历史中真实的关羽真的象《三国演义》中描写的那么神勇吗
关羽绝对是一员骁勇的大将。
但是他的勇猛和三国演义中是不样的。
三国演义毕竟是一部小说。
他所描述的打仗的方式，作战的方式与实际的作战方式是有很大出入的。
举一个简单的例子。
三国演义中的非常熟悉的场景。
一员大将只带了100个校刀手，另一员大将带了5000个轻骑。
这时两个大将先互相打个招呼，随后让5100人在两边观战，两个人开始大打300回合。
可能100校刀手的那位一刀砍死了5000轻骑的那位，然后101个人追着5000轻骑一阵猛杀。
列为看官觉得好有趣，我个人认为不可能。
常识是5001人随便怎么样也不可能给101人任何的机会。
而两阵对园，你摆个浑圆一字阵，我摆个八门金锁阵，你来我的阵里溜一圈我把大旗一挥让人把你抓住，这也是绝无可能的。
又不是小朋友串门。
又如守城的大将每每放弃城池而冲出城外与兵力相若的敌军野战，这也是有孛于兵法常识的。
真正那时的战争，应该也必然是兵力、兵种之间的较量。
而不是单枪对匹马。
否则十万人与一人何异
而当时的名将应该作理解为战术大师而非是什么武艺绝伦的不死之身。
否则大将与莽夫何异
关羽在正史之中也有败绩，而非是战神转世，但是其威名仍能名震华夏，是其统兵得法，而非他真的青龙刀上有龙神化身。
事实上当时也没有青龙刀，那种兵器是元朝末年才开始流行的长兵器。
关羽身先士卒应该是必然的。
但是武功高强到出神入化是不可能的。
再骁勇的人如果每次都在冲锋的第一个，那样一箭就可以让他下马。
都不需要和他交锋。
事实上优秀的武将才会懂得保护自己的重要。
这也是为什么一旦领兵大将身死，军队就会溃败。
至于关羽的身边是否有一个叫周仓的抗兵器的杂役，我不是特别的了解。
也没有去作这种了解。
原因是当时的世界上根本就没有青龙偃月刀，那怎么会有背这口刀的人呢
至于虚构的人物，可以提供一个，一说关索是个虚构的人物，只见于野史和民间的一些杂谈之中。
此外于吉、左慈。
虽然不可辨是否有这些人，但是如此妖术，也是不可能有的。
古代的战阵一定是有的，而且我估计应该有很多分类和变异。
但是战阵绝不可能是两军大将你摆一个我看，我摆一个你看的人体玩具。
而是实用性强于观赏性的士兵的排列组合。
使长短兵器相互取长，使弓箭刀马相互杂用的优化配制。
闭上双眼，我仿佛能看到，一员上将批着绿袍穿着金铠，长长的胡须飘逸在胸前，指挥着十万健儿向着敌人冲锋，手中拿着宝刀和戈矛看准空挡在互骑的保护下向敌军的大将发起冲锋。
杨涟 岳武穆疏
汤阴地处豫北太行东麓，虽非富厚大县，乃豫、冀、鲁、晋诸省交错地带之枢纽。
，乃政治文化中心地带，县东司马泊曾为殷太甲之居所，县北羑里城，本商朝狱址，纣囚文王於此，迄今仍存文王演易台遗迹。
成功，筑霸台於县东；又封有功筑爵城於东南；附近邶城系纣子武庚受武王赐封之地；魏将城乃信陵君杀晋鄙之故垒。
县西更有驰名之浣农村，即晋书所载「此不可浣也」之嵇绍赴义处。
此文化古老之区，早有卜居者，历代之中，多有贤哲，如明朝之李燧，字成器，系宪宗成化八年（壬辰、西元一四七二年）进士，官至工部尚书，以不爱财驰名当时。
凡所督办事业，皆节省公帑，而成效特彰。
年七十五自请退休，八十二岁卒於乡，谥曰恭敏。
明朝之李禄，字宗学，系孝宗弘治三年（庚戌、西元一四九O年）进士，历官右吏、左礼部，性抗极，直言无隐，弹劾不避权责，曾奏请革罢文武官员如礼部尚书崔志端等十余人。
然终为权臣所忌，外调山东参政，著有谏垣草读。
清季李埙，字士调，号君山。
系世祖顺治十八年（辛丑、西元一六六一年）进土，康熙年间，授福建尤溪县知县，莅任五年，除苛杂、革积弊，爱民育士，邑人德之。
康熙十年（一六七一年）六月，贼寇攻城，因孤守无援，恐伤百姓，挺身就擒。
被绞死市街时，痛骂叛逆，不肯屈膝，观者莫不落泪，叹称忠烈。
除上举诸贤外，女性之最足称者，乃民族英雄（谥武穆，封鄂王）夫人女士，但以世人多悉岳母姚太夫人之教忠，甚少深知其夫人李氏之懿行。
今「史学集刊」第六期徵稿，爰就考证所及，申述其事迹，以就正於贤达。
二、结婚时间与家庭生活十六岁（西元一一一八年）时与夫人李氏结婚於汤阴县东南三十五里程岗村故里，次年六月生长子云。
二十四岁时亦即靖康元年（一一二六年）三月生次子雷，皆在程岗。
二十八岁亦即建炎四年（一一三O年）十一月生三子霖，三十三岁亦即绍兴五年（一一三五年）四月生四子震，三十七岁亦即绍兴九年（一一三九年）三月生五子霆，则均在南渡后寄居之地。
又有二女，长名安娘，次名银瓶。
据岳珂撰「武穆行实编年」载：「武穆遇诸子尤严，平居不得近酒，为学之暇，使操畚锸，治农圃。
曰：稼穑艰难，不可不知也。
」复曰：「武穆奉身俭薄，居家惟御布素，服食器用取足而已，不求华巧。
」又云：「武穆乐施疏财，不殖资产，不计生事有无，所得锡賫，率以激犒将士。
兵食不济，则资粮於私廪，九江有宅一区，聚家族之北来者。
有田数顷，尽以赡守冢者。
」於此得见武穆之家庭生活与教子有方。
三、传 略 岳夫人生平事略：载之岳氏宗谱（即金佗宗谱）。
所生，宗谱皆有详载。
大陆未陷匪之前，汤阴岳氏宗祠，嘉兴金佗祠（岳珂后裔），宜兴唐门庵岳氏宗祠（岳霖后裔），均有珍藏。
日本所收藏者名曰「金佗祠事录」，按宗谱纪载岳夫人李氏传略原文如次： 「夫人名娃，字孝娥，年十八归於王，时政和八年（一一一八）戊戌也。
敬事尊嫜，懋著阃德。
越己亥，长子云生。
及王秉节钺，夫人日夕佐王筹军事。
王出军，夫人必至诸将军家存问其妻子，以故能得将士欢，咸愿为王尽死。
王尝赴行在，部下军有谋叛者，夫人廉得之，不以言。
一日会诸将於门，立命捕斩叛者，一军肃然，其应变定猝类如此。
先封正德夫人，晋秦国夫人，加封楚国夫人。
附会狱成，与子雷等徙岭南。
蛮烟瘴雨，流离琐尾者二十年。
孝宗恤录时，年已六十余，始由岭南以言旋，再享从前之封号，诸子并与补官，孙枝竞秀，门祚再兴。
淳熙二年（一一七五年）寿终江西，赐葬江州。
」 四、懿?行 岳夫人惩行，於上述传略，可知梗概。
其有更足称道者，乃武穆之孝其母，实多得力於其妻，此於「武穆行实编年」所述「出师必严饬家人谨侍养，微有不至，责罚自妻始。
」可以知之。
宋史称有曰：「善以少击众，欲有所举，尽召诸统制以谋，谋定而后战，故有胜无败，猝遇敌不动，故敌为之语曰：『撼山易，撼岳家军难』。
」练军之所以能成钢铁，每战必胜，无敌不克者，除谋而后战之外，要在平时与士卒共甘苦，深得部属及其军眷之人心。
而此项基础工作，亦多得力於夫人之协助，此於武穆行实编年亦有如下纪述： 「诸将远戍，武穆使夫人至其家问劳其妻妾，遗之金帛，申殷勤之劝，人感其诚，各勉君子以忠报。
其有死事者，哭之尽哀，辍食数日，育其孤，或以子婚其女。
土卒有疾，辄亲造抚视，问所欲，至手为调药。
」 又「武穆行实编年」载：「武穆旁无姬妾，蜀帅吴阶素服武穆善用兵，欲以子女交欢，尝得名姝有国色，饰以金珠宝玉，资奁钜万，遣使遗武穆，次汉阳，使者先以书至，武穆读之甚不乐，即日报书，厚遣使者，而归其女。
诸将或请曰：相公方图关陕，何不留此以结好?武穆曰：『吴少帅於飞厚矣。
然国耻未雪，圣上宵旰不宁，岂大将宴安取乐时耶?』左右莫敢言。
玠见女归，益敬服以为不可及」。
於以上纪事，得见武穆之志切雪耻复国，生活谨严。
并得间接以知其特重夫妻情感，不复另纳妾室，其对夫人也如此，夫人对之自必更属情意笃实，是以宗谱列传誉之曰「懋著阃德」。
按宋史传亦有纪曰：「家无姬妾，吴玠素佩飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：『主上宵旰，岂大将安乐时!』却不受，玠益敬服。
」 五、处变与终年 「莫须有」冤狱案兴，高宗赐武穆死于大理寺狱，长子云及张宪由杨沂中监刑斩于市（今杭州）。
武穆死后遗族由杨沂中、俞俟差遣得力官兵解送广南（今广东岭南）拘管。
张宪死后遗族由王贵、汪叔詹差遣官兵解送福建拘管。
每月仍令所拘州县具存亡以报朝廷。
家产由汪叔詹、俞俟逐一查点抄没入官。
而武穆家中所存，除御赐玉带，宝剑及自置图书数千卷之外，只有钱九千缙。
当起解时，不许年方数岁之孙公子岳甫（云子）与其母一并上路，岳云妻巩氏悲愤填胸，图自杀死。
岳夫人闻之曰：「以吾夫之贤，可使无后乎?」於是止痛不哭。
忍辱含垢，流徙岭南，抚教子孙，其秉性之坚强，处变不惊，异於常人。
终以武穆精忠贯日月，冤狱被诬陷后二十年，得以大白，夫人方得由岭南携子孙辈以归。
武穆与子云先后追复原官，其余四子与孙岳甫同受特别录用。
迨后武穆赠太师，封鄂王。
夫人特复楚国夫人。
所生五子及孙岳珂亦皆封侯爵。
兹录孝宗於即位之年亦即绍兴三十二年十月十六日径岳夫人楚国夫人文告於下： 「荣悴有时而不同，忠邪既久而自判。
昔飞以篆车絺冕，备大将之多仪；而李以文驷雕轩，正小君之显号。
系疆宗之鼎盛，何奇祸之骤兴?殆兹天定之时，宜尔邦诬之辨。
前楚国夫人李氏，柔洁以为质，俭勤而自修，处安荣不闻骄妒之愆，居患难不敢幽闲之操，阖门远徙，阅岁屡迁。
眷念前朝既下生还之命，志伸今日，再加甄敍之封。
锡以土田，为其汤沐，子孙并仕，顾惟晚岁以何忧?门户再兴，尚识大恩之所至!可特复楚国夫人。
」 按岳母姚太夫人及其夫人同受国家赐葬，母葬於今九江之株岭山，妻葬於今九江太阳山。
据九江府志载，李夫人墓，在今九江县（宋德化县）白鹤乡太阳山之麓，去姚太夫人赐茔约十里。
现因地名更易，道路变迁，实在九江县黄金乡之山口桥，去姚太夫人赐茔约五里，去县治南约四十里。
其地环峯面日，形势颇佳，系淳熙二年（一一七五年）孝宗赐葬。
明嘉靖间因宸濠倡乱，居民星散，岳氏子孙，逃避无存，其墓遂为陈姓掩没，且於嘉靖十年（一五三一年）盗葬其先人陈崖叟於其上，因之岳陈二姓构讼百年以上，各执一词，久未能结。
乾隆五年（一七四O年）由巡道李根云知府施廷翰知县景师毅定案：略以陈崖叟之坟，盗葬已久，免其起迁，即於陈墓之上，三丈以内，砌筑拜台，状如坛壝，竖立李夫人墓碑，以为神依之所。
并由道、府、县守土各官列衔，声敍原委，另镌一石，坚立墓侧，永禁岳陈二姓再添葬并擅伐树木，此案遂结。
抗战胜利之后，笔者询据九江人土面告，谓墓前拜台久已倾圮，墓石及声敍碑尚存。
墓石文为：「宋岳忠武王夫人李氏之墓」，声敍碑在墓石之左，对於夫人墓地，辨证极详，凡此均足见李夫人寿终与墓地之所在，亦因其贤德，其后人与后世官府乃经百年以上之涉讼查证，而必为其墓地结案也。
另曾文正公日记有谒岳母暨岳夫人墓纪行一则颇富参考价值，兹并录於下： 「岳武穆王母姚太夫人之墓，在九江西南四十余里，至沙河镇上岸，又陆行八里许，墓上地名株岭，山水粗顽，非佳城也。
再入山，谒岳武穆之配李夫人墓，墓去沙河镇十二里许，在株岭姚太夫人墓之西，名曰太阳山，坐北朝南。
坟下三丈许，有陈崖叟坟，岳夫人墓不知其初所，据明弘治九年童某修县志，以为葬在此。
厥后嘉靖六年何某修志，以为不葬在此，系与姚太夫人合葬株岭也。
嘉靖十年陈氏坟遂葬於下方，至崇祯二年，岳、陈构讼，逑至本朝康熙、雍正，讼百余年不决，至乾隆五年，九江府知府施君廷翰判断，定于岳夫人实葬於此，陈氏坟因其太久，亦不复迁，二姓皆永禁葬坟，遂为定案。
详巡道李君根云批，亦以童志为断。
今详文并批，皆刻於东一碑石，西一碑石系乾隆十年县令禁刍牧者。
墓有古树，皆乾隆中所禁，近年亦枯朽矣。
」 六、结?语 综观上述，可知岳夫人乃我中华历史上一位了不起的女性，她是早昔「庄敬自强，处变不惊」的实行者，更是从事妇运，照顾军人家属的倡导人，以实际行动，襄助岳武穆竭忠尽孝。
无如其时秦桧为金人「间谍」，受兀术指使，必杀岳飞，迎合奏桧以讨好权势之徒，乃恶意诬蔑，讹言岳云系飞养子，并非己出，张宪系飞女婿，故乐於效命，殊不知岳云出生年时，宗谱可考，岳飞长女嫁婿高祚授承信郎，幼女十三岁即因父难投井死。
凡更云武穆有两位妻室，前者改嫁，后者续娶，以致徐梦莘「三朝北盟会编」有「故妻流随淮卒」之纪载，李心傅撰「建炎以来系年要录」亦同讹误，录有「妻刘氏，后改适，在世忠军中，飞遣钱三百千，奏闻。
」一条。
实则，详考岳武穆文集、韩世忠文集，均无此项奏书。
况且除了上节所录岳夫人传略可资辨正以外，查之建炎四年（一一三O）七月岳飞上奏於朝的公文中即有「乞将母妻为质」之语，兹录原文於后，以见岳武穆之心志及其夫人当时已在军次，更足以为「家无姬妾』的一则考证： 「照得飞近准指挥，差飞充通泰州镇抚使，仰识朝廷命之意，除已一面起发前赴新任外，契勘金贼刘寇侵虔，其志未艾。
要当速行剿杀，殄灭净尽，收复诸路。
不然，则岁月滋久，为患益深。
若蒙朝廷允飞今来所乞，乞将飞母妻为质，免充通泰州镇抚使，止除一淮南东路重难任使，令飞招集兵马，掩杀金贼，收复本路州郡，伺便迤逦，使山东河北河东京畿等路，次第而复，庶使飞平生之志，得以少快，且以尽臣子报君之节，谨具申尚书省，伏乞钧慈详察，特赐敷奏指挥施行。
」 按此奏具「武功大夫昌州防御使通泰州镇抚使兼知泰州」武穆其时任职官衔，全文见岳珂「金佗粹编」及钱汝雯编「宋岳鄂王文集」— —民国五十四年台北中国文献出版社景印。
找济公的故事
济公（1130-1209）,原名,出生于天台，是南宋禅宗高僧，法名。
他的高祖李遵勖是驸马、镇国军节度使。
李家世代信佛。
父亲和母亲王氏住在天台北门外永宁村。
年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。
济公出生后，国清寺住持为他取俗名修元，从此与佛门结下了深缘。
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济公活佛是杭州人民千百年来家喻户晓的一个传说中的人物。
杭州人心目中的济公形象是头戴破僧帽，身着破袈裟，手持破蒲扇，外形不僧不俗，非氓非丐，若痴若狂，好诙谐，好戏耍，神通广大，“专管人间不平事”的一个受人喜爱的疯和尚。
济公的故事传说很多，而且大都跟有关。
传说，济公是南宋时浙江天台人，俗名。
18岁来杭州灵隐寺出家，法名。
他不守戒律，好喝酒，吃狗肉。
后来转到南山净慈寺当记室（文书）僧。
一次，净慈寺失火焚毁了。
他受方丈之托，募化建殿的大木。
他在痛饮沉醉三日后，大声喊道：“大木来了
可从井中去取
果然寺中井底有大木涌出。
寺曾们赶紧从井里先后取出七八丈长、五尺多圆径大木60多根。
后来方丈说够用了，大木就不再涌现，一根刚要出井的大木，也就停止不动了。
今天的净慈寺中的“神运井”（又称“运木古井”）里，还可看到井水面上的大木端面。
一次，济公预知将有一座小山从西方飞来落在灵隐寺前，为了拯救寺前小村村民的性命，他急中生智地采用了“和尚抢新娘”的办法，使得村民们都赶快去救新娘子，从而避开了被山峰压死的厄运。
这就是飞来峰的故事。
一次，济公经过西湖边，看到不少居民已将螺蛳剪掉了尾巴，准备吃食，济公就向居民乞讨了这些螺蛳，放生到西湖里，这些没尾巴螺蛳都活了。
从此，西湖中生长了不少没尾巴螺蛳。
至今，虎跑、西溪一带的山涧中，仍生长着没尾巴螺蛳，传说就是当年济公亲手放生的“故物”。
今天虎跑寺前的一条小涧，古时常常要枯竭，是济公手持破蒲扇一扇，口中连连喊：“涨、涨
”涧水立时喷涌，并且从此畅流不歇，永不枯竭
关于诚信
概述 在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。
“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。
“诚”与“信”一组合，就形成了一个内外兼备，具有丰富内涵的词汇，其基本含义是指诚实无欺，讲求信用。
千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成了其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。
“诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。
孟子说“诚者，天之道也，人之道也。
”中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。
”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。
最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在中：“成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。
”“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。
”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。
就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。
编辑本段诚信 诚信是一种人人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表了他是一个讲文明的人。
讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以，我们每个人都要讲诚信。
诚信是为人之道，是立身处事之本。
诚信是立人之本 子曰：「人而无信，不可知其可也。
」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。
诚信是齐家之道 唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。
」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”的目的。
若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。
诚信是交友之基 只有「，言而有信」，才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。
否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。
诚信是为政之法 云：「信，国之宝也。
」指出诚信是治国的根本法宝。
孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，宁肯「去兵」、「去食」，也要坚持保留「民信」。
因为孔子认为「」，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。
因此，统治者必须「取信于民」，正如王安石所言：「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。
诚信是经商之魂 在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。
诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的「金质名片」。
诚信是心灵良药 古语云：「反身而诚，乐莫大焉。
」只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。
人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。
正如篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。
可见失信对社会的危害何等大啊
综观而言，诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，可见诚信在人类社会中是非常重要的。
编辑本段何为诚信 诚 什么是“诚”
“诚”，是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。
宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。
肯定“诚”是一种真实不欺的美德。
要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。
说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。
什么是“信”
信 《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。
”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。
而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。
“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。
故孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
” “诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。
二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：“诚，信也。
”“信，诚也。
”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。
编辑本段历代经典论诚信 中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。
「无信人之言，人实不信。
」（《诗经·郑风·扬之水》） ·无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。
所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。
「君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。
」（左丘明《左传·昭公八年》） 「，言而有信。
」（孔子《论语·学而》） ·君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。
要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。
「以四教：文、行、忠、信。
」（孔子《论语·述而》） ·孔子教导学生时，提倡「文」（即为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育结合起来，才能做一名德才兼备的人。
「儒有不宝金石，而忠信以为宝。
」（戴圣编《礼记·儒行》） ·儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。
可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。
「古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。
故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。
」（荀子《荀子·强国》） ·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。
所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。
这是「君人者之大本也」。
由此证明诚信是治国之本。
「或问信，曰：『不食其言』。
」（扬雄《法言·重黎》） ·所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。
「信者，诚也，专一不移也。
」（班固《白虎通义·性情·论五性六情》） ·从一定意义上，信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基本内涵都是真实无欺。
无论说话还是做事，都是诚实可信的。
「诚，五常之本，百行之源也。
」（周敦颐《周子全书·通书·诚下》） ·诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础，亦是人的各种善行的根源。
可见，「诚」在儒家道德体系中是何等的重要。
「信者，无伪而已。
」（程颢、程颐《河南程氏遗书·卷一》） ·所谓「信」，就是无「伪」的意思。
既不说假话，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。
一切言行皆以诚实为本，排除一切虚伪、虚假。
「夫信者，人之大宝也。
国保于民，民保于信。
非信无以使民，非民无以守国。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。
善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。
」（司马光《资治通鉴·卷二》） ·「诚信」是人的法宝，因为「国保于民，民保于信」。
君无信用不能使民，失去民心则不能守国。
所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。
善治国者，不欺其民；善齐家者，不欺其亲。
可见，信在治国齐家中是何等重要。
「诚则是人，伪则是禽兽。
」（黄宗羲《孟子师说·卷七》） ·诚信是人和动物的根本区别之一，只有人具有诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。
如果人只求物质私欲而不讲诚信，就是一种丧失人性的禽兽行为。
编辑本段名人论诚信 商鞅变法 徙木为信 老子：「信言不美，美言不信。
」（《老子·第八十一章》） ·诚信之言不华美，华美之言不信实，因为诚信之言是质朴无华的。
孔子：「信近于义，言可复也。
」（《论语·学而》） ·强调人讲信用要符合「义」，只有符合「义」的话才能实行。
孟子：「诚者，天之道也。
思诚者，人之道也。
」（《孟子·离娄上》） ·肯定「诚」是天的运行规律，追求诚信之道才是做人的道理。
荀子：「耻不信，不耻不见信。
」（《荀子·非十二子》） ·耻于自己不能有「信」德，而不耻于不被别人信任。
刘安：「人先信而后求能。
」（《淮南子·说林训》） ·应当先看他是否讲信用，然后再论及他的能力如何，说明「信」重于「能」。
诸葛亮：「勿持功能而失信。
」（《出师表》） ·不要仗持有功劳、有才能就失信于人。
王通：「推之以诚，则不言而信。
」（《中说·周公》） ·只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会相互信任。
程颐：「诚则信矣，信则诚矣。
」（《河南程氏遗书》卷二十五） ·诚实就会有信誉，讲信誉就是诚实，可见「诚」与「信」是相通的。
朱熹：「诚者，真实无妄之谓。
」（《四书章句集注·中庸章句》） ·诚信就是真实而无虚假。
曹端：「一诚足以消万伪。
」（《明儒学案》卷四十四《语录》） ·一个诚实的行为足以消解千万种虚伪。
编辑本段讲诚信 叶千华 讲诚信，并不是说说而已，很多人是说得容易做起来难。
这大概就是人真而不诚、诚而难信的一种劣根性缘故，他们以利益确定诚信，以自私和贪婪玩弄诚信。
在现实社会生活里，我们做人做事什么都不缺，缺的是人心，缺的是诚信，弄得人去寻找诚信的机会和条件。
有的人只是要求别人有诚信讲诚信，而自己就很难用诚信来对待他人。
在文明发展的今天，更应该体现人事的诚信度，结果却令君大失所望。
曾一度失掉“自信力”的中国人，如今不会又失去“诚信力”了吧
尽管辞典里找不到“诚信”一词的书面意思，但并不表明它没有、不重要。
这个在心里和行动中存在的东西，恐怕就只能不要去找，也不要注明和解释，它只能是人之间的共识和默契。
可以说，它是普遍存在于我们的人事里，一但人丢掉了诚信，人性就显得可恶、可怕、可耻。
本不稀罕的更稀贵了，从而体现了人的道德品质和良知良心的迷失。
人总有自己的优劣势、强弱点和长短处，在今天的人事面前，说诚信，怕是有点难度，甚至不知去说。
更不会去理解诚信的优劣、强弱和长短。
真可谓说是说，做是做，因人而已、因事而已、因玩笑而戏弄诚信。
在失缺了道德的人群里，还能听到它的声音，看到它的旗子，总算对一些受骗者有了交待，或许对诚不诚、信不信的人是一种安慰。
现实中，可怕的是讲诚信就是去“送死”，讲诚信就得吃亏上当，这个诚信谁还敢讲
目前似乎什么都在发展进步，唯独人的道德品质没有进步，相反在逐渐下滑，而且下滑得令君后怕。
一切都在金钱中舛误，诚信也无法逃脱被利用的命运或下场。
编辑本段准则 诚信是做人的基本准则，但究竟怎样才算是有诚信
这部分将为你介绍诚信的准则，并看看中国古代哲贤如何实践诚信之道。
戒欺 「戒欺」，即不自欺亦不欺人。
《礼记·大学》说：「所谓诚其意者，毋自欺也。
」意谓真诚实意就是不自欺。
宋代哲学家陆九渊也说：「慎独即不自欺。
」即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。
中国现代学者蔡元培先生说过：「诚字之意，就是不欺人，亦不可为人所欺。
」可见，戒欺是诚信的重要准则之一。
杨震「不受四知金」 东汉名臣杨震在赴任东莱郡太守的途中，经过昌邑县。
昌邑县令王密是他过去推荐的秀才，王密深夜带十斤黄金私赠给杨震。
杨震说：「老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢
」王密说：「现在是深夜，没有人知道。
」杨震回答说：「天知，神知，你知，我知，怎么说没有人知道呢
」王密听了这番话，很羞愧地走了。
杨震「不受四知金」的故事，说明他的道德修养已达到了不自欺的「慎独」境界。
只有在没有人监督的情况下，能做到不自欺，才算是真正的「诚信」。
胡雪岩与「戒欺」牌匾 著名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中，向内挂了一块「戒欺」的牌匾。
他在跋文中写道：「凡贸易均著得欺字」，「余存心济世，誓不以劣品弋取厚利」，「采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人。
」胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外，生意兴隆，其秘诀就在于「戒欺」二字。
这则故事说明，「戒欺」二字是企业成功的秘诀，也是企业家的无价之宝。
2、过而能改 《左传·宣公二年》曰：「人谁无过
过而能改，善莫大焉。
」孔子曰：「过而不改，是谓过矣。
」韩愈曰：「告我以吾过者，吾之师也。
」陆九渊曰：「闻过则喜，知过不讳（忌讳），改过不惮（畏惧）。
」古人申居郧曰：「小人全是饰非，君子惟能改过。
」由此可见，中国古代哲贤认为如何对待过错，是君子与小人的重要区别之一。
中国古代哲人强调知过即改，这是诚实的一种表现。
《孟子·滕文公下》载有一则寓言：有一个人每天都偷邻居家的鸡，有人劝告他说：「这不是有道德者的行为。
」那人回答说：「那么，我打算减少一些，一个月只偷一只鸡，等到明年，然后停止偷鸡。
」这则寓言说明，如果已经知道这样做是不道德的，就应立即改正，何必等到明年
所以，人对于过错应该「迁善如风之迅，改过如雷之烈」。
一定要与过错一刀两断，彻底改正。
东坡悔续菊花诗 苏东坡与王安石私交甚厚，经常在一起切磋诗词。
有一次，苏东坡去王安石家拜访，恰逢王安石不在家，苏东坡只见书桌上有一首未完成的诗，只有两句：「昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。
」 苏东坡看后，心中好笑，认为菊花怎能像春天里的花一样，在一夜之间落得满地花瓣
于是，他续上「秋花不比春花落，说与诗人仔细吟」，讥嘲王安石。
王安石回到家看到续诗，心想：「真是少见多怪
」后来，苏东坡被贬到湖北黄州当团练副使。
有一晚，一阵秋风过后，第二天院内菊花被刮得满地金黄。
此时，苏东坡深愧自己妄自续诗，见识短浅。
回到京城后，他即当面向王安石认错。
王安石称赞说：「知错能改，是难能可贵的啊
」从此以后，苏东坡十分谦虚谨慎，写下了许多脍炙人口的名篇佳作。
3、信守承诺 《左传·僖公十四年》曰：「弃信背邻，患孰恤之。
无信患作，失援必毙。
」意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，遇到祸患有谁会同情自己。
失去了信用，一旦祸患发生，没有人来支援自己，就必定会灭亡。
由此可见，重诺守信是十分重要的。
如果我们对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。
在平日待人处事时，我们可先从守时开始做起，然后对家人、朋友信守承诺，以诚信待人。
曾子杀猪教子 曾子的妻子要去市集，儿子哭闹着要跟着去。
曾妻便哄儿子说：“你就留在家里玩，等我回来后，我就杀猪给你吃。
”当妻子从集市回来，看见曾子准备杀猪。
妻子连忙阻止说：“我只是跟孩子说着玩的。
”曾子说：“不能跟小孩子开玩笑。
孩子年纪幼小，不懂知识，会模仿父母的行为，听从父母的教导。
今天你欺骗他，就等于教他学你那样骗人。
母亲欺骗自己的孩子，孩子就不会相信自己的母亲。
”于是，曾子杀了那头猪，并煮了猪肉给孩子吃。
刘廷式坚娶盲女 刘廷式本是农家子弟，与邻女定有婚约。
后离别数年，刘廷式入太学读书，并考中进士。
刘廷式回乡时，准备与邻女成亲。
这时才得知邻公已死，其女双目失明，家道中落。
不过，刘廷式并不因此违背婚约，还选好日子准备完婚。
邻女打算退婚，她说：“我如今双目失明，形同废人，门不当户不对，怎能嫁你为妻呢
”刘廷式回答说：“既然我早与邻翁有约，岂可因翁死子疾而违背婚约
”结果，二人终成眷属，家庭和睦，并生数子。
4、诚信待人 中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。
《河南程氏遗书》卷二十五云：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。
修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。
”说明“诚”对于“做人”、“做事”是何等的重要
宋就以诚感人 宋就曾在梁、楚交界处当县令，梁、楚边亭四周都种瓜。
由于梁亭人勤劳，所以瓜长得很好；而楚亭人懒惰，所以瓜长得不好。
于是，楚亭人心生嫉妒和恼恨，在深夜践踏和扯断梁亭的瓜藤。
梁亭人发现后，去请示县令宋就，认为要报复，去践踏楚亭瓜藤。
宋就即摇摇头说：“怎么可以这样做呢
与人结怨，是招祸的门径。
人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢
你们如果听我的话，那应以诚感人，每夜派人暗中为楚亭浇瓜地，不要让他们知道。
” 楚亭人每天早晨到瓜地一看，知道梁亭人已把瓜地浇过了，瓜长得愈来愈好。
楚国县令和楚王知道这件事后，深深受到宋就以德报怨的行为所感动，自觉惭愧，就以重礼对梁王表示感谢，并请求两国交好。
5、言行一致 中国古代哲人要求言行一致，《礼记·中庸》曰：“言顾行，行顾言。
”切不可“自食其言”、“面诺背违”、“阳是阴非”，所以朱熹认为“信是言行相顾之谓”，要求“口能言之，身能行之”，这才是“国宝”；如果“口言美，身行恶”，那是“国妖”，是君子所不取的。
孔子说过：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
”意思是说，从前孔子对于人，只要听了他讲的话，就会相信他的行为；现在孔子对于人，当听了他讲的话后，还要观察他的实际行为。
在这里，孔子肯定道德实践是评价诚信品格的标准。
季札赠剑 吴国宗室季札，在出使北方大国途中，顺道访问了徐国国君。
徐君非常喜欢季札的宝剑，但知它是吴国国宝，所以不好意思索要。
季札心知徐君很喜欢这宝剑，想立即将它送给徐君，但碍于自己仍需前往其他国家，所以需要带着这宝剑以代表吴国出使。
于是，季札心中暗暗向徐君许下诺言：“当我结束这次行程后，我会再到徐国，届时定将这宝剑送给您。
” 后来，当季札返回徐国时，徐君已死。
季札来到徐君墓前，便将宝剑挂在徐君墓旁的树上。
随从连忙问道：“人都死了，还赠他宝剑干什么
”季札说：“我早在心中答应将这宝剑送给徐君，如今徐君虽已离世，但不可因此改变我的承诺，我仍要履行诺言。
” 破镜重圆 南朝陈国将亡时，驸马徐德言预料妻子乐昌公主将会被人掠去，于是打破一面铜镜，各拿一半，作为日后重见时的凭证，并约定每逢正月十五日，就在市集卖这半面镜子，以探听对方的消息。
陈国亡后，乐昌公主为杨素所占，徐德言每逢正月十五日便到京城卖镜，年复一年，终在某年见到一人叫卖破镜，与所藏半镜相合，于是题诗曰：“镜与人俱去，镜归人未归。
无复嫦娥影，空留明月辉。
”乐昌公主见到此诗，悲泣不食。
杨素知道此事后，便让公主与徐德言重新团圆。
一诺千金 秦朝末年，楚国有一个叫季布的人，他这个人个性耿直，而且非常讲信用，只要他答应的事，就一定会努力做到，也因此他受到许多人的称赞，大家都很尊敬他。
他曾经在项羽的军中当过将领，而且率兵多次打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，赐黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。
可是，季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。
起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，化装成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家当劳工。
朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情，希望能撤销追杀季布的通缉令，后来刘邦果真赦免了季布，而且还给了他一个官职。
有一个和季布同乡、名叫曹邱生的人，他一向喜欢和有权有势的朋友来往，于是就托人写介绍信给季布，希望能和季布认识、交朋友。
可是季布一见到他就很反感，根本不想再理会曹邱生，但是他面对季布讨厌的神色，像是没发生什么事的继续说：“您也知道我们都是楚国人，人们常说‘得黄金百，不如得季布一诺’这句话是我到处替您宣扬的结果，可是您为什么总是拒绝见我呢
”季布听完曹邱生的话，非常高兴，顿时改变了态度，而将他当作上宾来招待。
编辑本段你也做得到 为何社会愈文明，失信的现象却愈严重呢
当你实践诚信之道时，会否感到无从入手
不用担心，我们从日常生活各方面出发，不论在学业、人际交往，以至将来在工作、营商、政治等方面，教你如何实践诚信之道，并以中国历史小故事，说明个中大道理。
诚信之道，由你做起
人类没有了真诚，生活便没有了分量。
让我们在真诚中舒展心灵的双翼，在真诚中领略世界的风采。
留住真诚，生命便有了前进的依托；留住真诚，你我便有了心灵的共鸣。
让我们在诚信里感受温暖，让我们在诚信里憧憬未来。
岳飞被害的事实是什么
妙语讨球少年时期，纪晓岚就聪颖过人。
一次，他和小伙伴们在街上玩球。
恰好府官乘轿经过。
一不小心，球被掷进轿内。
孩子们面面相觑，不知如何是好。
纪晓岚壮起胆子上前讨球。
府官戏弄地出了个上联，“童子六七人，惟汝狡。
”让纪晓岚对下联。
对得出，就还球给他。
纪晓岚一寻思，“太守二千石，独公……”“怎么不说完
”府官问。
“你要是还我球，就是独公廉，不然就是独公贪。
”府官一楞，只得把球还给了纪晓岚。
小伙伴们都从心里佩服这个机敏聪慧的孩子。
个个草包清朝时，大臣和珅贪婪成性。
一次他新修了一座竹园，知道纪晓岚墨迹珍贵，便要他题个亭额。
纪晓岚略加思索，挥笔在纸上写了“竹苞”两个大字。
和珅赶快让工匠刻成匾额，悬挂在亭台上。
一天，乾隆皇帝来游园子，见到亭台上“竹苞”的匾额，忍不住哈哈大笑起来。
和珅在一旁陪着笑，谁料皇帝说道：“好一个纪晓岚。
这竹苞二字，拆开来不就是个个草包嘛
”楹联趣事纪晓岚幼时读私塾，聪敏过人，过目成育，强记不忘，有小神童美誉。
其师石先生甚爱之，只因功课对他毫无压力，他便偷闲喂家雀塞进墙洞里，再用砖头把洞堵上，石先生发现这个秘密，怪其不务正业，便偷偷将家雀摔死又放入洞中，然后在堵洞口的砖上戏题一上联：“细羽家禽砖后死，”纪晓岚下课又去喂家雀，见砖上对联言明家雀已死，知是石先生所为，便在旁边续对下联：“粗毛野兽石先生。
”石先生看到续联大为恼火，手持教鞭责问纪晓岚，为何辱骂先生
纪晓岚，为何辱骂先生
纪晓岚不慌不忙答辨说：“我是按先生的上联续对的下联。
请看，粗对细，毛对羽，野对家，兽对禽，石对砖，先对后，生对死。
是还这样对，请先生指教。
”石先生无言对答，指袖而去。
不几天纪晓岚去见石先生，石先生怒气未消，面沉似水，稳坐太师椅，不迎不送。
纪晓岚又出了怪招，从先生屋走而复返，又请教“阄”字的念法和写法。
石先生并无介意，等纪昀走后才醒过味来。
原来“阄”即“门内龟”，是骂自己不出门送客的，但又不好加责，暗骂：“竖生，歪才也
”纪大烟袋抽烟是纪晓岚平生三大嗜好之一，且吸烟成癖，烟瘾奇大，所用的旱烟袋是订做的，容量很大，有人说一次能装三四两烟丝，这虽有夸张之嫌，但在京中是独一无二的，在全国也属罕见。
因此就有了“纪大烟袋”的绰号。
纪晓岚烟瘾大，旱烟袋常攥手中，口里不停喷云吐雾，倍感舒心惬意。
但也有忍痛割爱的时候，那就是吃饭、睡觉和见皇上这三个时段。
有一天，乾隆皇帝驾临圆明园巡视《四库全书》的编纂情况。
纪晓岚正一边吸烟一边手不停挥地忙碌，硕大的一锅烟刚吸到一半，忽听“万岁爷驾到”的喊声，匆忙间把没磕去烟火的烟袋随手自己插入靴筒里，跪地给万岁爷请安。
起身后觉得脚踝上火辣辣地疼，但皇上正说着话，又不好打断，他只好咬牙忍着，疼的他腿直打颤。
乾隆看他满脸焦灼难耐的样子，吃惊地问：“纪爱卿，怎么了
”“臣......臣靴子里失......走水啦。
”话都成颤音了。
乾隆急忙挥手，“快点出去
”纪晓岚急跑殿外，顾不得有失体面，坐在石阶上一下子扒掉了鞋袜，靴筒里即刻冒出一股黑烟，脚上皮肉已烧焦一大块。
乾隆皇上出来看时，烟袋锅还探在靴筒里冒着烟，人们一时被逗得笑弯了腰。
此后一段时间里，纪晓岚成了地道的“铁拐李”了。
纪晓岚在当朝才高人缘好，在家养伤期间同僚们多去探望，看他手握大烟袋依然如故，劝他说：“既然深受其害何不戒掉。
”“诸君只见我身受其累，却不知道我深得起利啊
每天捉管之时，吸上几口便思如泉涌，挥洒自如。
缺少它便文思枯竭，寂寞难耐埃”纪晓岚大言吸烟之利，颇有一番宏论。
“我之吸咽实出有癖，不若那些趋附时尚之士为的是显示高雅。
”老太监一老太监在冬天看见纪晓岚穿着皮衣，手执一把扇子（文人的习惯），感到十分好笑，遂说：“小翰林，穿冬装，执夏扇，一部春秋可读否
”纪晓岚听老太监南方口音，对道：“老总管，生南方，来北地，那个东西还在吗
”酒席赌约清朝名士纪晓岚，有一天和朋友一起上街。
走在街上，看见前面有一家小店，店里的老板娘正忙着。
纪晓岚就和他的朋友打赌，“我会一句话让老板娘笑，再一句话让老板娘闹。
”朋友们不相信，决定以一桌酒席为赌。
只见纪晓岚走向小店，向店门前的看门狗鞠了一躬，叫道“爹
”，老板娘“噗”地一声乐了。
纪晓岚转过身又冲老板娘叫了一声“娘
”。
顿时，老板娘勃然大怒，直骂纪晓岚。
于是，纪晓岚赢得了一桌酒席。
题联讽庸医相传，有一个庸医，医道拙劣，常出事故，曾把纪晓岚耽误了好几次，纪晓岚对他十分不满。
这医生偏偏再三来请求纪晓岚的“墨宝”，其用意当然是想借纪晓岚的名望地位来抬高自己的身价。
纪晓岚一时却不过情面，只好替他写了一块匾额：“明远堂”。
医生看这字面很漂亮，就高高兴兴而去。
旁人不解纪晓岚题这三字究竟什么用意，他解释说：“经书上不是有‘不行焉，可谓明也已矣’和‘不行焉，可谓远也已矣’的句子吗
象这样的医生，只好说他‘不行’。
”听的人为之哑然。
于是又问他：“假如这医生再来纠缠不休，定要配副对联，你打算怎样
”纪晓岚回答说，早已想好了两副对联，一副五言的，是把孟浩然一首五言律诗里的“不才明主弃，多病故人疏”两句变换两个字，成为：“不明财主弃，多故病人疏”（上联中的“不明”是指医道不高明，“财主”就是借求医的病家，下联中的“故”字解释为“事故”）；另一副七言对联，上联是用杜甫《兵车行》诗里的现成句子：“新鬼烦冤旧鬼哭，”下联是用李商隐《马嵬》诗里的现成句子：“他生未卜此生休。
”想来这两副对联后来是不会写出去的，但就其对仗而言，就可以说是天衣无缝，而且引人发笑。
巧言释褒贬纪晓岚常在皇帝面前揭和珅的短儿，弄得和珅好不尴尬。
乾隆也是有意偏袒和珅，总是找个机会捉弄纪晓岚。
一天，乾隆在批阅奏章时，忽然发现一件参劾纪晓岚的奏折。
奏折上说，纪晓岚宽于治民之说是有意收买人心，博取虚名，不如和珅严刑峻法，敛财富以利国家，堪称治世能臣。
乾隆看罢，眼前一亮，心想，待我逗一逗纪晓岚，看他如何分解
次日早朝，议罢政事散朝时皇帝把纪晓岚与和珅这对儿逗口冤家留下。
他先对纪晓岚说：“纪爱卿，你天天说和珅如何奸诈，如何贪婪，群臣如何愤恨，敢怒而不敢言，还说天下皆曰可杀，可是你看看这个奏折，有人称和珅是治世之能臣，而你纪晓岚只不过是好图虚名罢了。
”纪晓岚接过奏折，用眼一溜就放在龙书案上，和珅连忙抓到手里，一边看，一边得意洋洋。
“纪晓岚，你还有什么话说”乾隆故意敲山震虎。
和珅在一旁奸笑：“皇上，其实臣也没有奏折上说的那么好，只不过为皇上尽职尽责，尽心尽力而已。
至于纪晓岚嘛，嘻嘻，虽然不是什么好东西，可也不至于罪大恶极。
我看皇上就开恩留下他这条小命，料他一条小泥鳅也翻不了大船，把他削职为民也就算了。
”纪晓岚微微一笑：“启禀皇上，臣有话要说。
”“说吧
”乾隆把脸一黑。
“臣虽下愚，亦知世间万物，纷繁复杂。
凡事不可一概而论。
有人奏称和大人为能臣，并诋毁臣下，不足为怪。
譬如春雨如油，农夫喜其润泽，而行旅之人则恶其道路泥泞；月光皎洁，佳人悦其舒朗，而盗贼则恶其光亮。
上天尚且不能尽如人意，何况臣乎
至于和大人之能，臣亦明了其中道理。
大粪臭污，其质倒可肥田；乌龟丑陋，皮肉却能延寿。
”和珅听了，自然气得咬牙跺脚，指着纪晓岚的鼻子：“你，你，你——”乾隆哈哈大笑，心中暗想，这个纪晓岚，言语虽然尖刻。
释辩倒也得体，举例妥帖，终是机智敏捷，于是赶紧圆场：“两位爱卿，不要闹了，你俩都是朕的股肱之臣，朕需要你，也需要他，一个也不能少，望你们能携起手来，共保大清江山。
”明玕慨叹沈氏，字明玕，自幼神思朗彻，这位立志“不为田家妇、宁当贵家媵”的姑苏女子，如愿做了纪晓岚的一个小妾。
她的芳名明美如玉，在纪晓岚的一妻三妾中，也大概是顶有才气的。
可惜，三十岁的她竟过早地受到阎君的召见，给纪晓岚留下了“可是香魂月下归”的伤感。
明玕的名字远远不及她留下的一个曾难倒纪大学士的联语响亮。
那是一个暑日，她用一种很薄的类似于纱布的夏布糊窗，阳光透过横竖相间的窗棂，自然让每个棂格里都很亮堂，她偶得一句：“夏布糊窗，个个孔明诸格亮。
”句中，巧妙地镶嵌三国人物诸葛亮字孔明，切“葛”与“格”又为谐音，明白如话，自然有趣，可谓妙手偶得，精巧之致，难怪联坛不倒翁纪晓岚为之却步。
自康熙至乾隆，是整个清朝的鼎盛时期，史称康乾盛世。
乾隆在位六十年，不仅治国有方，而且琴棋书画样样精通。
可以说乾隆一生既日理万机，又风流倜傥。
纪晓岚能在清朝众多才子里面脱颖而出，绝非偶然，只有在那样的年代，有了那样的皇帝，才能造就出纪晓岚这样的人物。
乾隆一生多次去江南巡游。
乾隆下江南的真正意义除实地考察一些民情外，更主要的便是游山玩水。
因此在扈从官员中，少不了纪晓岚、刘墉、袁枚等文人雅士们开心凑趣，开心解闷，而每次下江南都能给后世留下一些可资谈笑的风流佳话。
说话这年，乾隆皇帝在宫里住得烦闷，又想出来走走，决定再次下江南，随行人员中依旧有纪晓岚、袁枚、和珅等人。
出得紫禁城，抛却宫中的繁杂事务，立刻觉得神清气爽，格外舒畅。
不多时间即到了通州。
乾隆打起轿帘一看，通州道路宽畅，行人来来往往，车水马龙，一片热闹景象。
立刻来了兴致，召纪晓岚至轿前说：“纪爱卿，通州乃京门首驿，一派繁华，你可知江苏也有一通州，也是交通要道，这真是南通州、北通州，南北通州通南北。
”纪晓岚一听，知道乾隆无意中出了一个上联，要自己对下联。
刚出京，可千万不能扫了皇帝的雅性。
可这个上联说的巧，下联很难对。
纪晓岚往路左右一瞅，看到有好多当铺，便有了主意，说：“万岁，你瞧这路东西两侧，东当铺、西当铺，东西当铺当东西。
”乾隆一听，说：“纪爱卿果然名不虚传，此联对得即景生辞，自然天成”。
随后君臣一行弃马登舟，沿着京杭运河兴致勃勃地继续南行。
来至沧州地界，远远看到运河东岸有一寺院，飞檐斗拱，亭台楼阁，气派宏大。
乾隆说：“纪爱卿，到了你老家沧州了，这是什么寺院如此恢弘
”纪晓岚马上回答：“启禀万岁
此乃沧州名刹的水月寺。
”乾隆说：“水月寺，好啊
纪爱卿，我有一联，你何不对来
”纪晓岚说：“请皇上赐联
”乾隆吟道：“水月寺鱼游兔走。
”这个上联看似平常无奇，实则构思巧妙，水中有鱼，月中有兔，月映水中，兔伴鱼动。
又是本地风光，现成之景。
纪晓岚听后，略加思索，便说：“山海关虎跃龙飞。
”山海关对水月寺，虎跃龙飞对鱼游兔走，而且山中有虎，海中有龙，山海关本身又依山傍海，上下呼应，自然贴切，乾隆听后拍手称妙。
君臣一行过了长江，大自然也换了个天地，一改江北辽阔粗犷的面貌，处处山清水秀，景色怡人，乾隆不住称好。
这时江南大才子袁枚上前说：“万岁，我们南方是多山多水多才子。
”乾隆称是。
纪晓岚上前说：“袁大人，你们南方虽是多山多水多才子，但我们北方有一天一地一圣人。
”乾隆听后说：“纪爱卿真是厉害，连开玩笑也不让过。
”说完三人哈哈大笑，继续前行。
到了杭州，已是黄昏时分，君臣一行下榻行宫。
第二天一早，畅游西湖。
西湖的早晨别有一番景致：四周袅袅的炊烟，湖面上一层薄雾，水中的红鲤成群结队地游来游去。
远处有一艄公头戴斗笠，身披蓑衣，划着小船，唱着渔歌，悠哉游哉，自得其乐。
见此情景，乾隆兴致大增，问到：“众位爱卿，谁能就眼前景象用十个‘一’字做一首诗
”话音落后，沉默了很长时间，无人答话。
乾隆说：“论文才，有‘南袁北纪’之说，袁爱卿先说说看。
”只见袁枚搜肠刮肚，一脸的木讷，说：“万岁，微臣愚钝，一时想不起来。
”乾隆说：“那纪爱卿呢
”其实纪晓岚早就想好了，只是一路上出尽了风头，这次不愿占先罢了。
听到皇上钦点，才轻轻吟道：“一篙一橹一渔舟，一个艄公一钓钩；一拍一呼还一笑，一人独占一江秋。
”吟罢，大家一数不多不少，正好十个“一”字，乾隆赞叹到：“论才华还是纪爱卿胜大家一筹啊
”到了湖心，但见红莲映日，绿叶接天。
船儿轻轻划过，一只青蛙从水中跳到一个荷叶上。
这时一直闷闷不乐的和珅诡秘一笑，心想纪晓岚一路上算是风光够了，这次我也要在皇上面前露一手，捉弄捉弄他。
于是指着刚刚跳起的青蛙对纪晓岚说：“出水蛤蟆穿绿袄。
”纪晓岚时任侍郎，着绿色官服，和珅此句是把纪晓岚比作蛤蟆加以戏弄。
纪晓岚听后，立刻面带微笑地说：“和大人，落汤螃蟹罩红袍啊
”和珅当时为尚书，着红色官服。
红晓岚回敬的这一句不仅对仗工整，而且把和珅比作横行霸道的螃蟹，暗含讥讽。
众人听后都忍俊不禁，大笑不止，弄得和珅面红耳赤。
君臣等人一唱众和，妙语连珠，气氛高涨，时不时地传出一阵笑声。
不觉已到傍晚，艳红的晚霞照在湖上，波光鳞鳞，树影倒立，给美丽的西湖增加了一层诱人的光环。
突然，一只白鹤长啸一声飘然飞过。
乾隆本来兴犹未尽，见此情景，脸上更是流光溢彩，起身道：“纪爱卿，朕要你以此鹤为题，做诗一首助兴。
”纪晓岚哪敢怠慢，上前吟到：“万里长空一鹤飞，朱砂为顶玉为衣。
”刚吟到这儿，乾隆灵机一动，指着远去的黑点说：“纪爱卿，你说错了，那鹤明明是黑色的。
”纪晓岚微微一笑，接着吟到：“只因觅食归来晚，误入羲之洗砚池。
”乾隆和众大臣一听，都为纪晓岚的灵活机智赞叹不已。
后来，乾隆游钱塘江边之六合塔时，又出一联：“宝塔六七层，四面东西南北。
”纪晓岚以“宪书十二月，一年春夏秋冬”对之，再次博得了乾隆的欢心.。
巧解老头子一年盛夏，纪晓岚和几位同僚一起，在书馆里校阅书稿。
纪晓岚是个近视眼，因为身体肥胖，经不起炎热酷暑，于是就脱掉了上衣，赤着上身，把辫子也盘到了头顶上。
不巧，这时，乾隆皇帝慢慢走进馆来。
当纪晓岚发觉时，已经来不及穿衣服了，于是他赶紧把脖子一缩，钻到了书桌底下。
其实，乾隆早就看见纪晓岚的动作了，但他装作不知，就在馆里故意与其他官员闲聊，迟迟没有离去的意思。
纪晓岚在桌子下面大汗淋漓，实在是熬不住了，就探出头来问道：“老头子走了没
”他的话音刚落，抬头一看，乾隆皇帝就坐在他面前。
许多人觉得好笑，但乾隆不觉得好笑。
乾隆大怒道:“纪晓岚，你好无礼。
为何叫朕老头子，如果你解释得当，朕就放过你。
”所有官员都为纪晓岚捏了把汗。
纪晓岚真不愧是铁齿铜牙，他从容的回答道：“皇上万寿无疆，难道不叫‘老’吗
您至高无上，难道不叫‘头’吗
天地是皇上的父母，难道不是‘子’吗
连起来不就是‘老头子’吗
”乾隆听了，立即转怒为喜，不但没有责怪他，反而还奖赏了他。
\ \ 一. 人物简介： 纪昀，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。
生于清雍正二年（1724）六月，卒于嘉庆十年（1805）二月。
历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。
因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公二. 生平经历： 纪昀祖籍为应天府上元县，传其家为纪家边。
明永乐二年（1404年），奉命“迁大姓实畿辅”（乾隆《献县志》），人称茶星始迁来献县，入安民里四甲籍，卜居献县城东九十里之景城镇。
到纪晓岚，北迁已十四世。
有据可考，纪晓岚为纪容舒次子，他就是出生于这样一个世代书香门第。
纪晓岚儿时，居景城东三里之崔尔庄。
四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，读书生云精舍。
二十一岁中秀才，二十四岁应顺天府乡试，为解元。
接着母亲去世，在家服丧，闭门读书。
三十一岁考中进士，为二甲第四名，入翰林院为庶吉士，授任编修，办理院事。
外放福建学政一年，丁父忧。
服阕，即迁侍读、侍讲，晋升为右庶子，掌太子府事。
乾隆三十三年（1768年），授贵州都匀知府，未及赴任，即以四品服留任，擢为侍读学士。
同年，因坐卢见曾盐务案，谪乌鲁木齐佐助军务。
召还，授编修，旋复侍读学士官职，受命为《四库全书》总纂官，惨淡经营十三年， 《四库全书》大功告成，篇帙浩繁，凡三千四百六十种，七万九千三百三十九卷，分经、史、子、集四部。
纪并亲自撰写了《四库全书总目提要》，凡二百卷，每书悉撮举大凡，条举得失，评骘精审。
同时，还奉诏在《四库全书总目提要》基础上，精益求精，编写了《四库全书简明目录》二十卷，为涉猎《四库全书》之门径，是一部研究文史的重要工具书。
《四库全书》的修成，对于搜集整理古籍，保存和发扬历史文化遗产，无疑是一重大贡献。
在主编《四库全书》期间，纪晓岚由侍读学士升为内阁学士，并一度受任兵部侍郎，改任不改缺，仍兼阁事，甚得皇上宠遇。
接着升为左都御史。
《四库全书》修成当年，迁礼部尚书，充经筵讲官。
乾隆帝格外开恩，特赐其紫禁城内骑马。
嘉庆八年（1803），纪晓岚八十大寿，皇帝派员祝贺，并赐上方珍物。
不久，拜协办大学士，加太子少保衔，兼国子监事。
他六十岁以后，五次出掌都察院，三次出任礼部尚书。
纪晓岚卒后，筑墓崔尔庄南五里之北村。
朝廷特派官员，到北村临穴致祭，嘉庆皇帝还亲自为他作了碑文，极尽一时之荣哀。
三. 关于纪晓岚的故事 一次有俄国使臣傲慢的提出一上联：我俄人，骑奇马，张长弓，单戈成战；琴瑟琵琶八大王，王王在上
要求在七日内回复。
纪晓岚当场回复一下联：尔你人，袭龙衣。
伪为人，合手即拿；魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼在边! 当场说的那俄人哑口无言
垂首退去。
有一次，纪晓岚乘船而行，这时 , 一只船赶上前来 , 与他的船并行。
船头站着一位武士打扮的人 ，这位武将见纪晓岚的船缓行 , 急令船夫将帆拉满 , 快速前进 , 超过纪晓岚的船只 , 并急速写了一个纸条 , 裹上石子扔过船来。
纪晓岚打开一看 , 上面是一上联 : 两船并行 , 橹速不如帆快 纪晓岚马上明白了 , 这是借用鲁肃和樊哙两位古人的名字写的上联。
鲁肃为东吴文臣 , 樊哙却是汉刘邦手下的武将 , 以此嘲笑文不如武。
这下倒一时难住了纪晓岚，晚上回到宿馆，一直思索如何能对出下联。
直至三更，纪晓岚听到外面歌楼传来美妙的音乐，忽然来了灵感，对出了下联： 八音齐奏 , 笛清怎比箫和 笛清、箫合与狄青、箫何是谐音 , 而且也是一文一武。
只是文官萧何能运筹帷握之内 , 决胜千里之外。
发此显示文官的作用之大。
【姓氏研究者】 、梁氏~的起源 和现状。
(最好再说说罗氏) 谢谢
【姓氏源流】 梁姓源流： 梁氏出自嬴姓，起源于东夷少昊部，伯益之后。
伯益三十五世大骆生非子。
再五传秦仲，秦仲的小儿子康封于夏阳梁山（在今陕西韩城南），建立梁国，为伯爵。
公元前641年，秦穆公派兵攻灭梁国，改称梁地为少梁。
亡国后的梁国子孙，大都逃到晋国，以原国名为氏，就是梁氏。
此即《元和姓纂》所云：“梁，嬴姓，伯益之后，秦仲有功，周平王封其少子康于夏阳，是为梁伯，后为秦所灭，子孙以国为氏。
”梁王嬴康就是梁氏始祖，史称梁氏正宗。
得姓始祖：伯益。
相传颛顼帝有一孙女名女修，因偶拾燕子蛋食后生了大业，大业娶少典氏之女为妻，生下伯益。
伯益因辅佐大禹治水有功，复续嬴姓祀，伯益便为古代嬴姓各族的祖先。
西周时，因其后裔中秦仲父子征讨西戎有功，周宣王封秦仲次子康在夏阳梁山（今陕西韩城附近），建立梁国，立为国君，称梁康伯。
公元前六四一年，秦穆公攻灭梁国，梁伯的后代遂以国为氏，称梁姓，伯益也就成为梁姓的得姓始祖。
【迁徙分布】 梁姓支派较多，但据史料所载，其最早发源地当是今陕西一带。
晋代以前，梁姓多集中于北方居住，且以西北为主要分布点。
秦汉时期，梁姓散居于山西，据载，汉景帝时，有梁林任太原太守。
汉末，山西梁姓迁往陕西耀县、富平一带。
汉平帝时，梁姓集中于安定（今甘肃东部及宁夏大部分地区）、扶风（今陕西关中西部一带）地区。
其中安定梁姓最为旺盛，成为当地一支望族。
此时，天水一带也有梁姓郡望，为少数民族改姓发展而来。
魏晋南北朝时期，社会动荡，战乱频繁，为避战祸而南迁者络绎不绝，梁姓自然也不外其列。
据载，西晋“永嘉之乱”时，有梁芳率家族随晋南迁于浙江杭州与广东河浦之间。
又有梁遐开基福州，被视为闽、粤始祖。
此时，梁姓遍布南方的四川、安徽、江西、湖北、浙江、广东、福建一带。
隋唐时期，梁姓在南方又有了大的发展。
宋元时期，由于金兵及蒙古军队的入侵，致使梁姓又一次大举南迁，进一步推动了梁姓在南方的繁衍发展。
明清时期，梁姓已遍布全国，且以广东、福建、浙江为主要聚居地。
今日梁姓以广东为多，约占全省人口的百分之四点七，占全国梁姓人口的百分之三十五。
梁姓是当今中国姓氏排行第二十位的大姓。
人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点八四。
【历史名人】 梁 肃：安定（今甘肃省泾川）人，唐代文学家，官至右补阙、太子侍读、翰林学士等职。
梁 颢：郓州须成（今山东省东平）人，北宋官至右司谏。
梁 楷：东平（今属山东省）人，南宋画家，擅画人物、山水、道释和花鸟。
梁 兴：平阳（今山西临汾南）人，南宋抗金义军首领。
梁 储：字叔厚，又字藏用，号厚斋，晚号郁洲，景泰四年（1453年）生于顺德石垦堡（1950年后划入南海县平洲区）。
梁储自幼聪明过人，曾到大学者陈白沙门下求学。
21岁中举，25岁上京应考得中会元，殿试被点为传卢（居状元、榜眼、探花之后）。
从政四十年，官至华盖殿大学士，太子太师，一度出任内阁首辅（相当于宰相）。
为官正派，敢于直谏。
明正德十三年（1518年），皇帝朱厚燳，受人怂恿，自封为“威武大将军”。
命梁储起草《策封威武大将军敕》梁储认为自悖乱之举，拒不从命，在梁储冒死泣谏下，草敕的事不了了之。
嘉靖六年（1527年）梁储病逝，享年七十四岁。
朝廷追赠为太师，谥“文康”。
梁令瓒：蜀（今四川省）人，唐代画家、文学家。
梁丘贺：琅邪诸（今山东省诸城）人，西汉今文易学“梁丘学”的开创者。
梁师都：夏州朔方（今陕西省靖边北白城子）人，隋朝任鹰扬郎将，隋末发动农民起义，在朔方称帝，国号梁。
梁红玉：楚州（今江苏省淮安）人，南宋名将韩世忠之妻，我国古代杰出的女军事家，在抗金斗争中，多次立功，被封为安夫人、扬国夫人。
梁辰鱼：昆山（今属江苏省）人，明代戏曲家，创作了以昆腔演唱的《浣纱记》，对昆腔的发展和传播有很大影响。
梁佩兰：南海（今属广东省）人，清代文学家。
梁诗正：钱塘（今浙江省杭州）人，清代东阁大学士，官至礼部、刑部、户部、吏部侍郎，兵部、工部尚书。
梁章钜：福建省长乐人，清代文学家。
梁同书：钱塘（今浙江省杭州）人，清代书法家，笔力苍劲，与同代的翁方纲、刘墉、王文治齐名。
梁国治：会稽（今浙江省绍兴）人，清代书法家，任职军机大臣。
梁化凤：陕西长安人，清代任职江南提督。
梁士诒：广东省三水人，曾任职袁世凯总统府秘书，兼交通银行总理，后出任北洋政府国务总理。
梁启超：广东省新会人，著名的资产阶级改良主义者、学者，与康有为一起“公车上书”，倡导维新变法。
其学识渊博，所著被辑为《饮冰室合集》。
梁实秋：北京市人，现代文学家，著有《雅舍小品》、《雅舍杂文》、《雅舍谈吃》等作品。
梁方仲：广东省人，历史学家。
梁思永：上海人，现代考古学家，梁启超之子。
梁思成：上海人，现代建筑学家。
[编辑本段]【郡望堂号】 1、郡望 安定郡：西汉元鼎三年设置，相当于今天的甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地。
东汉移至临泾（今甘肃省镇原东南），东晋又移治安定（今甘肃省泾川北一带）。
这支梁氏，其开基始祖是春秋时晋国大夫梁益耳。
扶风郡：汉武帝时的太初元年，设置右扶风，是三辅之一。
三国魏时改名置郡，相当于今天的陕西省麟游、乾县以西，秦岭以北一带地区。
这支梁氏，出自汉时安定梁氏的分支。
天水郡：西汉元鼎三年设置，相当于今天的甘肃省通渭、静宁、泰安、定西、清水、庄浪、甘谷、张家川等县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地。
这支梁氏，出自氏族梁氏。
河南郡：汉高帝改秦三川郡而设置，相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游、贾鲁和上游地区及黄河以北原阳市。
这支梁氏，多出自于匈奴族梁氏。
下邳郡：东汉永平十年时（公元72年）将临淮郡改为下邳国，南朝宋时改为下邳郡，治所在下邳（相当于现在江苏省雎宁县西北一带地区）。
相当于现在江苏省西北部地区。
西河郡：汉代元朔四年（公元前125年）置郡。
相当于现在陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区。
2、堂号 仪国堂：宋时右丞相梁克家，风度修整，原则性强，虽近亲、权、幸（权是大官，幸是宠官），也按原则办事，好人赖以保全。
被封为仪国公。
安定堂：梁姓人在得姓以后的发展中，东汉时，居住在安定（今甘肃省平凉西北）在东汉的几十年中是梁姓最为风光的时候。
因此，就形成了郡望安定，即现在所称的安定堂。
见《姓氏探源与取名艺术》。
梅镜堂：台湾省的梁姓，不论是河洛，还是客家，绝大多数都属于“梅镜堂”，是宋朝名相梁克家的后裔，详情已如上述。
梁客家是距今八百年以前的福建晋江人，很显然，今天台湾岛上的梁姓省籍人士，不管“唐山”的祖籍是福建或广东，他们的根源，都可以初步追溯到福建省的晋江。
此外，梁姓的主要堂号还有：“保善堂”、“怡庆堂”、“集贤堂”等。
[编辑本段]【宗祠楹联】 〖梁姓宗祠四言通用联〗 三清居士； 七序名言。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指清代浙江钱塘人梁诗正，字养仲，号芗林，雍正年间进士，乾隆年间历官礼部、吏部侍郎，户部、工部尚书，官至东阁大学士（宰相）、翰林院掌院学士。
曾奉命选《唐宋诗醇》，任续文献通考馆总裁，草定《续文献通考》体例。
常随高宗出巡，凡重要文稿，多由他起草。
著有《矢音集》。
因职位清高而掌握枢要，他的同乡、《四库全书》总裁王际华称他为“三清（玉清、太清、上清）居士”。
下联典指东汉安定乌氏人梁竦，字叔敬，少年时好读书，钻研《孟氏易》。
因受兄梁松案的牵连，被流放九真，经沅、湘时，感悼伍子胥、屈原，作《悼骚赋》，后闭门自养，作《七序》。
章帝时，两个女儿为贵人，被窦皇后所忌，他和两个贵人都被害。
夏阳绩绪； 沂谓流源。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 全联典出梁姓的源流来历。
眉齐鸿案； 庐结石门。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指东汉文学家梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人，家贫而博学，与妻子孟光隐居灞陵山中，以耕、织为生。
章帝时经过洛阳，见宫室华丽，作《五噫歌》以讽刺，为朝中忌恨，于是改名换姓，逃往齐鲁。
后来到吴，为人做佣工舂米，每天回家吃饭，孟光都举案齐眉，表示敬爱。
下联典指明代新喻人梁寅，字孟敬，家贫，靠自学博通百家。
太祖时，征召天下名儒修述《礼》、《乐》，成书后，要授官职时，他以年老有病为由推辞回乡，在石门山中结庐，学者称梁五经、石门先生。
著有《礼书演易》、《周礼考注》、《春秋考义》、《周易参义》、《诗演义》、《石门集》等。
眉齐鸿案； 老踞龙头。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指东汉·梁鸿，家贫，娶丑陋女孟光为妻，每归，妻为具食，举案齐眉。
下联典指宋·梁颢，世传八十二岁中状元，谢恩诗曰：“也知年少登科好，争奈龙头属老成。
” 安定世泽； 魁首家声。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 全联典指宋·梁颢，八十二岁始中状元，金殿对策，独占鳌头，为多士之魁首。
石门教授； 吴市高风。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指梁代历史名人梁孟敏事典。
下联典指东汉隐士梁鸿，字伯鸾，扶风平陵（今陕西省兴平）人。
家贪，父死卷席而葬。
初受业于太学。
博通群籍，竟业后入上林苑中牧猪，为当地人所敬。
旋归乡里，娶同县孟氏女，名光，貌丑而贤。
共隐居霸陵山中，以耕织为业。
后出关过洛阳，作《五噫之歌》，讥讽统治者奢侈，章帝闻而求之。
他改名易姓，复与妻隐居齐鲁之间。
后又往吴（今江苏省苏州），寄住皋伯通家，居于廊下，为人当佣工舂米，深得妻孟光敬仰，每归，妻“举案齐眉”，奉上饭食，后世传为佳话。
京口桴鼓； 金谷坠楼。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指宋·梁红玉，偕夫韩世忠击金兀术，红玉亲执桴鼓助战。
下联典指晋·石崇被孙秀杀，其侍妾梁绿珠坠楼自尽。
灞陵亮节； 安定名宗。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 此联为广东省鹤山县官洲梁公祠联。
----------------------------------------------------------------- 〖梁姓宗祠六言通用联〗 政惟求平便民； 事皆可与人言。
——梁章钜撰梁姓宗祠通用联 此联为清代江苏巡抚兼两江总督梁章钜自题联。
----------------------------------------------------------------- 〖梁姓宗祠七言通用联〗 满江还响红玉鼓； 新派常吟卓如诗。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指南宋名人梁红玉，抗金名将韩世忠之妻。
建炎四年（1130年），世忠与金兀术战于黄天荡时，她击鼓助战，激励士气；金兵突破江防后，她上疏请治世忠罪。
绍兴六年（1136年），世忠置府楚州（今江苏省淮安），与士卒披荆斩棘，她亲自织帘为屋，深受将士爱戴，曾封为安国夫人。
下联典指近代资产阶级改良主义者、学者梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号钦冰室主人。
广东省新会人。
举人出身。
和其师康有为一起，倡导变法维新。
人称“康梁”。
曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。
有《钦冰室合集》。
少白宏篇红线女； 卓如杰作墨经书。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指明代戏曲作家梁辰鱼，字伯龙，昆山人。
雅擅词曲。
邑人魏良辅能喉转音声，始变弋阳、海盐故调为昆调，辰鱼填浣纱记付之，是为昆曲之始。
作有昆曲《红线女》等。
下联典指梁启超曾撰有《墨经校译》等著作。
清风明月本无价；近水遥山皆有情。
——梁章钜撰梁姓宗祠通用联 此联为清代巡抚文学家梁章钜（1775-1848）撰题苏州沧浪亭联。
梁章钜，字闳中，晚号退庵，福建长乐人。
嘉庆进士，官至江苏巡抚兼两江总督。
有《文选旁证》、《楹联丛话》等多种。
闲为水竹云山主； 近得风花雪月权。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 此联为清代书法家梁同书（1723-1815）撰题联。
梁同书，字元颖，号山舟，浙江省钱塘（今杭州市）人。
乾隆举人，赐殿试，授庶吉士，任翰林院侍讲职。
工书法，与翁方纲、王文治、刘墉合称“清四家”。
著有《频罗庵遗订》。
南中喜得秦淮海； 天下愿识韩荆州。
——程春海撰梁姓宗祠通用联 此联为程春海赠梁茞邻联。
----------------------------------------------------------------- 〖梁姓宗祠七言以上通用联〗 桴鼓助夫，争传红玉； 坠楼殉主，不愧绿珠。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指宋·梁红玉事典。
下联典指晋·梁绿珠事典。
凤质龙文，光华相映； 景风淑气，仁寿同登。
——张岳撰梁姓宗祠通用联 此联为清代张岳赠梁章钜联。
守古老家风，惟孝惟友； 教后来恒业，曰读曰耕。
——梁山舟撰梁姓宗祠通用联 此联为清代乾隆进士梁山舟撰书联。
建阙修宫，周翰献五凤楼赋； 为官作宰，清慎勤三字符方。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指宋代翰林学士梁周翰的事典。
梁周翰，字元褒，管城人。
以辞学为流辈所许，有文集及《续因话录》。
下联典指明代良吏梁孟敏的事典。
【轶闻趣事】 〖睿目识唐寅〗 梁储（1451-1527），明·景泰二年（1451年）生于广东省顺德县四区石（石肯）乡一个富豪之家，解放后划入南海县平洲区石（石肯）乡（今佛山市南海区桂城街〔石肯〕村）。
自幼受良好的家庭熏陶教养，远在孩提时代即显得才思敏捷，聪慧过人且出口成章，气度不凡。
一次，其父扶起不小心仆倒于地的梁储时随口说道：“跌倒小师生……”谁料其已朗声应曰：“扶起大学士。
”另一次，他们父子数人在村边池塘洗澡，父亲随口出了个上联：“晚浴池塘，涌动一天星斗。
”话音未落，梁储早已应对道：“早登台阁，挽回三代乾坤。
”梁储不单腹藏锦绣且为人心地宽厚，家中长辈年老多病，他不避肮脏伺奉汤药照顾周到。
梁储青年时求学于大学者陈白沙门下，21岁得中举人，25岁上京赴考得中会元，殿试被点为传胪（第四名），此后从政长达40余年，累官至华盖殿大学士，太子太师，一度出任内阁首辅，并以为官正派，敢于犯颜直谏而名垂后世。
作为三朝（成化、弘治、正德）元老，梁储曾侍奉两代太子（即后来的弘治、正德两帝）读书，还多次充任会试同考官及乡试主考官，为朝廷选拔了不少人才。
他在主持顺天乡试时一手点定唐伯虎为解元就是其中的一个典型例子。
青年时代的唐伯虎虽然和大多数读书人一样热衷于功名富贵，但受成化年间文坛上复古主义浪潮影响，日渐对枯燥而又束缚思想的八股文失去兴趣，特别是他父、母及妹妹相继去世后，精神备受打击的他萌生了人生短暂，需及时行乐的消极思想而放浪形迹。
只是后来唐伯虎听从了好友祝枝山的规劝，才在其《夜读》诗中表明“名不显时心不朽，再挑灯光看文章的心迹。
弘治十一年（1498年），唐伯虎成竹在胸赴南京参加乡试，主考官梁储看完他的答卷后惊叹为异才，将其录为第一名亦即是解元，梁储也就成了唐解元的恩师。
〖广东免解粮〗 梁储为官清正，即令坊间流传的趣闻轶事也较好地反映了他忧国忧民，关心桑梓的美好品格。
相传，某年广东灾情特别严重，粮食歉收，梁储常为此事而戚戚，思谋着如何能给家乡以实际帮助。
一番煞费苦心后，机会终于来了。
在每天陪皇帝下棋的时候，他每下一步棋，都先用棋子轻轻敲着棋盘，轻声唱着：“将、将、将，广东免解粮。
”一天唱、两天唱……。
又一天，梁储正与皇帝对弈，他窥见皇上棋路顺畅，心情颇佳之际，陡然手执一棋，漫不经心而又抑扬顿挫地唱着：“将、将、将，广东免解粮。
”正在兴头上的皇上觉着好玩，不禁随声学舌，话音甫落，才猛然醒悟到自己中了圈套失言了。
然而金口既开，悔之晚矣。
而此时的梁储早已双膝跪地，叩首“代家乡父老谢主隆恩”了。
因为君无戏言，广东当年真的不用上缴粮食了。
尽管坊间传闻不足为信，但这却可以从另一侧面让人窥见梁储的才思与不忘桑梓的情怀。
〖人皮漏水〗 据说，明朝弘治皇帝欲在御花园建造一座别具一格的凉亭，但苦无头绪不知如何设计才美观。
他问身边的太监，那太监为了谄媚主子，投其所好，竟然想出了一个骇人听闻的主意来。
他阿谀奉承地对皇帝道：“皇上，自古以来，人们建造楼宇都是千篇一律的用瓦来盖顶，这样太没新意了，以奴才之见，最好用人皮代瓦，既别致，又坚固耐用，令人看了耳目一新。
”这个昏庸的皇帝听了那太监的荒唐之言，认为构思独特，不落俗套，真是妙不可言；继而又问那太监什么人的皮最好
太监道：“皇上，奴才认为广东人的皮最坚韧，用来盖凉亭顶是最好不过的了
”于是，那昏君就采纳了这个主张，降旨捉拿了一大批年富力强的广东青年，并择日进行剥皮。
消息不胫而走，太师梁储听到这灭绝人性的举措后，非常震惊，恼恨皇帝的昏庸残酷，太监的蛇蝎心肠，如果其毒辣手段得逞，则我们一百几十个广东人就成了惨无人道的牺牲品了。
眼看就快到剥皮之日了，梁储心急如焚，苦无良策，想直接向皇上劝谏，又恐一时败了他的兴趣，不仅阻止不了事情的发生，还会遭杀身之祸；如置之不理，又于心何忍，何去何从，实难抉择。
时值盛夏，酷热蒸人。
梁储为此事坐卧不安。
他低头沉思，蓦地想出一条妙计来。
剥皮那天，骄阳似火，皇帝亲自来看剥人皮。
梁储一大早便命人煮了几大锅粥，让那些广东人在临死前饱餐一顿。
那些人饿极了，个个狼吞虎咽般把粥大碗大碗的往肚里灌。
吃饱后，他们都赤裸着在烈日下等候剥皮。
由于喝了大量的粥，加上天气炎热，他们一个个都汗如雨下。
梁储见时机已到，忙启奏道：“皇上，你看
广东人的皮是漏水的，千万不能用啊
”那个昏君一看，果然个个正待剥皮的人都浑身是水，直往下流。
于是问梁储：“卿家，你看怎么办
”梁储道：“皇上，臣以为人皮有毛孔，是会漏水的，不能用；陶瓦坚固，防热防水，还是盖瓦好
”皇帝无奈，只得作罢。
梁储巧施妙计，使那些广东汉子免于遭殃，杜绝了这场惨绝人寰的悲剧发生，这是梁储又一次为家乡人做了一件好事。
（摘自广东《江门文艺》 邝焕堂）
水浒传内容简介1000字左右
宋哲宗时，东京个浪荡子弟名叫，他踢得一脚好球哲宗弟弟端王看中，成了端王的亲信。
后来端王当了皇帝，这就是宋徽宗，不到半年，就把高俅提升为殿帅府太尉。
高俅上任的第一天，就整治因病未到的教头王进，逼得王进带着母亲逃离东京。
王进来到华阴史家村，被史进收留，拜为师父。
后因高俅追捕得紧，王进只好告别史进投奔延安府。
王进去后，史进与少华山的头领结交为友，华阴知县知道此事后，诬陷史进私通草寇，史进只得烧了史家庄。
史进只得离开华阴，去寻王进。
途经渭州，结识了渭州经略府提辖鲁达，二人来到酒楼饮酒。
饮酒正酣，忽然隔壁传来啼哭声。
鲁达顿生性鲁莽而又素好行侠仗义，叫酒保将啼哭之人带来。
金氏父女被带到，女儿哭着说：“因到渭州投亲无着，状元桥肉铺的郑屠乘人之危，要强娶小女为妾，今被赶出，那郑屠反要我父女给他银钱。
”鲁达听后大怒，决心惩治郑屠。
次日早上，鲁达送走金氏父女，来到状元桥肉铺，先叫郑屠亲自操刀切肉，戏弄这恶棍一番之后，三拳结果了他的性命。
随即离了渭州。
半月后由赵员外出面，把鲁达送往五台山当了和尚，法名智深。
后鲁智深离了五台山，在东京大相国寺管理菜园。
一日，鲁智深在菜园习武，当众连根拔起垂杨树，被陪同夫人到岳庙进香的林冲瞧见，两人一见如故，结拜为兄弟。
正在高兴之际，丫环来报，说有人调戏夫人。
林冲赶往岳庙，见是高太尉的干儿子高衙内，只好忍气将他放了，告别鲁智深回家。
高衙内见林冲妻子美丽，一心要谋占林冲妻子。
爪牙富安向高俅献计，骗林冲带宝刀入白虎堂，林冲被捉，以行刺罪发配沧州。
高俅又派人买通公人，要他们在野猪林杀死林冲。
幸有鲁智深暗中保护，林冲才得以幸免。
到了沧州，高俅又派爪牙火烧草料场，欲置林冲于死地。
忍无可忍的林冲，杀死了爪牙，要夜投奔梁山泊。
山寨首领王伦嫉妒林冲，要他下山打劫。
林冲下山等了三天，才见有一人经过此地。
此人乃青面兽杨志，林冲同他拼杀多时，未见胜负。
王伦劝住二人，邀杨志上山。
林冲入伙坐了第四把交椅，杨志不愿入伙，下山去了东京。
杨志在东京投靠无门，只好卖祖传宝刀，凑一点盘缠。
泼皮牛二无理取闹，欲夺宝刀，被杨志杀死。
杨志充军大名府留守司。
留守蔡京女婿梁中书看中了杨志的武艺，要杨志护送价值10万贯钱的生辰冈到东京为蔡京祝寿。
此事被赤发鬼刘唐打听到后，劝晁盖劫下这批不义之财，晁盖请智多星吴用想办法。
吴用请来阮小二、阮小五、阮小七等7人，决定在黄泥岗劫取这批生辰纲。
杨志一行人来到黄泥岗，晁盖等扮作贩枣商人，趁杨志手下买酒喝的当口，投下了蒙汗药，将他们药昏，劫走了生辰纲。
杨志醒来，发现生辰纲被劫，知道大祸临头，便去青州二龙山做了强盗。
梁中书告知蔡京生辰纲被劫，蔡京下令济州府捉拿贼人。
济州府尹派何涛负责此案，经查知是晁盖等人所为，何涛带人到郓城县捉拿晁盖。
县中押司宋江是晁盖好友，闻讯后立即给晁盖报信。
晁盖烧了自己的庄园。
大败何涛，率领众人投奔梁山泊。
王伦存心刁难，不肯收留。
林冲大怒，杀了王伦，推举晁盖为梁山泊首领。
晁盖在挫败官军，稳住梁山泊之后，派刘唐带上书信、金银去答谢宋江。
宋江退了金银，怍了书信。
返回住处中途被阎婆拦住，将宋江强拉至家中，欲将女儿许配给宋江，以答谢他多年接济之恩。
宋江不重女色，勉强在她家中留宿一夜，谁知书信被阎婆惜发现，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要报官。
宋江苦苦哀求无效，一气之下，杀了阎婆惜，逃回宋家村。
知县差朱仝、雷横捉拿宋江，他们却有意将宋江放走，让宋江躲进了柴进庄上。
宋江在那遇见了逃难到此的武松，二人拜为兄弟。
武松病愈，告别宋江去寻找哥哥武大郎。
武松路过景阳岗时打死了猛虎，被阳谷知县任命为步兵都头。
一日，武松在阳谷县城碰到了哥哥。
武大郎非常高兴，将武松引回家中。
嫂子潘金莲见武松相貌魁梧，顿生邪念，存心勾引，遭武松申斥。
不久，武松为知县押运财物去了东京。
武松走后，潘金莲同开生药铺的本地一霸西门庆勾搭成奸，用药毒死了武大郎。
武松回县得知此事，向知县告状不准，盛怒之下，去酒楼杀了西门庆，又杀了潘金莲，被判罪发配孟州。
孟州小管营施恩厚待武松，求武松帮助夺回被蒋门神抢占去的快活林的店铺。
武松酒醉后痛打蒋门神，夺回了快活林。
这蒋门神通过张团练买通张都临，诬陷武松偷盗宝物，判武松充军。
武松被押上路，在飞云浦折断枷锁，杀死了想害他的4 个公人，折回孟州城，杀死了正在设宴庆贺除掉武松的蒋门神、张团练和张都临，逃出孟州。
在十字坡孙二娘将他扮为行者，让他去二龙山投奔鲁智深。
武松又在白虎山孙家庄遇见了宋江，宋江是去投奔花荣的，二人结伴而行，在瑞龙镇分手，宋江去往清风寨。
清风寨有两个知寨，正知寨刘高是个文官，他嫉恨副知寨花荣。
宋江一到就被刘高捉住，说宋江私通清风山草寇，花荣也因此受牵连。
清风山头领燕顺、王英等人闻讯后下山救了宋江、花荣，大家决定去投奔晁盖。
快到梁山泊，石勇捎来宋江父亲假托病故要他回家的家书，宋江赶回，被官府捉住，刺配江州。
在江州，宋江得到戴宗和李逵的照顾。
但因酒醉在浔阳楼墙壁上题了反诗，被江州知府蔡京的儿子蔡九判处死刑。
正准备行刑时，梁山泊英雄前来劫走了宋江。
事后，29位英雄在江州白龙庙聚会，浩浩荡荡返回梁山泊，宋江在山寨中坐了第二把交椅。
上山不久，宋江接来老父，李逵也回家接母亲上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之后，才知此人名叫李鬼，说他有90岁老母无人奉养，李逵送他10两银子，劝他改恶从善。
后来李逵发觉上当，杀了李鬼，而李鬼的妻子却溜掉了。
回到家中，母亲已双目失明，李逵哄母亲说：我做了官，接娘去享福。
背着母亲上了路。
一日，行至沂岭，李逵为母取水，回来后发现母亲被虎吃掉。
李逵大怒，连杀了4 只老虎，被猎户迎进曹太公庄上。
这时，逃来此处的李鬼妻子认出了李逵，曹太公等人正准备暗算李逵，幸亏梁山泊派来朱贵等人帮助，李逵才脱险回了山寨。
前来投梁山泊的杨雄、石秀、时迁被祝家庄酒店欺侮，双方打了起来，时迁被捉。
为救时迁，晁盖、宋江发兵3 次攻打祝家庄，荡平了祝家庄，附近与祝家庄结盟的李家庄、扈家庄都投降了梁山泊。
梁山泊威名远扬，四处好汉纷纷投奔。
不久，李逵下山来到柴进庄上，正遇上柴进收到叔父寄来的信，说高俅叔伯兄弟高廉的妻舅殷天锡要夺占柴家的花园。
于是柴进同李逵火速赶往高唐州，见花园已被夺去，李逵大闹高唐州，打死殷天锡。
知府高廉点兵捉拿，柴进被擒，柴进叔父被抄家。
李逵逃回山寨报信，晁盖令宋江率领22名头领攻打高唐州，杀了高廉，救了柴进。
朝廷派太尉高俅前往剿捕，高俅令呼延灼攻打梁山泊。
呼延灼被宋江军队打得大败，逃往青州，又去为慕容知府攻打桃花山、二龙山、白虎山的起义军效力。
鲁智深聚合三山人马，往梁山泊求援。
宋江率军与三山义军共同攻打青州，呼延灼投降，慕容知府被杀，三山头领一起投奔了梁山泊。
此后，少华山史进被官府捉住，宋江又带兵大闹华山，杀了太守。
没过几天，凌州曾头市普家五虎拦截投奔梁山泊的好汉，并恶言中伤梁山泊。
晁盖大怒，亲点5000人马攻打曾头市。
在战斗中，晁盖被毒箭射中，回山寨身亡。
宋江被推为山寨之主，改聚义厅为忠义堂。
为报晁盖遇难之仇，宋江记起了北京大名府玉麒麟卢俊义，知他武艺超群，棍棒天下无双，想请他上山入伙，共报大仇。
于是宋江派军师吴用去京都，扮作算命先生给卢俊义算命，说卢俊义百日之内必有身首异处之灾，将户俊义骗至梁山泊，被张顺擒拿上山。
宋江劝卢俊义入伙，卢俊义不肯，两个月后，宋江送卢俊义下了山。
卢俊义离家后，管家李固与卢妻勾搭成奸，当卢俊义回到家时，他们竟设下埋伏，将卢俊义捆送到梁中书处，梁中书判了卢俊义死刑。
在行刑那天，梁山泊好汉石秀劫法场，救出卢俊义，但因单枪匹马，寡不敌众，二人被擒。
为救卢俊义和石秀，宋江发兵攻打北京。
梁中书向太师蔡京告急，蔡京采纳了关胜所献围魏救赵之坟，率领1500人马直攻梁山泊。
宋江闻讯，退后回山，以计俘获关胜，击溃了官军。
随即宋江任命关胜为先锋再次攻打北京城，战斗相持数月，直到次年元宵方攻破北京。
梁中书从南门夺路而逃，卢俊义、石秀被救出。
不久，蔡京又派单廷桂、魏定国攻打梁山泊，皆被击溃。
宋江与卢俊义一道领兵攻打曾头市，杀了曾家五虎，回山祭奠晁盖之灵。
接着又乘胜攻破了东平、东昌二府，大军凯旋而归。
此时，梁山泊大小头领正好108 位，合了当年洪太尉所放走的魔王之数。
众人会聚忠义堂，宋江坐了第一把交椅，立起了“替天行道”的杏黄旗。
山寨兴旺之后，宋江有了“望天王降诏早招安”的打算，武松、李逵、鲁智深都坚决反对。
到了年底，宋江要往东京去观赏明年元宵的灯火，柴进、李逵陪宋江到了东京。
很偶然宋江进了李师师的府邸，徽宗皇帝也在场，正当宋江要向徽宗讨招安诏书的时候，李逵在外边打人放火，城内顿时大乱。
宋江三人逃出，李逵单独行至荆门镇投宿时，听庄主刘太公说宋江抢了她女儿上山，李逵万分愤怒，跑回梁山泊，砍倒了杏黄旗，要拿宋江问罪。
后来经过对证，乃是牛头山贼人冒名干的坏事。
李逵负刑请罪，去牛头山杀了贼人，救回了刘太公的女儿。
梁山泊的壮大，震惊了朝野上下。
徽宗派殿前太尉陈善保前往招安，李逵接过招安诏书，一把撕得粉碎。
朝廷又派童贯攻打梁山泊。
山寨十面埋伏，挫败了童贯的两次进攻。
童贯逃回东京，高俅又调遣十节度兵力来攻梁山泊。
宋江三败高俅，并将他活捉上山，以礼相待，要高俅转达渴望朝廷招安之意。
高俅去后，宋江又派燕青去东京，燕青通过李师师求得徽宗下诏，没过几天，殿前太尉宿元景上山来宣读诏书，宋江领着众山好汉接受了招安，打着“顺天”“护国”旗帜，到东京接受徽宗检阅。
梁山泊义军接受招安后，正遇辽兵侵犯，宋江受诏破辽。
于是大军北进，攻下檀州，夺回蓟州，智取霸州，占领幽州，兵围燕京，辽主请罪投降。
宋江班师回国，遵照徽宗旨意，将所夺州县仍退还给了辽邦。
回到京师，徽宗下诏，令宋江去平定淮西王庆，随后又调去平定河北田虎和江南方腊。
在平定方腊军的过程中，义军损失惨重，虽然最后擒获了方腊，大功告成，但却阵亡72条好汉。
回军途中，鲁智深在杭州六和寺坐化（和尚盘膝打坐安然而死），残废的武松不愿回京，就在这里出了家。
离开杭州后，林冲瘫痪，杨雄、时迁、杨志病死，燕青又悄然离去。
到了苏州，李俊、童威、童猛又离去。
等到大军回京驻扎陈桥驿时，只剩下20余名头领。
蔡京、童贯、高俅、杨戬4 大奸臣待宋江等封官之后，他们设计用水银害了卢俊义，用毒药掺入御酒药死了宋江和李逵。
就这样，一场轰轰烈烈的农民革命在悲剧中结束。
