爱情是人类的奇迹吗?
世上最遥远的距离,不是生与死的距离,不是天各一方,而是我就站在你面前,你却不知道我爱你。
我爱你....为了你的幸福，我愿意放弃一切---包括你。
失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。
因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远, 互不相识, 忽然有一天, 他们相识, 相爱, 距离变得很近。
然后有一天,不再相爱了, 本来很近的两个人, 变得很远, 甚至比以前更远。
爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。
孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
喜欢一个人，是不会有痛苦的。
爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。
凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。
开始的时侯，我们就知道，总会有终结。
爱情还没有来到，日子是无忧无虑的；最痛苦的，也不过是测验和考试。
当时觉得很大压力，后来回望，不过是多么的微小。
有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。
我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
曾经相遇，总胜过从未碰头。
为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。
如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义
我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。
我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。
阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。
换一个人，都不会天色常蓝。
爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。
同一个人， 是没法给你相同的痛苦的。
当他重复地伤害你，那个伤口已经习惯了， 感觉已经麻木了， 无论在给他伤害多少次，也远远不如第一次受的伤那么痛了。
爱情, 原来是含笑饮毒酒。
爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。
当爱情来临，当然也是快乐的。
但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望、伤痛和离别.从此,人生不再纯粹。
我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。
遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。
爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。
你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
不能见面的时候，他们互相思念。
可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。
只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪;在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊。
如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。
如果我能够不爱你，那该多好。
别离，是为了重聚。
爱火，还是不应该重燃的．重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有．如果我们没有重聚，也许我僭带着他深深的思念洽着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他．所有的美好日子，已经远远一去不回了。
感冒原本是一种很伤感的病。
追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。
经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。
你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
如果情感和岁月也能轻轻撕碎， 扔到海中， 那么， 我愿意从此就在海底沉默... 你的言语， 我爱听，却不懂得， 我的沉默， 你愿见， 却不明白.. 爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是“我爱你”,“我恨你”,便是“算了吧”、“你好吗
”、“对不起”。
相爱却不能相恋，相恋却不相爱。
我也相信爱可以排除万难；只是，万难之后，又有万难。
这是我更相信的。
你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。
我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。
你爱我吗?已经爱到危险的程度了.危险到什么程度? 已经不能一个人生活。
相逢,不是恨晚,便是恨早。
爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。
无法厮守终生的爱情， 不过是人在长途旅程中， 来去匆匆的转机站， 无论停留多久， 始终要离去坐另一班机。
离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。
想念我的时候，不要忘记我也在想念你。
爱情不是避难所,想进去避难的话，是会被赶出来的。
如果没法忘记他，就不要忘记好了。
真正的忘记，是不需要努力的。
在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。
爱一个人，你是会自爱的。
承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。
爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。
最厉害的病毒，是爱和谎言。
我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。
我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。
甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激
忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。
人生的大部份时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
爱火，还是不应该重燃的。
重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。
如果我们没有重聚，也许我会带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。
所有的美好日子，已经远远一去不回了。
爱情从希望开始，也由绝望结束。
死心了，便是不再存在着任何我曾经对你有过的希望。
爱上了你，我才领略思念的滋味、分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲.为什么你的一举一动都让我心潮起伏
为什么我总害怕时光飞逝而无法与你终生厮守
明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。
恋爱旳一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由了的时候，就是你不爱他的时候。
爱情，是自身的圆满，我不再缺少些甚么了。
爱情也是一种发明，需要不断改良。
只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。
暗恋最伟大的行为，是成全。
你不爱我，但是我成全你。
真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。
没有这种情操，不要轻言暗恋。
爱，从来就是一件千回百转的事。
不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人
爱，原来是一种经历，但愿人长久
为什么爱情让人想不明白
我的看法是.首先，他对你挺好，那就算他对你现在没有那个意思，但起码有个良好的情感基础：美好印象。
他首先也是认为你人不错的啊，才会对你比较好的啊。
再说，你们会得到来自双方父母的同意，因为你们家长是同事嘛。
不过现在摆在你面前的问题是：他究竟有没有心仪的对象或者GF啊，关于这一点，你必须要打听得清清楚楚，不能含糊，不然你做的那些表白就算不是白搭，也够造成你们以后的困扰啦。
在我的心中认为呢，喜欢就表白呗，有什麼了不起的，反正年轻著多的是面子，丢得起，大家家长是同事，他以后总不会躲著你不见面吧。
再说，你对他表白过后，他或许会考虑接受哦，毕竟他对你的印象不错，而且，你的表白也许为他开窍，让他从没想过把你当成恋人的想法开了出来，他会觉得，把你当作女朋友好像也是一件不错的事的哦。
怎么区分友情和爱情
回答的人谁会打[ 自己 ] 的爱情 ，不都是来的 。
打三千个字 ，都不是自己的感受 ，都是封面语 ，你有耐心看完吗
如果看那样的封面语还不如自己去搜一篇爱情观念的文章 ，打出来就得了。
关于INTP的爱情，是不是犹豫不决的
作者：牧蓝链接：来源：知乎著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
INTP最明显的气质就是“纯真”。
即使在个性本来就相当单纯的IN里，INTP也可以说是最为纯真的类型。
如果他们和一个人的关系走得比较近的话，那个人一定能感觉到INTP特有的那种古灵精怪又天真烂漫的孩子气。
INTP有的很冰山，有的很暴君，有的很毒舌，有的很有病……但无论是什么类型的INTP，一旦他们信任你、对你敞开心扉的时候，你一定会感受到他们的纯真。
他们给人的感觉就是一个“非常孩子气”的孩子，就算他们比你大个几十岁，但只要你有一点点的成熟，你还是会觉得他们就是比你还小的孩子。
INTP就像你的妹妹、女儿和猫一样，需要你无条件地去保护、照顾、溺爱——就算她们能，你怎么忍心去让你的妹妹、女儿、猫去保护你呢
所以INTP非常不适合精神成熟度不够的人，两个INTP的组合并不合适也是这个原因。
但是INTP也不适合年长的对象，因为INTP往往都有精神洁癖，会觉得大人很脏、很世俗、很虚伪。
如果年长但是能保持正直清白的个性的话，是没问题的。
不过对非IN来说，能同流但不合污、出淤泥而不染太难了。
所以INTP往往还只和年纪小的人有共同语言，有的INTP成年后就和同龄人没共同语言了——虽然这都是IN通病了，也不奇怪。
总之，INTP虽然被划在理性主义者里，却常比很多NF还要理想主义。
这种建立在理性主义基础上的理想主义，使得INTP很难拥有一段“正常”的爱情或是亲密关系。
在爱情中，INTP不只追求真善美，他们还要戒、定、慧——我们知道能达到真善美的爱已经是可遇不可求的理想了，加上后面那三个充满注孤生味道的关键词就更是在开玩笑。
所以INTP的力比多一般都流向类似“终极关怀”什么的大爱无疆上去了，比如当救世主啊、为全人类谋幸福啊…… INTP孤独的时候常会有一种想法：我不幸福，是因为我不够聪明、我看得不够透，所以我只要聪明、只要什么都看得透，我就可以幸福。
他们不会认为自己的不幸福是因为孤独，他们知道自己孤独，但拒绝承认孤独是不好的。
不过他们越聪明、看得越透，其实就更孤独了，水至清则无鱼嘛。
INTP无论多么缺爱，他们下意识去追寻的都不是爱，这是和非NT的人类最大的不同。
比如丧女和大老师的差别，在孤单、不受欢迎的时候，丧女型的人会想“这不是我的错”也或许是“我要改变自己”，但大老师型的人会想“这是正常的”“那也算是事儿
”这种不以为然的态度，会让INTP即使在最低谷的时候也具备一种独特的魅力，我想试着把这种魅力称之为高[逼]贵[格]。
之前已经一再强调过INTP的孩子气了，那孩子的特性是什么呢
敏感、可塑性强、性别意识薄弱。
INTP的敏感和F系情绪上的敏感不同，更多的是在“正”“误”这类三观意义上的敏感。
为什么是对
为什么是错
INTP爱较真，如果你输出的观念和他们的不同，又不给他们一个合理的解释，他们就会非常不高兴。
INTP也许可以接受或者说理解一个坏人（比方说希特勒），但绝对不能接受一个不讲道理的人、就算大家都觉得这人不错（有热情、温和、讲义气之类的优点）也不行。
INTP自己在这方面也是很认真的，如果他做了伤害你的事情，他会认真告诉你自己为什么要这么做；当然也不是为了求谅解，只是希望别人可以理解自己的奇特言行与思想。
如果你不带着情绪和有色眼镜去看的话，会发现INTP说得都很有道理，他们在讲道理这方面总有一种天然的本能。
如果你也是一个爱讲道理的人，和INTP的互动会是很愉快的经验。
一般人在成长过程中会逐渐变得固执、害怕尝试新事物与涉及新领域、为了逃避改变而给自己贴标签等等，这样就会失去自己的可塑性。
但是，在INTP的思考模式中不存在这样的凝固感。
INTP擅长用客观而柔软的方式看待事物。
小孩子看到有翅膀的人飞在空中是不会觉得吃惊的，因为他们的脑中没有“人是不长翅膀也不会飞的”这种限制性的设定，INTP也是这样。
在看到有翅膀的人飞在空中时或许有一瞬间的吃惊，但很快会恢复平静而接受眼前的事物，因为脑中的数据库已经被更新完毕了。
许多INTP是博学和多才多艺的“文艺复兴人”，他们并不是对文艺复兴人这个身份有什么执著，而是不知不觉间就变成这样了。
INTP如同喜欢美丽的花朵与可爱的动物一般，喜欢艺术、科学、哲学与一切美好的、可能改善人类的精神生活的东西。
所以INTP也喜欢爱，但是在INTP的定义中爱应该是美好的、纯洁的东西，爱或许让人喜悦、或许唤起悲伤，就像戏剧一样，但所谓的爱一旦变得无趣、虚伪、令人烦躁时，INTP就会认为那不再是爱而想要放弃、逃离。
所以，如果你想体验一段充满精神性、灵性的恋爱关系的话，INTP可能是一个好的对象，但INTP并不能适应大部分人能乐在其中的那种世俗的和死气沉沉的关系。
特别在INTP感到你对他并不那么忠贞与诚实时，之前建立起来的关系会飞速破裂。
INTP并不能清楚地意识到同性恋与异性恋除去性行为之外有什么不同，他们绝大多数都属于“在双性恋中更接近同性恋的那种无性恋者”。
而且，INTP也并不需要通过和他人建立起肉体关系来确认自己的感情及与对方的关系。
大部分时候，他们更乐意和同性无性爱意味、像友人与家人般地待在一起。
而且他们对同性也有一种非凡的吸引力，这或许是因为他们在与同性相处时更轻松与漫不经心吧。
如果是女性INTP，这种对同性的吸引力通常会止于仰慕与依赖式的百合关系；如果是男性INTP，则很容易无意识地改变同伴的性取向（换句话说就是掰弯了……），对友人产生性吸引力——但是这种结果并不是INTP男所希望的。
总的来说，与其说INTP讨厌性行为，倒不如说他们讨厌需要承担后果的亲密关系到无法为了快感这么少的收益而去性行为。
从另一种意义上说，要让INTP心甘情愿地进行性行为，就要让他们理解那种性关系在快感之外的意义（比方结盟、打气、奉献等等）。
个人非常不推荐女性和INTP男建立恋爱与亲密关系，如果女性一定要体验下INTP的恋人的话，可以考虑INTP女。
但如果你是男性，在某种意义上是很推荐INTP且无关男女的。
INTP会在无意识中引导你学会什么是真正而纯粹的爱，如果你和INTP有过一段时间的亲密关系的话，几乎意味着你可以轻松搞定所有非NT的妹子，不过或许到了那个时候，非NT的妹子也对你毫无吸引力了。
夜深了有点写不动了……此后如果想起什么的话会来补充的～ 2015年5月26日10:27:53—— 补一下，如果INTP很喜欢你，他会和你不时说一些他自己认为有趣的事情（就好像小孩子会在家里说学校的见闻一样），这就算是INTP的爱情表现了。
还有像小孩子一样拥抱或是扑到你怀里什么的都是在表示他好喜欢你的意思。
INTP像小孩子一样不擅长用语言表达好感。
但是INTP的好感又的确是通过语言来表现的，喜欢你的时候就是像小喜鹊一样叽叽喳喳说个没完，相对的，如果在你面前不爱说话，那通常不是因为心情不好，而就是因为讨厌你，INTP再心情不好也不会对自己喜欢的对象冷淡的。
不过这一条也有例外，如果你是个NT或非常N的NF，有可能INTP并不是不想说话，而是想听你说话，这种时候要观察下INTP是不是对你的话感兴趣（如果连人家对你的话是否感兴趣都看不出来的话，那……），如果不是的话马上换个话题或者引导INTP找个话题，最好让INTP开始他的演说。
一般的人在成年后看动漫都会让人觉得很幼稚了，而INTP不但喜欢，还喜欢儿童向的，你能怎么办
所以不要把INTP当同龄人看，对INTP来说萝莉正太才是他们的小伙伴（他们不是恋童癖，而是真的把人家当有共同语言的同伴），而你是“不讨厌的大人”。
要把INTP当非常晚熟的孩子看待。
这就是爱情
好烦
才开始在一起。
双方都会不经意的去审视对方，她（他）真的爱我么
我们合适么
先就这样吧，说不定还会遇到更好的呢
所有这些都只能说明你们都还没彼此了解对方，这也就需要一个过程，不管怎么样，你现在唯一能做的，就是让她感觉到你就是她所要找的那种男人。
佛能透彻、完美的解释男女之间的爱情是什么吗
是如何产生的
佛眼看“爱情” —达吉堪布〄 爱的讴歌对爱情颇多溢美之辞“只羡鸳鸯不羡仙”。
是，只羡慕像鸳鸯一样，与爱人携手同老，相 伴终身。
除此，就算是天上的神仙，超越三界的佛陀，给我，我也不羡慕。
欲界生命都耽著情爱，有一首词说：“问世间情为何物，直叫人生死相许。
”这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿-雁丘词》。
公元1205年，16岁的元好问赶赴并州应试，途中遇到一个捕雁人。
捕雁人告诉元好问，他今天设网捕雁，捕得一只，另一只脱网而飞，岂料并不飞走，而是在他上空久久盘旋，最后竟从空中直冲而下，坠地而死。
元好问听后心绪难平，便花钱买下这两只雁，将它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，名“雁丘”，并作了流传至今的《雁丘词》。
不仅世间之人都期望值遇这样一位知音：与他（她）生死与共。
即使在释迦牟尼佛的教法中，一切密宗的教主、国王恩扎布德也是如此。
当释迦牟尼佛告诉恩扎布德：“国王，如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。
”国王回答说： “赡部花园极惬意，宁可我成为狐狸，释迦佛位永不欲，愿具妙欲共解脱。
”除了国王恩扎布德，第六世达赖喇嘛仓央嘉措也扮演着一位世俗之人的角色，入于世间。
经常有一些大学老师和学生问我：“你读过仓央嘉措的情歌吗
对此，你有什么看法
”我回答：“还未出家之时，我在读甘孜师范学校时读过，出家以后也看过。
原因是，仓央嘉措是一位非常著名的诗学家，深谙诗学的精髓，用词非常之美，一般人无法效仿。
我理解他的诗有内外密三层意义。
从外义而言，它阐述了男女之情，但它的内义和密义，多数人却无从了解。
比如，他在一首诗中写道：白色的仙鹤啊不会去远方有一天它会从理塘归来当时，人们不知道白色仙鹤之义，以为又是一首情歌。
后来才发现，第七世达赖喇嘛降生于理塘。
所以，仓央嘉措在寺院时，表面上，他一直在思念远方的情人，实际上，他的每一首诗，都隐含着对当时藏地的政治、经济、文化的预言，并对未来的变异作了授记。
他在一首流传甚广的诗中写道：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
人们可能奇怪，这样的诗怎么会出自一位藏传佛教著名大德之手
事实上，他的这种特殊的显现，对世人具有一定的意义：欲界中人，都难免对异性的贪恋，通过他的情诗，人们被引入他的世界，由此因缘，缓缓种下解脱的善根。
”综上所述，自古以来，多少人赞美爱情
为之讴歌，为之伤怀。
尤其在人们年轻时，会认为这是人生中最有意义的事，为之深深向往。
〄 爱的分类爱有几种，在一切有部的经典中，爱分为贪爱和敬爱。
贪爱是以烦恼染污的心、以贪欲和渴望来爱一个人；敬爱是对佛菩萨、对法宝、四谛与解脱道的希求和渴望。
《大般涅槃经》也说：“爱有二种。
一者饿鬼爱。
二者法爱。
真解脱者离饿鬼爱。
怜愍众生故有法爱。
如是法爱即真解脱。
”爱有凡夫的爱，又叫饿鬼爱，是充满欲求、永无餍足的爱；还有一种叫法爱，法爱和敬爱相同，是清净、没有烦恼染污的、通往解脱的爱，它是完全的付出，没有丝毫的占有欲，又称之为大爱。
古人说：“爱的感觉，是温暖；爱的语言，是正直；爱的心地，是无私；爱的行为，是成全。
”但事实上，爱，究竟是否正直无私
在经历了从少年到老年的人生历程后，每个人都可以扪心自问。
人与人之间所谓的爱情，归根结底，它不是无私的，而是自私的；不是为了他人的福祉，而是为了自己的需要和快乐；它不是正直、温暖的，而是有条件的、痛苦的；它建立在对方对我的行为上，一旦这个前提条件变化，自己的情感就随之变化。
但人们对此视而不见，依然被世间对爱的赞美所迷，徒然追寻着永恒的爱。
按照巴利文和梵文，爱有多层涵义；在藏文中，爱和喜欢难分伯仲。
因为历史、文化和传统的迥异，藏汉两地对爱的观点不同。
在汉地一些电视、电影和小说中，将爱渲染到了无以复加的程度，认为如果没有了爱，生命已然失去了意义；而在藏地的传统中，对爱的概念却非常模糊、不确定，鲜少对情爱的赞美，所以由执著产生的痛苦也较小。
从小，人们受媒体的影响，在心中种下深深的、特殊的种子。
等他们长大之后，它就会发芽，影响他们的价值观和整个人生。
它就像《俱舍论》中所说的无表色——一种无形无色、看不见、却真实存在的色法，唯有通过人们渴望爱的言行，才可以窥视到它在人们的心中存在。
世人真的非常可怜，所谓的爱只是一种虚妄、颠倒的幻觉，一种自心的执著。
除此之外，并不存在一个真实的爱。
〄 爱的作用爱的作用，有以下两点：首先，它让人痛苦。
为什么说它让人痛苦
最初，人们彼此迷恋、贪执，这种感情一旦成熟，就会结婚成家。
有人分析，“结”的右边是“吉”，左边是“丝”，吉祥一旦被丝缠裹，头绪万端，剪不断，理还乱时，就叫“结” 。
“婚”是说见到女人头就发昏，头脑已不再清醒，不见真相。
所以，男女成婚，本是吉祥，然而，有诸多执著之丝将其捆绑，情绪和心智受其影响，失去了辨别和取舍的能力。
就这样，一天又一天混混沌沌地过着，直至吉祥和快乐一去不返。
人们最初可能不承认这个事实，他们认为，结婚是人生最快乐、美好、令人憧憬的事。
我到城市坐出租车，司机看见我上车，就说：“啊，你是出家人
那你很痛苦啊，你不能结婚啊
”我在香港遭遇过，在广东遭遇过，在东北沈阳也经历同样的情景。
那是1994年，有一天，我坐出租车去买药，出租车司机一直问我：“你怎么不痛苦，怎么能受得了呢
你们出家人好痛苦啊
”买药回来的路上，我坐上另一辆出租车，那个出租车的司机一看见我，又向我提出同样的问题。
我当时想，世间人对这件事如是执著啊
事情已经过去了十多年，但那时的景象，还在我眼前历历再现。
前不久，我遇见一位名人。
他是一个佛教徒，各方面都很优秀，对佛理也有一定的领悟能力。
但是他说，某某日是我结婚的日子，我一直盼望着这一天的到来。
我很重视、很珍惜、很……我心想，到了那天，他会不会快乐呢
但愿他能快乐。
由此可见，世人把男女之情当作一生中是最光荣的、最伟大的、最重要的一件事，为了这一天的到来，他们殚精竭虑。
爱的另一个作用，如佛经中所说：“增上贪欲者，不知利非利。
”贪欲炽盛之人，即使是在三宝面前发的誓愿，他也会抛之脑后；世间基本的伦理道德，他也会置之不理；自己的生活规律和准则，他也会彻底改变。
在爱的驱使之下，有些人如梦如醉，浑浑噩噩，不辨是非，不知方向。
不久前，我和一位校长商谈，我问：“是不是有一些刚刚毕业的年轻老师，因为感情问题，对学生借机发泄，行为不太合理
”校长说：“有、有、有啊
现在的有些年轻老师一天到晚都在打电话，有时，就像发疯了一样，跑到教室里，把所有学生都痛打一顿。
”学生也反映：“我们的老师这几天不知怎么了，心情很不好。
”我在一家医院住院时，有一个护士心情特别恶劣。
已经三天了，她的男友没有给她来电。
她每天给她男朋友打电话，但一直打不通。
即使在给我们配药时，她也在按电话号码。
我们都特别担心，怕她配错了药。
配完药，她过来给我们打针，打的时候，恶狠狠地，“啪”地一下扎进去。
很多人和她一样，生活在可怕的噩梦中，但是，他们无力自拔。
他们不了解爱的本质。
有些人即使理论上知道，但遇到对境时，还是难以把握自己，尤其是年轻人。
也许，人到了四五十岁，才知道所谓的爱原来就是那么一回事，并非如电影、小说中所说的那样。
〄 爱的本质首先，爱是无常的。
但我们以为它是永恒的，一旦它变化了，我们就会感受到巨大的挫败，如同一种神圣的信念被摧毁了一样。
世间有一句话叫：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。
”佛陀也说：“三界之中，独来独去。
”三界中的生命，都是独来独往，随业风飘荡。
只有业力如影随形，伴随着我们离开此世，除此之外，我们不可能与任何人同生死、共病痛。
人们虽然信誓旦旦，要白头偕老，但实际上，他们更多的是在一起争吵不休、感受痛苦，直到无常到来。
《红楼梦》中，林黛玉一边扫花，一边唱着《葬花歌》：“试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
”这是一首非常好的无常歌。
春花初放之时虽然芬芳美丽，到了秋天却枯叶遍地；青年时代虽然红颜貌美，但很快就会满面皱纹、白发苍苍。
终有一日，会花落人亡。
但人们还年轻时，似乎完全忘记了他们会死。
前一段时间，我在微博上发了一张花的图片，说：“我的花就要开了。
”另一个人跟帖说：“他的花开了，我的人死了。
”佛陀在《长阿含经》里说：“恩爱无常，会合有离。
”但世人没有无常的观念，总觉得，你原先对我很好，为什么现在变成了这样
从前你青春红颜，为什么现在不复是从前的模样
从前新车出炉价值昂贵，现在为什么不值那么些钱了
佛经中讲过这样一个故事：佛陀在因地时，为度化众生化现为一个嫖客。
第一天，他赐予一位名妓无价之宝；第二天，他付给黄金饰品；第三天，他仅付白银。
妓女不服，状告国王。
佛陀说： “她出卖的娇躯，在一天天衰败，价值当然一跌再跌。
如同鲜花已经凋零，蜜蜂不再汇聚。
人们的爱恋之情也是如此，哪一个人不是喜新厌旧
一切因缘所生法都是刹那生灭的本性。
年少翩翩，会被衰老磨蚀，最终，寿命也会被死亡侵夺。
万法无常，那些不知生老病死之痛苦、徒然毁坏自己肉身的愚者，所迷恋的女人的身躯，无非是筋络下一堆骨架而已。
有智之人，谁不知晓贪恋女人身体的过失和愚痴
”听了这番话，国王赞叹不已，妓女也从此终止了卖笑生涯。
著名摇滚乐歌星猫王说过：“我经历过世间的一切，到最后，一切都不过是仅此而已。
”歌星李娜出家之时也说：“该尝试的都尝试过了，我拥有过爱情，谈过恋爱，只是没有结婚生子而已。
”的确如此，人到了四五十岁时，才可能基本了解爱的真相；六七十岁时，已经非常明白了；到了八九十岁，已经彻底洞穿了它的本性。
但那时，他已将离开人世。
回顾人生，想起他二三十岁时，曾经那么癫狂、那么愚痴，对他年轻时的心行，他可能会深深地悔恨并呵斥。
其次，爱的本质是憎恨。
佛陀在《增支部》中说过：“爱可生爱，亦可生憎。
”表面上，它是一种爱，但这种爱，会产生一种深刻的仇恨。
为什么人们对所爱之人会有强烈的执著和控制欲
在他们的情感中，对所爱对境的嗔恨之心，也许远远超过关爱之情。
如果没有感情的纠结，他们的关系也许平和如水；一旦爱恨交加，则今天欣喜若狂，明天可能会堕入痛苦的深渊。
乃至他们的关系依然持续，这样的日子就不会终结。
爱和恨之间，相隔只有一瞬间。
莎士比亚在《英雄叛国记》中说：“最亲密的朋友，一瞬间就变成不共戴天的敌人。
”的确，原来海誓山盟之人，可以以爱的名义，拔刀相向、毁容、把所爱之人变成残疾。
这样的新闻，在各个国家的媒体中都时有耳闻。
所以说，爱的背后，隐藏着一种特别可怕的憎恨。
这种仇恨，不仅对所爱之人，还会对所有阻止他获得满足的人产生。
佛经中说过这样一个故事，有一个男孩迷恋一个女孩，被他母亲知道了，不让他去见那个姑娘。
他盛怒之下，杀了母亲，造下了死后无间堕入地狱的罪业。
每个人在成长之初，都会暗暗地幻想、期盼他的另一半在人生舞台上出现。
可是，一旦那个人出现，充满纠结和烦恼的生活也就从此开始。
只有依靠自己，才能在漫长的生活中，渐渐领悟爱的真谛。
第三、爱的本质是痛苦。
佛陀在《法句譬喻经》中说：“愚以贪自缚，不求度彼岸。
”愚蠢之人用贪欲作茧自缚，不求真理，不求解脱的彼岸。
以前，我的很多同学充满了求知精神，后来结婚成家，除了人民币以外，他们已别无所求。
年轻人不懂感情的痛苦本质，以为它是人生中最美好的、快乐、永恒和具有意义的，其实不然。
很多人无法忍受它带来的悲伤、沮丧和绝望，最后，结束了自己的生命。
《楞严经》云：“如不断淫，必落魔道。
”如果不断淫欲，即使修行，最终，也必定落入魔道之中，不可能解脱。
所以，我们应该了解，不仅在现世，人们会感受它的痛苦，未来，它还会带给我们生生世世的轮回之苦。
第四，它是心的幻象。
当分别心的执着越来越严重时，本来是虚幻之法，却被视为真实不虚；本来不美，却视为美好；本来是遗憾和缺漏的，却视为完美；本来无有任何意义，在我们的眼里，却意义非凡。
所以，它是我们心中所现的虚假、颠倒的幻象，是我们的心念一手缔造的产物。
所谓的感情，完全是心的一种幻化，而心的真实本性，犹如虚空一样，远离了一切概念。
我们分别念捏造的情感，乃至整个世界，都不在心的光明本性中存在。
全知麦彭仁波切在《老密咒士与月亮童子》中，叙述了一个密咒士和月亮童子的故事。
密咒士偶遇一位年轻美女，对她的贪爱之心如熊熊烈火一般燃烧。
后来，美女与人私奔，他心里的痛苦和嫉恨无以言表。
此时，文殊菩萨化现为月亮童子，出现在其前，带给他无比的荫凉。
月亮童子让他了解，感情是无常的，就像春天的花朵一样，最初的甜蜜，注定会腐烂变质；任何一种情感带来的唯一只有痛苦，而非欢乐；并且，它只是自心的一种执著，而非真实。
〄爱的对治佛陀在《法华经》中说：“诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。
” 一切痛苦的根源就是贪欲，如果灭尽了贪欲，痛苦就会烟消云散。
就像墙已经颓倒，墙上的花纹不复存在一样。
但是，要了解并运用灭除爱欲的方法，就要学习和修持前辈高僧大德甚深的教言。
很多人对感情特别耽执，实际上你所执著的，只是对方的肉身。
在《毗奈耶经》、《大智度论》、《中观宝鬘论》和《入菩萨行论》等诸多经论中，对人体的构成和心灵的颠倒执著进行了系统的分析，并提供了不净观等多种修法，来疗愈我们的痼疾。
我去泰国时，见到泰国人对尸骨修不净观。
刚开始时，人们不一定有明显的感受。
但如果经常对着尸骨，观想它的构成，它慢慢腐烂，终成一具白骨的过程，渐渐地，你会意识到：噢
我对他人身体的爱欲其实是非常愚昧、盲目和不合理的，这种执著是我一生中最大的错误。
通过修行不净观，许多人生起了一切事物均为无常变化、痛苦不净、无有真实本质的理念。
在《中观根本慧论》等无相法门的经论中，则通过理证将一切万法抉择为空性，并在空性的见解中安住的方法来对治贪欲等烦恼。
此时，能耽执之心和所耽执的对境都无有丝毫真实、固有、无条件的自性。
至此，万法展露出其缘起性空的本性。
尤其是在密法中，有许多殊胜的窍诀：或是观察心的本质，了解它犹如虚空一样，显现的当下即是空性的真理；或是在爱欲心生起时，观察它的本体是妙观察智，是无有任何所依的智慧的妙用。
一旦用尖锐的教言来观察，所谓的爱就会显露出没有些微值得贪执的本面。
有些人过去对感情特别执著，通过学习诸法无常、痛苦、不净、空性的真理后，行为与前判若两人，面对对境，可以完全无动于衷。
也有个别人因为前世以来，在无数时日中，在这方面的串习相当严重，不能立即断除贪欲。
但是，依靠上师三宝的加持，在对自心的烦恼进行观察，对所贪的对境加以剖析之后，也能将烦恼转为道用。
佛法中确实有许多熄灭烦恼的方法。
而在其他一些宗教中，虽然也有对治烦恼的方法，比如不能偷窥异性的面容，不能接触异性等，但基本上只是一种戒条，是暂时的自我克制，并没有佛教那样完整的理论体系，也没有从根本上颠覆的修行。
无论在任何一所大学，任何一位知识分子面前，如果要谈修行境界，我有点不敢说。
你有没有见到过本尊啊
有没有神通神变
我只有像念《心经》一样：无眼耳鼻舌身、无神通、无神变、无……但如果从佛教理论上和我辩论，我还是有一套的。
如果有人举手说：感情是美好的、合理的、值得执着和追求的。
那我根本不怕。
任何一位理论家的智慧，都无法超越佛教的真理。
我会问他，既然是正确、美好的，为什么会让人痛苦
只要按照大乘论典的方法一一剖析，谁都会承认：任何一个人，从上到下，从内到外，都没有值得迷恋的地方。
所谓的爱是无常的、是憎恨、是痛苦、是虚妄颠倒，不值得希求。
“爱”只是一种传统、一种习惯、一种恶业执著、一种习气而已。
从道理上明白这一点至关重要。
如果在座的佛教徒发现：“啊
佛陀所说千真万确，只不过众生的迷惑和实执太深重了，无始以来，人们都把爱执为实有啊。
”这样，他们就不会沉迷于它，不会追逐它。
无始以来，有无数成就者断尽了情执，获得了自由和自在、洒脱和欢乐，抵达了心性光明的终极境界。
〄 能否有爱有些人以前世今生的因缘，此生出家为僧。
比如，学院里有一个十四岁的小居士，前一段时间，她对我说： “如果不让我出家，我天天不吃饭。
我父亲不同意我出家，我七天不吃饭，后来，父亲实在没办法，就同意了。
现在我到了学院，你如果不同意的话，我照样不吃饭。
”我说：“如果你不吃饭，我就不同意；如果你吃饭，我就同意你出家。
”也许，她出家的因缘已经成熟，此时，谁也阻挡不了，也没有必要阻挡。
但不是每一个人都是如此。
既然按照佛教的见解，感情是颠倒，是一个错误。
那居家之人是否不能拥有夫妻生活呢
也不是。
首先，我们要洞察它的本质，但过正常的夫妻生活是允许的。
对此，佛陀在《大宝积经》、《优婆塞戒经》，尤其是在《善生经》中，详细宣说了妻子应该怎么对待丈夫，丈夫应如何善待妻子的内容，前者约有十三条，后者有五条。
《华严经》也说：“在家宅中，与妻子俱，未曾暂舍菩提之心。
”作为居家之人，和妻子儿女一起时，不能舍弃为了一切众生的究竟解脱，求证菩提之心。
所以，我们并非一概排斥，也不要求所有人都出家。
而且，一个特别和合、孝顺父母的佛化家庭，对社会的稳定和发展具有良好的作用。
《大般涅槃经》说：“在家之人。
有四种法。
宜应修习。
一者恭敬父母。
尽心孝养。
二者恒以善法。
训导妻子。
三者愍念僮仆。
知其有无。
四者近善知识。
远离恶人。
汝等若恒行此四法。
现世为人之所爱敬。
将来所生。
常在善处。
”当今世界的离婚率越来越高，国家民政部在一份资料中说，1990年时，中国离婚人口约有80万对，2010年，增至196.1万对，二十年中，翻了两倍之多。
有的佛教徒在听闻轮回痛苦、寿命无常等教言后，立马与家人离婚，出家后却又很快还俗，这样轻率、不合理的行为，佛教决不会赞叹和允许。
华智仁波切在《莲苑歌舞》里写道：金蜂的妻子死了以后，他到莲喜尊者面前准备出家，尊者对他说：“偶尔厌离天王所幻化，君岂不知此心不久长
”我的原则是，在家人有自己的命运。
你还是过一种清净的居家生活，一边学佛，一边做丈夫、妻子的善知识。
《杂阿含经》中，有一位天子问佛陀：“什么人能做商人的善知识
什么人能做居家的善知识
什么人能做通财的善知识
什么人能做后世的善知识
”佛陀回答：“商人之导师，游行善知识；贞祥贤良妻，居家善知识；宗亲相习近， 通财善知识。
自所修功德，后世善知识。
”有个又学佛、又心地善良、行持善法的妻室，是让丈夫从无始以来的轮回中得以解脱的人。
所以，一个非常贤良、贞洁的妻子，是丈夫的善知识。
在世间中，我们也看到一些特别美满的佛化家庭，夫妻相敬相爱，一生行持善法，非常圆满。
按照现代医学和心理学的观点，胃癌等癌症百分之五十的病因，源于我们心情焦虑、抑郁、急躁、怨恨等缘起。
所以，家人和睦、谅解、过清净的生活是非常重要的。
这也是佛教的观点。
大城市中学佛的人很多，他们中的大多数人，即生中不一定能出家，也没有必要出家。
佛陀在众多典籍中，为在家人宣说了不同层次的居士戒，让他们以此方式行持善法。
只要能如理如法依教奉行，通过上述修行方法断除心中的贪欲，也会有解脱的机会。
《毗奈耶经》中说，在服丧期间，由于过于哀伤，丧失了生活的勇气，此时，不能开许其出家；与家人剧烈争执之后，尤为痛苦厌世，此时，也不能同意其出家。
否则，时过境迁，他会重又想起世间，想起他的家人。
由此可见，佛教并非完全提倡离欲。
对大多数在家人来说，正常的夫妻生活是合情合理的。
于喇荣 2011.5
怎样和性格孤僻的人相处
与性格的人相处的话，他一般不会主你聊天，也不和你一起搭伙做事，这是性格给他做的选择和表现，但这并不表示他不喜欢你或者是对你有意见，所以你不必担心这些，除此之外与别人并无不同之处，你与他们要相互帮助相互尊重，慢慢的适应了也就习惯了的，以上这些就是怎么样与性格孤僻的人相处了。
