求土味情话
“害你……
”“害我这么喜欢你。
”我差点一口老血喷出在对她表示鄙夷之后，旋即陷入了“土味情话”的漩涡之中。
土味情话，堪称情话届的一股泥石流，风靡于微信、微博和抖音各大平台，以尴尬哭和骚断腿著称。
最魔幻的是，在土气中还觉得有点甜是怎么回事
以下是我们收集的25条身边的朋友曾经收到过的＃土味情话＃，你们自己感受下。
PS：土味情话有风险，使用须谨慎@铁牛“这是发票，那是饭票，你是我的女票。
”@芳心纵火犯“你长得好像我的一个亲戚啊。
”“谁
”“我爸爸的女婿。
”@D小姐“请管好你的嘴。
”“怎么了
”“因为我会忍不住要亲它。
”@养乐多“你有罪。
”“”“你不但闯入了我的心房，还偷走了我的心。
”@七九八十一“我最近都胖了，都怪你。
”“为什么
”“因为你实在太甜了。
”@神奇男孩“我最近学会了一门新技能，算命。
”“给我算算
”“我掐指一算，你命里缺我。
@柠檬柚子茶“你能不能闭嘴
”“我没说话啊。
”“那为什么我满脑子都是你的声音。
”“小姐你的东西落在我车上了。
”“什么
”“你高洁的气质。
”“我永远不会你这种人的。
”“”“我只会爱你。
”“小姐姐你不要这么有礼貌。
”“怎么了
”“我只想欣赏你的美貌。
”“我最近有点低血糖。
”“怎么回事
”“因为太久没见你了。
”“你长得好像我的一个朋友啊。
”“谁
”“我男朋友。
”“你会弹吉他吗
”“不会啊。
”“那你为什么拨动了我的心弦。
”“你滚好吗
”“哈
”“滚到我心里来。
”“你好宅啊。
”“没有啊。
”“可你呆在我的心里就没动过。
”“你不要再吃糖了。
”“对牙齿不好吗
”“因为你已经很甜了。
”“你是什么血型
”“O型。
”“不，你是我的理想型。
”“可以做我的优乐美吗
”“你要把我捧在手心
”“不，我想泡你。
”“孔子、孟子、老子，你知道你最适合当什么子吗
”“不知道。
”“我的妻子。
”“你看起来好像一个老婆婆啊。
”“”“不好意思，多说了一个婆字。
”“你怎么这么胖啊
”“”“你来了之后，我的心里再也放不下任何人了。
”“我是迷人的男人，你是迷人。
”@头围61“不求有功，但求有你。
”“我想你说土味情话给你听。
”“不想听。
”“那就看前三个字好了。
”“我怀疑我的读者们都是碳酸饮料。
”“为什么
”“因为他们一给我留言，我就开心地冒泡泡。
”
土味情话 你知道明年是哪一年嘛
明年就是还没有到的一年，估计会狠粘
简爱好词好句
十八层地狱详解地狱（梵语naraka）十八泥犁经中，列有十八个地狱，何等为十八呢
就是光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌 呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。
这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的种种罪刑。
以下是详细介绍： 第一层，拔舌地狱： 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。
死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层，剪刀地狱： 在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那麽你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指
更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。
且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲这王婆子，剪刀地狱够她一戗
第三层，铁树地狱： 凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。
树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。
待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层，孽镜地狱： 如果在阳世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通门路，上下打点瞒天过海，就算其逃过了惩罚（不逃则好）还有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也终有死那天吧
到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。
然后分别打入不同地狱受罪。
第五层，蒸笼地狱： 有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。
就是人们常说的长舌妇。
这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。
不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层，铜柱地狱： 恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。
小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。
在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红......嘛感觉
看过《封神榜》吗
苏妲己的炮烙
看到此你肯定激灵一下。
第七层，刀山地狱： 亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。
犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层，冰山地狱： 凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。
令其脱光衣服，裸体上冰山。
冷~另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。
潘金莲定在
第九层，油锅地狱： 卖淫嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响
依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山地狱里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和...... 此为上九层，即东地狱，虽叫法与酆都略有不同，可见地狱何其多也，并非董某手误。
而《水陆全图》中的下九层的西地狱，则更为残酷......预知下九层如何，且听下回分解。
平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却不见得理解。
《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。
若与阳世的时间比较，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阳间的一百三十五亿年。
而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
第十层，牛坑地狱： 这是一层为畜生申冤的地狱。
凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。
那麽好，死后打入牛坑地狱。
投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......（本人认为是最舒服的一层了。
） 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
第十一层，石压地狱： 若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。
这种人死后打入石压地狱。
为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索...... 第十二层，舂臼地狱： 此狱颇为希奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。
死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。
希奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。
所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱： 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。
投入血池中受苦。
我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死（见红而死）之人，死后也投入血池中受苦
第十四层，枉死地狱： 要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。
如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。
就再也别想为人了。
我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。
特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱： 现在不多见了，不过此罪过很大。
即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层，火山地狱： 这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。
被赶入火山之中活烧而不死。
另外还有犯戒的和尚，道士。
也被赶入火山之中。
（这层应该人满为患了。
） 第十七层，石磨地狱： 糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。
磨成肉酱。
后重塑人身再磨
另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
十殿阎王目录●缘起●前言01一殿秦广王▲02二殿楚江王▲03三殿宋帝王▲04四殿五官王05五殿阎罗天子▲06六殿卞城王▲07七殿泰山王▲08八殿都市王09九殿平等王▲10十殿转轮王▲11转劫所 和孟婆神●图片缘起阎王是梵文的音译，也叫阎罗王、阎魔王、阎罗，意译为缚，缚有罪之人也。
原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。
他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。
十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。
阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。
另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。
慧琳《一切经音义》卷五说：梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。
阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。
中国佛教中，又有十殿阎罗之说。
十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。
分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。
此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
*幽冥教主地藏王菩萨诞辰[七月三十日].十殿阎君诸神.合掌拜祝.菩萨大发慈*悲曰:我欲超度众生.每逢此夕降谕.将诸鬼犯各罪分别赦宥或减等.放令往生六道.奈因为善者少.作恶者多.我视阴司所设刑罚甚惨.当令细细较核.如有犯过能悔.在阳世曾转劝一二善事者.从宽量减抵免.是时十殿阎君会议.*凡人在阳世.自幼存心行善者.至寿终应得引登仙道.功过两平者.命终免入三途受苦.即令脱生人道.遂了恩义宿缘.善少恶多者.勾入诸狱受苦.仍今往生人道.分别贵贱寿夭疾废.再试心性.增善者转生福地.多孽者复差厉鬼.摄入诸狱受苦.再令极贫极贱极苦之处.生受灾殃.死归地狱沉沦.所以不忠不孝.妄自轻生.任性好杀.多伤物命.不信因果.谬云.人死则精气散尽.丢下皮囊.无身何苦.只有活人受罪.那见死鬼带枷.死了是死了.都皆不得知的了.*世人殊不知身落空亡.魂魄终在.生前所作种种之恶.死后必有种种之报.凡遗害耸误后世者.现皆永禁无间等狱受苦.无如世人虽见历代三教各训.皆以为泛常虚语.均负慈恩.在生执迷.故犯百无一改.是以立法加严.添设刑罚.*今菩萨慧眼观之.垂慈复谕.理合遵奉酌议.阳世壮病衰老.男妇往昔作恶.如肯发心於菩萨.及吾等降生之辰.斋戒立誓.忏悔.从今改过不犯.或竭力作一善事者.气绝勾至阴司.准免受苦一重.除为臣而不忠.为子而不孝.与自尽横死.及阴谋诡谲欲害好人.致遭雷击.命丧水火虎狼蛇毒者.分别加罪.押交诸狱.逐层较查功德深浅.量减各苦劫数.以偿善报.汇集世人.阳间所犯事项.至阴司该入何狱受刑.注明浅显男女易知之言.呈览.俟有德行者还阳.普传天下.菩萨观之称善.即於八月初三日.率同十王诸神.奏达上天.*帝曰:善哉善哉.嗣后诸神鉴察.如有世人誓愿向善.在生悔改一事.能不再犯.准赎二罪.如改过力行五件.余罪概赦.男子就生福地.妇女即转男身.善事如能过五件者.并准替修冥福.超度眷属亡灵脱离苦恼.速将所奏各条纂载王历.通行下界城隍上地门灶神鬼知之.恪遵此旨.均宜谨凛奉行.返回目录前言[时间:辽(契丹)-太平10年-庚午,公元+1030庚午.中元3523宋朝071仁宗-天圣08][地点:地狱(地狱游记:第四十二回)][访客:淡痴道人][正本:勿迷道人戊申夏六月受册+1068戊申3561宋109神宗-熙宁01][甲版:(东阜版)大宋绍圣五年以前,公元+1098.戊寅.中元3591宋139哲宗-绍圣05][1041年发明活字印刷][乙版:(武林版)+1130庚戌3623宋171高宗-建炎04]正本距今近千年,地狱五殿阎罗王(包拯)死於嘉佑七年(寿约七十)[+1062壬寅3555宋103仁宗-嘉佑07]淡痴受启为1030年.当年包拯年约四十.除非古传包拯日审阳夜审阴是实情,否则年份有冲突.原书考证e1:'时天下太平.庚午年秋九月重阳戊辰日'.天下太平或是形容词而非指年号,参看西游记第九回首段(唐太宗627~650)\\\/水浒传第一回三段(宋太祖受禅960~976),假若天下太平四字仅作形容词用,则淡痴道人该是中原人及受启示年份该重新修正]返回目录第一殿*一殿秦广王.专司人间寿夭生死册籍.统管幽冥吉凶.鬼判殿居大海沃 石外.正西黄泉黑路.凡善人寿终之日.及有接引往生.凡勾到功过两平之男妇.送文第十殿发放.仍投人世.或男转为女.或女转为男.较量富贵贫贱.以了冤缘相报.凡恶多善少者.使入殿右高台.名为孽镜台.台高一丈.镜大十围.向东悬挂.上横七字.曰:孽镜台前无好人.押赴多恶之魂.自见在世之心之险.死赴地狱之险.那时方知万两黄金带不来.一生惟有孽随身.入台照过之后.批解第二殿.用刑发狱受苦.*如有世人.不忠天地生人.父母养身.非同容易.四恩未报.不奉勾帖.擅自轻生.自刎自缢.服毒投水等类.寻死者.除忠孝节义殉难为神之外.苦因细小之忿恨.或因犯事发觉.其罪不到於死.或欲延害他人.而弄假成真.轻生气绝.门灶诸神.即解本殿收入饥渴各厂.*每逢戌亥.悉如临死痛苦.照样现形.或七十日.或一二年之后.押魂归附寻死之处.毋许受享羹饭纸帛.如知悔敛藏.不现形影惊人.妄寻替代.俟其遭累人等.各无牵涉之日.门灶诸神.仍将鬼犯解到本殿.转发第二殿.查校功过.从重加刑.另再递交各殿发狱受苦.如有起此等心意.或将此等言语唬诈.虽未至死.即在世往日曾行善事.其诸狱亦概不准减免.*凡轻生已死之后.苦不敛形.致惊毙人者.即差青面獠牙鬼役.勾到各狱受苦.满日发入阿鼻大地狱.永远锁吊.不许超生.*凡僧道得钱代人拜诵经忏.遗失字句页卷者.至本殿发进补经所.各入黑暗斗室.内藏经忏.其遗失字句之处.概皆签明补诵设有灯盏.贮油数十斤.只用细线一根燃火.或时明亮.或时黑暗.不能一气即速补足.或系清修僧道.在生得人钱物者.亦皆不免.如若在家男妇.自心自口.拜念一切经咒佛号.即有舛错遗失.重在诚心.而不重在字句.尼姑亦然.佛旨免补.每月初一日.接名载录善籍.*世人若於二月初一日[秦广王神诞].持斋向北誓愿诸恶不作.将此转念.免入地狱.慈谕抄写成卷.普传世间.广劝男女.听信改悔.寿终.即命青衣童子.送往西方极乐之所.返回目录第二殿二殿楚江王司掌大海之底.正南沃 石下活大地狱.此重纵广五百由旬.另设十六小地狱.一名黑云沙小地狱二名粪尿泥小地狱三名五叉小地狱四名饥饿小地狱五名 渴小地狱六名脓血小地狱七名铜斧小地狱八名多铜斧小地狱九名铁铠小地狱十名豳量小地狱十一名鸡小地狱十二名灰河小地狱十三名斫截小地狱十四名剑叶小地狱十五名狐狼小地狱十六名寒冰小地狱*阳世如犯骗诱少年男女.削发入空门.男女轻意剪丢自发.他人托交寄存字画经书等件.捏称遗失.图谋为已物.损坏人耳目手足.指下不明医药取利.不放赎壮年婢女.凡议姻亲.贪图财势.隐匿年岁.他家说合未定之先.确知或男或女.实有恶疾奸盗等项.含糊不以实告.误人终身者.查核事犯多寡.年分深浅.有无延害变端.即令狰狞赤发等鬼推入大狱.另发应到何小狱受苦.满期转解第三殿.加刑发狱.*世间男妇.常将玉历说与世人知警.或玉历钞流传.及见人有病者.医药相助.贫难者 粥.或施钱救济多人者.并悔前非.准照功过两平之例.余罪勿论.勾到之日.即交第十殿.发放投生人道.*如能爱惜众生.不妄杀害.训劝儿童.勿伤昆虫.於三月初一日[二殿楚江王神诞].誓愿戒杀放生者.命终免入狱.亦即交第十殿发放往生福地.返回目录第三殿三殿宋帝王.司掌大海之底.东南沃 石下.黑绳大地狱.此重纵广亦五百由由旬.亦另设十六小地狱.一名咸卤小地狱二名麻缳枷纽小地狱三名穿肋小地狱四名铜铁刮脸小地狱五名刮脂小地狱六名钳挤心肝小地狱七名挖眼小地狱八名铲皮小地狱九名刖足小地狱十名拔手脚甲小地狱十一名吸血小地狱十二名倒吊小地狱十三名分骨[右加禺]小地狱十四名蛆蛀小地狱十五名击膝小地狱十六名刨心小地狱*阳世为人.不思君德最大.膺位享禄者.不坚臣节.士庶不报水土之恩.妻妾负夫主.应爱继与人为子嗣.曾受恩惠.及得过财产.负良归宗归支者.奴仆负家主.书役兵隶负本官管长.夥伴负财东业主.或犯罪越狱.及军流逃遁.因管押求人具保.负累官差亲属等事者.久途而不忏悔.虽作善.发入各重受苦不免.*如犯讲究风水.阻止殡葬.造坟掘见棺椁.不即罢垦换穴.有损骨殖.偷漏条粮.遗失宗亲坟冢.诱人犯.法.教唆兴讼.写作匿名揭帖退婚字据.捏造契议书札.收回钱债券据.不注不掣套描花押图记.添改怅目.遗害后人等事件者.查对事犯轻重.使大力鬼役推入大狱.另发应至何重小狱受苦.受满转解第四殿.加刑收狱.*世人若於二月初八日[三殿宋帝王神诞].誓愿戒而不犯.即准转发.免进各狱受苦.返回目录第四殿四殿五官王.司掌大海之底.正东沃 石下合大地狱.此重亦广五百由旬.另有十六小地狱.一名[上水下石]池小地狱二名[蝥.虫换足]链竹签小地狱三名沸汤浇手小地狱四名掌[左面右半]流液小地狱五名断筋剔骨小地狱六名[左金右 ]肩刷皮小地狱七名[左金右端]肤小地狱八名蹲峰小地狱九名铁衣小地狱十名木石土瓦压小地狱十一名戮眼小地狱十二名飞灰塞口小地狱十三名灌药小地狱十四名油 滑趺小地狱十五名刺嘴小地狱十六名碎石埋身小地狱*世人漏税.抗粮.赖粗.用重秤.合假药.卖著水米.用假银.欠数钱.卖油粉 绫.刮浆布疋衣裤.路遇蹩废老幼.不即让行.暗占乡民及老幼肩贩便宜.受托寄带家书.不速交付.窃取街路砌就砖石及晚夜灯内油烛.穷不安分守己.富不怜老恤贫.如有告贷.先已允借.至期空覆.致令误事.见人有病.家藏药食.吝不付给.良方秘不传授.煎过药渣.或碎碗料器等物泼置街路.无故养驴马诸兽.尿粪妨碍行人.故意荒芜田地.损坏他人墙壁.咒诅魇魅.造言惊吓等事者.查核事犯之大小.令鬼卒推入各大地狱受苦.另再判发何小地狱受苦.满日送解第五殿察核.*世人若於二月十八日[四殿五官王神诞].誓悔不再犯者.免入本殿诸狱.如钞玉历全卷.或续加古今因果报应事件於各殿章句之后.化人为善.遗传后世.使观见者从此改悔.他能免过.汝亦暗里有功.返回目录第五殿*五殿阎罗天子曰:吾本前居第一殿.因怜屈死. 放还阳伸雪.降调司掌大海之底东北沃 石下.叫唤大地狱.并十六诛心小地狱.*凡一切鬼犯.发至本殿者.已经诸狱受罪多年.即有在前四殿.查核无甚大过.每各按期七日解到本殿.亦查亳不作恶.尸至五七日.未有不腐者也.鬼犯皆说在世尚有未了善愿.或称修盖寺院桥梁街路.开河淘井.或集劝善书章未成.或放生之数未满.或父母尊亲生养死葬之事未备.或受恩而未报答.种种等说.哀求准放还阳.无不誓愿.必做好人.*吾闻之曰:汝等.昔时作恶昭彰.神鬼知你.今船到江心补漏迟.即如地藏王菩萨.大发慈悲.降谕量减抵免.吾等.汇集呈览.菩萨引同诸神.奏达天帝.加恩降旨.纂载玉历通行下界.颁发酆都.吾等各殿以来.年深月久.未有一个德行之人.乃能肉身进入冥途.授此玉历还阳而传世间警省者.可见阴司无怨鬼.阳间少怨人.修德行之人.世间难得.今来本殿鬼犯.照过孽镜.悉系恶类.毋许多言.牛头马面.押赴高台一望可也.所设之台.名曰:*望乡台.面如弓背.朝东西南三向.湾直八十一里.后如弓弦.坐北剑树为城.台高四十九丈.刀山为坡.砌就六十三级.善良之人.此台不登.功过两平.已发往生.只有恶鬼.望乡甚近.男妇均各能见能闻.观听老少语言动静.*遗嘱不遵.教令不行.凡事变换.逐件改过.苦挣财物.搬运无存.男思再娶.妇想重婚.田产抽匿.分派难匀.向来帐目.清揭复溷.死欠活的难少分文.活欠死的.奈失据证.彼此胡赖搪塞不逊.一概舛错.尽推死人.三党亲戚.怀怨评论.儿女存私.朋友失信.略有几个.想念前情.抚棺一哭.冷笑两声.更有恶报.男受官刑.妇生怪病.子被人嬲.女被人淫.业皆消散.房屋火焚.大小家事. 忽罄尽.作恶相报.非独阴魂.*凡鬼犯闻见之后.押入叫唤大地狱内.细查曾犯何恶.再发入诛心十六小地狱受苦.小地狱内.各埋木桩.铜蛇为链. 犬作墩.捆压手脚.用一小刀.开膛破腹.勾出其心.细细割下.心使蛇食.肠给狗吞.受苦满日.止痛完肤.另发别殿.一名割取不敬鬼神猜疑有无因果报应等心小地狱二名割取杀害生命等心小地狱三名割取善愿未完诸恶先行等心小地狱四名割取近邪悖谬习术妄想长生等心小地狱五名割取欺善怕恶恨他人不速死亡等心小地狱六名割取计较移祸等心小地狱七名割取男子行强图谋奸淫妇女丧贞引诱曲从贪恋有无谋害等心小地狱八名割取损人利己等心小地狱九名割取悭吝勿顾生死缓急等心小地狱十名割取愉盗昧赖等心小地狱十一名割取忘恩报怨等心小地狱十二名割取好斗赌胜牵连延累等心小地狱十三名割取骗诱惑众等心小地狱十四名割取狠毒教唆已未能害等心小地狱十五名割取嫉善妒贤等心小地狱十六名割取执迷不改诽谤等心小地狱*凡世人不信因果.阻行善事.借名往庙拈香.论谈人非.烧毁劝善书章.礼斗食荤.厌恶人念佛诵咒.作佛事不斋戒.谤诽释道.识字人不肯将古今报应劝世等文.念诵妇幼人等听知.刨掘他人坟冢.填平灭迹.纵火延烧山林.疏防家丁.失火延烧居邻.攀弓射箭放弹.诱逼疾病瘦弱人赌力.隔墙壁抛掷瓦石伤人.河荡药鱼.放鸟铳.做造丝网.黏竿.蹈笼.盐卤洒草地.死猫毒蛇等物不深埋.害人起掘.犯土丧命.冬冻春寒.垦掘地土.拆墙更灶.私僭官衔.势占民地.填井塞沟.*如犯前项等事者.赴过望乡台.发入叫唤大地狱.受苦之后.应该割碎其心者.押交各层小狱判发.受满转解第六殿.查封有无他罪.*如世人在生不犯前项等事.或曾犯过.於正月初八日[五殿阎罗天子圣诞].斋戒誓不再犯者.不独本殿各狱之刑可免.并准咨第六殿轻减刑罚.*除杀生害命.近邪悖谬.男子淫毒妇女.妇人贪淫悍妒.损他人名节者.愉盗昧赖.忘恩报怨.及在生执迷.见闻劝善章句.不即改悔者.概不轻减.返回目录第六殿六殿卞城王.司掌大海之底.正北沃 石下.大叫唤大地狱.广大五百由旬.四围另设十六小地狱.一名常跪 砂小地狱二名屎泥浸身小地狱三名磨摧流血小地狱四名钳嘴含 小地狱五名割肾鼠咬小地狱六名棘网煌钻小地狱七名碓捣肉浆小地狱八名裂皮[上既下皿]擂小地狱九名衔火闭喉小地狱十名桑火[左革右非]烘小地狱十一名粪污小地狱十二名牛雕马躁小地狱十三名[左金右非]窍小地狱十四名[左金右豕]头脱壳小地狱十五名腰斩小地狱十六名剥皮揎草小地狱*世人怨天尤地.憎恶风雷.冷热晴雨.对北溺便涕泣.偷窃神佛装塑.法身内藏.刮取神圣佛金.妄叫神讳.不敬惜字纸经书.寺塔庵观前后.泼积秽物.供奉神像.厨灶不洁.不戒食牛犬肉[忘恩负义].藏贮悖谬淫书不毁.涂扯劝善书章.器皿雕刻太极图日月七星.及和合二圣.王母寿星.各上仙形相.绣织 字花样在於绫绢纱布神 .卧床椅桌.一切器用.升号字记.僭服龙凤衣裙.作践五谷.囤米望昂者.俱发入大呼唤大地狱.查出所犯事件.应发何小狱受苦.满日转解第七殿.再查有无别恶.*凡人在阳间於三月初八日[六殿卞城王神诞].持斋誓愿.今后不敢再犯.并能每逢五月十四十五十六日.十月初十日.戒不交媾.立愿辗转劝戒者.准免以上诸小地狱受苦.返回目录第七殿七殿泰山王.司掌大海之底.西北沃 石下热恼大地狱.周围广五百由旬.并另设十六小地狱.一名 衄自吞小地狱二名[左片右列]胸小地狱三名 腿火逼坑小地狱四名 杈抗发小地狱五名犬咬胫骨小地狱六名燠痛哭狗墩小地狱七名刖顶开额小地狱八名顶石蹲身小地狱九名 鸨上下啄咬小地狱十名 [鱼换力]皮猪拖小地狱十一名吊 足小地狱十二名拔舌穿腮小地狱十三名抽肠小地狱十四名骡踏獾嚼小地狱十五名烙手指小地狱十六名油釜滚烹小地狱*凡在阳世.炼食红铅阴枣人胞.饮酒费用.较过本身日常应用银钱之数.抢夺.略诱.略卖.盗取棺内衣饰.取死尸骨殖为药.离散他人至戚.将养媳卖与他人为婢妾.任妻溺女.闷死私孩.朋赌分财掉帛.师长教导不严.误人子弟.不顾轻重上下.拷打门徒婢仆致令暗伤得病.鱼内乡里.装醉违悖尊长.枉口嚼舌.尖酸搬斗.变生事端者.逐细查明.在此热恼大地狱内提出.发交何重小狱受苦.满日转解第八殿收狱查治.*人间服药.何物不可取用.将禽兽虫鱼.活活杀命而治病.已大坏其心矣.乃服红铅.及妇人阴中之枣.胞脐之类.至不更坏其心.但食此等秽物.则口舌与妇女之阴户无异.虽在世多般行善.若诵经咒.非独无功.且有大罪.冥主断难宽贷.*凡闻此劝者.速宜戒之.只有买放生灵百万.或从今戒杀.每早漱口.念诵佛号.临终必有净孽使者.以灯照除臭秽得消前愆.人间有窃取被火烧死人骨.及私孩皮肉全身.制配合药.并窃死尸髑髅骨殖.买卖为药.更有遍偷成担.坚实者.买卖为器具.枯松者.擂粉烧窑等用.*如是之人.在於阳世.即行有功於世之事.勾入阴司.其功别抵他过.冥王谅不轻减.发入热恼大地狱.或再发入何小狱受苦之后.应知照第十殿.发往为人之时.割丢耳眼手足嘴唇鼻孔之类.使其践缺一二件报之.*如世人有犯过此等恶事者.即肯忏悔.永不再犯.若遇贫难死亡者.购买棺木.或劝助收殓多尸.其家灶神.於勾使鬼役牌票之上.点一黑点.到时.准免此报.人间偶有荒歉之处失食倒毙.且有尚未气绝者.乃割其肉以作馒饼之馅.而卖与人食.心狠若是.*凡割买卖人肉者.解到之时.冥王将交各狱添受诸刑.痛苦四十九日.应请加刑之后.知照第十殿冥王注册.转知第一殿冥王.添列生死簿内.发生人道者.使为饿殍.畜生道者.使见[左食右穸]弃之食.难得入嘴.而饿死报之.除将此等罪魂.不准抵免下世受报之外.凡有误食之人.过后复食者.亦应报受下世为人.或为畜类.使其咽喉作肿.腹虽饿极.饮食皆不能进而死.凡知觉而不复食者.情有可原.*如遇歉岁.捐资赈济.或煮粥施食.或将升合之米给贫.或设姜豆浓汤.在於要路.以救片时.若能令人得此种种实惠者.非惟此过全消.暗增今世现在之善报.更增来生之福寿.*以上三条.系本殿文武各判会议二条.大狱使司.亦拟一条.各奏核入本殿议内.吾仍另录系各列司狱之所拟.附奏天帝批准.照拟并载玉历.通行各判司狱记名升赏.复谕人间作孽之事.诸神固已逐件议拟.但尚有如军政公务仪礼.私造各违禁等情.其未能尽忠者.概遵阳世四大部州.帝王国法所定律例.治罪之外.倘有逃躲.移累他人者.并谕纠察速报等司.准诉显应.钦遵钦此.*世间男妇.若於三月二十七日[七殿泰山王神诞].持斋北向.立誓忏悔.钞传全卷.劝化人间者.准免本殿诸苦.返回目录第八殿八殿都市王.司掌大
杨贵妃 为何被逼死
难两全 无奈逼死杨贵妃 本文摘自 作者:蒙曼 在中国历史上，有一个驿站特别知名。
那就是马嵬驿，它出名不是因为驿站本身有什么特别之处，而是因为它和一场着名的悲剧联系在了一起。
756年，在逃难的过程中在这里杀死了杨贵妃，史称马嵬之变。
那么，马嵬之变究竟是怎么回事呢
一、狼狈出逃天宝十五载**九日，潼关失守了。
这消息是怎么知道的呀
他是根据平安火知道的。
平安火又是什么东西呢
平安火其实就是烽火，在古代是传递军事情报用的。
自从以后，从潼关到长安就设立了烽火台，每天晚上，潼关点一把火，长安这边就知道，今天平安无事了。
可是，**九日这天傍晚，潼关已经失守了，没人点平安火了。
唐玄宗翘首东望，再也看不到那熟悉的烟雾，这下子，他可真着急了。
难道潼关丢了
怎么办呢
赶紧跟大臣商量对策吧。
宰相怎么说
他对着群臣痛哭流涕。
说:“这十年来，不断有人报告要谋反，可是陛下就是不信，结果落到今天这个地步，这可不是宰相的过错。
”一上来先把责任推给了玄宗。
至于他自己先逼迫造反，再陷害哥舒翰出兵的事，全都一笔勾消了。
想想唐玄宗最后就信任这样的宰相，真是让人叹息。
可是，光推卸责任没有用，接下来朝廷该怎么做啊
这倒是早就想好了。
他说，陛下，事情到了这一步，还是暂时放弃长安，避一避风头吧。
往哪儿跑呢
往蜀地跑
为什么到蜀地呀
首先，蜀地是的势力范围。
杨国忠一直担任剑南节度使，蜀地算是他的老根据地了，便于控制。
第二、蜀地安全。
四川盆地四面环山，是一个独立的地理单元，易守难攻；另外，剑南节度使也是玄宗时代的十大军区之一，有三万多士兵，保一方平安不成问题。
第三、蜀地自古号称天府之国，比较富裕，能够养活一个流亡政府，而且，自从起兵打出清君侧的旗号，杨国忠就派人在剑南增修城池，储备物资，打算实在不行的话就跑到这儿来避难。
没想到现在不仅自己需要逃命，连皇帝也需要逃命了，那自己之前的储备就更有先见之明了
杨国忠这个逃跑方案提出来，群臣是什么反应啊
根据史书的记载，大部分官员都唯唯诺诺，什么也说不出来。
可是，就在这时候，有个低级官员说话了。
他说:“请即日招募城中敢死之士及朝官各率家僮子弟出军防遏。
”说话的是谁呢
监察御史，同时也是着名的高适。
大敌当前，高适以一介书生，慨然提出全体动员，誓死守城，真是给天下读书人增色
逃跑还是守城，两种方案摆在唐玄宗前面了，唐玄宗会选择哪一个呀
要知道，守城可是需要巨大的勇气的，换到三四十年前，也许唐玄宗还有这个劲头，但是这时已经是天宝十五载了，唐玄宗的精神也早已经颓唐下来，不是当年那个拼命三郎了。
所以，基本没用做什么思想斗争，唐玄宗就打定主意了，跑
怎么跑呢
为了保证安全，唐玄宗先释放了一个烟雾弹，声称要御驾亲征，把宫廷的钥匙也都交给宦官边令诚保管，好像皇帝真的要出征迎敌一样。
但是，就在做完这场秀之后，当天下午，唐玄宗就悄悄地从日常生活的兴庆宫转移到了长安城北边的禁苑里。
到了禁苑，可就是禁军驻扎的地盘了。
晚上，唐玄宗命令龙武大将军陈玄礼重赏禁军，挑选了九百匹战马待命。
第二天，也就是天宝十五载**十三日凌晨，之中，唐玄宗带着杨贵妃姐妹，住在宫里的皇子、公主、妃嫔和皇孙，还有宰相杨国忠、韦见素、御史大夫魏方进和他们的家属，以及等等几个亲信宦官，在几千禁军的护卫之下，脚底抹油，顺着禁苑的西门，溜了
这次逃跑可是太不地道了。
除了我们刚才提到的那些人，剩下的谁都没告诉。
甚至连住在宫外的皇子、公主和妃嫔也都抛弃了，更不要说一般大臣了。
所以，就在**十三日当天早晨，文武百官还像往常一样来上朝呢，直到宫门前，也都没看出任何不对的地方，仪仗队整整齐齐地列队站岗，甚至宫里面铜壶滴漏的声音都能听见。
但是等到宫门一打开，里面可就全乱套了，只见宫女们大呼小叫，四下乱跑，都说皇帝找不着了
这一下子，局势可就乱了。
王公大臣知道皇帝丢下他们跑了，也赶紧往外跑。
城里的达官贵人争着往外跑，城外的小老百姓可是争着往城里跑。
为什么呀
趁乱抢金银财宝呀。
把王公贵族的宅第打劫一番还不算，有的人竟骑着驴子登上皇帝的大殿，一点王法都没有了。
我们不是说唐玄宗把宫禁的钥匙都交给宦官边令诚了吗
现在皇帝跑了，边令诚怎么处理这些钥匙啊
他把钥匙封好，直接派人送给安禄山去了。
这个边令诚，也算是唐玄宗最信任的宦官之一了，半年之前，就是他进谗言，挑唆唐玄宗杀死了高仙芝和封常清两员大将，现在，边令诚居然不等安禄山来接收长安，自己先急急忙忙把钥匙奉上，这真是莫大的讽刺。
唐玄宗用人不明，在这里就可见一斑了
长安乱成一团，唐玄宗的逃难之路是否顺利呢
虽然唐玄宗预先作了安排，但是，实际遇到的困难还是比他想象的多多了。
他都遇到什么困难了
首先就是没饭吃。
唐玄宗一行不是凌晨出发的吗
到了上午九点，来到了咸阳望贤宫，该吃早饭了。
本来，唐玄宗在出逃之前，是派了一个宦官王洛卿去打前站的。
让他告谕州县官员，沿途安排食宿。
可是到了望贤宫再一看，一个接驾的人也没有。
为什么呀
原来，咸阳县令一听王洛卿说皇帝都逃跑了，干脆，两人一起搭伙，也跑了
直到中午，这顿早饭还没吃上。
没办法，杨国忠只好跑到市场上，自己买了几个胡饼，先给皇帝垫补垫补。
可是，其他人还是没有吃的。
这时候，周围的老百姓听说皇帝来了，也都慢慢围过来了，玄宗放下架子，问他们:“卿家有饭否
不择精粗，只要有只管拿来，给孩子们充饥。
”百姓一看皇帝可怜成这个样子，争着献上自家的饭。
普通百姓能有什么好东西呀，饭里头还掺上了好多麦粒和豆子。
我们不是讲过，唐玄宗的女儿们给他献食，一顿饭就要耗费中等人家十家的产业吗
那是何等的锦衣玉食啊
如果在往常，这些王子皇孙哪里吃得下这样的东西啊
可是俗话说饿了吃糠甜如蜜，唐玄宗的、小公主们饿透了，也顾不得挑剔了，争着用手抓着吃，一会儿便吃得精光，还没有吃饱。
看到皇上落到这个份上，百姓们都忍不住哭了，玄宗也掩面而泣。
这时候，有个叫郭从谨的老人家走到玄宗身边，进言道:“禄山包藏祸心，固非一日；亦有诣阙告其谋者，陛下往往诛之，使得逞其奸逆，致陛下播越。
是以先王务延访忠良以广聪明，盖为此也。
臣犹记宋璟为相，数进直言，天下赖以安平。
自顷以来，在廷之臣以言为讳，惟阿谀取容，是以阙门之外，陛下皆不得而知。
草野之臣，必知有今日久矣，但九重严邃，区区之心，无路上达。
事不至此，臣何由得睹陛下之面而诉之乎
”唐玄宗听了，赶紧说:“此朕之不明，悔无所及
”如果不是落难至此，唐玄宗恐怕一辈子也看不到这样的百姓，听不到这样的肺腑之言了
离开咸阳继续往西走，十三日半夜，唐玄宗一行走到金城县了。
金城本来叫始平，当年唐中宗送金城公主入吐蕃和亲，在这里送行，才改名叫金城的。
金城县的情况还不如咸阳县呢。
咸阳仅仅是县令逃走了，金城不光是县令逃走了，连老百姓也逃了个差不多。
玄宗一行人来到驿站，驿卒也逃走了，驿中连一盏灯都没有。
这时候，玄宗他们已经走了整整一天了，人困马乏，黑灯瞎火，谁还管什么尊卑贵贱啊，横七竖八躺了一地。
皇帝的尊严、宰相的权威、贵妃的娇贵，在这样的情况下全都荡然无存。
二、马嵬之变玄宗逃跑的第一天就这么过去了，第二天接着走，到中午的时候，就走到兴平县的马嵬驿了。
也就是在这时候，军队里出现问题了。
什么问题呢
禁军将士们开始抱怨起来了，而且声音越来越大，情绪也越来越激动。
怎么会出现这种情况呢
其实也很好理解，经过一天半的折腾，禁军们这时候都已经又累又饿，疲惫不堪了。
而且，这些禁军都是长安人，他们的父母妻子都留在长安，现在越走越远，前途渺茫，归期更渺茫，身体的困顿在加上精神的绝望，士兵之中的不满情绪也就越来越严重，眼看场面开始有点失控了。
怎么办呢
我们说过，禁军的首领是龙武大将军陈玄礼。
这可是个老臣了。
差不多半个世纪之前，唐玄宗诛杀韦皇后，陈玄礼就是前敌指挥官。
现在，陈玄礼听着战士们的抱怨，心里产生了一种似曾相识的感觉。
什么感觉
政变
凭着多年的经验，他知道，这种愤怒情绪如果找不到出口的话，很可能引起军人哗变，局面不堪设想
可是，怎样才能疏导将士们的愤怒情绪呢
陈玄礼想到了杨国忠。
当时，杨国忠招乱基本已经是人们的共识了，天下人说起杨国忠都是咬牙切齿，陈玄礼本人也恨不得杀了他。
既然如此，何不让战士们杀了他泄愤
这样一来，既疏导了将士的不满情绪，又为国除害，不是两全其美吗
可是，陈玄礼也知道，一个将军，如果背后没有高层支持，想要杀宰相，这不就等于谋反吗
陈玄礼可不想谋反。
寻求谁的支持呢
唐玄宗
那是不可能的，杨国忠是他的宠儿，他不会同意。
这时候，陈玄礼想到太子了。
太子是朝廷里的二号人物，而且，陈玄礼也知道，太子和杨国忠也有矛盾，何不寻求太子的支持呢
于是，陈玄礼就找到太子的亲信宦官李辅国，托他把杀杨国忠的想法告诉太子。
太子李亨怎么反应啊
要知道，李亨对杨国忠早就恨之入骨了。
当年李林甫制造大案，打击太子，杨国忠就是马前卒。
当了宰相之后，杨国忠还是处处打压李亨。
最让李亨痛恨的是，安史之乱开始后，唐玄宗曾经想要让太子监国，这可是太子盼望已久的好事啊。
但是，杨国忠害怕李亨上台对他不利，让贵妃衔土请命，以死相胁，迫使玄宗又取消了这个计划。
现在，跟着杨国忠到他的地盘上去，李亨更加绝望了，真要是到了蜀地，他这个太子的位置可就更加难保了
所以，李亨当然巴不得陈玄礼杀了杨国忠。
可是，怎么表态呢
李亨是个谨慎的人，他的表态也非常有水平，按照《资治通鉴》的记载，“太子未决”。
未决是什么意思啊
未决的真实含义不是决定不下来，而是不反对，不反对就是赞成了。
有了太子这个态度，陈玄礼就踏实了。
他把禁军的将领召集起来，说:“今天下崩离，万乘震荡，岂不由杨国忠割剥氓庶，朝野怨咨，以至此耶
若不诛之以谢天下，何以塞四海之怨愤
”这是战斗动员啊，将领们怎么表态呢
他们的满腔怒火果然被老将军激发起来了。
异口同声地说:“念之久已，事行身死，固所愿也
”这样一来，诛杀杨国忠的事情就算定下来了。
火药桶已经准备好，现在，就缺少一个引子了。
正好，这时候，杨国忠从驿站外面巡视回来了。
他一回来，马上就被二十多个吐蕃人围住了，这些人是吐蕃派到唐朝的使者，刚到长安，正好赶上皇帝出逃，就跟着一起逃出来了。
一路上，他们也是吃了上顿没下顿，看见杨国忠，就拦住他要吃的。
杨国忠还没来得及回答呢，忽然，有一个禁军大喊了一声:“国忠与胡虏谋反
”紧接着，一支箭就朝着杨国忠射过来了，一下子就扎在了马鞍子上。
杨国忠一看势头不好，赶紧翻身下马，跑进了驿站的西门，想要寻求皇帝的保护。
禁军哪能饶了他呀，追过来，手起刀落，一下子就把杨国忠的首级拿下来了。
这还不算解气，他们还把杨国忠大卸八块，连他的肉都撕下来吃了，再把他的脑袋用枪挑着，悬挂在驿站的门外了。
旁边的士兵大声欢呼。
听见外面人声嘈杂，御史大夫魏方进赶紧出来看怎么回事，一看杨国忠的首级，魏方进吓了一跳，说:“汝曹何敢害宰相
”这时候士兵已经杀红了眼了，看见魏方进，二话不说，上来就是一刀，把魏方进也杀了。
另一个宰相韦见素也跑出来看情况，乱兵上去就是一棍，打得韦见素血流满面。
眼看着就要出第三条人命了，幸好有几个士兵认识他，喊了一句“勿伤韦相公。
”这才幸免于难。
到这个时候，士兵的情绪已经失控了，把驿站团团围住，一时间杀声四起。
当时，唐玄宗正在驿亭里休息，也被惊动了，派左右去看到底发生了什么事。
左右出去看了回来报告说:杨国忠谋反，被禁军给杀了
唐玄宗一听吃了一惊，说:“国忠遂反耶
”唐玄宗为什么吃了一惊啊
因为他知道，这是不可能的事，这时候谁都可能谋反，唯独杨国忠不可能。
为什么呀
因为唐玄宗也知道，当时不光是叛军声称要杀杨国忠，就是唐朝方面，自己人也都恨杨国忠。
所以，杨国忠要想保命，只能紧紧依靠皇帝，他怎么可能谋反呢
说杨国忠有别的问题可以，但是，要说谋反，可绝对是冤枉啊
可是，既然禁军都把杨国忠给杀了，唐玄宗哪敢再分辩什么呀，只好柱着拐杖，走出驿站大门，慰劳包围驿站的将士。
玄宗说:我早就想杀他了，只是还没找到机会，现在你们杀了他，正好。
谢谢你们。
现在杨国忠已经死了，你们各自归队吧。
可是，话说完了，士兵们一动不动，虎视眈眈地盯着唐玄宗。
这一下，唐玄宗可慌了，莫非他们还想要杀我
派高力士问问吧。
高力士走过去一问，士兵们说话了:“贼本尚在。
”什么叫“贼本尚在”呀
陈玄礼解释得很明白:“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。
”一听这句话，唐玄宗顿时觉得是当头一棒。
他愣了一下，说了一句:“朕当自处之。
”转身就回到驿站门里了。
进入驿站，唐玄宗顿时觉得天旋地转，简直都站不住了，他倚靠在拐杖上，垂着头，呆在那里不动了。
这一两天来，发生的事情太多了，他简直无法想象，事情怎么会变成这个样子呢
他不是盛世天子吗，怎么忽然连首都长安都保不住，来到这个地方呢
他和贵妃不是神仙眷属吗
怎么忽然要让他处死贵妃
普通老百姓夫妇尚且能够互相扶持，白头偕老，自己堂堂一个皇帝，怎么居然连爱妃都保护不了了呢
看着皇帝久久不说话，韦见素的儿子韦谔急了，他上前说到:“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决
”说罢，连着给玄宗磕了几个头，血都流下来了。
玄宗看了看他，呆呆地说:“贵妃常居深宫，安知国忠反谋
”这时候，高力士在旁边说话了。
他说:“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安
愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。
”这话说得太透彻了，如果不杀贵妃，将士们恐怕就要连你一起杀掉了
这一句话把唐玄宗点醒了。
要知道，唐玄宗终究是个政治家，不是情圣。
他是爱杨贵妃，是可以做到“三千宠爱在一身”，但是，他做不到不爱江山爱美人，更做不到“生命诚可贵，爱情价更高”。
在自己的生命和政治前途与杨贵妃放在天平上一起称量，唐玄宗觉得，还是自己更重要些吧。
怎么办呢，万般无奈之下，唐玄宗让高力士把杨贵妃领到佛堂里了，和贵妃诀别。
杨贵妃说:“愿大家好住。
妾诚负国恩，死无所恨。
”唐玄宗也含着眼泪说:“愿妃子善地受生。
”礼佛之后，高力士就把杨贵妃勒死在佛堂之中。
这就是白居易《长恨歌》所说的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
”这一年，杨贵妃三十八岁。
她二十二岁来到唐玄宗身边，陪伴唐玄宗度过了十六年最快乐的日子，最后，又用自己的生命换来了唐玄宗的平安。
绝代佳人，就这样死于非命。
对于这场悲剧，清人袁枚慨然写道:“到底君王负前盟，江山情重美人轻，玉环领略夫妻味，从此人间不再生。
” 杨贵妃死后，唐玄宗命人将她的尸体抬到驿站的庭院之中，请陈玄礼等几个主要将军进来验尸。
陈玄礼他们看过之后，这才脱去了甲胄，向玄宗叩头谢罪。
陈玄礼说:“杨国忠祸国殃民，以致生灵涂炭，陛下迁播。
臣等为了社稷，矫诏杀死他，真是罪该万死
”很显然，陈玄礼知道玄宗是明白人，也就不再提杨国忠谋反的事，直接把自己杀他的理由提出来了。
那么，唐玄宗怎么回答他呀
玄宗说:是我没有识人之明，用人失当，近来我自己也慢慢觉悟了。
本来准备到四川之后再杀他，现在你们提前了却了我的夙愿，我还准备赏你们呢，怎么能说有罪呢
陈玄礼听玄宗这样说，赶紧率领将士们高呼万岁，这下，士兵才终于散去，整顿队伍，重新出发。
马嵬之变至此也就算基本结束。
三、贵妃之死的千古谜团那么，我们究竟应该怎样评价这场政变呢
我想，有三个问题值得我们思考。
第一、马嵬之变的性质是什么
《辞海》中提到马嵬坡，是这样解释的:“唐安史之乱，玄宗从长安西奔成都，缢死杨贵妃于此。
”民间提到马嵬之变，第一反应肯定也是杀杨贵妃。
但事实上，马嵬之变从本意来讲，绝不是要杀杨贵妃，而是要杀宰相杨国忠。
我们讲过，杨国忠当政以后，基本上没有做任何一件好事，早就到了官怒民怨的程度了。
另外，对于安史之乱的爆发和潼关失守、玄宗出逃，杨国忠都难逃干系。
在这种情况下，杨国忠已经成了众矢之的。
不仅是禁军将士想要杀他，上至太子，下至普通老百姓，没有一个不恨他，不希望杀了他。
正是在这种不杀不足以平民愤的普遍情绪下，陈玄礼才发动禁军将士，制造了马嵬之变。
所以说，杀杨国忠，才是这场政变的主要目标，至于杨贵妃之死，在很大程度上是受杨国忠牵连的结果，只能说是这个事情的副产品。
第二、既然政变的目标不是杨贵妃，为什么后来杨贵妃会成为人们记忆中的主角呢
我想，这就是人们的心理问题了。
什么心理呢
首先就是对弱者的同情。
一个弱女子，在乱军之中死于非命，这在任何时空背景中都会引起人们的同情。
更何况是杨贵妃这样一个绝代佳人呢。
有道是“悲剧就是把美的东西打碎给人看”，在所有悲剧之中，还有比佳人惨死更动人心弦的吗
也正因为如此，人们才会把目光集中在她身上，甚至编出好多贵妃不死的故事。
其中最有影响的就是杨贵妃被侍女替死，本人后来流落日本的说法。
八十年代，日本影星山口百惠还曾经声称自己是杨贵妃的后裔。
那么，杨贵妃是否有可能逃过一死，东渡日本呢
其实是不可能的。
要知道，唐朝和日本虽然有商贸往来，但是，受航海能力的限制，路途还是充满了艰辛。
以鉴真和尚为例，他在太平年代东渡日本，前后历经11年，经历了5次的失败才最终成功。
杨贵妃一个弱女子，在兵荒马乱之中，又怎么可能通过漫长的敌占区，渡海成功呢
这些传说只是人们的一种美好愿望罢了。
第二个心理就是对盛世的缅怀。
安史之乱后，大唐的盛世也就一去不复返了，生活在唐后期的人们对那段安定、繁荣的历史产生了深深的缅怀之情。
这时候，集丰满艳丽、能歌善舞和荣华富贵于一身的杨贵妃逐渐成为人们心目中盛世的象征。
她的惨死，也就成为盛世终结的标志。
在这种情况下，马嵬之变的政治色彩就被逐渐淡化了，而它的悲剧意味则逐渐强化。
也就是在这个转化过程中，政变的主人公最终从杨国忠变成了杨贵妃。
第三、我们到底应该怎杨评价杨贵妃呢
传统史家提起杨贵妃，主流评价当然是红颜祸水。
认为唐玄宗正是在她的诱惑下由明变昏，甚至把安史之乱的罪责加在她身上。
而现代则有很多人给杨贵妃鸣不平，说杨贵妃基本不干政，杨国忠发迹也和她关系不大，安史之乱更是跟她无关，是无辜的受害者，替罪羊。
那么，我们究竟应该怎样看待她呢
我想，首先要知道，杨贵妃是不是玄宗政局由盛转衰的罪魁祸首啊
当然不是。
因为无论如何，她毕竟不是当时的政治主角，没有权力做出任何决策。
众所周知，责任是和权力联系在一起的，她既然没有权力，又怎么能追究责任呢
其次，也要知道，杨贵妃虽然不是红颜祸水，但也绝不是一个贤妃。
要知道，中国古代的后妃并不是一般的妻子，而是一种政治身份。
人们对后妃的要求并不是不参政，而是以合理的方式参政。
什么叫以合理的形式参政呢
按照我们现在的说法就是当好贤内助，经常劝导皇帝干好事，别干坏事。
举个例子。
大家都知道汉朝的班婕妤。
当时汉成帝宠幸她，想要带她一起乘车，班婕妤坚决拒绝了。
她说:据我所知，凡是有为的皇帝，身边一定总跟着贤臣，只有桀纣那样的昏君才整天带着女人出入。
如果我和陛下一起乘车，不是有损陛下的令名吗
这才是贤后、贤妃的榜样。
而杨贵妃呢
她虽然很少干政，但是就现有史料来看，她也从来没有劝导过皇帝要勤政，这难道不是她的失职吗
事实上，杨家一门能够飞扬跋扈，在很大程度上不也是和她的纵容有关吗
这样看来，传统史学一提到女人就是红颜祸水固然不对，但是，现在一味强调杨贵妃的无辜恐怕也有失偏颇。
最后，我还想说，杨贵妃是一个悲剧人物。
杨贵妃本来无心政治，她并不象长孙皇后那样有政治城府，更不象武则天那样有政治欲望，她只是一个爱好唱歌跳舞、爱好享乐的单纯女子，如果能够始终和寿王生活在一起，她本来可以过一种平凡而幸福的生活。
但是，现实却是，她始终难以把握自己的命运。
无论是成为玄宗的贵妃，还是最后横死马嵬驿，都不是她自己的选择。
她本来不是一个政治人物，最后却被裹挟在政治的漩涡中，被暗流吞没。
所谓红颜薄命，恐怕更多还是一种时代的悲剧，一种文化的悲剧吧。
求50篇短的初中“课外”文言文带翻译及题目
短小文言文及译文1、傅马栈最难 桓公观于厩①，问厩吏曰：厩何事最难
厩吏未对，管仲对曰：夷吾②尝为圉人③矣，傅马栈最难：先傅曲木，曲木又求曲木；曲木已傅，直木无所施矣。
先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦无所施矣。
(《管子·小问篇》)注释：①厩：马房。
②夷吾：管仲的表字。
③圉人：养马的人。
2、烛邹亡鸟 景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。
公怒，召吏欲杀之，晏子曰：烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。
公曰：可。
于是召而数之公前，曰：烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。
数烛邹罪已毕，请杀之。
王曰：勿杀，寡人闻命矣。
（《晏子春秋》）3、东野稷败马东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。
庄公以为文弗过也，使之钩百而反。
颜阖遇之，入见曰：稷之马将败。
公密而不应。
少焉，果败而反。
公曰：子何以知之
曰：其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。
（《庄子·外篇·达生》） 4、济阴贾人 济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。
有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：我济阴之巨室也，能救我，予尔百金
渔者载而升诸陆，则予十金。
渔者曰：向许百金，而今予十金，无乃不可乎
贾人勃然作色曰：若，渔者也，一日能获几何
而骤得十金，犹为不足乎
渔者黯然而退。
他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。
人曰：盍救诸
渔者曰：是许金不酬也。
立而观之，遂没。
5、子罕弗受玉 宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝 6、薛谭学讴 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
（《列子》） 注：讴，唱歌。
7、郢人燕说 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：举烛。
云而过书举烛。
举烛非书意也。
燕相受书而说之，曰：举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。
燕相白王，王大说，国以治。
治则治矣，非书意也。
今世学者多似此类。
(《韩非子》)8、工之侨献琴 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。
自以为天下之美也，献之太常①，使国工视之，曰：弗古。
还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾（同款）焉②。
匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。
贵人过而见之，易之以百。
献诸朝，乐官传视，皆曰：希世之珍也。
工之侨闻之，叹曰：悲哉，世也
岂独一琴哉
莫不然矣
而不早图之，其与亡矣
遂去，入于宕冥之山，不知其所终。
（《郁离子》）注解：①太常：官名，掌管祭祀。
祭祀需使用乐器。
②窾：同款，款式。
9、欲食半饼喻 譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼，食六枚半已，便得饱满。
其人志悔，以手自打，而作是言：我今饱足，由此半饼，然前六饼，唐自捐弃。
设知半饼能充足者，应先食之。
（《百喻经·欲食半饼欲》） 10、反裘负刍 魏文侯出游，见路人反裘而负刍。
文侯曰：胡为反裘而负刍
对曰：臣爱其毛。
文侯曰：若不知其里尽而毛无所恃耶
刘向《新序·杂事二》注：刍（chú），柴草。
11、魏文侯期猎 魏文侯①与虞人②期猎。
是日，饮酒乐，天雨。
文侯将出，左右曰：今日饮酒乐，天又雨，公将焉之
文侯曰：吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉
乃往，身自罢之。
（选自《魏文侯书》）注释：①魏文侯：战国时魏国国君，在诸侯中有美誉，曾任西门豹为螂守。
②虞人：掌管山泽的官 12、齐人有好猎者 齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则愧其家室，出则愧其知友州里。
惟其所以不得，则狗恶也。
欲得良狗，则家贫无以。
于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。
田猎之获，常过人矣。
非独猎也，百事也尽然。
13、宋贾买璞 宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。
注：溢，同镒，古时二十两为一镒。
14、千金求马 古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。
涓人言于君曰：请求之。
君遣之三月，得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。
君大怒曰：所求者生马，安事死马而捐五百金
涓人对曰：死马且买五百金，况生马乎
天下必以王为能市马，马今至矣。
于是不能期年，千里之马至者三。
注：①君人，人君，国君。
②涓人：国君的近侍。
15、熊渠子射石 昔者楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视，知石也。
却复射之，矢摧无迹。
（刘向《新序·杂事四》 16、多言何益 子禽问曰：多言有益乎
墨子曰：虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌檘，然而不听。
今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。
多言何益
唯其言之时也。
（《墨子·附录》）注：檘（pì），同敝，困，疲劳。
17、校人欺子产 昔者有馈生鱼于郑子产①，子产使校人畜之池。
校人②烹之，反命曰：始舍之，圉圉③焉，少则洋洋焉，悠然而逝。
子产曰：得其所哉
得其所哉
校人出曰：孰谓子产智，予既烹而食之，曰：'得其所哉
得其所哉
' 故君子可欺之以方，难罔以非其道。
（《孟子·万章上》）注：①子产，春秋时期郑国著名的政治家。
②校人，管理池沼的小吏。
③圉圉（yǔ），疲乏的样子。
④罔，欺骗。
18、晏子逐高缭 高缭仕于晏子，晏子逐之。
左右谏曰：高缭之事夫子，三年曾无以爵位，而逐之，其义可乎
晏子曰：婴仄陋之人也，四维之然后能直，今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。
（《说苑·臣术》）注：①仕，旧时做官为仕。
②仄陋，卑贱，低贱。
③四，四周，周围，指身边的人。
④维，维系，引申为扶助，帮助。
⑤弼，本义是矫正弓弩的工具，引申为纠正。
19、弓与矢 一人曰：吾弓良，无所用矢。
一人曰：吾矢善，无所用弓。
羿闻之曰：非弓何以往矢，非矢何以中的
令合弓矢，而教之射。
（《韩非子》） 20、管庄子刺虎 有两虎争人而斗者，管庄子将刺之。
管与止之曰：虎者，戾虫；人者，甘饵也。
今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。
子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。
无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。
（《战国策·秦策二》）21、对牛弹琴 公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。
非牛不闻，不合其耳也。
转为牛虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
注：①操，琴曲。
②蹀躞（diéxiè），踮着小步。
22、富者乞羊 楚富者，牧羊九十九，而愿百。
尝访邑里故人，其邻人贫有一羊者，富拜之曰：吾羊九十九，今君之一成我百，则牧数足矣。
23、鲁侯养鸟 昔者海鸟止①于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》②以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
（《庄子·外篇·至乐》）注：①御，迎接。
②《九韶》，传说是舜的乐曲。
24、食凫雁以秕 邹穆公有令：食凫雁①必以秕，无得以粟②。
于是仓无秕而求易于民，二石粟而得一石秕。
吏以为费，请以粟食之。
穆公曰：去，非汝所知也
夫百姓饱牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者岂为鸟兽哉
粟米，人之上食，奈何其以养鸟
且尔知小计，不知大会。
周谚曰：'囊漏贮中。
'而独不闻欤
夫君者，民之父母。
取仓粟移之于民，此非吾之粟乎
鸟苟食邹之秕，不害邹之粟也。
粟之在仓与在民于我何择
注：①凫雁，指鸭鹅。
②粟，旧时泛称谷米。
25、入蛟川城 庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。
时西日沉山，晚烟萦树，望城二里许，因问渡者尚可得南门开否
渡者熟视小奚，应曰： 。
予愠为戏。
趋行及半，小奚仆，束断书崩，啼未及起。
理书就束，而前门已牡下矣。
26、争雁 昔人有睹雁翔者，将援弓射之,曰：获则烹。
其弟争曰：舒雁烹宜,翔雁燔宜。
竟斗而讼於社伯，社伯请剖雁烹、燔半焉。
已而索雁，则凌空远矣。
（刘元卿《贤类编》）注：社，古代社会的基层单位。
伯，长官。
27、斗牛图 马正惠公尝珍其所藏《斗牛图》。
暇日展曝于厅前。
有输租氓见而窃笑。
公疑之，问其故。
对曰：农非知画，乃识真牛。
方其斗牛时，夹尾于髀①间，虽壮夫膂力②不能出之。
此图皆举其尾，似不类矣。
公为之叹服。
（曾敏行《独醒杂志》）注：①髀（bì），大腿。
②膂(lǚ)力，指全身的力气。
膂，脊背。
28、州官放火 田登作郡，自讳②其名。
触者必怒,吏卒多被榜笞。
于是举州皆谓灯为火。
上元③放灯,吏人书榜揭於市曰:本州依例放火三日。
（陆游《老学庵笔记》）注:①作郡，治理郡县。
②讳，避讳，畏忌人家直称的名字。
③上元，阴历正月十五。
29、家藏宋笺 公家藏宋笺①数幅，偶吴中有名卿善书画者至，或讽之曰：君纸佳甚，何不持向某公索其翰墨，用供清玩
公曰：尔欲坏吾纸耶
蓄宋笺固当请宋人画
（明·张令夷《迂仙别记》） ①笺,精美的纸张，供临时政府题诗或写字用。
30、南桔北枳 晏子至，楚王赐晏子酒。
酒酣，吏二人缚一人诣王。
王曰：缚者曷为者也
对曰：齐人也，坐盗。
王视晏子曰：齐人固善盗乎
晏子避席对曰：婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。
叶徒相似，其实味不同。
所以然者何
水土异也。
今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶
31、鸥鸟 海上之有人好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百数而不止。
其父曰：吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。
明日之海上，鸥鸟舞而不下也。
32、伯牙破琴 伯牙鼓琴，钟子期听之。
方鼓琴而志在太山，钟子期曰：善哉乎鼓琴
巍巍乎若太山
少选之间，而志在流水，钟子期又曰：善哉乎鼓琴
汤汤乎若流水
钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
33、缁衣 宋有澄子者，亡缁衣，求之途。
见妇人衣缁衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：今者我亡缁衣。
妇人曰：公虽亡缁衣，此实吾所自为也。
澄子曰：子不如速与我衣。
昔我所亡者纺缁①也，今子之衣禅缁②也。
以禅缁当纺缁，子岂不得哉
--《吕氏春秋》注：①纺缁，黑色的夹衣。
②禅缁，黑色的单衣。
34、陈轸贵于魏王 陈轸①贵于魏王。
惠子②曰：必善事左右。
夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。
然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。
夫以十人之众，树易生之物，而不胜一人者，何也
树之难而去之易也。
子虽工自树于王，而欲去子者众，子必危矣。
――《韩非子·说林上》① 陈轸，魏王重臣。
②惠子，惠施，魏国宰相。
35、阳桥与鲂 宓子贱①为单父②宰，过于阳昼③，曰：子亦有以送仆乎
阳昼曰：吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。
子贱曰：钓道奈何
阳昼曰：夫扱纶④错饵，迎而吸之者，'阳桥'也；其为鱼，薄而不美。
若存若亡，若食若不食者鲂也；其为鱼也，博而厚味。
宓子贱曰：善
未至单父，冠盖迎之者交接于道。
子贱曰：车驱之，车驱之
夫阳昼之所谓'阳桥'者至矣。
于是至单父， 请其耆老尊贤者而与之共治单父。
注：①宓子贱，人名。
②单父(Shànfǔ),古县名，今山东单县。
③扱（chà），举。
36、金壶丹书 景公游于纪①，得金壶，乃发视之。
中有丹书，曰：食鱼无反，勿乘驽马。
公曰：善哉，如若言
食鱼无反，则恶其鳋也；勿乘驽马，恶其取道不远也。
晏子对曰：不然。
食鱼无反，毋尽民力乎
勿乘驽马，则无置不肖于侧乎
公曰：纪有书，何以亡也
晏子对曰：有以亡也。
婴闻之，君子有道，悬于闾；纪有此言，注之壶，不亡何待乎
――《晏子春秋》注：①纪，春秋时期的原纪国。
②鳋，鱼腥味。
37、臧谷亡羊 臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。
问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞①以游。
二人者，事业不同，其亡羊同也。
――《庄子·外篇》注：①博塞，一说赌博，一说游戏。
38、齐景公出猎 齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。
归，召晏子而问之曰：今日寡人出猎，上山见虎，下泽见蛇，殆所谓之不祥也
晏子曰：国有三不祥，是不与焉。
夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。
所谓不祥，乃若此者也。
今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。
如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也
――刘向《说苑》39、夔有一足 哀公问于孔子曰：吾闻夔①一足，信乎
曰：夔，人也，何故一足
彼其无他异，而独通于声。
尧曰：'夔一而足矣。
'使为乐正。
故君子曰：'夔有一足。
'非一足也。
' ――《韩非子》注：①夔,是我国见诸记载的最早的音乐家。
40、炳烛而学 晋平公问于师旷（盲乐师，名旷）曰：吾年七十，欲学，恐已暮（晚）矣。
师旷曰：何不炳烛点燃蜡烛学习）乎
平公曰：安有为人臣而戏君乎
师旷曰：盲臣安敢戏君乎
臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光，老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明孰与昧行乎
平公曰：善哉
――刘向《说苑》注：①师旷，盲乐师，名旷。
译文：桓公察看马厩，问养马人道：马厩里的事什么最难
养马人还未回答，管仲答道：我也曾经做过养马人，敷设马栅栏最难：如先敷设歪的木条，歪的需要歪的来配，歪的木条用上了，直的木条无法用上。
如先敷设直的木条，直的需要直的来配；直的木条用上了，歪的木条无法用上。
译文： 景公喜好射鸟，委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。
景公老火，叫来手下准备杀烛邹，晏子说：烛邹有三条罪，请让我对他数说了他的罪以后再杀他。
景公说：可以。
于是把烛邹叫来在景公面前列数他的罪行，说道：烛邹，你给我们的君主掌管鸟却把鸟弄丢了，这是第一条罪；使我们的君主因为鸟而杀人，这是第二条罪；使别的国的诸候听说了这件事后，从而认为我们的君主看重鸟却轻视人士，这是第三条罪。
烛邹的罪已数说完了，请杀了他吧。
景公说：别杀了，寡人听你的就是了。
译文： 东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。
他驾驶马车一会儿前进，一会儿后退，车轮压出的痕迹都是笔直的；一会儿向左，一会儿向右，车痕都像是圆规划出来的。
庄公觉得谁也超不过东野稷的驾车技术，就让他驾车连续转一百个圈子，再返回原地。
颜阖碰见东野稷正在驾驶，就进见庄公上奏道：东野稷的马车肯定要翻倒的。
庄公很不高兴，假装没听见没有理会。
不久，东野稷果然翻了车。
鲁庄公便问颜阖：您怎么知道他会翻车呢
颜阖说：他的马力气用完了，还强求它拼命奔跑，不翻车才怪了。
译文： 薛谭在秦国的名叫青的人那里学习唱歌，还没有学完青的技艺，他自己觉得已经学完了，就辞别青要回家。
青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行，打着节拍唱起悲伤的送行歌，歌声使林木振动，歌声使行走的云停下。
薛谭于是向青表示道歉并请求留下，此后他终身不敢提到回家了。
译文：楚国首都郢有人给燕国宰相写信，是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：把蜡烛举高点。
说了便把举烛写到信上。
举烛不是书信的本来的内容。
燕国宰相得到书信便阅读，说：举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。
燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。
治理是得到了治理，但并不是书信原来的意思。
现在的学者大多是类似这样的人。
译文：工之侨得到上好的优质桐木，刻削做成了琴，装上弦然后演奏，发出金属的声音回音象玉磬一样。
自认为是天下的极品，献给掌管祭祀的官员，官派国家级的工匠看琴。
说不古，就还给了他。
工之侨回家，求助于漆匠，伪造出断裂的细纹。
有求助于篆刻的工匠，作古代款式的雕刻。
装在匣子里埋入土中，过一整年后拿出来，抱到市场上。
一个显贵之人经过看见了琴，用一百两黄金买了琴，献进宫里。
长官乐器的官员们传看，都说：希世之珍啊。
工之侨听说了，叹道：悲哀啊，这世道
难道就单单是一把琴的事吗
别的方面没有不也是这样的啊
如果不早做打算，就要和这国家一起灭亡啊
便离开国土，遁入深山之中，没人知道他去了什么地方。
译文：有一个人因为饥饿，一连吃七枚煎饼。
吃到六个半时，就已经饱了。
这人非常后悔，用手打自己，并且说：我现在饱了，是因为吃了这半个饼，前面的六个饼子，都白白浪费了。
如果早知道吃这个半个饼子就能饱，应该先吃它。
译文：魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。
文侯说：干什么将裘皮衣服翻过来背柴火
回答说：我爱惜它的毛。
文侯说：你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗
译文：齐国有个喜好打猎的人，花了很多的时间就是打不到野兽，回家是愧对家人，出门就愧对乡里亲朋。
他想这之所以打不到野兽，是因为狗太差了。
想得到良种的狗，但是家里贫穷买不起。
于是在地里勤奋耕作，勤奋耕作家才能富裕，家富裕了就有钱买好狗了，狗好了就可以得到很多野兽了。
打猎的收获，就常常比别人多。
这不是单单打猎啊，什么事都是这样的啊。
译文：宋国有个名叫监止子的富商，和别人争着购买一块价值百金的璞玉，于是假装失手弄坏了它，给了百金作为赔偿，但是整理那毁坏的璞玉，得到了千金还多啊。
译文：从前有个君主，用千两黄金买千里马，三年没有买到。
一个近臣对君主说：请让我去买千里马。
君主派他出去了三个月买到，买到了千里马，可马已经是死的，他用五百两金子买了那马头，返回向君主报告。
君主大怒道：要你买活马，为什么买用五百两金子买死马
近臣回答说：死马都用五百两金子买，何况活马呢
天下的人必然知道君主您会买马的，千里马今天就会来的。
于是不过一年，有多匹千里马来了。
译文：子禽问墨子说：多说话有好处吗
墨子回答说：蛤蟆、青蛙、苍蝇一天叫到晚，口干舌燥，虽然这样，人们却不听它们的。
现在我们来看早晨的鸡，到黎明时啼鸣，天下人被它惊醒。
多话有什么用呢
唯有在切合时机的时候说话才有用。
译文：曾经有人送活鱼给子产，子产派校人把鱼放到池里养。
校人却把鱼煮了，复命说：开始放的时候，很疲倦的样子，一会儿就好了，悠然地消失了。
子产说：获得了自由
获得了自由
校人出来说道：谁说子产聪明，我都把鱼煮了吃了，他却还说：'获得了自由
获得了自由
'所以说正人君子可以用合逻辑的话欺骗他们，但很难被不全情理的事情所蒙蔽。
译文：有两只为争吃一个人而打斗起来的老虎，管庄子要去刺杀它们，管与阻止他说：老虎是凶暴的野兽，人是它们的美食。
现在两虎因为争夺人而打斗起来，小的必定死亡，大的必定受伤。
您等到大虎受伤后刺死它。
这样一动手就可以杀死两只老虎了。
没有刺杀一只老虎的辛劳，却有刺杀两只老虎的名声。
译文：公明仪为牛弹奏曲名是《清角》的音乐，牛低头依旧吃草。
不是牛没听见，是不适合它的耳朵听。
转而发出牛虻的声音，孤单牛犊的鸣叫声，那牛马上摇摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步仔细地听。
译文：楚国有个富人，养了九十九头羊而希望有一百头羊。
他曾经寻求他村里的熟人。
他的邻居是个穷人，有一头羊，富人请求那穷人说：我有九十九头羊，现在您这一头给我，我就增加到一百了，那么我拥有的羊数就是整数了。
译文：从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的太牢给它吃。
鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。
鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。
这只鸟是被他吓死的。
译文：迂公家中藏有几幅宋笺，吴中有个善作书画的名人来此地，有人劝说迂公说：你的纸很不错，何不拿去向名人索取书画，来作清闲时玩赏
迂公说：你想毁坏我的纸笺吗
留着的宋纸笺就应该请宋人来画的
译文：晏子出使到楚国，楚王设宴招待晏子。
酒到酣时，两名官吏绑了一人来见楚王。
楚王问：绑着的人犯了什么事
答到：是齐国人，犯盗窃罪。
楚王看着晏子道：齐国人本来就喜欢盗窃吗
晏子离开席桌答道：我听说，桔子生长在淮南便是桔子，生长在淮北就变成了枳。
树叶虽然相似，但它的果实味道不同。
为什么会这样呢
水土不同啊。
现今民生长在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吧
译文：海边有一个喜好海鸥的人，每天早晨他来到海边，跟着海鸥游玩，来和他一起玩的海鸥何只百只。
他的父亲说：我听说海鸥都喜欢跟你玩，你抓只来，让我玩玩。
第二天他来到海上，海鸥只是在天空飞舞却不下来和他游玩了。
译文：伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。
刚刚弹到描绘太山的曲调，钟子期就说：弹得好啊
就像巍峨的太山
一会儿之后，是描绘流水的曲调，钟子期又说：弹得好啊
就像湍急的流水
钟子期死了，伯牙砸破琴不再碰琴弦断弦，终身不再弹琴，他认为这个世上没有值得再为之弹琴的人了。
百岁经经文
百岁修行经 我吃长斋慢六亲 亲朋来到冷净清只有茶来没有酒 只有素菜没有荤诸位亲朋休怪我 只为天堂地狱分全吃素饭同来往 同到灵山见释迦光阴急急快如梭 大众频频念弥陀了得这场生死事 归家且唱太平歌阎王世界光阴短 廻轮日月快如梭不知不觉容颜改 男做公公女做婆暂放阳间来一转 恰似一梦在南柯今日不知明日事 劝君急早念弥陀好好一条明亮路 堂堂大路少人行天堂有路尔不去 地狱牢门便向行披毛带角从心造 成佛作祖总随心早知六根修正果 休将真性永埋沈吃斋吃荤一样人 田中禾稗一样青有朝有日花结蕊 花开结子见分明山崩不怕千年树 船开那管岸头人肉字内里两个人 里面照见外面人众生还吃众生肉 仔细思量人食人一把尖刀白如霜 刺头取血痛难当去毛割肉身未冷 这等冤仇怎肯休奉劝人家大小娘 早向佛前好烧香不信但看王氏女 年登十六念金刚男女修来前世修 种子尽是隔年留世人只说天无眼 只恐来早与来迟西方路上三座桥 金桥银桥奈河桥金桥上面天子座 银桥下面地藏王念佛之人桥上过 奈何桥下恶人多西方路上一丘田 祖师耕种几多年不种红花并紫草 广种菩提结善缘西方路上一只鹅 口衔青草念弥陀畜生都晓修行路 人不修行怎奈何劝人莫吃耕田牛 牛食青草度春秋食他四两还半斤 冤冤相报几时休奉劝世人莫杀牲 杀牲害命罪非轻虽然不得多滋味 阴司有罪你承担小小孩童好修行 小心念佛有原因龙女七岁方成道 至今南海拜观音莫道孩童不成道 善财童子是何人二十修行正当时 六月莲花第一枝九月菊花怕霜雪 劝你修早莫修迟三十年来好修行 不曾开口念弥陀有朝一日无常到 事到头来悔也难四十时光有几秋 终日奔波在心头不信但看天边月 正好团圆又落西五十岁上白了头 劝你莫去结冤仇阳间世上容易遇 阴司难免见阎君六十时光心不明 不愁生死只愁贫可怜世上痴迷汉 不到无常不了心七十岁上古来稀 灯盏无油渐渐微早知生死原有路 思量当初念佛迟八十修行身子亏 要念弥陀力又微半夜来时三更去 有钱难买到天明九十岁上忙又忙 髻边头发白如霜人生难有一百岁 十二时中怕无常百岁修行终有期 不肯回头等几时山中也有千年树 世上难逢百岁人水打沙子浪荡转 千个善人共一家千山万水来念佛 总是菩提一树花西方路上八千程 三藏原来共取经取得观音经一卷 传与世间善人听借问西方路几多 九重山岭九条河十万八千来借问 且到此处念弥陀男好修来女好修 修得观音及泗洲泗洲本是男人做 观音菩萨女人修观音原是庄王女 不招驸马可荣华西方路上水滔滔 万朵莲花结做桥念佛之人桥上遇 造恶之人水上漂世人笑我念佛痴 人不修行等几时阎王钩人无老少 泰山门外结冤仇三十三天天外天 九霄云外有神仙神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚钩尽世间英雄汉 只怕修行悟道人无常好似点法兵 火牌来到不容情半夜来时三更去 有钱难买到天明积得几多积几多 人生何为苦奔波财堆北斗有何用 天边日月快如梭天大家业带不去 一双空手见阎君二八佳人体似酥 腰间仗剑斩凡夫虽然不见人头落 暗里催人骨肉枯奉劝郎君色莫贪 此是阎王第一关红罗帐内真地狱 鸳鸯枕上活刀山眉来眼去招魂鬼 八幅罗裙引路旛一点灵光消散去 万两黄金买不还色做船头气做梢 中间财酒两相交劝君莫下船头去 四面分明两把刀酒色财气四堵墻 多少贤人在中央劝君跳出墙围外 便是长生不老方奉劝君子早修行 红尘里面少游行遇着一个迷魂鬼 意马一去不回头倘若失去三般宝 六道轮回几时休分明一句古弥陀 神仙不识问达摩少林传得西来意 漕溪一脉透天河漕溪清水不断流 流到天涯海角洲有人吃着漕溪水 不怕阎王出帖勾说与知音君子听 看经须要看分明看经不识经是路 终日看经枉劳心昔日唐僧去取经 西天十万八千程一路许多诸妖怪 六年辛苦到雷音西天东土是虚名 都在人身一念心若说有时皆虚妄 做成功果化迷人高高山上有黄金 只怕凡人心不坚行尽世间天下路 惟有修行不悞人修行不论贫与富 只要原人发善心不信但看五六祖 当初也是卖柴人劝人莫吃鹅鸡鸭 一盆滚水去毛羽虽然不得多滋味 泰山门外结冤仇目莲劝母不肯修 终日思想吃黄鳅吃过口咙三寸味 久后受苦自承当劝人莫吃田中螺 绣针挑出肉无多九十九个亲生子 连娘并子下油锅劝人莫吃田中鸡 先斩头来后剥皮远看恰似人形样 近看好似小孩儿劝人莫吃满天飞 一箭射来受孤凄伤他母命由自可 子在巢中望母回若还一日无食可 死在窠中怎样休劝人莫吃河边鸭 一枪打来一百沙打鸟之人得钱用 阴司有罪你承当男女为人孝双亲 不敬父母敬何人在生之时不恭敬 死后何劳哭鬼神劝尔修来不肯修 莫学船身水上游船如损坏易修整 人身损坏不堪修为人莫学目莲母 不信神佛不烧香死后地狱身受苦 阴司受罪哭断肠早知生死原有路 惟有念佛上西天红尘世事都别了 一心佛前念弥陀尔念弥陀无好处 我念弥陀度我们我劝修心念佛人 念佛之人要认真念来念去念得着 一句弥陀胜万金弥陀一句最真言 不费工夫不费钱念得一句超生死 只是众生少根源一卷经卷诵完成 宣扬宝卷众人听闻者个个心欢喜 听者人人要修行此卷行行说不尽 祖师句句开路经今世有缘今生度 无缘永劫不能闻再劝大众早修行 各人自己办前程三子九孙皆得度 九品莲花定往生劝人要报父母恩 父母恩如大海深十月怀胎娘辛苦 三年乳哺母辛勤长大成人须孝顺 自然天地不亏人孝顺感动天和地 龙天不悞善心人劝尔上船不上舡 莫等今年与来年来了一个度一个 不度无缘度有缘有朝一日法船开 一搞撑到天外天请问法舡几时回 又要十万八千年借问法舡多少大 头似沧海尾似天观音菩萨为船主 把舵梢公是普贤文殊菩萨来摇浆 十殿阎君把揽牵
