大暑是不是三伏
农历六月六不是那个神仙生日。
汉族的六月六 天贶节 六月六还被称作“天贶节”（贶，赐赠的意思），起源于宋真宗赵恒。
某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，遂定是日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。
天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。
江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。
看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。
又有说天贶节起源于宋代颍州。
宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说梦中神仙赐予他一部天书，读完就会当上皇帝。
第三年，他果然当了皇帝。
为此，他就钦定这天为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地。
但随着时光久远，这一节日逐渐泯灭了，代之而起的是“晒伏”，在民间，讲究实用的百姓，利用这天的好太阳，晒衣服被褥等用品，防止霉烂，所以也叫晒霉。
天赐节 我国许多地方，将“六月六”称为“天赐节”。
传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。
本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”。
洗晒节 农历六月初六，民间称为“洗晒节”，有“六月六，猫儿狗儿同沐浴”之说。
清人潘荣陛的载：此日“内府銮驾苦、皇史宬（清皇家档案库）等处，晒晾銮舆仪仗及历朝御制诗文书集经史。
士庶之家，衣冠带履亦出曝之。
妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。
至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河。
”湖南资兴有一句老话叫“六月六，打个泡子，长块肉”意思就是这一天洗晒，让人好处多多， 夏至节后，恰逢小暑大暑节气，气温升高，有时高达40℃左右，已超过人和动物的体温。
汉代刘熙曰：“暑，煮也，热如煮物也。
”气温水温高，正是沐浴的好时候。
又因这时天气已非常闷热，此前有长达数周的梅雨时期，气候湿，万物极易霉腐损坏。
所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。
当年一般百姓家没有洗浴设备，但人们也很讲清洁卫生，习惯在每个节日或节气时，都要进行沐浴洁身，信佛者尤其要以洁净之躯去焚香拜佛以示虔诚。
民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。
因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。
为此，还有笑话流传：古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。
毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。
杨觉着好笑，就给毛留下一首打油诗：“君来拜我我沐浴，我来拜君君沐浴。
君拜我时四月八，我拜君时六月六。
”对毛奚落了一番。
据张殿兵撰文称：阜阳周边县市有些农民在六月六这天，还会给家里的猫狗洗澡，戏之为“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。
而在临泉六月六这天则称“重阴节”。
阴爻称六，阳爻称九。
因此，古人以六为阴，九为阳。
这天，家家吃炒面，吃炒面以示缺水，有祈祷老天爷在盛夏酷暑多施甘露，降雨解旱，使五谷丰登之意。
农谚中有“拿钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”之说。
明沈德符载：“六月六日，内府皇史成曝列圣实御制文集大函，为每岁故事。
”六月初六正当盛夏，是一年中太阳最猛的日子，古人就把这一天当作暴晒衣服、物件、书卷的日子。
据说这天晒过的衣服不生虫。
如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。
久而影响民间，民间效仿，便在这天“日曝晒书衣裘”，形成习俗。
民间的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种商品。
城市和农村的黎民百姓要晒衣服、被褥。
民谚有云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”，“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。
清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒柜，拿出衣物、鞋帽、被褥晾晒。
因此，有的地叫“晒衣节”或“晒伏”。
此习古时甚重，甚至庙宇的城隍塑像，也要在这天重塑面身改换“新袍”，谓之“晒袍”。
镇江文人陈庆年的记载当时镇江的风俗：“不论贫富必各出起锦衣百曝之。
“红绿”在城市里面，是指衣裳被褥。
民间这一天是很隆重的，家家户户一早起来，搁好竹杆，竹匾，把一件件衣服搬出来曝晒，棉胎被子放在竹杆上晒，其它各种衣服放在竹匾里晒，家家户户晒满了红红绿绿。
民间说法，这一天无论是丝绸棉布经日一晒，一年到头就没有虫蛀发生。
老百姓笑谈，六月六这天，皇帝都要把龙袍拿出来晒晒。
“红绿”在农村，也指家中储藏的稻子、麦子、豆子等粮食。
进入伏天，太阳也热辣，经“晒伏”以后的粮食就不会再转潮发霉了，而且附在粮食上的细菌也会被晒死。
所以在镇江丹徒南乡一带又有民谚：六月六，晒六谷。
南朝刘义庆编著的说，晋朝郝隆，有人看见他在曝晒节那天仰卧在太阳底下，问他缘由，他回答“我晒书”。
再问，书呢
他拍拍肚子说，都在肚子里。
郝隆是名士，家中清贫却满腹学问。
因这一天有钱人家晾晒绫罗绸缎、古籍字画，也有一种摆阔的意思。
郝隆因家穷，没什么可晒的，便无事生非地晒肚皮以此调侃嘲讽一下。
夏季晒衣服书籍作为一种传统风俗，，相传源于汉代，汉代建章宫之北有太液池，池西有的“暖衣阁”。
六月六日这天，宫女便“登阁曝衣”，即谓晒龙袍。
后来民间也在这天晒龙灯衣，以求风调雨顺。
又；东汉史学家崔实的中说是七月初七的风俗。
南朝宋代刘义庆记载晋朝名士阮咸的故事也说：“七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗饰绮。
”可见晋代翻晒东西的习俗仍在七月七日。
现在山东的济宁曲阜一带仍有七月七日晒衣书的习俗。
以后何时改为六月六，则没有史料记载，想必是六月六太阳更烈更毒之故。
此俗延至清代。
据清代富察敦崇的载：“京师于六月六抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。
”现在我国大部分地区都有在六月六晒衣服的习俗。
晒书节 民间这天又称“晒书节”。
赵恒为了防止“天书”霉蛀，每年六月初六这一天，他都要把天书拿出来曝晒。
后来读书人也在六月初六这天，将所藏的书籍、字画摊在太阳下晒，说这一天的阳光阳光可杀灭书中蛀虫，六月初六就成为了“晒书节”。
明朝时，这个节日开始官方化，明代沈德符记述：“六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。
” 清朝乾隆年间，由纪晓岚等大学士编撰的《四库全书》，全国仅抄录七部，其中一部就收藏在镇江金山寺文宗阁。
想象当时作为国家级藏书单位的文宗阁，每年六月六搬晒图书的规模一定让人震撼。
另一说法，晒书节，康熙年间学者朱彝满腹经纶，他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。
却被微服出巡的康熙看见，后经交谈和面试，确实有才，即封为翰林院检讨，负责撰修明史。
此后读书人都要在这一天晒诗书字画，以示学问高深，系成“晒书节”。
洗象日 在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。
那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。
一千二百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。
暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。
皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。
平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。
乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。
象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址即现在的宣武门新华社大院处，至今留有“象来街”、“象房胡同”的美名。
明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。
清杨静亭《都门杂咏》中记载：“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。
钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。
”在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。
这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。
当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。
为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。
大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。
观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片。
请教一下——正确的摘薄荷叶的方法
应该叶子连嫩茎一起摘下。
这样可以促进分支生长，也会促进长出更多的叶子，不久摘过的枝条两边就会有新芽长出，越来越茂盛的。
如果只采叶子，很快就会干死。
采收: 薄荷收获期是否适当和产量有密切关系。
薄荷一般收2次，个别地方收3次。
7月份（小暑-大暑）绝不能晚于大暑，否则影响薄荷产量。
在初花期，花开3～5轮时收割,选晴天上午10时～下午3时采收为合适。
大暑睡在水泥地上去寒气吗
大伏天躺在水泥地上只会使寒气加速侵入身体内.久而久之是要得病的.望采纳谢谢
兰花要怎样养，黄色的有点红色的，大朵花的那种，我也不知道叫什么名字
没看到图片，大朵花的应该是蝴蝶兰。
可能是蝴蝶兰 新源美人这个品种 兰花栽植用盆，一般以口小盆深为宜，底孔要较一般的大一倍。
盆底要放一层粗砂，粗砂上再放一层细砂，以利排水。
栽兰最忌土没兰茎。
用土可选用腐叶土或含腐殖质的山泥，事先经过筛、去杂并堆沤半年以上，用时经日光曝晒灭菌。
兰花室内可靠窗边，为控制光量，可用窗帘遮荫；春秋午后阳光不直射时，可拉开窗帘接受阳光散射，以增强生命力，促进花芽分化。
兰花宜干不宜湿。
水质以河水、雨水为好，自来水必须贮存一天，让有害气体挥发后才用。
平时浇水要从盆边浇，不可浇到叶上。
夏季浇水要在早晚进行，但不宜浇得太多。
新植兰花根有损伤，更要保持稍干一些。
兰花忌浓肥，以豆饼肥较好，鱼腥水、人粪尿也可以。
生长衰弱及新植兰花不宜施肥，生长旺盛的可于4至6月间施稀薄腐熟豆饼肥水。
夏季炎热，停止施肥。
9月以后可施一二次稀薄豆饼水。
要经常把枯黄的老叶和折断的叶片剪去，以利通风，并保持株型美观。
如何养兰花 三分栽，七分养，这是古人的养兰经验。
养护好坏关系到兰花是否繁茂和能否开花，所以前人对此十分重视是有道理的。
下面具体介绍养护和管理兰花的方法。
一、 场所 兰花放置的场所很重要，它直接影响兰花的生长发育。
兰花一般在春、夏、秋三季放在露地（夏季放在露地荫蔽处），冬季则放在室内。
室外最好要四周空旷，空气湿润。
室内要有充足的光线，最好朝南。
这样，有利兰花生长。
兰盆最好放在木架或桌子上，不要放在地面上。
二、 蔽荫 兰花多属于半阴性植物，多数种类怕阳光直晒，需适当遮荫。
兰花在4月上、中旬，可多照阳光促进其生长。
4月下旬以后要适当遮荫。
夏兰、秋兰中直立性叶的品种最好放在荫蔽处的南面，使其适当多受阳光；垂叶性的秋兰和春兰，每天以受两小时的光照为好。
从6月开始到9月，每天要提早蔽荫，如用芦帘可以用密帘或两层稀帘。
10月以后天气转凉，阳光较弱，可推迟蔽菜，但中午前后仍需注意做好蔽荫工作。
三、 防雨 兰花可淋小雨，但要避霉雨、阵雨或连续下雨。
在霉雨季节，特别要做好防雨工作。
自6月下旬至9月中旬，常有阵雨。
如下雨时间短，而雨量又小，在傍晚应多浇水，使盆内热气排出，否则会使兰花损伤，甚至烂根枯死。
如果阵雨后接着又出太阳，需及时蔽荫，以免地上热气上升影响兰花生长。
雨水多的季节，正值兰花抽生叶芽的阶段，如盆土太温会引起叶芽生长不好或招致病害。
此时，可撒少量草木灰，以调节盆土湿度。
四、 浇水 花谚说：干兰湿菊，这话有一定道理。
一般说，兰花以八分干，二份湿为最好。
如果过湿，容易使花烂根而死。
浇水的原则应是：干则浇，湿则停，适当偏干。
具体掌握时，一般应注意：在生长期（5-6月底）应适当多浇水，抽生叶芽期（约3-4月）和开花期（约3-4月）应适当少浇水，休眠期（冬季），则更应少浇水或不浇水。
花盆大而兰花植株小的应少浇水，盆小植株大的应多浇水。
气候炎热干旱时应适当多浇水，冷凉潮湿时（如霉雨季节等）应少浇或不浇水。
新从山上挖来的兰花，如果根系稀少或断根较多，要少浇水，使盆土干一点，这样不致烂根，有利于抽生新叶。
古人说的：秋不干，冬不湿的经验，是对春兰、夏兰怎样浇水的很好总结。
但在北方一些地区，由于冬季、春初气候过于干燥，也不有使兰花过于干燥。
浇水时间：夏秋两季以在日落后浇水，使兰花叶面在入夜前干燥为宜，也可在清晨浇水；冬春两季以在日出前后浇水为好。
不可在太阳的灼晒后骤用冷水浇灌，以免土温降低，影响根系吸水，干扰生理平衡。
浇水量不可过大，以利抑制病害发生。
浇水方法：浇水要从盆笾浇入，不可浇入花蕾内，以免引起腐烂。
前人对兰花浇水，有很好的经验总结，例如于照在《都门艺兰记》中根据一年内二十四个节气分别提出了不同的浇水方法，兹节录如下，供参考。
但需注意两点：一是《都门艺兰记》是以北京的气候为标准的；二是文中的月份是指农历而不是公历，如正月实际上是公历的二月。
1、 立春、雨水，春兰已着花，土不宜太干，沿盆笾微微润湿；秋兰盆如未干至底，不浇。
2、 惊蛰，春兰盆干至半盆（上空下实）时，可以润水，惟不宜多，秋兰同前。
3、 春分，春兰已花谢，忌潮湿，盆半干时可润水。
4、 清明、谷雨，盆土勿使过干，每5天润水。
5、 立夏，兰开始出房，宜浇透水一次。
6、 小满，盆土勿过干和过湿，叶上生斑即为过湿，新芽枯尖即为过干，每4天浇水一升（约干茶杯），使盆土自下而上2\\\/3湿润为宜。
7、 芒种，气候干燥，更宜注意勿过干过湿。
8、 夏至，盆土忌过干，若遇大雨，只能忍受一日，如连朝阴雨需将盆移置通风处。
9、 小暑，此时空气过湿，盆土不可过湿，盆宜放于通风处，若燥热少雨，每2天浇水一升，大雨或大湿一次，必须俟干至盆土2\\\/3，否则不宜再浇。
10、 大暑，盆土易一干到底，需注意每天只宜大雨或大湿一次。
11、 立秋，兰于此时正需水分，每3天需浇水2升，并宜秒为避风。
12、 处署，每5天浇水一次，除连朝霾雨外，可令其受雨露。
13、 白露，秋兰较春兰尤需勤浇水，但水湿之后必须大干，始可再湿。
14、 秋分，秋兰若已出花，浇水宜稍少；若未出花，浇水宜稍增加。
15、 寒露，秋兰宜浇透水，春兰则不宜透宜润。
16、 霜降，兰宜入房，浇水时间改为日中，浇后需置日中曝1-2小时。
17、 立冬，只宜润水，每5天约半升。
18、 小雪，花房忌暖，不宜过湿，若过潮湿可引起烂根、瘢叶以至枯萎，若盆不干至底，只需稍润土皮。
19、 大雪，秋兰不需水，春兰宜微润 20、 冬至，均不宜灌溉。
21、 小寒，均忌浇水。
22、 大寒，秋兰仍不需水，春兰可微润以水。
五、 施 肥 兰花施肥要看兰花生长情况来决定。
凡是生长茂盛而无病害的可以施肥，生长差的，则不可施肥或少量施肥。
新从山上挖来的兰花新根未发前切忌用肥，需经1-2年的培养，待新根旺盛时才可施肥，否则易遭枯死。
一般说，在6-7月当兰花叶芽伸长约1.5厘米时，可施用1-2次稀薄腐熟的液肥（不宜用化肥），但在高温季节不宜施肥。
到8-9月再施1-2次腐熟稀薄的液肥。
素心种的兰花，可施用1-2次草木灰浸出液，效果甚好。
施肥时间在傍晚进行最好，第二天清晨再浇一次清水。
区别兰花是否需要施肥，较简便的方法是看叶色的深浅。
叶现黄而薄是缺肥，应追肥；叶呈黑而叶尖发焦是施肥过多，应停止施肥。
肥料，可用上面介绍过的各种办法自制肥料。
施用这些肥料时，需加水8-9倍稀释，切不可过浓。
施肥时，要施入植株的根际，切不可施到叶面上。
兰花主要施肥次数及日期 次数 日期类别 第一次 第二次 第三次 第四次 备 注 春兰类 六月下旬 七月中旬 八月中旬 九月上旬 第四次要特别稀薄 夏兰类 六月下旬 七月中旬 八月中旬 九月上旬 第四次要特别稀薄 秋兰类 六月上旬 六月下旬 七月下旬 八月中旬 第四次要特别稀薄 六、 修 剪 在兰花培养中要不断进行修剪。
在老叶枯黄时应及时剪去，以利通风，有些叶子的叶尖干枯也应剪除。
尤其是有病虫为害的叶片需及时清除，以免传染。
在剪除病毒病的叶子时，用的剪刀不要再来剪无病的叶子，以防病毒传染。
如用同一把剪刀，则需进行消毒。
名贵兰花花芽出土之后，如花芽太多，应留壮芽，将其余瘦小的花芽除去，每盆以留1-2朵花芽为宜。
如花芽太多，既会使年当的花开不好，又要过多消耗母本养分影响下年开花。
一般兰花可不剪除花芽。
春兰的花，约开半月，即需将花剪除；夏兰的花，到花序上最后一朵后开放一周时，也应将花序剪除。
名贵的品种不应使其受粉结实，否则影响翌年开花。
如果作为杂交育种的，则另需加意培养，使其果实饱满成熟。
七、 防 寒 秋兰宜提早做好防寒工作，如气温在2-3℃时，即可搬入室内。
寒兰生长在南方更需提早防寒。
春、夏兰耐寒性较强，如有冰冻出现也要及时搬入室内。
室温能保持1-2℃即可越冬。
万一有严重寒流侵袭，室温降到零度以下时，需及时进行加温，一般能保持室内不结冰就好。
在室内，秋兰需放在向南的一面，春、夏兰放另一面。
在中午前后，朝南和东南面要开窗通风（秋兰在摄氏1-2℃的阴天，不可开窗，以防冷风吹袭冻伤叶子）。
秋兰冬季喜干一些，其余兰花盆土宜保持湿润。
八、 摘 花 对生长差的兰花，每丛叶子不多，或根部不好的，应进行摘花。
对较好的品种，春兰可适当地摘去1-2个花苞，夏兰待花苞伸长时留1-2个花苞，其余的可摘掉，这样花可开久些，又可使新叶多抽，老叶也不易枯死。
名贵春兰花开3-5天应摘掉，使叶芽生长茁壮；夏兰的花开到顶上一朵时也可离盆面厘米处剪下。
九、 防 汛 栽培场所如四周空旷，地势较高，夏季遇有大风或台风过境时，需做好防风工作，以免夏兰或寒兰的叶子被折伤。
十、 喷 雾 干旱季节，每天傍晚在放置盆花的阳台上进行喷雾，主要使地面潮湿，增加空气湿度。
兰花的盆面也要进行喷雾。
喷雾时要向上喷，使雾点落下细匀，叶面湿润，这样可促使兰花生长良好，叶面富有光泽。
十一、病虫害防治 要进行杀菌处理（在烈日下曝晒即可），以防病害发生。
兰花在多雨高温的季节最容易发生白绢病，可用托布津800倍液或波尔多液喷施预防。
如发病严重可用托布津500-750倍释，每隔7-10天喷一次。
虫害中以介壳虫发生最多，此虫附着在叶的基部，如发现介壳虫，应及时剔除。
如要避免介壳虫侵袭，从4月份开始，可用10592000倍液防治。
为了抑制兰花病害的发生，除平时对盆土的干湿度应作适当的控制外，还应在花盆的选上尽可能多用泥盆，少用釉盆。
特别对生长差的新从山上挖来的兰花必须用泥盆栽种。
这样做使盆土容易干，可促进兰花生长，减少发病 。
平常大暑一般都是7月底，今年大暑是8月23日，我想知道从节气上考虑今年大暑是不是也象以往一样是最热的天
的日期按公历来算，每年只会在2、3天内变动，月份不会变的。
楼主是不是看错了，8月23是处暑，7月23才是大暑。
“大暑”在每年的7月23日或24日，太阳到达黄经120°。
正常情况下此时是一年中达到最热的状况，当然气候有时候也会有反常的时候。
过了什么节气 白天越来越短
秋分 9月23日秋分这一天是白天黑天一样长，过了秋分就一天比一天白天短到东至是白天最短的时候了，过了东至就一天比一天长到了春分，白天黑天一样长到了夏至，白天最长
《尚书》中的“四岳”是指一人还是四个人，尧差点就把“帝位”传给他了，有时“四岳”说话作“咸曰”
四个人四岳是一人还是多人
自古争讼不已。
：“帝曰：‘咨四岳……’”孔安国认为四岳指羲和四子，而孔平仲和杨慎认为四岳是指一人。
下文叙述尧与四岳对话，用“佥”，与“四岳咸荐虞舜”（）。
“舜问四岳曰……皆曰……”（）一样，都用了表示多数的词，是说四岳不止一人。
：“昔共工弃此道也……共工之从孙四岳佐之……祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕”“此一王四伯……申、吕虽衰，齐、许犹在……”。
四岳是共工的从孙，封国为一个，则四岳为一人。
可下文又称“一王四伯”，一、四对举，使我们相信四岳为四人。
：“岁二月，东巡守，至于岱宗，……五月南巡守，至于南岳，……八月西巡守，至于西岳，……十有一月朔巡守，至于北岳……”舜时已有到四岳巡守的制度。
这是四方、四时观念的反映，与羲和在四方观测四时的理论一致。
四岳的事实已经存在，那么四岳可以指四个人。
：“南岳娶州山女，名曰女虔；女虔生季格，季格生寿麻；寿麻正立无景，疾呼无响。
爰有大暑，不可以往。
”南岳指人（国族）。
寿麻之国的地理位置应在赤道一带，因为那里“正立无影”，“有大暑”，北回归线上夏至日能达到“正立无影”，但并没有热到“不可以往”。
：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌合姓。
”伯夷父为颛顼师，可知西岳作为人名（族名）出现很早。
有这二例，说四岳为四人（诸侯或族名）是可以成立的。
：“唐、虞稽古，建官惟百，内有百揆、四岳，外有州牧、侯伯。
”尧舜时期已有百官，但百揆不是百人，而是一人。
：“禹登百揆之任，舍司空之职。
”同理，四岳也只能是一人——四方诸侯之长。
：“姜，太岳之后也。
”《隐公二二一年》：“许，太岳之胤也。
”《国语·周语下》则说是四后之后。
这里的四岳是官职，与因四座高山得名的人（国族）无涉。
太岳与四岳当中，有一个是形近造成的讹误。
《史记·齐太公世家》：“太公望吕尚者，东海上人，其先祖尝为四岳，佐禹平水土，……封于吕，或封于申，姓姜氏。
……”至今在本地敬拜的姜太公，留在静海的民俗、地名、故事非常多，姜、尚、吕三姓自称太公之后，有子牙河，子牙镇及村，西钓台、小钓台相传为太公垂钓处。
太公的祖先不是名字叫四岳，而是担任的官职叫四岳。
江林昌先生说四岳封于申、吕，地在嵩山。
后代迁移，商朝时在陕西，周代又回到嵩山。
太公望是“东海上人”，是渤海岸边或黄海岸边，已与商代申、吕之地相距很远了。
既有“子牙”地名，又有后裔聚于一地，全国再找不出第二处可与静海相比。
因此，太公生活在沿海一带。
有关传说在其后裔代代相传，是可信的。
文献中职为四岳的这位共工之从孙，只是历任四岳中的一位。
但被人们纪念的就是这一位。
《尚书》和《史记》都把他看成是四个人，误导了古今学人。
关于四岳和太岳，四岳与太岳为同一人，徐旭生先生认为太岳即嵩山，古代文献无证据。
太岳指山西霍县东南的霍山，距共工之地（商周有龚、共国）不远。
雷首山，又名中条山、厉山、薄山等，今在山西垣曲县。
共水源于此山（《山海经·中山经》）。
鲧身死，其封地崇——嵩山封给了四岳，禹改封在阳翟，今为河南禹州。
四岳姓姜，是从炎帝经共工传下来的，赐姓只是走形式，不用赐他也姓姜。
如果认准了关于四岳被赐姓的记载，断言比四岳早时无姜姓，就有问题了。
《山海经·大荒东经》：“帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
”《海外东经》：“黑齿国在其北”。
郭注：“……裸国南有黑齿国，船行一年可
