描写开封的句子
河南开封。
这座的历史文化时常让人品味。
汉代文学家司马迁代的著人李白、杜甫、白居易，宋代的文豪苏轼等都写过赞美开封的诗赋。
其中白居易在《隋堤柳》诗中写道：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水。
西自黄河东至淮，绿影一千三百里。
大业末年春暮月，柳色如烟絮如雪。
”从中能够想象那时的开封是何等的壮观美丽。
开封种植菊花源远流长，可以追溯到1600多年前的南北朝，唐宋时期就已经驰名全国，明清尤盛，绵延至今。
“黄花遍圃中，汴菊最有名。
”清乾隆皇帝来开封赏菊时亲赋诗词，留下“风叶梧青落，霜花菊百堆”的美句。
北宋驸马柴宗庆有两句传诵千古的形容汴京的名句： 曾观大海难为水，除去梁园总是村。
梁苑清秋白昼闲，偶寻名刹扣禅关。
百盘飞磴身遥上，千尺危栏手自攀。
已见神游朝贝阙，便从羽化出尘寰。
中天俯仰多时节，飒飒天风冷佩环。
铁塔峙城隅，川平愈觉孤。
登天盘内磴，落日影东湖。
风袅垂帘铎，云栖覆顶珠。
何年藏舍利，光彩射虚无。
明代政治家于谦于1430年至1447年任河南巡抚期间，曾为又一种版本的八景总图题诗，名为《题汴城八景总图》： 天风吹我来中州，光阴荏苒春复秋。
民安物阜公事简，目前景物随冥搜。
梁园花月四时好，日落夷山映芳草。
大河涛涛涌地来，腾波起浪如奔雷。
隋堤烟柳翠如织，铁塔摩空数千尺。
阴晴晦明各异态，对此令人感今昔。
画图仿佛得真趣，醉墨淋漓写长句。
诗成掉笔向苍空，满袖天风却归去。
张淑载的《梁园雪霁》诗曰： 曾向梁园看雪飞，邹枚授简尚依稀。
只今瑞旭高悬处，好袖平台赋草归。
无名氏的《梁园雪霁》诗曰： 兔园雪霁物华新，扫尽瀛洲万斛尘。
玉树琼林三百里，琪花瑶草一番春。
貂裘公子迎春醉，铁马将军出猎频。
见说相如能作赋，王门授简管挥银。
山外青山楼外楼， 西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉， 直把杭州作汴州。
大梁行 唐尧客 客有成都来，为我弹鸣琴。
前弹别鹤操，后奏大梁吟。
大梁伤客情，荒台对古城。
版筑有陈迹，歌吹无遗声。
雄哉魏公子，畴日好罗英。
秀士三千人，煌煌列众星。
金槌夺晋鄙，白刃刎侯嬴。
邯郸救赵北，函谷走秦兵。
君子荣且昧，忠信莫之明。
间谍忽来及，雄图靡克成。
千龄万化尽，但见汴水清。
旧国多孤垒，夷门荆棘生。
苍梧彩云没，湘浦绿池平。
闻有东山去，萧萧班马鸣。
河洲搴宿莽，日夕泪沾缨。
因之唁公子，慷慨此歌行。
古大梁行 高适 古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人。
魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。
忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起， 军容带甲三十万，国步连营一千里。
全盛须臾那可论，高台曲池无复存， 遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。
暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草。
侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。
白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘。
年代凄凉不可问，往来唯见水东流。
梁园吟 李白 我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。
天长水阔厌远涉，访古始及平台间。
平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。
洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。
玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。
持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。
荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。
梁王宫阙今安在
枚马先归不相待。
舞影歌声散渌池，空馀汴水东流海。
沈吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。
连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。
歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
遣怀 杜甫 昔我游宋中，惟梁孝王都。
名今陈留亚，剧则贝魏俱。
邑中九万家，高栋照通衢。
舟车半天下，主客多欢娱。
白刃雠不义，黄金倾有无。
杀人红尘里，报答在斯须。
忆与高李辈，论交入酒垆。
两公壮藻思，得我色敷腴。
气酣登吹台，怀古视平芜。
芒砀云一去，雁鹜空相呼。
先帝正好武，寰海未凋枯。
猛将收西域，长戟破林胡。
百万攻一城，献捷不云输。
组练弃如泥，尺土负百夫。
拓境功未已，元和辞大炉。
乱离朋友尽，合沓岁月徂。
吾衰将焉托，存殁再呜呼。
萧条益堪愧，独在天一隅。
乘黄已去矣，凡马徒区区。
不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
临餐吐更食，常恐违抚孤。
汴堤鹦 梅尧臣 古堤多长榆，落荚鹅眼小。
其下迅黄流，其上鸣黄鸟。
安知舟中人，黑鬓日已少。
千里归大梁，玉笙闻窈窕。
终朝不成曲，幽响在林表。
莫羡沙路行，金鞭驰袅袅。
汴河 黄庶 卞都峨峨在平地，宋恃其德为金汤。
先帝始初有深意，不使子孙生怠荒。
万艘北来食京师，卞水遂作东南吭。
甲兵百万以为命，千里天下之腹肠。
人心爱惜此流水，不啻布帛与稻梁。
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
咏慵(白居易) 有官慵不选，有田慵不农。
屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
有酒慵不酌，无异樽常空。
有琴慵不弹，亦与无弦同。
家人告饭尽，欲炊慵不舂。
亲朋寄书至，欲读慵开封。
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。
弹琴复锻铁，比我未为慵。
蜀四贤咏(鲍照) 渤渚水浴凫。
舂山玉抵鹊。
皇汉方盛明。
羣龙满阶阁。
君平因世闲。
得还守寂寞。
闭帘注道德。
开封述天爵。
相如达生旨。
能屯复能跃。
陵令无人事。
毫墨时洒落。
褒气有逸伦。
雅缋信炳博。
如令圣纳贤。
金珰易羁络。
良遮神明游。
岂伊覃思作。
玄经不期赏。
虫篆散忧乐。
首路或参差。
投驾均远托。
身表既非我。
生内任丰薄。
奉酬北海李太守丈人夏日平阴亭(高适) 天子股肱守，丈人山岳灵。
出身侍丹墀，举翮凌青冥。
当昔皇运否，人神俱未宁。
谏官莫敢议，酷吏方专刑。
谷永独言事，匡衡多引经。
两朝纳深衷，万乘无不听。
盛烈播南史，雄词豁东溟。
谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
寄书汶阳客，回首平阴亭。
开封见千里，结念存百龄。
隐轸江山丽，氛氲兰茝馨。
自怜遇时休，漂泊随流萍。
春野变木德，夏天临火星。
一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
从此日闲放，焉能怀拾青。
献寄旧府开封公(李商隐) 幕府三年远，春秋一字褒。
书论秦逐客，赋续楚离骚。
地理南溟阔，天文北极高。
酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。
和袭美江南道中怀茅山广文南阳博士三首次韵(陆龟蒙) 一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。
天寒夜漱云牙净， 雪坏晴梳石发香。
自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
壶中行坐可携天，何况林间息万缘。
组绶任垂三品石， 佩环从落四公泉。
丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
想得雷平春色动，五芝烟甲又芊眠。
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。
桂父旧歌飞绛雪， 桐孙新韵倚玄云。
春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。
金缕曲\\\/贺新郎(刘辰翁) 春入番江雨。
满湖山、莺啼燕雨，前歌后舞。
闻道行骢行且止，却听谯楼更鼓。
正未卜，阴晴同否。
老子胸中高小范，这精神、堪更开封府。
新治足，旧民苦。
扁舟浩荡乘风去。
看莱衣、思贤堂上，寿觞朝举。
六十二三前度者，敢望香山老傅。
又过了、午年端午。
采采菖蒲三三节，寄我公、矫矫扶天路。
重归衮，到相圃。
虞美人(李太古) 西风海色秋无际。
双泪如铅水。
白羊成队梦初平。
挂杖敲云、云外晓鸿惊。
小琼闲抱银筝笑。
问有芳卿否。
玉书分付莫开封。
明日人间临水、拾流红。
寄省中知己(林宽) 门掩清曹晚，静将乌府邻。
花开封印早，雪下典衣频。
怪木风吹阁，废巢时落薪。
每怜吾道苦，长说向同人。
神光灿(刘处玄) 处玄拜上，道录高功，日照别后难逢。
渴仰之怀，甚时得睹仙容。
即辰仲冬辛酉，急焚香、跪领开封。
清河德，又行缘阐醮，敬信无穷。
光遍十方真了，去大罗朝圣，升入高穹。
体挂云裳万里，要到乘风。
这番出离生灭，任往来、跨虎骑龙。
天地外，想古今，几个真同。
渡黄河 谢榛 路出大梁城,关河开晓晴。
日翻龙窟动,风扫雁沙平。
倚剑嗟身事,张帆快旅情。
茫茫不知处,空外棹歌声。
寒蝉凄切。
对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。
更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。
柳永的这阙雨霖铃的确也是在开封城外送别时写的。
历史上的信陵君到底是一个什么人
看过西游记的朋友都对一个神秘人物——孙悟空的师父菩提祖师有很大的兴趣。
因为此人在短短的几年内就造就了孙悟空这样一个高手，而后神秘消失，书中再也找不到一丝痕迹。
他究竟是谁，一直是个谜。
网上关于菩提祖师身份的讨论众说纷纭，我来谈谈我的看法。
一，“菩提是准提，接引是如来”学说可信度不高 有个流行的版本“菩提是准提，如来是接引”，我尊重别人的观点，百家争鸣当然是好事。
但我以前发贴时，很多回贴者高举“菩提是准提”的他们所谓的“真理”和“标准答案”直接就把我的观点就否定了，连我的贴子看都不看，我觉得这是不公平的。
各有各的论据，不要用自己认为的“答案”随意否定一个新的学说，这对新学说是不公平的。
其实那个观点有几个明显的漏洞，我先来驳论再来立论。
先来说说“菩提是准提”学说的不足之处： １，此观点说后来准提不满接引专政，愤而隐居在方寸山，这显系YY，两书中未有任何伏笔和线索，此应不足为据也
２，此观点无法解释燃灯，文殊等五人弃道入释的原因，更无法解释燃灯作为接引的晚辈反而成为如来之上的古佛。
３，小说家塑造人物，必然是出于己意，菩提的神秘身份是老吴赋予的，也就是说老吴心里明白菩提的真实身份，菩提的身份只有老吴说了算。
只是出于小说的秘密或伏笔，不好明说，这种秘密在红楼里有很多。
但是大家知道，甲小说的人物如果要考证为乙小说的人物，则必需是乙小说成书于甲小说之前，否则则为无稽之谈。
假如封神成书于西游之前，那老吴在塑造菩提这个人物时，有意的将他和准提道人扯上关系无可厚非。
但是事实是，西游成书于封神之前
大家想想，老吴在写菩提之时，根本不知道世上有准提，如何能将此二人拉到一块呢。
可见老吴心中的菩提身份绝对不可能是准提，因为他根本不知道准提是谁。
成书于后的小说可以参考成书在前的小说来塑造人物，反之考证则不可。
比如我现在写了一部小说，里面某个人的描写用了西游中菩提的那首诗，假如我的小说红了，你能说“西游中菩提的身份是睿翔小说中的某某，有诗为证。
”如果这样，那便乱完了，因为老吴写菩提时根本不可能想到我写的人物吧。
所以从成书年代上考虑，菩提不可能是准提，因为菩提是老吴定的，老许不可能改变。
４，封神中的写人诗和写景诗抄袭西游的有几十首。
接引抄如来的诗，我仔细看了一下，让我哭笑不得。
西游中写如来的诗第一句为“大仙赤脚枣梨香”，当时的情况是如来拿下了悟空，天上搞安天大会，很多神仙向如来献果，赤脚大仙向如来献的是两枚仙枣，然后就是那首诗，明显第一句写的是赤脚大仙，而非如来。
可是老许竟然只将诗中的七品莲台，改成十二莲台，就以为可以蒙混过关，竟然连写赤脚大仙这句直接引来，真是太可笑了。
如此可见封神中的诗明显直接抄袭西游记，无论是景还是人，有的甚至不加改动，造成大笑话。
可见老许并不是有意将准提和菩提，接引和如来扯上关系的，纯粹是直接抄诗。
更何况，他也没资格去硬给菩提一个身份，毕竟这是别人塑造的人物。
其它写景诗比如封神中的火云洞，昆仑山，北海等明显抄袭西游中的武当山，方寸山等等。
写人诗比如封神中的准提，孔宣抄袭西游中的金顶大仙和唐僧。
如果就准提抄菩提，接引抄如来来定身份的话，难道孔宣是唐僧
综上可知，“菩提是准提，如来是接引”学说的可信度是不高的。
二，菩提祖师应是某高人的化身 有的朋友会问，菩提祖师会不会是一个真实存在的世外高人呢
我个人认为不会，他应是一个高人幻化的，理由如下： １，菩提如此之强，可天上并无人知晓，神话人物中也无其存在。
２，菩提精通诸子百家，懂儒道佛三教，道门佛门有如斯本事的人怎么会默默无名呢。
３，孙悟空的根器是可遇不可求，如果菩提是一个真实存在的世外高人，他不可能预知到猴子来找他。
但他依然在方寸山授徒传道，从他教悟空的本领来看，他的本事应是很高，可他教了那么多学生，全没出息。
他们就算达不悟空的境界，但也应有些名声，为何默默无闻
菩提在忙活什么呀
悟空的出现才体现了他的价值，那如果悟空不出现呢，他是不是这么大本事，就在人间办学校培养垃圾了
可见菩提绝不是实际存在的，而是有人幻化的，他预知到悟空要到的那个地方，于是到那里变身菩提，他的徒弟垃圾也无所谓了，可能都是他变出的，都是暂时的。
４，菩提不让悟空说出师承，正是因为天上地下并无菩提这号人，如果悟空在天上说了他的师父是菩提，天上神仙一查，并无这号人，经过调查，肯定能查到是谁化身菩提教悟空本事的，所以他才会让悟空不要说出师承。
５，菩提所教的都是道字门中的术流等东西，诸如请仙问卜，采阴补阳，等等，皆是道门中的。
悟空本就是寻仙访道的，可见菩提及其弟子应是道士。
但老吴写菩提的诗却是用佛门手法，这不奇怪吗
如果他是个实际存在的人，是道就是道，是僧就是僧，何必如此呢
可见必是幻化。
综上可知，菩提并不是一个真实存在的高人，应是仙佛幻化，而上面又推翻了“菩提是准提”的说法，那菩提究竟是谁呢
我来谈谈我的看法。
三，菩提祖师的身份猜想 我上面曾经解释过，要分析菩提祖师的身份，只能在西游记中找答案，在封神中找是不科学的。
但两书中同名同姓的原班人马可以借鉴封神和西游两书，这并不矛盾。
申明一下，我只是从纯小说神话的角度研究，不牵扯任何历史及道教和佛教经典，以免惹来麻烦，请朋友们注意。
西游中如来曾说西牛贺洲无上真者，而恰好菩提就在西牛贺洲，如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢
只有两种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来；其二，菩提的法力与如来相当，甚至超过如来。
再看看菩提祖师出场时的介绍， “大觉金仙没垢姿，西方妙法祖菩提； 不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之； 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
” 这首诗是老吴写的，明显描写的是一位佛门人物，但悟空是寻仙访道的，且后来悟空多次提到自己弃道从释，可以判断菩提及其弟子当时应是道士装扮，且菩提教授的东西虽然儒释道都有，但以道术为多。
诗中“西方之祖”，“与天同寿”的评价也极高。
什么人亦道亦佛，与天同寿，且为西方之祖呢
答案就是老子，也就是太上老君。
各位朋友看到此处定会大吃一惊，且听我慢慢道来。
老子是道祖大家都知道，他怎么又是西方之祖呢
四，从老子化胡说起 虽然，网上对此异议否定者甚多，但那都是从历史或佛道经典中反驳的。
我就书论书，只谈两部小说。
且看原文，封神演义中老子出场时有三首诗， “玄黄世兮拜明师，混沌时兮任我为； 五行兮在我掌握，大道兮渡进群贤。
清净兮修成金塔，闲游兮曾出关西； 两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。
” “混元初判道如先，常有常无得自然； 紫气东来三万里，函关初度五千年。
” “ 函关初出至昆仑，一统华夷属道门； 我体本同天地老，须弥山倒性还存。
” 此处明言“渡进群贤”，可见老子曾经授徒传道甚多。
又言“曾出关西”，“函关初度”，可见老子曾去函谷关外。
又言“一统华夷”，可见老子确曾西出化胡。
大家应该知道“五岳”，“昆仑”是暗指中华，道教，“须弥”指代胡夷，佛门。
再看西游，当老君和观音观看二郎斗悟空时，老君曾对观音介绍金刚琢时说道“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。
当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。
”请注意这句话的重要性
老君当时是在对观音菩萨这样的佛门要人说话，既然他说了“化胡为佛”，观音又没有异议，可见此确为事实。
太上老君确为西方之祖，他本身又是道祖，如此即合菩提之诗，此为太上老君即为菩提老祖的论据。
五，老子和西方教的关系 大家都知道，在封神演义中，诛仙阵和万仙阵时，有西方教两位教主接引道人和准提道人出场。
此二人究竟什么身份，西方教又是什么教。
从后来故事与书中对此教的描写看，此为西游中的佛门无疑。
从上文可知，老子曾经西出函谷化胡为佛。
可见在封神之前，老子就已经化胡过。
既然西方教即后来的佛门，可见老子所化之人即是接引准提等西方教众。
这也解释了为何元始，通天教众众多，老子教众仅玄都大法师一人，而他又说“渡进群贤”，可见西方教其实就是老子点化开创之教。
但在封神中，接引准提与老子并不认识，可见点化西方教时，老子也是像教孙悟空一样化身进行的。
一个很重要的线索就是，封神榜里的官职姓名是写好的，此只有老子，元始，通天三大教主知道，二代弟子如燃灯，赵公明等人都不知晓封神榜中姓名，接引，准提曾多次救下截教中人，并说封神榜中无其姓名，作为西方教主如何得知道门中封神榜的秘密
我想这应是太上老君秘密告知的，因为西方教就是他所点化创立的
六，老君和孙悟空的师徒之情 既然我们认为菩提祖师即是太上老君，我们来看看老君和悟空之间的师徒感情。
１，西游原文曾说“天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界”，可见只有老君知晓悟空灵石的身份，可以预知他来求仙访道，如此便奠定了与悟空的师徒缘份，其他人比如准提如何而知呢。
２，西游原文悟空在东海求武器时，龙婆对龙王说“大王，观看此圣，决非小可。
我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也
”大家知道，法宝是由仙人注入一定的思维和法力而形成的。
它的灵气，是由制造者注入和感化。
定海神针见到悟空的异常情况应是其制造者发出的，那么定海神针的主人是谁呢
西游原文“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。
禹王求得号神珍，四海八河为定验。
”可见定海神珍是老君所炼，所以应具有老君的灵气和思维，换言之，老君可以驾驭和操纵它。
从龙婆的话中我们得知，定海神珍开始异变，好像与悟空有缘，这难道不是老君在幕后操纵吗
可见棒子是老君冥冥之中赠于悟空的。
３，悟空大闹天宫时看似无敌，其实从后面的故事我们知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人当时根本没出手，很多普通天将也是没有尽全力的，比如奎木狼，这是很奇怪的。
后来悟空打不过青牛上天庭查人，玉帝要派将帮他，悟空曾说那些人连自己都不打过，如何打得过青牛，当时许旌阳天师说了一句“此一时，彼一时，大不同也。
”可见当时天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，会不会是他们已经会意了悟空师父的身份，还是有点可能的。
４，悟空后来和二郎神杨戬不分胜负，当观音对老君说她的瓶子可能将悟空砸死，欲要出手时，急忙被老君拦住，老君用他的镯子“救”了悟空一命。
当时老君的理由也很好笑，是担心观音菩萨的瓶子是瓷器，可能会找摔碎，这可能吗
５，而后老君主动要求锻烧悟空，猴子被抓后，即被绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化，如此，猴子无法施法自救。
而老君炼猴子时，是放了穿琵琶骨之器的。
他为什么要去掉呢，连人带勾子一起炼岂不是更安全。
老君难道不知道仙人罪犯的琵琶骨如果勾了就任人宰割，如果去了可能会生出事端，让他逃去。
那此时老君为何要去呢
唯一的解释是不让他死，让他自救活命。
那么就可看出老君并不想杀他炼丹。
实际是在秘授他铜头铁背，火眼金睛之术。
试想老君如果故意要杀他的话，何须如此费力。
这可以由悟空后来的话得知，“当年因大闹天宫时，被老君放在八封炉中，锻过一番，他幸在那巽位安身，不曾烧坏，只是风搅得烟来，把他煼做火眼金睛。
”他每每自称被老君锻炼，有感激之意，可见悟空明白老君并无杀他之意，即使悟空并不知道老君是他的恩师菩提祖师，也明白老君是在帮他。
试想红孩儿的火都可以让悟空几乎殒命，更何况是老君，大家不会认为道祖比不过一个小毛孩吧。
何况要他死的方法很多，他的葫芦一收就行了，然后盖子堵上，悟空则必死。
６，再接着看后文，在收金角银角时，老君现身后，原文描写“悟空慌的进身行礼”。
试想一个曾对你痛下杀手的人，你会如此吗
气愤鄙视还来不及，怎会如此谦卑，更何况是一向自大目中无人的悟空，可见悟空明白，老君当年是为他好。
孙悟空自被困五百年后，已懂人情，他对唐僧恭敬，一是出于救命之恩，二是由于他是如来选中的人，他当然得尊敬。
他对如来尊敬，是由于如来太过强势，悟空有自知之名，已然服气，对着干于己无益，当然依礼。
至于观音也是如此，观音比悟空法力大，悟空知之，且观音会念紧箍，悟空也怕这个。
再说老君，书中未写他如何如何厉害，亦未明显提到他降伏过悟空，连炉子也被悟空打破了。
悟空假如真是不明事理，看老君不过如此，乃自己败将，为何对他恭敬呢
７，再看后文，至乌鸡国时，悟空为救一凡人向老君求丹。
假如老君不是西方之祖，不是悟空的师父，一个和己毫不相干且为佛门办事的人，老君作为道祖干吗给他珍贵的九转还魂丹。
悟空已经说了要到别处讨药，老君拉住了他给了他一粒，理由是怕他来偷，不如做个人情送他一粒。
试想老君若是真不给，随身带那葫芦，悟空怎能偷去。
天上一日，地上一年，磨他几个时辰，老君不急，悟空必急，故老君当是真心赠药。
由此可见老君对孙悟空的疼爱之情。
七，老子和几个神秘人物的关系 既然前文已论证了老子化胡为佛，且为孙悟空师父的这一事实，下面揭开几个神秘人物的身份。
封神中的西方教是老子点化创立之教，即西游中的佛教。
根据《无量寿经》记载，所谓阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，能接引念佛人往生西方，故又名为接引佛，接引有心成佛的众生，参学佛理，获取果位。
老许写封神时，写了西方教，教主是接引道人。
认为“菩提是准提，如来是接引”学说的人，有没有考虑这样一个问题，假如如来是接引，为什么老许起名叫接引道人呢
应该起名叫如来道人，或是类似的名字，即使不起类似如来道人这样的名字，也不应该起名叫接引道人，这明显会引起读者和研究者误解的，老许不会如此的。
他既然起名叫接引道人，肯定和接引佛有关。
西方教主接引道人对应西方极乐世界教主接引佛（即阿弥陀佛），这样应是工整的，更有说服力。
佛门共分三大世界，西方极乐世界以阿弥陀佛为尊，即为接引道人。
东方净琉璃世界以药师佛为尊，纵观封神，准提甚与东方有缘，加上他在西方教二教主的地位，在东方佛界为尊，亦是合理，但因其名为准提，而佛经中有位地位很高的准提菩萨，准提道人是准提菩萨也是极可能的，暂不深究。
中央娑婆世界以释迦牟尼为尊，即为西游中的如来佛。
如来佛究竟是谁呢
看过封神都知道，接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。
但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。
在接引准提未来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。
接引准提后来才到，他们不知多宝这个人，书中也未写他们将多宝带走。
可见，多宝道人并未跟随接引准提去西方。
但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。
原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作，授官”解释，如官拜大将军等。
如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼，即如来佛。
而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中央佛界的治世之尊。
但这是高级机密，孔宣并不知晓。
他见辈分较低的新人多宝竟和两位老教主并世为尊，心中不爽，欲强替主人出头。
于是便上演了西游中如来所说的吞佛事件。
如来从孔雀腹中出后，本欲杀之，众佛求情，又考虑到他是准提前辈的人，打雀也要看主人，于是将计就计给个面子，封了孔雀大明王菩萨，于是皆大欢喜。
且安定了人心，赚足了民望。
所以后来再无人反对了。
既然论证了老君化胡为佛，创立西方教，以及多宝即如来的事实，就可以解释为什么封神中的燃灯，文殊，普贤，慈航，惧留孙等道门中人会改入佛门。
而且此也解释了燃灯为古佛的原因，燃灯晚老子半辈，高文殊等半辈，所以待多宝即位后，燃灯成为上古佛，理所当然。
文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。
八，老君为何让孙悟空取经 老子点化创立西方教后，便功成身退，无为而治，不问世事。
后来他发现一块灵石，即为悟空。
西游中曾提到，“老君解化女娲，炼石补天”，又因悟空是女娲补天剩下的灵石，故老君知道悟空的来历，乃天地灵气所化。
老君心喜，故而到凡间教导悟空一番，并将自己炼就曾送于大禹的金箍棒冥冥之中赠于悟空。
悟空本领虽高但未成正果，只是散仙，虽然后来成了齐天大圣，但却大闹天宫闯了祸，从此不便留在天庭了。
老君因而让他参与取经，进入佛门。
说到此事，就不得不提一个配合老君安排此事的重要人物，即封神中的燃灯道人，后入释成佛，西游中的燃灯古佛。
此人在西游中仅提到两次，一次在书之开头，一次在书之结尾。
当悟空误入兜率宫时，书中明言老君在外和燃灯古佛商议要事。
我们可以猜到，燃灯告诉老君，如来将要在中土传经，功成后取经之人将成正果，老君即向燃灯推荐自己心爱的小徒弟孙悟空。
燃灯第二次提到是在书的结尾，即派人帮助悟空他们发现无字经书。
还有两个明显的证据，其一，佛门众佛菩萨众多，但书中与取经有关的却都是观音，文殊，普贤等人，这很明显，这些都是老君故意安排的，他们都是老君的师侄，是熟人；其二，在取经途中，悟空多次杀伤无辜人命，论年纪修为资历都还尚浅，如何能封为佛，这显然是老君的安排。
综上所述，我们可以得出结论，佛教与其前身西方教的创立者就是太上老君，也即是孙悟空的师父菩提祖师，孙悟空取经也是太上老君的安排，这应是悟空大闹天宫犯了叛国罪后所能得到的最好结果。
此文为最新版，愿与朋友们一起讨论。
最后申明，我只是从两部小说中考证，不涉及历史和佛教道教经典，不要以此反驳我。
无论大家支持还是反对我的这个考证结果，我都非常乐意与大家和和气气的交流讨论，百家争鸣，共同进步
选择坚强500字作文,要有事情
五十套06届高考语文模拟试题古诗鉴赏题 一、阅读下面一首宋词，然后回答问题。
(8分)江城子苏轼湖上与张先同赋，时闻弹筝。
凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。
一朵芙蕖，开过尚盈盈。
何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，谴谁听!烟敛云收，依约是湘灵。
欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
①开头三句写景，其主要作用是什么? (2分)②上片运用多种手法描写弹筝女，请择其一种作具体分析。
(3分)③下片重在写音乐，最后三小句诗意味深长，试作简要评析。
(3分)【答案】①写美丽的山色湖光是为人物设置背景，使人物与自然景物相映成趣味。
或：写山色湖光为人物出场交代背景，以景的美丽衬托人的美丽。
②比喻、双关——“一朵芙蕖，开过尚盈盈”，写花的美丽轻盈，其实是借出水芙蓉比喻弹筝的美人，一语双关；衬托——“何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷”，将白鹭人格化，或许是因为仰慕美人，或许是因为音乐动听而停息，以此衬托弹筝女的美丽或音乐的美妙。
(答案只要合情合理即可，不必拘泥于文字。
)③最后三小句采用欲擒故纵的手法，未正面写人、写音乐，反而写曲终人散，只见青翠的山峰仍静静地立在湖边，仿佛那哀怨的音乐仍荡漾在山水之间，萦绕在人的心头，言有尽而意无穷。
(要扣信音乐评论，点到“言有尽而意无穷”之意。
)二、阅读下面一首宋词，完成第①一②题。
如梦令秦观遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。
梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被。
无寐，无寐，门外马嘶人起。
①“遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭”这两句透露出了作者什么样的感受
②请解释“门外马嘶人起”暗示出的内容。
参考答案:①漫漫长夜难尽，孤独、凄凉的愁绪如同如水的长夜一样排遣不去。
②暗示出旅途跋涉，长路关山，白昼艰辛的生活又将开始。
三、阅读下面一首诗，然后回答问题。
剑客贾岛十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事
注：霜刃：剑刃白如霜，闪烁着寒光。
这首诗着力刻画了一位“剑客”的形象。
这是怎样的一个形象，试作分析。
参考答案:这首诗刻画了一位手持锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑而急欲施展才能，于一番事业的剑客形象。
四、阅读下面的一首唐诗，然后回答问题。
饯别王十一南游刘长卿望君烟水阔，挥手泪沾巾。
飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。
谁见汀洲①上，相思愁白频②。
【注】①汀洲：水边或水中平地。
②此许后三句均出自梁代柳恽的《江南曲》，诗为：“汀洲采白频.落日江南春。
洞庭有归客，潇湘逢故人。
故人何不返，春花复应晚。
不道新知乐，只言行路难。
”本诗的颔联虚实结合，展现了诗人对朋友离去的依恋。
请你具体说说其中“没”“空”二字所传达的这份感情。
参考答案:“没”字紧扣首句的“望”字，友人如飞鸟一样远行而去，自己痴立凝望，目光久久追随，直到望不到所在。
而一个“空”字，更展现出被送之.人的远无踪迹，也写出诗人此时空虚寂寞的心情。
这两个词将作者对朋友的思念与牵挂，以及自己绵绵不绝的愁思淋漓尽致地展现出来。
五、阅读下面的诗词，完成第（1）、（2）题。
早梅齐己万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪中，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发望春台。
卜算子·咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
（1）对这两篇咏梅作品的理解，不正确的两项是（）A．《早梅》一诗在“炼字”上卓有成效：正是“昨夜一枝开”中的一个“一”字，方显“早梅”之“早”，如换为“数”字，则远不及此言为妙。
B．“风递幽香出，禽窥素艳来”，诗人使用极其朴素的语词进行直接描写，写出了“早梅”味香色泽的特点，同时还寄寓了诗人的生活感受。
C．“驿外断桥边”，交代了梅花生长的地点环境。
因处在“驿外”和“断桥边”，虽花开而无人欣赏更无人栽培，故因“无主”而深感“寂寞”。
D．诗人陆游借“已是黄昏独自愁，更著风和雨”两句，直抒胸臆，表达了自己在风雨飘摇的动荡时代里，内心的孤独、无助和无限愁苦的情绪。
E．在表现梅花顽强的生命力时，两篇作品都用环境作衬托：《早梅》借助的是万木冻折和深雪夜色，《卜算子》则借助了驿外断桥和风雨黄昏。
参考答案:B、D(B.“直接描写”应该是间接描写；D.“直抒胸臆”和“表达了自己”有误，所引诗句写作对象是梅花，诗人借咏梅来隐喻自己的不幸遭遇。
)（2）《卜算子》被公认为陆游的自喻之作。
请结合你对陆游的了解，并与《早梅》作比较，谈谈《卜算子》寄托了诗人怎样的思想感情。
参考答案:《卜算子》一词所表现出的思想感情主要有：梅花朴实无华，不慕虚荣，不与百花争春，在寒冬就孤傲挺立开放，它的与世无争使它胸怀坦荡，一任群花自去嫉妒
“零落成泥碾作尘，只有香如故”，志节高尚，操守如故，就算沦落到化泥作尘的地步，还香气依旧。
诗人以“群花”喻当时官场中卑下的小人，而以梅花自喻，表达了虽历尽艰辛，也不会趋炎附势，而只会坚守节操的决心。
六、阅读下面一首唐诗，回答问题。
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛①李白一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花②。
注解：①这是李白乾元元年（758）流放夜郎经过武昌时游黄鹤楼所作。
②梅花：《梅花落》·曲牌名。
（1）诗歌首句提及的“迁客”当指西汉贾谊，作者借他来表达自己的什么心情
（2）《唐诗直解》评此诗“无限羁情笛里吹来”。
江城五月，恰逢初夏，当然无梅，可是耳闻笛声吹寒，不觉眼前便有梅花漫天飘飞。
作者运用的是什么手法
有何作用
参考答案:（1）用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇，抒发了诗人迁谪之感、去国之情，流露了无辜受害的愤懑，含有自我辩白之意。
（2）诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，通感交织，描绘出与冷落的心境相吻合的苍凉景色，从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。
七、阅读下面的一首诗，回答后面的题目。
水口行舟宋朱熹昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何。
今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。
①这首诗写舟行江上的见闻感受，诗人情感变化，富有层次。
结合具体词语简析之。
②诗人描绘的画面中，蕴涵着人生哲理，请细加品味，说说你的看法。
参考答案:①“夜如何”写出诗人心中的担忧。
“试卷”刻画诗人既抱希望而又疑虑不安的心态。
“依旧”则透露出诗人无限欣喜之情。
②风雨总是暂时的，风浪总归会平息，青山绿树是永恒的，一切美好事物的生命力终究不可遏止。
（或“人生道路总不会一帆风顺，只要逆流而上，搏击风雨，不能达到青山绿树的理想境界，享受胜利的乐趣。
）八、阅读下面两首元代贯云石的曲子，然后回答问题。
[双调]清江引咏梅其一：南枝夜来先破蕊，泄露春消息。
偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。
有时节暗香来梦里。
其二：芳心对人妖欲说，不忍轻轻折。
溪桥淡淡烟，茅舍澄澄月。
包藏几多春意也。
（1）从“南枝夜来先破蕊，泄露春消息”和“溪桥淡淡烟，茅舍澄澄月”这两句中任选一句，就手法和效果做一简明赏析。
（2）两首小令都是咏梅，但在状物言志上各有侧重，请作简要分析。
参考答案:（1）“南枝……，泄露……。
”句中“泄露”二字将梅花拟人化，形象生动地写出梅花南枝早绽、隐秘报春的势态。
“溪桥……，茅舍……。
”对仗工整（使用叠字，从侧面以景衬梅），写出了梅的神秘朦胧之美和晶莹玉洁之秀。
（2）（其一）赞美梅花迎雪竞先开放，报春而不争春，幽香而不媚众的凛然风格，表现了诗人贞洁自守，不逐流俗的高尚品格。
（其二）描写郊外野梅在烟笼月罩中娇美动人的无限风韵，抒发了诗人对野梅的倾心赞赏和无限爱怜之情。
九、阅读下面这首词，回答问题。
定风波苏轼三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
注：这首词作于苏轼被贬黄州之时。
①开头“莫听”“何妨”两个词语，表达了作者怎样的情怀
②本篇借眼前景抒胸中情，诗中的“风雨”是实指，也是隐喻。
联系诗人的政治处境，分析“风雨”的喻意，并概括诗歌所表现出的作者的生活态度。
参考答案:①“莫听”表现了作者在风雨面前毫不在乎的态度，从而反映出作者旷达的处世态度；“何妨”更小写出作者在风雨面前还要吟咏着诗句悠然信步，更隐含了作者对自然风雨和生活厄运的挑战。
②风雨借自然界的风雨比喻和象征人生的坎坷。
在常人所认为的悲喜之中，作者却认为不管是风吹雨打还是阳光普照，一旦过去都成为虚无。
这恰恰反映了作者“不以物喜，不以己悲”的超脱人生态度。
在遭受挫折时，不悲观失望；在境遇顺达时也不要沾沾自喜，要永远保持自己内心的平静和超脱。
十、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
江汉杜甫江汉思归客，乾冲一腐儒。
片云天共远，永认月同孤。
落日心扰壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
（1）这是杜甫晚睥客滞江汉时所写的一首诗。
诗中二三联用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋风”几个意象，请分析其情景交融的意境。
（2）有人认为这首诗洋溢着诗人自强不息的精神，也有人认为这首诗表达了诗人的怨愤之情，你同意哪种看法
请说明理由。
亦可另抒己见。
参考答案:（1）“片云”“孤月”意境凄凉，流露出作者孤独、苦无知音的烦闷；“落日”“秋风”意境雄壮、开阔，又体现了作者“烈士暮年，壮心不已”的乐观旷达。
（2）开放题，言之成理即可。
答“自强不息”的要联系“落日心犹壮”，答“怨愤”的要联系“不必取长途”。
十一、阅读下面一首唐诗，回答后面的题目。
从军行琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
(1)“总是”二字在诗中起什么作用
(2)有人说“高高秋月照长城”一句是“神来之笔”，你是否也这样认为
请谈谈你的理由。
参考答案:(1）起到转折的作用，不管琵琶的声调、曲子如何变换，但变来变去都离不开思乡别离的内容，从而表明思乡别离之情难以排遣。
(2）一般的诗总是先写景再抒情，而这首诗却是前三句抒情，到最后再写景。
用景物描写进一步突出思乡之情，使全诗显得意境悲壮开阔。
十二、阅读下面的诗歌,然后回答问题。
送魏万之京李颀朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御衣砧声向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
注：离歌：离别之歌。
关城：潼关、函谷关。
御苑：皇家的宫苑。
砧声：捣制寒衣的声音。
（1）首联、颔联哪几个词表达了季节的怎样的特征（离别的环境）
从中又表达出诗人送别的什么情绪
（2）尾联用什么艺术手法表达出怎样的思想内容
参考答案:（1）“微霜”“鸿雁”点出了送别时深秋时节萧瑟的气氛，从中表达出诗人送别的悲愁难抑，黯然神伤的情绪。
（2）尾联直抒胸臆，以长者的口吻表达了对魏万的劝勉：莫把长安当作行乐之地而虚度大好时光。
这是一般送别诗最常见的做法。
十三、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
送魏二（唐）王昌龄醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。
忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
（1）第二句中的“凉”字用得好，好在哪里
（2）这首诗在艺术构思上虚实结合，请对这种艺术手法及其作用作简要分析。
参考答案:（1）“凉”不仅写出了秋风秋雨中身体上感受到的寒冷，更写出了此时因朋友分离而倍感凄凉的内心感受。
（2）这首诗的第一、二句写在一个空中飘散着橘柚香气的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。
这两句是写眼前实景。
后两句诗人以“忆”字为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：在不久的将来，朋友夜泊潇湘之上，一轮孤月高照，恐难成眠，即使诗暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他无法摆脱愁绪。
这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。
这样整首诗虚实结合，借助想象，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。
十四、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
登高（唐）杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
（1）这首诗的首联用了什么描写景物的艺术手法
请作分析。
（2）请简要分析这首诗的写景和抒情是怎样紧密结合的。
参考答案:（1）这两句从秋风、高天写到江水、沙洲，俯仰结合，视野高远阔大；猿猴哀啸，飞鸟回旋，秋水清湛，沙洲灰白，动静相映，声色并茂，气韵生动。
六种景物构成一幅苍茫寥廓的秋江山水图。
（2）前四句描写了苍茫辽远，萧瑟衰飒的深秋景象，烘托诗人长年漂泊，老病孤苦，忧国伤时的情怀，情与景和谐统一，创造出沉郁悲凉的意境。
十五、阅读下面两首诗，然后回答问题。
于长安归还扬州，九月九日薇山亭赋韵江总心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开
行军九日思长安故园岑参强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
注释：①江总，南朝陈诗人。
陈亡，入长安，仕于隋，后辞官南归，这首诗写于南归途中。
②岑参，盛唐边塞诗人。
安史之乱中，长安沦陷，故有此诗。
⑴这两首诗在内容上有哪些相同之处
⑵两首诗各表达了怎样不同的思想感情
参考答案:⑴内容上相同之处：这两首诗都写到了故乡的菊花，都写了重阳佳节的思乡之情。
⑵不同的思想感情：第一首诗表现了诗人对故园的怀想和思归之情，流露出归隐田园的情怀。
第二首诗表现了诗人对故园遭受战乱的痛苦之情，表现了渴望收复失地的心情。
十六、阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。
移家别湖上亭戎昱好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
浑(皆，全)①作者采用什么艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情?请结合诗句具体分析。
②古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词就用得准确传神，请分别予以简要分析。
参考答案:①采用拟人化的手法，赋予柳条、藤蔓、黄莺以人的情感，巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。
②“系”字切合柳条藤蔓修长柔软的特点，又写出了柳条藤蔓牵衣拉裾的动作，表现了它们依恋主人不忍离去的深情；“啼”字写出了黄莺呜叫的特点，似殷殷挽留，凄凄惜别之情。
十七、阅读下面一首唐诗，回答问题。
辋川闲居赠裴秀才迪[唐]王维寒山转苍翠，秋水日潺爰。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
注：接舆，春秋时的隐士。
五柳，指陶渊明。
（1）“寒山转苍翠”中“转”字在写景中的作用是什么
（2）本诗写景有何特点
（3）全诗在写景和写人之中，表现了作者怎样的思想感情
参考答案:（1）写出了山的颜色渐变的动态。
（2）①描写景物有声、有色、有形，体现了“诗中有画”的特点；②所写景物都带上了作者的主观色彩，写得情景交融；③选取富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。
（以上三点答对两点即可）（3）表现了诗人隐居生活的闲适快乐。
十八、阅读下面这首诗，然后回答问题。
溪居即事崔道融篱外谁家不系船，春风吹入钓余湾。
小童疑是有村客，急向柴门去却关。
这首诗纯用白描，不做作，不涂饰，朴素自然，平淡疏野，诗人在给我们展现一幅素淡的水乡风景画的同时成功摄取了一个农村儿童的形象，试对该形象加以具体分析。
参考答案:作者用“疑”、“急”二字，把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态，描绘得惟妙惟肖，十分传神。
诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头，成功地勾画了一个热情纯朴、天真可爱的农村儿童的形象。
十九、阅读下面这首诗，然后回答问题。
丰乐亭游春（其三）欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
（1）这首诗写了暮春怎样的特征
（2）游人对此怀着什么样的感情
参考答案:（1）这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景（或：这首诗写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征）。
（2）游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情。
二十、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
春思贾至草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
（1）诗的第一、二句，写出了春天景色的什么特点
（2）有人认为，全诗侧重表现了诗人对春天的喜爱之情。
你认为是这样吗
诗歌中的景物描写对抒情起到了什么作用
试结合全诗简要分析。
参考答案:（1）明媚动人，生机盎然。
（语意相同即可）（2）不是。
全诗侧重表现诗人内心的愁思。
①景物描写是抒情的基础和依据。
诗歌前两句，诗人选取春天景物进行描绘，着意渲染春天的绚烂风光；三、四句抒情，转写愁思，东风不能吹愁，春日却能兴恨，前咏美好之景，全成了春恨之铺垫。
②用美好景色反衬内心的愁恨（乐景写哀），情感表达婉曲深刻。
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带“之”这个字的四字词语有哪些
快
尽量详细一点
之乎者也这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。
也形容半文不白的话或文章。
之死靡它之：到；靡：没有；它：别的。
到死也不变心。
形容爱情专一，致死不变。
现也形容立场坚定。
之死不渝至死不变。
形容忠贞不二。
同“之死靡它”。
之死靡二至死不变。
形容忠贞不二。
同“之死靡它”。
之死靡他至死不变。
形容忠贞不二。
同“之死靡它”。
安之若命指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
安之若素安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。
安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
卑之无甚高论表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
藏之名山，传之其人把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
操之过急操：做，从事。
处理事情，解决问题过于急躁。
差之毫厘，谬以千里开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
嗤之以鼻嗤：讥笑。
用鼻子吭声冷笑。
表示轻蔑。
持之以恒持：坚持；恒：恒心。
长久坚持下去。
持之有故持：持论，主张；有故：有根据。
指所持的见解和主张有一定的根据。
处之泰然处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。
若无其事的样子。
形容自理事情沉着镇定。
也指对待问题毫不在...丹之所藏者赤比喻交朋友必须谨慎选择。
当之无愧无愧：毫无愧色。
当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
当之有愧当：承受；愧：惭愧。
承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。
常作自谦之词。
动之以情用感情来打动他的心。
放之四海而皆准四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。
比喻具有普遍性的真理到处都适用。
付之丙丁指用火烧掉。
付之东流扔在东流的水里冲走。
比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃，好象随着流水冲走了一样。
付之一炬付：给；之：它；炬：火把。
一把火给烧了。
付之一叹叹一口气。
多指对不满意的某件事表示无可奈何。
安身之地存身的地方。
批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
鞍马之劳鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。
形容旅途或战斗的劳苦。
暗昧之事指见不得人的丑事。
八拜之交八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。
旧时朋友结为兄弟的关系。
八斗之才才：才华。
比喻人极有才华。
八荒之外八面荒远的地方以外。
形容极其旷远。
白圭之玷白玉上的一个斑点。
比喻人或物大体很好，只是有些小缺点。
白华之怨指女子失宠之哀怨。
白首之心老年时的壮志。
百年之柄柄：权柄。
形容长久的大权。
百年之好永久的好合。
指男女结为夫妇。
百年之后死的讳称。
百舌之声比喻唠叨、多嘴。
百足之虫，死而不僵百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。
比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，...败鼓之皮败：破旧。
破鼓皮可作药材。
比喻虽微贱，却是有用的东西。
败军之将打了败仗的将领。
现多用于讽刺失败的人。
半面之交同别人只见过一面的交情。
意谓交情不深。
半面之旧意指只见过一面的人。
不了了之了：了结，结束。
用不了结的办法去了结。
指把事情放在一边不管，就算完事。
大而化之化：改变，转变。
原指大行其道，使天下化之。
后形容做事情不小心谨慎。
淡然处之以冷淡的态度对待它，不拿它当回事。
淡然置之很冷淡地放在一旁。
形容毫不在意。
等而上之按某一等级，由此再往上。
等而下之由这一等逐级往下。
指跟某一事物比较起来更差。
等闲视之等闲：寻常，一般。
把它看成平常的事，不预重视。
笃而论之笃：切实。
确切地论述。
感慨系之感：感触；慨：慨叹；系：联结。
有所感触，慨叹不已。
姑妄听之姑：暂且；妄：随便，胡乱。
姑且随便听听，不一定就相信。
姑妄言之姑且随便说说，不一定有什么道理。
好自为之劝别人或自勉要好好地活下去或干下去。
好自为之为：干，做。
喜欢自己亲手去做。
滑天下之大稽强调事情非常滑稽可笑（带讽刺意味）。
极而言之从最极端的情况来说。
指把话说到头。
计无付之再没有别的办法可想，不得不这样。
兼而有之指同时占有或具有几种事物。
将欲取之，必先与之要想夺取些什么，得暂且先给些什么。
指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。
交臂失之比喻遇到了机会而又当面错过。
敬而远之表面上表示尊敬，实际上不愿接近。
也用作不愿接近某人的讽刺话。
谁能给我说说李白的诗有哪几首
五绝·独坐敬亭山 众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
七绝·客中行 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
七律·登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
五律·送友人下蜀 见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
五律·秋登宣城谢眺北楼 江城如画里，山晓望晴空。
两水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
谁念北楼上，临风怀谢公。
乐府·塞下曲六首 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
天兵下北荒，胡马欲南饮。
横戈从百战，直为衔恩甚。
握雪海上餐，拂沙陇头寝。
何当破月氏，然后方高枕。
骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月，插羽破天骄。
阵解星芒尽，营空海雾消。
功成画麟阁，独有霍嫖姚。
白马黄金塞，云砂绕梦思。
那堪愁苦节，远忆边城儿。
萤飞秋窗满，月度霜闺迟。
摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。
无时独不见，流泪空自知。
塞虏乘秋下，天兵出汉家。
将军分虎竹，战士卧龙沙。
边月随弓影，胡霜拂剑花。
玉关殊未入，少妇莫长嗟。
烽火动沙漠，连照甘泉云。
汉皇按剑起，还召李将军。
兵气天上合，鼓声陇底闻。
横行负勇气，一战净妖氛。
五律·渡荆门送别 渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
七绝·军行 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。
七绝·题北榭碑 一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
五律·赠孟浩然 吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
词·菩萨蛮 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程
长亭更短亭。
乐府·长门怨 天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。
月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。
桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。
夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
七古·把酒问月 青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得， 月行却与人相随
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发
但见宵从海上来，宁知晓向云间没
白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。
乐府·白鸠辞 铿鸣钟，考朗鼓。
歌白鸠，引拂舞。
白鸠之白谁与邻， 霜衣雪襟诚可珍。
含哺七子能平均。
食不噎，性安驯。
首农政，鸣阳春。
天子刻玉杖，镂形赐耆人。
白鹭之白非纯真，外洁其色心匪仁。
阙五德，无司晨， 胡为啄我葭下之紫鳞。
鹰鹯雕鹗，贪而好杀。
凤凰虽大圣，不愿以为臣。
乐府·白马篇 龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竞风采，三杯弄宝刀。
杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。
叱咤万战场，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。
羞入原宪室，荒淫隐蓬蒿。
乐府·白头吟 锦水东北流，波荡双鸳鸯。
雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。
此时阿娇正娇妒， 独坐长门愁日暮。
但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。
相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。
一朝将聘茂陵女， 文君因赠白头吟。
东流不作西归水，落花辞条羞故林。
兔丝固无情，随风任倾倒。
谁使女萝枝，而来强萦抱。
两草犹一心，人心不如草。
莫卷龙须席，从他生网丝。
且留琥珀枕，或有梦来时。
覆水再收岂满杯，弃妾已 去难重回。
古来得意不相负，只今惟见青陵台。
七古·草书歌行 少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼， 笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床， 须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊， 时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英， 古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
乐府·长干行 妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。
十六君远行，瞿塘滟滪堆。
五月不可触，猿声天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶来，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
忆妾深闺里，烟尘不曾识。
嫁与长干人，沙头候风色。
五月南风兴，思君下巴陵。
八月西风起，想君发扬子。
去来悲如何，见少离别多。
湘潭几日到，妾梦越风波。
昨夜狂风度，吹折江头树。
淼淼暗无边，行人在何处。
好乘浮云骢，佳期兰渚东。
鸳鸯绿蒲上，翡翠锦屏中。
自怜十五馀，颜色桃花红。
那作商人妇，愁水复愁风。
乐府·长相思二首 长相思，在长安。
络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹， 美人如花隔云端。
上有青冥之长天， 下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦， 梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。
忆君迢迢隔青天， 昔时横波目，今作流泪泉。
不信妾肠断，归来看取明镜前。
五古·春思 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏。
七绝·春夜洛城笛 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
乐府·登高丘而望远 登高丘，望远海。
六鳌骨已霜，三山流安在。
扶桑半摧折，白日沈光彩。
银台金阙如梦中， 秦皇汉武空相待。
精卫费木石，鼋鼍无所凭。
君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。
盗贼劫宝玉， 精灵竟何能。
穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘。
乐府·独漉篇 独漉水中泥，水浊不见月。
不见月尚可，水深行人没。
越鸟从南来，胡鹰亦北渡。
我欲弯弓向天射， 惜其中道失归路。
落叶别树，飘零随风。
客无所托， 悲与此同。
罗帏舒卷，似有人开。
明月直入，无心可猜。
雄剑挂壁，时时龙鸣。
不断犀象，绣涩苔生。
国耻未雪， 何由成名。
神鹰梦泽，不顾鸱鸢。
为君一击，鹏抟九天。
五古·古风其二十四 大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖
五古·古风 西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼尽冠缨。
乐府·关山月 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
五古·广陵赠别 玉瓶沽美酒，数里送君还。
系马垂杨下，衔杯大道间。
天边看渌水，海上见青山。
兴罢各分袂，何须醉别颜。
词·桂殿秋 仙女下，董双成， 汉殿夜凉吹玉笙。
曲终却从仙宫去， 万户千门惟月明。
乐府·胡无人 严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。
汉家战士三十万， 将军兼领霍嫖姚。
流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。
云龙风虎尽交回， 太白入月敌可摧。
敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。
胡无人，汉道昌。
乐府·江上吟 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。
美酒尊中置千斛， 载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。
屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳， 诗成笑傲凌沧洲。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
乐府·将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用， 千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲， 请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
乐府·结客少年场行 紫燕黄金瞳，啾啾摇绿鬃。
平明相驰逐，结客洛门东。
少年学剑术，凌轹白猿公。
珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。
由来万夫勇，挟此生雄风。
托交从剧孟，买醉入新丰。
笑尽一杯酒，杀人都市中。
羞道易水寒，从令日贯虹。
燕丹事不立，虚没秦帝宫。
舞阳死灰人，安可与成功。
乐府·结袜子 燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。
感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。
七古·金陵酒肆留别 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
五古·经乱离后天恩流夜郎，忆旧游...... 天上白玉京，十二楼五城。
仙人抚我顶，结发受长生。
误逐世间乐，颇穷理乱情。
九十六圣君，浮云挂空名。
天地赌一掷，未能忘战争。
试涉霸王略，将期轩冕荣。
时命乃大谬，弃之海上行。
学剑翻自哂，为文竟何成。
剑非万人敌，文窃四海声。
儿戏不足道，五噫出西京。
临当欲去时，慷慨泪沾缨。
叹君倜傥才，标举冠群英。
开筵引祖帐，慰此远徂征。
鞍马若浮云，送余骠骑亭。
歌钟不尽意，白日落昆明。
十月到幽州，戈鋋若罗星。
君王弃北海，扫地借长鲸。
呼吸走百川，燕然可摧倾。
心知不得语，却欲栖蓬瀛。
弯弧惧天狼，挟矢不敢张。
揽涕黄金台，呼天哭昭王。
无人贵骏骨，騄耳空腾骧。
乐毅倘再生，于今亦奔亡。
蹉跎不得意，驱马还贵乡。
逢君听弦歌，肃穆坐华堂。
百里独太古，陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆，开筵列壶觞。
贤豪间青娥，对烛俨成行。
醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。
欢娱未终朝，秩满归咸阳。
祖道拥万人，供帐遥相望。
一别隔千里，荣枯异炎凉。
炎凉几度改，九土中横溃。
汉甲连胡兵，沙尘暗云海。
草木摇杀气，星辰无光彩。
白骨成丘山，苍生竟何罪。
函关壮帝居，国命悬哥舒。
长戟三十万，开门纳凶渠。
公卿如犬羊，忠谠醢与菹。
二圣出游豫，两京遂丘墟。
帝子许专征，秉旄控强楚。
节制非桓文，军师拥熊虎。
人心失去就，贼势腾风雨。
惟君固房陵，诚节冠终古。
仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。
门开九江转，枕下五湖连。
半夜水军来，浔阳满旌旃。
空名适自误，迫胁上楼船。
徒赐五百金，弃之若浮烟。
辞官不受赏，翻谪夜郎天。
夜郎万里道，西上令人老。
扫荡六合清，仍为负霜草。
日月无偏照，何由诉苍昊。
良牧称神明，深仁恤交道。
一忝青云客，三登黄鹤楼。
顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。
樊山霸气尽，寥落天地秋。
江带峨眉雪，川横三峡流。
万舸此中来，连帆过扬州。
送此万里目，旷然散我愁。
纱窗倚天开，水树绿如发。
窥日畏衔山，促酒喜得月。
吴娃与越艳，窈窕夸铅红。
呼来上云梯，含笑出帘栊。
对客小垂手，罗衣舞春风。
宾跪请休息，主人情未极。
览君荆山作，江鲍堪动色。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
逸兴横素襟，无时不招寻。
朱门拥虎士，列戟何森森。
剪凿竹石开，萦流涨清深。
登台坐水阁，吐论多英音。
片辞贵白璧，一诺轻黄金。
谓我不愧君，青鸟明丹心。
五色云间鹊，飞鸣天上来。
传闻赦书至，却放夜郎回。
暖气变寒谷，炎烟生死灰。
君登凤池去，忽弃贾生才。
桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。
中夜四五叹，常为大国忧。
旌旆夹两山，黄河当中流。
连鸡不得进，饮马空夷犹。
安得羿善射，一箭落旄头。
乐府·荆州歌 白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。
荆州麦熟茧成蛾， 缲丝忆君头绪多。
拨谷飞鸣奈妾何。
乐府·久别离 别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。
况有锦字书，开缄使 人嗟。
至此肠断彼心绝。
云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。
去年寄书报阳台，今年寄书重相催。
东风兮东风，为我吹行云 使西来。
待来竟不来，落花寂寂委青苔。
五排·惧谗 二桃杀三士，讵假剑如霜。
众女妒蛾眉，双花竞春芳。
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。
一惑巧言子，朱颜成死伤。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。
乐府·箜篌谣 攀天莫登龙，走山莫骑虎。
贵贱结交心不移， 唯有严陵及光武。
周公称大圣，管蔡宁相容。
汉谣一斗粟，不与淮南舂。
兄弟尚路人，吾心安所从。
他人方寸间，山海几千重。
轻言托朋友，对面九疑峰。
开花必早落，桃李不如松。
管鲍久已死，何人继其踪。
五绝·劳劳亭 天下伤心处，劳劳送客亭。
春风知别苦，不遣柳条青。
词·连理枝 雪盖宫楼闭， 罗幕昏金翠。
斗压阑干， 香心淡薄， 梅梢轻倚。
喷宝猊香烬麝烟浓， 馥红绡翠被。
浅画云垂帔， 点滴昭阳泪。
咫尺宸居， 君恩断绝， 似远千里。
望水晶帘外竹枝寒， 守羊车未至。
乐府·临江王节士歌 洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。
吴云寒，燕鸿苦。
风 号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。
白日当天心，照之可以事明 主。
壮士愤，雄风生。
安得倚天剑，跨海斩长鲸。
七古·庐山谣寄卢侍御虚舟 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长， 银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望， 回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日， 鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间， 大江茫茫去不还。
黄云万里动风色， 白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
乐府·洛阳陌 白玉谁家郎，回车渡天津。
看花东陌上，惊动洛阳人。
七古·梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去时何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。
乐府·沐浴子 沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。
处世忌太洁，至人贵藏晖。
沧浪有钓叟，吾与尔同归。
五古·拟古其九 生者为过客， 死者为归人。
天地一逆旅， 同悲万古尘。
月兔空捣药， 扶桑已成薪。
白骨寂无言， 青松岂知春。
前后更叹息， 浮荣安足珍。
乐府·乌夜啼 黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。
机中织锦秦川女， 碧纱如烟隔窗语。
停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。
词·菩萨蛮 举头忽见衡阳雁， 千声万字情何限。
叵耐薄情夫， 一行书也无。
泣归香阁恨， 和泪淹红粉。
待雁却回时， 也无书寄伊。
乐府·妾薄命 汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。
咳唾落九天，随风生珠玉。
宠极爱还歇，妒深情却疏。
长门一步地，不肯暂回车。
雨落不上天，水覆难再收。
君情与妾意，各自东西流。
昔日芙蓉花，今成断根草。
以色事他人，能得几时好。
词·清平乐 禁庭春昼， 莺羽披新绣。
百草巧求花下斗， 只赌珠玑满斗。
日晚却理残妆， 御前闲舞霓裳。
谁道腰肢窈窕， 折旋笑得君王。
词·清平乐 禁闱清夜， 月探金窗罅。
玉帐鸳鸯喷兰麝， 时落银灯香□。
女伴莫话孤眠， 六宫罗绮三千。
一笑皆生百媚， 宸衷教在谁边
词·秋风清 秋风清，秋月明。
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日，此时此夜难为情。
五古·秋浦歌十七首 其一 秋浦长似秋，萧条使人愁。
客愁不可度，行上东大楼。
正西望长安，下见江水流。
寄言向江水，汝意忆侬不。
遥传一掬泪，为我达扬州。
其二 秋浦猿夜愁，黄山堪白头。
清溪非陇水，翻作断肠流。
欲去不得去，薄游成久游。
何年是归日，雨泪下孤舟。
其三 秋浦锦驼鸟，人间天上稀。
山鸡羞渌水，不敢照毛衣。
其四 两鬓入秋浦，一朝飒已衰。
猿声催白发，长短尽成丝。
其五 秋浦多白猿，超腾若飞雪。
牵引条上儿，饮弄水中月。
其六 愁作秋浦客，强看秋浦花。
山川如剡县，风日似长沙。
其七 醉上山公马，寒歌宁戚牛。
空吟白石烂，泪满黑貂裘。
其八 秋浦千重岭，水车岭最奇。
天倾欲堕石，水拂寄生枝。
其九 江祖一片石，青天扫画屏。
题诗留万古，绿字锦苔生。
其十 千千石楠树，万万女贞林。
山山白鹭满，涧涧白猿吟。
君莫向秋浦，猿声碎客心。
其十一 逻人横鸟道，江祖出鱼梁。
水急客舟疾，山花拂面香。
其十二 水如一匹练，此地即平天。
耐可乘明月，看花上酒船。
其十三 渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
其十四 炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。
其十五 白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜。
其十六 秋浦田舍翁，采鱼水中宿。
妻子张白鹇，结罝映深竹。
其十七 祧波一步地，[3]了了语声闻。
黯与山僧别，低头礼白云。
乐府·日出入行 日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉。
其始与终古不息，人非元气安得与之久裴徊。
草不谢荣春风， 木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
羲和羲 和，汝奚汩没于荒淫之波。
鲁阳何德，驻景挥戈。
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。
乐府·塞上曲 大汉无中策，匈奴犯渭桥。
五原秋草绿，胡马一何骄。
命将征西极，横行阴山侧。
燕支落汉家，妇女无华色。
转战渡黄河，休兵乐事多。
萧条清万里，瀚海寂无波。
七绝·山中问答 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
乐府·少年行其二 五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑人胡姬酒肆中。
乐府·蜀道难 噫吁嚱，危乎高哉
蜀道之难，难于上青天
蚕丛及鱼凫，开国何茫然
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还
畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇， 磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
乐府·双燕离 双燕复双燕，双飞令人羡。
玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长 相见。
柏梁失火去，因入吴王宫。
吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。
憔悴一身在，孀雌忆故雄。
双飞难再得，伤我寸心中。
五律·送别 斗酒渭城边，垆头醉不眠。
梨花千树雪，杨叶万条烟。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。
看君颍上去，新月到应圆。
五律·送别 水色南天远，舟行若在虚。
迁人发佳兴，吾子访闲居。
日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。
圣朝思贾谊，应降紫泥书。
七绝·送贺宾客归越 镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。
五律·送友人 青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
五律·听蜀僧浚弹琴 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
五排·望鹦鹉洲怀祢衡 魏帝营八极，蚁观一祢衡。
黄祖斗筲人，杀之受恶名。
吴江赋鹦鹉，落笔超群英。
锵锵振金玉，句句欲飞鸣。
鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。
五岳起方寸，隐然讵可平。
才高竟何施，寡识冒天刑。
至今芳洲上，兰蕙不忍生。
七绝·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
乐府·乌栖曲 姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。
吴歌楚舞欢未毕， 青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。
东方渐高奈乐何。
乐府·侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，煊赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书合下，白首太玄经。
五古·下终南山过斛斯山人宿置酒 暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
乐府·相逢行 相逢红尘内，高揖黄金鞭。
万户垂杨里，君家阿那边。
乐府·行路难 大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨粟。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。
行路难，归去来。
乐府·行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
乐府·行路难 有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
三个中国人尊师重教的例子
1、宋朝时，岳武穆王的老师的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。
当死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。
在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。
他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心2、程门立雪，进士杨时，为了丰富自已的学问，和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见，但是正遇上程老先生，坐着假睡。
这时候，外面开始下雪。
这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天。
3、桓荣是的老师，而明帝对老师一向非常尊教。
有一次明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼，亲自拜桓荣为老师。
明帝能放下自己尊贵的身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习
