火把节情感是否是对童年怀念对小伙伴们的怀念呢
眼睛是心灵的窗户是我们的交流的窗口使我们灵动使我们神气十足。
关于彝族火把节的社会调查报告
彝族的火把节一般要连续过三天。
第一天打牛杀猪宰羊准备丰盛食物,晚上耍火把游山绕地,这时青年们聚集一起玩火把,唱“都格啦”(即火把节到了,快来玩耍。
)的火把节歌。
第二天是节日的高潮,热闹而隆重,活动内容众多。
届时,举行传统的斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤。
年轻女子则跳起欢乐的节日舞“都荷舞”。
第三天,继续过节,不过活动不如头两天热烈、隆重。
火把节丰富多彩、五彩缤纷的民俗活动令人目不暇接,充满着民族特色的传统文娱体育活动妙趣横生、多姿多彩,色彩斑斓的民族服饰,使整个节日似乎成了人人参加的大型彝族服装展示会,使节日充满了热烈、欢乐的气氛。
火把节的习俗,彝族各地区各支系过节的内容和形式可能因不同的习惯而不同。
有些地方还比较完整地保留着古老的习俗,有些地方则其内容和形式都有所演变发展。
例如:凉山彝族圣乍地区和所地地区过火把节时有些细节就不一样。
所地地区的妇女火把节时在野外过节的场所必须举行“都荷舞”,圣乍地区就没有这种边歌边走的活动形式。
凉山地区和云南、贵州地区差别就更大。
例如:云南双柏县者柯盲村彝族火把节习俗是,先由毕摩唱彝族先民迁徙词,唱完后由一草人(即身披草衣的人)高举象征男性生殖器的模型来到人群聚集的地方唱《哭母调》。
唱词内容包括母亲生儿育女的功德及对母亲的怀念等,全部《哭母调)要唱一整天,草人边唱边做性交、怀孕、生产的模拟动作,表演小孩向母亲要食物及得到食物后表示感谢的动作。
屋子外面,长老也唱《哭母调》,长老领唱,群众合唱,一边挥舞火把一边唱,唱一句,舞一下火把。
唱完《哭母调》就举行驱鬼仪式,将蒸熟的鬼头馒头丢给大家。
然后持火把上山,到半山腰烧一堆火,大家围着火跳舞,青年男女对唱山歌。
到达山顶,举行烧草人仪式,草人代表始祖,彝语叫“一博”,“一”意为天,“博”意为地。
毕摩说“一”代表“天父”,“博”代表“地母”。
所以“一博”就是祖先。
烧草人的用意是“火化归天”,“火化返祖”,意即草人火化之后,便又重新回到祖先那里。
烧草人必须在太阳未落时烧,过去是烧真人,草衣未必就烧死,现在是假托,扮草人的人烧掉草衣,在草堆点燃前从草堆中钻出,人们看不出人已经跑掉,现在的烧草人实际只是一种象征行为。
烧掉草人之后,人们即从火堆上跳来跳去,表示驱邪。
彝族火把节中的“焚人”与丧葬习俗中的“火化”虽然焚烧的对象一个是活着的祖先,一个是死者的遗体,但其目的相同,都是“火化归祖”。
凉山彝谚说:“火把节是眼睛的节日,彝族年是嘴巴的节日。
”所以,要了解凉山彝族年,不能不了解彝族的饮食文化,而彝族年的饮食文化又包含着彝族浓厚的传统宗教习俗、朴素的道德观念、待客礼仪和饮食禁忌。
有谁知道90年代流行的一些组合
敬爱的坚守在护火岗位的叔叔:你们辛苦了们长年累月远市，远离，坚守在护林防火岗位上。
你们每天翻山越岭，风餐露宿，巡逻在山顶上、密林中，防止了一次次的森林火灾，阻止了一次次盗伐森林的犯法行为。
你们用辛勤的汗水植树造林，使祥云县的森林覆盖率达到了65.7%,整个祥云大地,绿树成荫,山川秀美,全县人民永远忘不了你们流下的汗水,取得的成绩。
我们知道森林是绿色金子，一片森林就是一座绿色的宝库，森林为我们提供木材，调节气候，涵养水源，抗洪防涝，防风固沙，防止水土流失。
森林制造氧气，使空气清新，被称为“地球之肺”。
可以说我们生产生活一时一刻也离不开森林。
可是，一颗小小的火种可能会酿成一场森林火灾，损失惨重。
一场大火也可能会使地球上的一个或几个动植物种群从此消失。
为扑灭森林火灾，叔叔你们流血流汗，有的甚至以身殉职，牺牲在扑火战场上。
为了防止森林火灾，我们小学生应该做到：不玩火，安全用电，火把节甩火把、春节燃放烟花鞭炮远离易燃物。
清明节扫墓期间，风干物燥，容易发生火灾。
扫墓时我们应告诫父母，不烧纸钱，不烧香。
见到上坟的人要烧纸钱、烧香时，我们要去劝阻。
告诉他们：对祖先的祭奠，压上几张纸钱，插上几炷不点燃的清香，献上一束鲜花，那何尝不是对祖先的最好怀念
好好保护这些与祖先相伴的树木吧，有青山绿水的陪伴，九泉之下的先祖们的灵魂才能安息。
叔叔，我们少先队员要向你们学习，做护林防火的小小宣传员，为绿化家乡贡献自已的一份力量。
冬不拉和火把节
竭诚为您提供优质文档\\\/双击可除二十四节气的小故事篇一：小故事和字谜立春今天是立春，自古以来，立春时皇朝与民间都有很多祭祀、庆贺活动，除大家熟知的吃春盘、春饼外，还有打春牛。
“打春牛”的民俗盛行于各地，其仪式由各府县执行，在某县志上有描述：“立春前有司迎句芒神于东郊，里市各扮故事表演，曰庆丰年。
民之男女携儿女看春，俟土牛过各以豆麻撒之，谓散痘消疹。
立春日祀芒神圣，鞭土牛毕，民争土块归置牲圈，取畜养蓄息也。
是日喜晴厌雨，歌曰：但得立春晴一日，家夫不用力耕田。
”这说的是立春日前一天，先把用泥土塑造的土牛放在县城东门外，其旁要立一个携带农具挥鞭的假人作“耕夫”，以示春令已到来，农事宜提前准备。
立春日当天，官府要奉上供品于芒神、土牛前，于正午时举行隆重的“打牛”仪式。
吏民击鼓，官员执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，然后交给下属及农民轮流鞭打，打春牛头象征吉祥，打春牛腰象征五谷丰登，打春牛尾象征四季平安，无论鞭打春牛的哪个位置，都象征着驱寒和春耕的开始，把土牛打得越碎越好，随后人们要抢土牛的土块，带回家放入牲圈，象征兴旺。
当天如天晴则预示着丰收，若遇雨则预示年景不佳。
另外，至今有些农村仍延续着古老的习俗，即由一个人手敲小锣鼓，唱迎春的赞词，挨家挨户送上一张红色春牛图，图上印有二十四节气和一个人手牵着牛在耕地，人们称其为“春帖子”。
冬至传说之一：过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。
相传汉朝时，北方匈
关于思念的古风句子有哪些
1. 待浪蕊俱尽，伴君幽独。
2. 长街长，烟，你挑灯回看，短亭短，辗，我把萧再叹。
3. 经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
4. 白莲开，净颜照月牙，弱水三千尽繁华。
5. 尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。
6. 平生不会相思，才会相思，便害相思。
7. 人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
8. 任春风十里乱胸襟，跨柳外青骢笑忘形。
9. 若不是桃花纷扬对暮艳，又怎知梨花白雪景清浅。
10. 十九恨琴瑟和鸣此生愿，年华已逝何人和，此恨为，生无知己。
11. 时光长长长长到故里，唤回多少丽人唏嘘。
12. 未央，悠思诉不尽，空留红尘曲，若心路无涯，心海无岸，我愿低到尘埃里，一世追随你左右，而你可愿? 13. 一寸相思，一寸灰，谁拿流年，乱了浮生。
14. 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
15. 也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。
16. 风华是一指流砂，苍老是一段年华。
17. 你若无心我便休，往事如昨易白头，把酒千杯平日月，吟诗百首度春秋。
18. 有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
19. 看樱花满天，悲伤在流转，却掩不住斑驳的流年。
20. 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
21. 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
22. 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
23. 几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。
24. 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
25. 既不回头，何必不忘。
既然无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路。
