不认，专心工作，一切过去是怎样现在还是怎样。
男人是很实际的，无论是工作还是恋爱，他们比女人有更多的务实精神。
对于男人来说，爱情固然重要，但它不是生命的全部。
但女人却相反，所以，一旦失恋，女人总会比男人痛苦。
男人不爱拖泥带水。
男人往往比女人理智，男人在身处一段感情中，他绝对不会浪费时间去改变所有的不可能，他会果断地挥剑断情，而不会像女人那样，明明看出彼此的不合适却还是犹豫不决，就因为自己并不讨厌他，或者还幻想着去改造对方。
专家认为，一段恋情并不一定要弄到反目成仇才能结束，只要直觉告诉你这段感情没有继续发展的必要，就该尽快了断，以免浪费双方的时间和精力，也可避免不必要的伤害。
在这方面，男人做得比女人好。
男人失恋不会痛不欲生。
男人也会受伤、痛苦，只是他们不会让自己天塌地陷般地沉溺于伤痛。
英国心理学家保罗布朗博士解释说：“在心理上，男人比女人更容易产生阻挡痛苦的精神化学反应。
” 男人之所以容易想得开，是因为男人对爱情的实际心态。
他们知道最实际的疗伤方法就是尽快再爱上另一个。
这未必浪漫，但不失为一种理智的做法，也是一帖很见效的疗伤药。
【男人的爱可以给N个女人，女人的爱只给一个男人。
男人爱女人的过程是：爱——怕——烦——离开 女人爱男人的步骤是：无所谓——喜欢——爱——真情难收 男人的爱像疾风暴雨，来的凶猛，去的无声。
当男人很爱女人时，女人可能还没有爱上男人，当女人逐渐的喜欢并爱上这个男人之时也许正是男人厌烦了女人准备开溜之际。
男人的爱是把天鹅逐渐变成癞蛤蟆的过程； 女人的爱是把青蛙逐渐变成王子的过程。
男人总是用“下半身”考虑，女人更多的是考虑“下半生”。
女人永远可以区分“爱”和“喜欢”，男人只知道哪个是最爱，所谓的“唯一”基本不真实。
和男人在一起时，你是他的全部；和男人分开时，你什么都不是。
和女人在一起时，你是她的全部；和女人分开时，你还是她的全部。
男人的爱自私狭隘，他容不得他的女人对他的任何不忠，而且一点瑕疵都能掩盖爱他的女人为他付出的所有；女人的爱包容一切，只要男人表现出略微的忏悔（还不知是真是假）她都能为了爱而忘记一切，哪怕自己有些不愉快…… 男人以得到好女人炫耀自己；女人以守住好男人而炫耀自己。
所以男人在得到之前比女人更肯付出和牺牲，但是得到就往往已经达到目的；而女人是在得到之后才懂得付出和牺牲，因为守住才是她们的目的。
好男人的责任感使他把自己看作一个战士，为婚姻垒个城堡，他就是守护的勇士；好女人的爱使她把自己看作一个护士，家庭就是他的病人，在她看来总是有点担心。
男人无性无爱，女人无爱无性。
男人的爱情也是要建立在事业的基础上，他不会因为他的事业来将就你。
而女人的爱情是建立在感觉的基础上的，所以才有了所谓的“夫唱妇随”这一说。
如果能争取的，女孩子还是要争取一下，因为男人对事业的负责就是对以后家庭的负责。
谁把最好笑的笑话讲给我听
狮子和狗熊为了争夺万兽之王，决定比试比试——种树他们用自己的排泄物当肥料，几月下来，狮子的树比狗熊的长的好狮子见了狗熊，无比自豪的说：“狮屎（事实）胜于熊便（雄辩）。
”狗熊“……”（晕了）老大和老二看电视猜剧情，谁猜错就喝一口痰盂的痰老大猜错了，喝了一口，恶心了半天后来老二也错了，结果一口气喝了15大口痰盂精光老大很惊奇，老二打了个饱嗝，摸摸肚皮说：“痰太浓了，咬不断……”#@$!%^&*￥%……一天,一只狼要吃三只小猪, 2只在门口,一只在屋顶. 狼:你是谁? 猪A:你说对了! 狼:什么? 猪A:“什么“在屋顶上! 狼:我是说“你的名字是什么?“ A:我是“谁“,什么在屋顶上! 狼问不出结果,于是问猪B, 狼:你是谁? B:我不是谁,他是谁<指A> 狼:你认识他? B:是! 狼:他是谁? B:是的! 狼:什么? B:什么在屋顶上! 狼:哪儿? B :那儿是我! 狼:谁? B:他是谁!<指A > 狼:我那知道? B:你找谁? 狼:什么? B:他在屋顶! 狼:哪儿? B :是我! 狼:谁? B:我不是谁,他是谁! 狼:天那.A,B:天那是我爸爸 狼:什么是你爸爸? B:不,他在屋顶! 狼:哪儿? B:那儿是我! 狼受不了了,仰天长叹:为什么?! 三猪齐答:你认识我爷爷? 狼:什么? A;爷爷是为什么! 狼:为什么? A:是 狼:是什么? A:不,为什么! 狼:谁? B:那是我! 狼;你是谁? A;那是我谁 狼:什么? A,B;他在屋顶上! 狼自杀了 --------------------------------------------------------------------------------有一颗豆,跌倒了,它情绪低落.这豆就是我,有什么能鼓励它站起来呢?答案就是你!因为有一样东西,叫猪鼓励豆. --------------------------------------------------------------------------------那天上厕所，看一哥们冲着便池喃喃自语：儿子``不是爸爸不要你``` --------------------------------------------------------------------------------
