季老往事介绍了季羡林先生的哪些方面?
《季老往事》介绍了季羡林这些方面：（1）呆坐未名湖四小时护猫.（2）替大学新生看管行李.（3）认真回答两位校友的提问.（4）季老的家境和学历.原文如下:《季老往事》唐师曾年届90的季老先生，老僧入定般呆坐未名湖畔已近4个小时，可他那只心爱的小白猫仍端坐树端，丝毫没有下树回家的意思。
老年白内障、顽固的耳疾使东方哲人 耳不聪目不明，但这绝不妨碍他认真护卫树顶上嬉戏的小生命。
“土猫能活十几岁，洋猫也能活七八岁，就是得严加看管，现在人心不古，有人吃猫，也有人以贩猫 为业，猫贼太多。
”整整30年前,一位刚刚考取北大的学兄兴高采烈地到北大报到。
由于初进京城，人地生疏，战战惶惶。
一个人肩扛手荷，好不容易找到设在大饭厅的新生报到处， 注册、分宿舍、领钥匙、买饭票……手忙脚乱中把行李托付给一位手提塑料网兜路过的老者。
东奔西走，待忙过一切，已时过正午，这才想起扔在路边托人照看的行 李，当即吓得灵魂出窍。
一路狂奔着找回去，只见烈日下那位光头老者仍呆立路旁，手捧书本，悉心照看地上懒洋洋的行李。
学兄对老者千恩万谢，庆幸自己吉人天 相，头一次出远门，就碰上好人。
次日开学典礼，只见昨天帮他看管行李的那位慈祥老者，竟也端坐主席台上。
学兄找人一问，原来就是大名鼎鼎的北大副校长季羡 林，学兄再次差点吓死过去。
许多年后，季老对这段故事记忆犹新。
他说一位由穷乡僻壤乍到京城的穷学生的全部财产只有一个铺盖，能将自己的全部财产托付给素昧平生的我，不亚于以身相许，是对我的极端信任。
对信任，得认真对待。
季老对事认真，对人认真，对学问更认真，事事讲资料、讲考据。
一日我与两位校友到季老先生家闲坐，一学兄说起张中行应算季老同学，季老侧首思索半天，认真 答道，张中行年龄比我大，上学比我早，毕业比我晚，应称校友，不是同学。
该学兄又问钱钟书学问如何，季老再次侧首思索半天，说虽是同学，但隔行，从未研究 过。
对未研究过的东西，无法评论。
这种刻板的认真，也许是季先生早年留德的印记。
季羡林现在能操8种语言,印度梵文、小乘巴利文、隋唐吐火罗文、俄文、南 斯拉夫文、德文等。
问其哪种外语最最擅长，答曰应该是德文。
第二次世界大战期间，季羡林在德国住了十年，身上的语言功夫，大多是当年在德国奠定。
1911年8月，季羡林先生出生在山东临清一个“五代赤贫之家”。
季老的父亲、叔叔都是孤儿，靠在枣树林里“捡落枣”长大。
幼年的季羡林跟叔叔流浪到济 南，千辛万苦才读完小学、中学，再以优异成绩同时考取北大、清华。
1935年，季羡林考取政府官费留学生，留学德国哥廷根大学，攻读梵文、巴利文、吐火罗 文等南亚古语，获博士学位。
季羡林是北大历史上最年轻的正教授，1946年第二次世界大战结束后，35岁的季羡林从德国回国，立即被北大校长胡适、傅斯年聘为教授。
在北大一代大学问 家陈寅恪影响下，季羡林走上印欧古典语言的治学之路。
“现在人常讲机遇，佛家叫‘因缘’，我的一生全然由于因缘。
”至于选中梵文，“全因偶然旁听了陈寅恪 先生的梵文课”。
一直到现在，每说到恩师陈寅恪都免不了珠泪潸然。
此后半个多世纪的燕园教学生涯里，季老在东西比较文学、原始佛教语言学、印度中世纪语言 学、吐火罗语义学、梵语文学诸多方面作了深入研究，奠定了泰斗地位。
几十年来，季老每天凌晨4时准时工作，直到晚10点，认真得让人无法置信。
紧张工作之余，季老对国内外来信，每信必复，透着贯穿一生的严肃认真。
对学问如此，对生活亦如此。
季羡林将“文革”中在北大蹲牛棚的血泪经历仔细回忆，认真撰写后，命名《牛棚杂忆》，意在教育国人。
他坦率道出北大知识分子受 “文革”社教运动“派毒”之深,用自己双手造出牛棚这一阿鼻地狱。
季羡林认为“文革”中最可怕的就是“派性”，在伟大口号下，人们分成不同的革命派，互相 争斗。
“派性”就像一条大蛇，谁被缠上都无法脱身。
他说，弄不清这是什么社会心理，在革命的旗号下，夫妻离婚、父子反目、朋友成仇……季老扪心自责，说自 己也有派性。
本来政治运动的浪头早已越过他，他本身也没有政治问题，大可以做逍遥派，可偏偏不甘寂寞，看不惯学校里掌权者的“老佛爷”作风，自己跳出来说 话，才落得蹲牛棚的难，不能怨别人，只能怪自己。
为此，季羡林呼吁，希望当年斗过人、打过人的人能自己站出来，写些反省内心的真实文章，说说自己当时的心 态，反省“文革”，反省自己。
季老认为，我国各种运动很多，已经付出了太多的学费，可我们真的学到教训了吗
他引用圣严法师的话“提升人的品质，建设人间净土”。
他衷心希望中国能朝提升人口素质的方向走。
1997年我大病，后住院……认真而慈悲的季老几次向我在北大历史系教书的大嫂转达关心，祝我康复，其认真宛若对待他自己一只生病的猫。
1998年，江泽 民总书记访问北大，我去拍照，季老见状连称生命宝贵，三次劝我尽快回医院去，其认真如是。
1998年11月7日，人民出版社在北大勺园举办《世界文明史》 发行式，我因迟到而缩在门口，不想神目如电，还是被季老发现。
他让助手李玉洁教授两次过来，问我是不是唐老鸭，怎么病得忽胖忽瘦七十二变，都快认不出来 了。
我埋怨“都是住院住的”。
季先生肯定也不喜欢住院。
再高级的病房，除了上卫生间，整天都暴露在你出我进视线里，像浴缸里的金鱼，失去老派知识分子的冥思环境。
为此季老几次说要回北大，我还答应他用大吉普把他偷出去，可担心他贵体，更怕自己破坏纪律，事到临头打了退堂鼓。
平时来找季老题字的人很多，写字是件很累人的事。
除非秘书肯挺身挡驾，否则成年累月，群雄环伺，病房正中央一张大床，老人家足不良于行，想躲也没处可逃。
季老太好说话，人家让写什么，就写什么，一律童叟无欺，照单全收。
90多岁的老人，风烛残年，抖抖地写字，令人心痛。
受身体和情绪影响，睿智的大脑只能在 用什么笔上动动学问：铅笔、圆珠笔、签字笔、钢笔、马克笔、自来水毛笔……真正蘸墨汁挥毫的传统毛笔。
有客人来，季老总是正襟危坐，极认真地回答来宾提出的每一个问题。
有个别不懂事的闲人，得寸进尺，拍先生肩，上先生床，提些四六不着的要求，让人摸不着头 脑，先生也不以为忤。
有一次，一位爷硬逼着季老回答：香港是饶宗颐厉害，还是金庸厉害。
我在一边早已面露愠色，按剑而立，而先生还在那里认真恭候。
实在累 极了，就回话渐少，直至点头不语，最终双目微合，仿佛老僧入定，让自己的灵魂暂时逃离苦海。
要是谈话投机，一定侃侃不止，满面春风，对答如流，灵光一现的 偈语不断。
我陪四姐去见季老，四姐是军医出身，担心老人体弱，会交叉感染。
说话总离季老两米多远，担心季老耳背听不清，问，我给您买个助听器吧
季老说，不用，没到 那个程度，你的话听得很清楚。
季老要给四姐写字，四姐让岳姐去拿老花镜。
季老说用不着，能写
结果写了很漂亮的“爱国、孝亲、尊师、重友。
”这次用的是粗 号的油溶签字笔。
我自己不好意思请先生费神，但心怀鬼胎，总被先生看出来。
其中一次，2000年，先生主动给我写了一篇很长的序，用了极高的赞美。
当时我出差南极，无法来 取，季老还让李玉洁老师把文稿快递到世界知识出版社任幼强编辑处。
先生给我写字，每次都是毛笔宣纸，题款有时还写上“敬题”，称我“老弟”……现在想来都 是罪过。
怪自己年轻无知，无端浪费先生那么多宝贵时间。
1979年，我在北大国政系上一年级，社科院一位前辈托我给季老家带东西。
推开朗润园北面某某公寓一扇木门，第一次看到季老先生正坐在重叠如千山万壑的书 堆中用功。
堆在桌上的各种参考书比我还高，书中夹着纸条、卡片、种种索引，一副做大学问的认真样子，令我肃然起敬。
我冒失地往沙发上一靠，竟压着一堆睡觉 的猫咪。
季老是中国的国宝，猫咪是季老的家宝。
20年弹指过去，季老还是当年那身蓝布中山装，“我很保守，到哪都这么穿”。
30年来，季老的猫或死或丢换了一批又一批，当年他撒在未名湖后湖朗润园一带的莲子已是一片残荷。
日月荏苒，可季老侍弄小动物、接人待物、研究学问依旧认真如故。
大约是20世纪80年代吧，季先生过生日。
当时的北大校长丁石孙来祝寿，说：“我是搞数学的，对季先生学问不太懂，为此，我就不胡说了。
季先生在北大一辈子，对他的人品，你们各位比我还熟，对此，我也不说什么了。
”季先生是时下罕见的清醒、冷静、智慧的知识分子，祝他老人家脚踏莲花，往生净土。
有关三国演义的成语和歇后语（各十个）
1操下江--来得凶，败得惨2、张飞扔--有劲难使3、诸葛亮征孟获--收收放放4、曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜5、张飞使计谋--粗中有细6、亮弹琴--计上心来7、曹操遇蒋干--倒了大霉8、张飞贩私盐--谁敢检查9、诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测10、曹操作事--干干净净 成语：舌战群儒、青山不老、招兵买马、光阴荏苒、身在曹营心在汉、赔了夫人又折兵、威风凛凛、气宇轩昂、初出茅庐、胸怀大志、成语解释：1、舌战群儒读音：shé zhàn qún rú解释：舌战：激烈争辩；儒：指读书人。
指同很多人辩论，并驳倒对方。
出处：明·罗贯中《三国演义》第43回：“诸葛亮舌战群儒。
”2、青山不老读音：qīng shān bù lǎo解释：比喻永存。
也比喻时间久长。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回:“青山不老，绿水长存。
他日事成，必当后报。
”白话释义：青山不老，绿水长存。
有一天成功，一定要后报。
3、招兵买马读音：zhāo bīng mǎi mǎ解释：从各方面招揽人，扩充武装力量。
也比喻组织或扩充人力。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二十八回：“于是遂起军往汝南驻扎，招兵买马，徐图征进。
”4、光阴荏苒读音：guāng yīn rěn rǎn解释：荏苒：时间一点一点的流逝。
指时间渐渐地过去了。
出处：明·罗贯中《三国演义》第三十七回:“玄德回新野之后，光阴荏苒，又是新春。
”5、身在曹营心在汉读音：shēn zài cáo yíng xīn zài hàn解释：比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。
出处：《三国演义》第二十五回至二十七会记载，关羽和刘备走散后，被曹操留在营中，“封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银”，恩礼非常；但关羽却系念刘备，后来得知刘备在袁绍处，遂挂印封金，“过五关斩六将”，终于回到刘备身边。
眼睛看到的未必是真相何况是听到的打一句名言
材料题目：阅读下面的文字，按要文。
（70分）（2012年3月厦门市高中毕业班考试质检优秀作文）有人说听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。
理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。
一、题意简析材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。
“人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。
清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。
提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。
从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。
两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。
人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。
在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。
生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：一切都会过去\\\/\\\/一切都不会过去近墨者黑\\\/\\\/近墨者未必黑沉默是金\\\/\\\/沉默不是金天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）\\\/\\\/君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。
（孔子）……因此，这一类题的写作，有必要做到两点：第一，要有一定的思辨色彩。
所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。
应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。
耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。
但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。
如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。
人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。
为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢
这有几种原因：一，世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。
因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。
第二，要有思考生活的广度和深度。
文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生活的广度和深度。
所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。
比如：事先没有对作品进行认真地阅读和研究，就随众人漫无边际地乱说，不负责任地瞎说，文艺批评领域这种不相信自己眼睛的现象并不少见，赞同或者反对，首先都要自己去看，而不能把看的权利交给别人，这其实是缺失了踏实严谨的作风，缺失了起码的责任感和敬重感，这种现象在生活的其他领域也是普遍存在的。
实地观察体验，对于文艺创作或许比读书还更重要。
从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄妙之趣。
其实这种“气”与“趣”不只在自然界中可以见出，在一般人生世相中也可得到。
所以，文艺创作讲究要走向大地，走进生活，要用自己的眼睛去观察和发现。
对于官场中的人来看，也是这样的道理。
不被下面的人所蒙蔽，需要转变作风，踏实地走向基层，走向民间，用自己的眼睛去观察和发现，才不致于乱发号施令。
眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。
物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由
经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇
每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣
衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现
我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味
……二、写作角度这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。
所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。
或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果……不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。
下面这些角度都可以视为切题：人要相信自己的眼睛眼见为实耳听为虚不能满足于听，还要自己看要维护自己看的权益无论赞成或者反对，先看了再说打破思维的惰性和惯性，自己去看不要人云亦云，要相信自己的眼睛要放出眼光，自己去看走向大地，走进民间，实地观察和体验……人不能轻易相信自己的眼睛运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可人为什么会被假象所惑执着追求，冷静理性，发现真相要有一双会看夜的眼睛不要被表面文章所欺骗透过表象，探寻事物本质善于拨开蒙在事物身上的浮云只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗打破妄自尊大的幻觉，平常地看待人我……三、文体选择选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。
记叙文要通过对具体事件的描述，展现自己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能缺少细节描写。
允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据。
议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。
在论述中，不止于“例证”，能“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。
论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。
下面的问题应视为议论文的硬伤：1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。
2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。
3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。
4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至生动的人物对话。
5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。
优秀作文选其一：莫让一叶障明眸上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。
眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。
眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西。
“一叶障目，不见泰山”。
被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。
被眼睛欺骗祸害无穷。
因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。
楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。
前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。
当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。
自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。
人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢
这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。
利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。
一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。
利比亚人傻吗
不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。
中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。
所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。
看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。
唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。
无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。
莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。
不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。
做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。
优秀作文选其二：慧眼存真拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。
”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。
我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。
然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。
民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。
这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。
然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的学精神。
作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。
人们说：“耳听为虚，眼见为实。
”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。
”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。
人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。
究其根源，便是这物质丰富的社会有些人精于算计，而让公众失去了基本的信任，才会时刻担心被骗。
从掺假的毒奶粉，到“掺假”的学历；从伪造的虎照片，到被宰的游客……无不如此。
我们呼唤像冯友兰教授一样的人们，能在万目皆然时独具一双慧眼，参透现象，秉持正义；我们呼唤社会道德的回归，结束人们彼此之间的猜疑。
不论相不相信眼睛，只要社会拥有正义与道德，我们总能有一双“慧眼”，去辨识，去存真。
拜伦说：“我用双眼感知世界。
”的确，我们应存有一双慧眼，去感知，去改善这个世界，这个我们心灵栖息的世界……优秀作文选其三：执象而求，咫尺千里德国“视觉领袖”展览上，一幅倒置的美人肖像吸引众人眼球，而当它被正放时，观众一片惊呼，因那美人实际长得奇丑，简直是个“四不像”。
如果说这是利用了眼睛的错觉，也有灵性大师奥修看似掌握真理，私下却过着奢侈荒淫的生活，他利用人们对其表象的信赖，建立起与道德背道而驰的“王国”。
单纯的视觉假象使人落入圈套，而精密筹划的骗局更能将人玩弄于掌心。
因此“眼见为实”的训条早已不再适用，你不见用科技手段造假造谣的事屡屡发生吗
眼睛是顾城寻求光明的工具，但在科技对真相的蚕食面前，真正应当被拿起的，是思想。
“执象而求，咫尺千里”，而怀疑的精神与不竭的思想，才能将人解救于盲目的迷信之中。
孱弱的古人只能依眼睛而坚信“地正方圆”，难道二十一世纪的人们经历世代的彻悟之后仍执着于肉眼所“证实”的世界，以之为真相所在吗
肉眼往往将人限定于浅层的表相中，而通过思维的运转，人才会真正接近真相，接近真理。
所以，本雅明说：“笃信不具有创造力，怀疑才具有创造力。
”所以，闭上眼吧，人眼前的假象如何扭捏作态，内心的思考才能予人答案。
心理学家武志红说：“看见的境界，并不是达到的境界。
”而“达到”在哪呢
在于思考。
在思考中，人才能超逾现有的存在与限定，揭示荒谬，寻找真实的存在。
卡夫卡曾说：与现实的直接联系使他不自由。
因此他写《饥饿艺术家》，艺术家拒绝进食，拒绝他人的施予，即使在生命殆尽之前仍不退却，因为“没有适合的食物”。
是的，因为人真正需要的不是那些花俏“美味”的表面答案，人需要的是挣脱眼前的独立思考，在思考中构成个人价值体系，在思考中锻炼出真正的判断力与追求真相的能力，否则人只能像被囚禁于牢笼中的饿狮，等待喂食，失去真正的自主力。
我们需要的，不是等待他们提供表象再被动地用视觉去接受所谓的真象，否则将背离深层的内涵。
雪莱曾说：“浅水是喧哗的，深水是沉默的。
”浅水波浪易被发现，但唯有思想能使人深入水的内部，找到它的本质。
即使真相沉默于水底，我也将在思想之中独立、探索，在探索之后将其捉出水面，去唤醒那些执象而求之人。
以独立之思，对盲目之眼。
优秀作文选其四：以心为眼，汇聚光芒当时代的航船驶进莫测的水道，当聒噪的声音渐渐污染我们的视听，焦虑的空气中浮动着危言耸听，在这样的社会语境下，你我是否能坚持着敢于看，敢于听，敢于梦想，敢于思考
也许眼睛所见不一定真切可靠，但心灵的尺度定能助我们摆脱混浊，看清世界。
卡夫卡有言：“在不义面前，唯有受难才使我们与世界建立良好的关联。
”越是污浊不清之时，就越是需要一种独立、理性的思考，眼睛可能欺骗我们，但心灵不会。
辜鸿铭曾说“我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的”，只有扯掉心中无形的辫子，摘去有色眼镜，以真切、实在的心灵感知去认识这个社会，以思考去甄别这个世界，才能摆脱“雾里看花、水中望月”的视觉窘境，觅得清晰透亮的社会真相。
如何坚守良知与理性，站在时代的高地上瞭望旷野与星空
那便是在睁眼观察的同时，以道义为尺，以理性为界。
如马寅初在祖国沉浸在“多子多福”遐思中时“宁鸣而死”地提出了人口药方，或如索尔仁尼琴目睹苏联国家机器那习以为常的黑暗时以思想为“牛犊顶橡树”，他们即便也被那时代的黑布遮蔽双眼混淆视听，却拿起了堂·吉诃德的长枪无畏地刺破黑暗，以理性思考唤醒国人的明天。
有人说，假如黑夜如此沉沦，我们能否自遮双眼，不去听不去想
不然。
虽然我们所见不一定真实可靠，但也决不能因噎废食。
卡尔维诺在《烟云》中说，“只有呼吸着今天早晨这样雾蒙蒙的空气，才能发现问题，解决问题。
”当视野中充满迷蒙时，我们更应扩大视听，多角度、多方位地了解问题，厘清实质。
托马斯曼感慨道：“那时我们还没被生活撞疼，我们还敢于看，敢于想，敢于做梦，敢于思考。
”在现实的迷雾前，尤其不能失去的就是探询真相，解决问题的勇气。
毕飞宇的小说里曾有这样的情节：一把手电筒被失手扔进黑暗河水里，它的光亮就永远在沉沉的河水中坚持着。
从在文革时坚守自我的顾准，到舌战群儒舍命救黄河的黄万里，甚至是“打假斗士”方舟子与“侠女墨客”龙应台，他们都是社会的光束，为时代航船的前行照亮了方向，也为普罗大众们擦亮了心灵的双眼，扫去了睫毛上的灰尘。
眼睛可能欺骗我们，但心灵不会，只有坚持理性独立的思考，勇于担起时代的责任，以心灵眼，才能聚起冲破迷雾的光芒，足以充塞天地，烛照人间。
优秀作文选其五：让理性为眼睛松绑这是一个充满机智巧械的年代，纷繁杂沓的世相令人眼花缭乱，诚然，有人认为要相信眼睛，然而，人们常囿于视觉角度的单一而迷乱了心智，南辕北辙。
因此，在人生中，我们不能在懵懂中轻信眼睛，而应用理性为我们的眼睛抚去尘埃，拓宽人生的视野。
“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，却窥见了它清澈的底。
”梭罗的感叹道破天机，若仅是用肉体的眼睛，我们又如何能理性地看待历史
若是凄惶于自己未曾看见，人生就会沦为表面现象的跑马地，看待人生，求索世界，唯有用理性的曙光为我们引路，不仅只是用眼，我们才能建立本心的眼光亟需的坐标系。
莫让浮象绑架我们的眼睛。
用理性的思维而不仅是眼睛，我们才能勘破事物的真相。
柴静深谙此道，在这个迷雾缭绕的社会，她用作为一名新闻工作者的理智，从上海倒楼，到华南虎事件再到学术造假，她并非仅沉溺于事物的表相，而是理性分析事情的本质，扫开虚假的浮相，点评时事，一针见血，剖析热点，理性客观，以理性的目光还冰山一角一个真实面貌。
平心而论，用外在的眼睛来看待世界本无可厚非，但眼睛所及之处毕竟有限，若是纵容理性的缺席，默许心智的沉默，眼睛就会成为迷乱众人的帮凶，正如柏拉图所言：“在短暂的生命中寻找永恒。
”我想，人生的永恒便贮藏在理性中，而非事物的表相。
现代观念市场中，对于社会和个人，眼睛并非主导，理性的君临才是正确之道。
“药家鑫”一案中，作为揭发的先驱，张显如今却因诽谤而被控告。
静言思之，网民们仅相信看到的，而忘却了理性的重要性，竟误信了“富二代”等莫须有的标签。
于是我们可见，只有视觉，没有理性，社会便会沦为情绪信笔涂鸦的画板，重拾理性，社会才会流淌善良的血液，众人之眼才会松绑。
作为具体而微的个体，我们该如何排除眼前表象的干扰
我无法给出一个标准答案，只因人生多样性否定了一个通法的存在。
然而，有个原则是不变的，那便是人们在迷惘之际，应乞灵于自己的理性，而非仅依赖于眼睛，唯有此，人生的生机方可乍现，浮华的外相对眼睛的误导才能被抵制。
让理性为眼睛松绑。
优秀作文选其六：慧眼还须思考相助龙应台告诉我们：“每个人都是一抔泥土，在社会纷繁的手中搓揉成形。
”的确，倘若一时偏听，一阵盲从，只观其表而不顾内里，那么人又与任由摆布的泥土何异
双眼所见固然有其欺骗性，全盘否定是谓不智，不加判别便囊括胸中亦是愚举。
慧眼，是我们必须的，而慧眼之外，我们更应让思考来相助。
惟有此，方能免于如泥土般思想匮乏，任社会表象搓揉的可悲境地。
眼见之虚实，取决于自己如何思考，香港与内地骂战一起，你我纷纷站队加入。
只见“蝗虫论”满天飞舞，便双眼冒火以国骂回敬。
只看到孔庆东贬港人为非人动物，便将其捧为“民族英雄”。
究其根本，骂战双方到底是深思熟虑之后的怒而回击，还是受了眼前所见的蒙骗而随波逐流
无怪乎香港学者梁文道发文呼吁港、陆同胞要冷思考，呼吁有识之士的纠偏。
并非人人皆是火眼金睛，尤其是在此类群体性骂战中。
在现代传媒的推波助澜下，人们极可能只因眼角余光瞟到的一句偏颇之言而丧失思考的能力，转而成为被“所见”蒙蔽的偏激之人。
港、陆骂战亦是如此，见到蝗虫标语，为何不款款对唱《东方之珠》以显宽容
见到双非“孕妇”，为何不加以劝告以显人道，用思考为慧眼添花
深谙思考之人方能做到真正的“以我观物，物皆著我之色彩”。
归真堂在讨伐声中卷土重来，申报上市。
它斥责人们“只看到黑熊偶然的嚎叫”，它告诉人们“无痛取胆让黑熊很舒服”。
归真堂以“利益”观物，所见的自然全是熊胆换回的黄金。
而为黑熊惨状所触动，思绪万千的我们所见的便是归真堂之市侩残暴嘴脸。
故所见皆为实，关键是人们的思考方式。
我们庆幸有识之士目睹黑熊惨况后的奔走相救，也对冷思考助就一双慧眼深信不疑。
王小波曾言：“生活是天籁，需要静神凝听。
”这便是告诉我们，不要只因一时所见丧失理智或轻易相信，生活的百态需要凝神思考再加以回应。
倘若不加思考，人便沦为龙应台口中的“泥土”，更无慧眼可言。
倘若静神凝听，人便不致遭受盲目的欺骗，成为不理智的牺牲者。
慧眼还须思考相助，特别是在这么一个变幻莫测的时代，眼前所见可虚可实，一切只在自己的思考。
优秀作文选其七：真知灼见，需亲眼所见如今是盲目跟风的时代。
手指轻动，微博便转发了。
一个泄怒，万人慨之，一人不幸，万人哀之。
但早在五四运动大潮中胡适便指出：“今众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
”但仍有许多人流连于他人的见解，反刍同类人的意见。
孟子曰：“尽信书，则不如无书。
”丢弃别人带给我们的世界吧，我们需要亲眼所见，我们需要以自己为视角的真知灼见。
盲目的听从，不仅无法真切认识本质，还会带来个体意识的矮化。
梁文道说：“许多人不求深思，只求思考的姿态。
”的确，众人之见，未必是亲眼所见，大多只是以他人之见来享受视觉的快乐。
浮躁的网民习惯群起而攻之，但未尝不是有胆识之人的附庸
偶尔兵分两路以成所谓的“思辨”，但未尝不是慢慢演替为立场之争
韩寒说自己“是个没有立场只分对错的人”，但我更希望社会有的韩寒从大众视野中脱离去开拓个体的独立视角，去塑造敢于自见的个体意识，正如康德所言：“有个性才是个人。
”相信自己的眼睛，有赖于善于观察与乐于发现的习惯，也需果敢的质疑。
列夫·托尔斯泰从不相信纸上的社会报道，也果断放弃优渥的生活而去乡下务农，他需要以自己的眼睛去体察民生疾苦，他需要以自己的眼睛为视角去洞察人性深处。
相信自己的眼睛不仅是视觉的乐趣，还会带来独到之见。
陈丹青坦言下乡的日子使他有机会认识生活，从而塑造了今日别具一格的画风；牛顿的质疑也源于他相信己见而非书上之理，万有引力定律即是从眼睛到思维的完美体验。
相信自己的视角，便发现一切。
而对自己所见之肯定与信任，还需独立意识的觉醒。
美国《时代》杂志将年度人物奖颁予全球“示威群众”，他们相信所见之现实的独立意识象征着草根阶层的崛起与官民关系的更新；蔡元培的独立意识使他发现诸多不公后愤然辞去北大校长之职：梁漱溟的独立意识使他在亲自探访了广大乡村后以自己亲眼所见来公然质疑。
独立意识和个体觉醒为个体的视野提供了保障，为个体能脱离大众审美而追求真知灼见保驾护航。
也许有人说，眼睛是易将人欺骗，但我以为，亲眼所见才是自己所处的世界，他见永不比己见更有说服力。
相信自己的眼睛，不因他者带来视觉误差，源于对个人视野的享受与个体意识的觉醒。
每个人眼中都是不一样的世界，相信自己的眼睛，便有了无数不一样的世界，和而不同的看法，与无数卓尔不群的真知灼见。
为什么都说新版红楼梦不好啊
给我理由
! !
2楼那意思是说，别人只要是辛辛苦苦做的东西，哪怕是个垃圾，你也不能有评论的自由，不能说臭，不能说垃圾么
那2楼你自己觉得自己说的这话靠谱么
你细细想去。
楼主也够幼稚，《红楼梦》的作者是不是曹雪芹还不知道呢，可是那原著的第五回里，早已经用判词把结局大致交待了，怎么也不能脱离原著吧
真忠诚原著就必须忠诚作者的原意
照楼主你的意思，人类都不会下蛋，是不是就不能说炒鸡蛋不好吃啊
况且早已有87，89的影视版，人家20多年前拍的，都比2010年的这个红雷梦好，能让真正的红楼迷不笑话么
细数新版《红楼梦》十宗罪 罪状一：准备不充分，受累不讨好 曾经口碑不错的导演一夜之间沦为“人民公敌”，并被网友戏称为“烧红鲤”。
其实，李导呕心沥血，怀胎三十余月，做“父母”的袒护孩子也是情理之中。
李少红透露说自己以前并没有认真研究过这部小说，直到重拍《红楼梦》，才在红学家的指导下第一次真正读它。
红学研究者向来良莠不齐，分门别派论争不断。
指导李少红版《红楼梦》的所谓红学家，是否真正靠谱也未可知。
毛主席他老人家曾说过，不精读全文四遍以上，休谈《红楼梦》。
李导仅仅凭自己临阵磨枪般的阅读，和一些红学家的“指导”，就匆匆动手，实在有些勉强。
新版《红楼梦》播出后，有观众指出，李少红没有真正读透《红楼梦》，她用自己庸俗化的理解和想象去对待故事中的人物，而没有注意到《红楼梦》关注的是生命的终极关怀，只是把它当成了一般性的普通故事来演绎。
“二十年来辩是非”。
《红楼梦》辩了几百年也没个定论。
相隔二十年的新旧两版电视剧，是非优劣，也只有交给后人来评述。
敢于救场接下这种受累不讨好的活，就应该奖励李导一朵小红花了。
只能向李导道一声，您接拍红楼受累、受委屈了。
罪状二：铜钱额上贴，窗帘身上披 新《红楼梦》的定妆照从发布之日起就震惊四方，那销魂的额状先后得到了“铜钱头”、“黄瓜片头”等多种名号。
主子小姐们的华装也丝毫不输额状的冲击力，疑似窗帘布的宽大蕾丝低胸装完全看不出其高昂造价。
这些可都是奥斯卡得主叶锦添的得意之作，看过其在《卧虎藏龙》、()中设计的观众都不禁感叹，这位大哥的水准也太起伏了吧
如果说铜钱头和窗帘布还不够给给力，那出家人妙玉头上戴的大红花，小宝钗厚厚的粉下惨白的脸，以及老祖宗“孙媳妇中第一得意之人”秦可卿鬼魅般的黑纱装和妖孽似的绿色眼影总能煞到你的眼睛了吧。
满眼铜钱的结果除了雷，便是千人一面。
除了出场次数多的黛钗持续搞视觉轰炸以外，五十集新《红楼梦》看下来还分不清三春、湘云的观众大有人在，甚至不少人都没有发现这几位中途是换了演员的。
在铜钱头、窗帘布、大红花、绿眼影的包装下，新《红楼梦》尚未露播出之前，就已经在某知名论坛八卦版网友自发发起的“金乌鸦”选举中连年斩获大奖。
而随着新《红楼梦》正式露出庐山真面目，相信今年的“金乌鸦”大奖必将又有其一席之地。
罪状三：选角不靠谱，外形都不符 说完了造型，我们再来吐槽一下选角。
“黛肥钗瘦”谁之过
人家李少红导演说了，黛玉是在和宝玉爱情无望的情况下逐渐“为伊消得人憔悴”，可惜一直到她“裸死”我们也没看见蒋梦婕MM的体型发生任何变化。
蒋梦婕的圆脸厚唇颇有福相，怎么看也不像是有“不足之症”，那种高贵气质的忧郁更是不见踪影。
扮演小宝钗的李沁倒是瘦得弱柳扶风，被网友取谐音“暴柴”，和宝姐姐珠圆玉润、用雪堆成的形象大相径庭。
看来把宝姐姐和林妹妹的演员换一换，可能骂声还能弱些。
小宝玉因头大脸尖被讥为“长得像舒克贝塔的小正太”。
而大宝玉虽然长得算标准美男，但没有什么特点，且戏份少存在感弱，网友的火力点几乎没往他身上撒。
“把宝玉比下去”的秦钟更加让人喷饭，本该是面若桃花的翩翩美少年，怎么和蜡笔小新长得那么像。
三春姐妹，剧中却没有一个能和原著对得上号。
“鸭蛋脸、长挑身材”的探春成了个小萝莉，反倒是“身量未足、形容尚小”的惜春一脸老相。
更离谱的是贵为皇妃的大姐元春，其尊容实在让人不敢恭维。
有网友调侃道：“看到元春，终于知道贾家为什么会衰败了。
” 姚笛扮演的王熙凤眼似铜铃，归亚蕾扮演的王夫人超龄，贾母不慈祥，荣宁二府的爷们儿集体肥头大耳、猥琐不堪。
不靠谱实在太多，不甚枚举。
罪状四：演技不过关，都把规则潜 这么多演员选的不靠谱，李少红也喊冤。
她明确表示自己没有全部演员选择权，但同时也拒绝透露演员背景。
从胡玫与投资方一拍两散，到李少红火线救急，接手新《红楼梦》这个烫手山芋，这中间的曲折就已被演绎出了N个版本。
流传比较广的就是胡玫对投资方硬塞进来的演员十分不满，“非要用***我就不拍
”。
收拾烂摊子的李少红为了平衡各方关系，着实大伤脑筋。
《红楼梦中人》宝钗组的冠亚军姚笛和白冰，传说一个有某实力雄厚的大老板撑腰，另一个则是投资方之一英皇力捧的新人。
双方从选秀斗到开拍，最终还是白冰得到了大宝钗这个角色，姚笛则莫名其妙演上了王熙凤。
对此，英皇方面毫不避讳：“我们投了钱，用我们一个演员很正常。
” 另一个传说来自扮演袭人的李艳，据说其父是温州老板，她带着投资进组。
可见，其他演员也大抵如此。
大观园中群芳，不知为在名著中露个脸，各出价几何。
既然潜规则大家心知肚明，不如不要浪费时间搞什么《红楼梦中人》，干脆来个红楼角色大拍卖。
即能满足富二代投身表演事业的热切愿望，又能填平李导日夜发愁的资金缺口，岂不是双赢，只不过观众的眼睛要遭殃咯。
看来娱乐圈中潜规则、钱规则之毒早已深入骨髓，真是应了那句话，“这贾府只有门前的石狮子是干净的。
” 罪状五：贵族不优雅，红楼似青楼 李少红花费重金，把主要演员全都安排住进六星级豪华酒店，让他们从身心上体验不食人间烟火、挥金如土的贵族生活。
可是李导忘了，挥金如土的也有可能不是贵族，而是暴发户。
新《红楼梦》很不幸就给人一种暴发户的感觉。
可怜的林妹妹居然连一块手帕都没有，只能一把鼻涕一把泪往袖子上擦。
漱口也不像陈晓旭优雅地挡住，喝茶像是牛饮，这通身的气派哪里像老祖宗嫡亲的孙女
薛姨妈喷茶一幕更是让荧屏前的观众都吃不下饭。
演员没有经过系统教育，贵族气质荡然无存也就算了，把红楼拍的好似青楼才真真不可原谅。
网友自制MV《青楼十二稚》火爆网络，十二钗被恶搞为“卖女孩的老火柴”贾母旗下的红牌，怡红院里还有“吸干精血”的老妖怪。
想当年面对《一个馒头引发的血案》气急败坏甩出一句“人不能无耻到这种地步
”。
现如今，面对更出格的恶搞，李导却不敢出声了。
怪只怪画面与歌词如此契合，贾瑞表情猥琐，凤姐宽衣解带销魂，秦可卿性感，宝黛“床战”火爆，神曲《爱情买卖》在这样精彩的画面的配合下，更显出彩。
罪状六：镜头疾如风，观众喊头晕 林黛玉初进贾府一段，曹雪芹在《红楼梦》中有十分详尽的描写，对宁荣二府的位置以及荣国府内部结构的描述细致入微。
这些都不是曹公信手拈来或炫耀排场的，除了使观众了解贾府的基本情况，形成直观的环境印象外，更暗含了许多信息。
新版《红楼梦》一开播，许多观众兴冲冲地想看看传说中占了大半条街的贾府是如何的气势恢宏，如何的富丽堂皇。
却只见镜头“刷刷刷”，好像武林高手施展轻功瞬间移动一般，还没来得及把荣国府好好打量一番，转眼黛玉就已经和贾母相拥而泣了。
这一段的快镜头看得人头晕目眩，好好的贾府没瞅上两眼，引来观众强烈不满。
除此之外，新《红楼梦》中镜头莫名快进慢放，随意推拉摇移的段落不在少数。
小的愚昧无知，不明白李少红导演用这些非正常的镜头想表达一种什么样的叙事美学。
如果这是一部小众的后现代实验电影，如此使用镜头无可厚非，说不定还能赢得一片赞誉。
但现在这版《红楼梦》毕竟是全国十几亿双眼睛关注着的名著改编的大剧，创新太过实在不宜，有时候中规中矩还是必要的。
罪状七：画面太阴森，音乐如聊斋 李少红导演是要进军恐怖电影节，拿新《红楼梦》来练手的吗
这不仅仅是网友对李导的揶揄，的的确确是任何一个审美正常的人看到新《红楼梦》时最直观的感受。
想当年看《橘子红了》的时候，一踏入橘园，我就毛骨悚然。
那阴森的气氛实乃李少红标签，新《红楼梦》又在《大明宫词》和《橘子红了》的基础上更上一层楼。
且不说秦可卿在凤姐的梦里身着黑纱、飘来飘去这样明摆着就是闹鬼的片段，以及地府使者黑白无常的数度出场，就算是平时的大观园也一片阴森之气。
再加上疑似恐怖片的配乐，莫名冒出来的昆腔“咦”“呀”“喵”的诡异女声，半夜一个人在家最好不要去看新《红楼梦》，否则被吓到心脏病发也没处说理去。
在新《红楼梦》中，黛玉死后，大观园内流传着林姑娘阴魂不散的传说，于是人们争相逃离这个“鬼地方”，以致于大观园变成了一处人迹罕至的废园。
月黑风高无人夜，正是黛玉还魂时。
那画面，那音效，简直是绝妙的恐怖片素材，不禁让人忘记我们正在看的是《红楼梦》，不是《聊斋》。
请问李少红导演，下一部要拍摄的力作是《倩女幽魂》吗
罪状八：编剧不给力，像听广播剧 本版红楼旁白无所不在，大大抢了演员们的风头。
前几集旁白几乎贯穿始终，而且完全就是照读原著原文。
从某种意义上来讲，的确是达到了一点普及原著的效果。
但更多的观众反映本想好好看看电视剧，却一直被旁白搅得无法集中注意力。
另外，故事的起承转合都靠旁白来实现，角色的心理活动也都要通过旁白讲出来，这不能不说是编剧无能。
本剧的编剧大胆启用了全80后阵容，他们中有的是专业编剧，有的是网络编辑，甚至还有在校大学生。
这些年纪轻轻的编剧，人生阅历和文化底蕴、知识储备和编剧技巧都差强人意，要对付这么一部巨著的改编工程，实在是有些勉强。
对于网友的质疑，李少红一直以“忠实于原著”来回应。
清华大学新闻与传播学院副院长尹鸿教授认为，任何手段的传播都不是原汁原味的，关键在于能否把原著的核心要素和主要情感相对完整地表达出来，这是衡量改编成功与否的标准。
以此为判断标准，新《红楼梦》的改编显然不能算成功。
当然，过度“忠实原著”的旁白也提供了一种便利，你完全可以闭上眼睛，把新《红楼梦》当成广播剧来听，也许会发现其新的魅力。
罪状九：细节bug多，删改惹争议 既然李少红口口声声“忠于原著”，靠着这四个字，她面对各种质疑，兵来将挡、水来土掩。
但偏偏有爱较真的网友摆开架势，要拍砖就拍高质量的砖，就拿原著说事。
这名ID为白色彩色的天涯网友，把原文逐字逐句与电视剧相对照，光是前七集共找出细节错误112处。
这其中就包括僧道不分，元妃省亲的时候贾府男男女女站成一团说说笑笑毫不避讳，“霍启因要小解”一句变成“霍启突然尿急”的粗俗改动等等。
当然，这些只是小问题，但许多关键情节的删改，就不像“霍启突然尿急”一样可以笑笑就过去了。
比如“王熙凤弄权水月庵”一回，本来是表现贾家权势之盛和凤姐性格特点的重要章回，却在新版《红楼梦》中不见踪影。
“大观园群芳夜宴”一回中，各人抽到的签上都有揭示其命运的诗句，暗示探春将远嫁的那句“日边红杏倚云栽”也被删除。
更令人不能理解的是，《好了歌》可是说是全书思想的精华所在，竟然也被按了快进般一带而过，难道李少红导演嫌《好了歌》太过三俗，主动响应号召把它“和谐”掉了
罪状十：宝玉娶宝钗，悲喜两重天 前八十回好歹还是按照原著的脉络来，旁白也好，bug也好，都不算是上纲上线的问题。
但新版《红楼梦》沿用高鹗续写的后四十回来拍，形成和87版悲喜两重天的景况，成为新《红楼梦》被猛烈攻击的最大原因之一。
高鹗续写的四十回实在和曹雪芹的原意相去甚远，虽然曹公的原稿早已散佚，但其草蛇灰线、伏脉千里的写法，再加上《脂砚斋评石头记》的辅助，数百年来红学研究者早已对真实结局有了一个大致的构想。
87版的结局就是摆脱高鹗续写固有影响的另一种解读。
而李少红保守地选择了高鹗版，让抄家后的贾家“兰桂齐芳”，让贾宝玉和贾兰叔侄同中举人，让远嫁的探春奇迹般地随婆家一起搬回京都。
一向最疼爱林黛玉的贾母主动和王夫人、凤姐玩起了掉包计，把宝玉和宝钗塞进洞房。
贾宝玉大闹一阵后，居然也就和宝姐姐过起了如鱼得水的夫妻生活。
高鹗的续写与原作对社会制度和封建思想的深层次批判完全不在一个层面上。
据说李少红选择这一版本来拍，是红学家下的“死命令”。
难怪有人说，李少红被红学家忽悠了。
综上所述十大罪状，李少红成为“人民公敌”并不冤枉。
有媒体笑言，新版《红楼梦》没有惹起任何争议，而是完全在遭受一场一边倒的围殴。
新版《红楼梦》从地方台播出到两大卫视上星，都经历了收视率高开低走、大起大落的尴尬。
凑热闹的围观者在开播头两天抬起来的收视率经不起考验，随着剧集深入，越来越多人放弃观看新《红楼梦》，其收视率也逐渐回归理性值。
观众用遥控器投票的结果，给了新《红楼梦》一记响亮的耳光。
“满纸荒唐言，一部心酸剧”。
观众看着好好的名著被改编至此，倍感心酸。
而呕心沥血、期待满满的李少红，看着耗费三年、烧钱无数的“亲生仔”被痛批至此，同样也心酸不已。
一向与媒体相处良好的李少红，此番因一部《红楼梦》多次与记者翻脸，在节目录制现场面对质疑屡屡失态，与媒体关系一度降到冰点。
李导半辈子积累下的良好口碑毁于一旦，让人惋惜。
但同时新版《红楼梦》也让人看到中国电影恐怖类型片的“新希望”，也算是这部耗费巨资的“巨作”所做的一点贡献吧。
熊太行 看人金庸老爷子是怎么写段子的吧
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渣男 什么样的标准 有什么表现
渣男工作态度就是混日子。
泡妞就像蚂蝗一样拼命钻，恋爱时装的很乖能收起一切不良爱好，上床前被女人怎么拒绝和侮辱都可以。
渣男内心都是很扭曲黑暗自卑的，看到阳光开朗的男孩子，就变态般的嫉妒，诋毁。
渣男喜欢在女人面前炫富，装成有钱人。
渣男的酒肉朋友，狐朋狗友特别多。
渣男如果想祸害哪个女的，但是那个女的不喜欢他，喜欢别人，渣男会假装热心帮忙参谋，还会收买别的渣女做眼线安插在这个女人身边，然后在别人的恋爱里搅来搅去，造谣生事，弄的这对恋人精疲力竭，互相失望，然后渣男会说只有自己才是靠得住的男人，还动员眼线去给女孩洗脑。
渣男确实有老实人没有的本事，他们非常会迎合上司，会拍马屁，会见风使舵，为了升迁献出女朋友也是可以的，但是渣男能讨好的上司本质都很垃圾，而且渣男一般都是扮演太监，小人这样的角色，你希望他脚踏实地的做事业，他没有这个本事。
如果哪个女的被渣男的这些优秀吸引了，最好先考虑好你能不能成为渣男人生中的最后一个战利品。
如果女的不幸被渣男骗了，在没有被吸的变成渣之前，基本就很难解脱翻身了。
渣男没有恋人这个词，在他们眼里被他睡过的女人只是战利品，财产。
在他们的眼里，他们的老婆就是工人，慰安妇，提款机。
渣男对于牵手，强吻，上床这些动作轻车熟路。
年龄较大的渣男很急迫要求和女人生孩子好拴住女人，即使女人给他生了孩子，他也未必愿意娶。
经常吃肉的人有什么坏处
吃肉处 许多重要的理由可以说明吃素比吃好，并不仅仅出自於慈恻隐之心，而是科学上得到多足以令人信服的证据，如果你能把这些论点详加考虑，你必然立刻会想要成为一位素食主义者。
很多人都认为要多肉才能摄取到充分的营养，也有人觉得动物本来就是生来给人吃的，所以当大家听到吃素的反应就是吃肉有什麼不好
吃肉是天经地义的事，为什麼不吃呢
然而根据许多研究指出肉食者较易罹病并且死亡较早，以下是吃肉的坏处。
一、中毒 由於动物被杀之前的恐惧，以及被杀之中的痛苦，使身体中的生化作用产生了极大的变化。
致使毒素遍布全身，而使得整个尸体都被毒化了。
根据大英百科全书记载，身体中的毒素包括尿酸与其他有毒的排泄物，会出现在血液中与身体组织之内： 「若是与牛肉中所含的百分之五十六不净的水份相比较，从坚果、豆类及谷类中所得到的蛋白质，显然要纯净多了。
」 正如我们的身体在恐惧或愤怒的紧张之中会得病，动物无异於人类，在危险的情况中也会产生极大的化学变化。
动物血液中的荷尔蒙，「尤其是肾上腺素」，当他们见到其他的动物躺在他们的四周，并且为了生命而徒然地挣扎，其分泌情况会彻底地改变。
这种大量的荷尔蒙留在肉内，经由人类的食用，然后毒化人类的身体组织。
美国营养学家指出：「动物死尸的肉中，含有毒性的血液与其他的排泄物。
」 二、癌症 有一个以五万名素食者为对象的研究报告结果，在癌症的研究上引起了很大的震撼。
这个报告指出，这群人罹患癌症比例之低，相当令人惊讶。
与同样年龄及性别的人相比较，各种类型的癌症在这群人的身上发生的比例，显著地减少了许多。
研究报告显示他们显然可以活得较长。
一个有关於加州摩门教徒的报告指出，这个团体中罹患癌症的比例，比普通人少百分之五十。
摩门教徒便是以少吃肉为其特色。
为什麼肉食者较容易得到癌症
其中一个理由或许是当动物的肉放了几天以后，它就会变成病态的青灰色。
肉商为了不使他们变色，於是就在里面加入了硝酸盐、亚硝酸盐以及其他的防腐剂。
这些东西使肉类呈现出鲜红邑。
但是近年来却不断有报告指出，这些东西含有致癌物质。
在田纳西国立欧克瑞则实验室专门研究癌症的威廉李金斯克博士说：「含硝酸盐的东西，连餵猫我都不用的。
」 英国与美国的科学家曾以肉食者与素食者「肠内的微生物」做个比较，而发现明显的不同。
肉食者肠内所含的微生物，与消化液发生作用时，所产生的化学物品多被认为会导致癌症。
这或许就能说明为什麼肠癌在以肉食为主的地区，如北美西欧等地非常普遍，而在以蔬菜为主食之地如印度则很少发生。
譬如，在美国，肠癌是第二位（仅次於肺癌）；苏格兰人，比英国人多吃百分之二十的牛肉，得肠癌的比例在世界上也是数一数二。
三、化学食品 肉食常被称为「吃食物连锁键的末端」。
在自然界，食物有一个很长的连锁键：植物吸收阳光、空气、水；动物吃植物。
大型动物或人类吃小动物。
现在，全世界的农田都用有毒的化学物品（肥料与杀虫剂）来处理。
这些毒性药物就停留在吃植物与青草的动物体内。
譬如，农田里喷洒DDT做为除虫剂，这是一种强烈的化学毒药，科学家认为足以导致癌症、不孕或严重的肝病等。
DDT以及其他类似的杀虫剂，会保存在动物及鱼频的脂肪内，并且一旦储存，便很难破坏。
因此，当牛吃草或饲料时，不论它们吃下了那种杀虫剂，大部份都还保存在他们体内，所以当你吃肉时，你把DDT以及其他累积在动物身体内的化学物品都吃进你的体内。
由於吃的是食物连锁键末端的食物，所以人类就变成有毒杀虫剂高度结晶的最后吸收者。
事实上，「肉类中所包含的DDT残留量比起蔬菜、水果、青草中所包含的，要高出十三倍」。
爱荷华州立大学所做的实验显示，大多数人类身体中的DDT都是来自肉类。
但是肉类中的毒素并不仅止於此。
为了加速它们的成长、肥胖，改进肉的色泽与口感，供人类肉食的动物往往吃下更多其他的化学物质。
为了得到较多的肉以求取最高的利润，动物们被强迫餵食，注射荷尔蒙以刺激成长，给他们吃下各种开胃药与抗生素、镇定剂以及化学混合饲料。
纽约时报曾经报导：「隐藏性的污染毒害，对於肉类的摄取者是一个相当大的潜在危机。
其中残留的杀虫剂、硝酸盐、荷尔蒙、抗生素以及其他的化学物品都是。
」（一九七一年七月十八日）这些化学药品有许多被认为会导致癌症，事实上，有许多动物在它们被屠杀之前就已经死於这些药物。
当农田被改成动物饲养场时，许多动物从来就没有见过阳光—它们的一生就在局促而冷酷的环境中度过，最后的结局却是凄惨的死亡。
芝加哥论坛曾经报导过「高效率养鸡场」的情形。
在最上一层是用来孵鸡蛋的；然后小鸡接受刺激成长、服药、强迫餵食；它们在小小的笼子里狼吞虎咽—从来没有运动或吸收过新鲜空气。
当它们长大一些，就被迁移到底下一层的笼子里，如此一层层下去，当到达最底下一层时，它们就被宰杀。
像这种不自然的方法，不但把体内化学物品的平衡破坏，同时也摧毁了自然的习性，更不幸的是，恶性肿瘤以及畸形的产生不但在所难免并且势必愈演愈烈。
四、动物的疾病 肉食者所面临的另一项危险就是动物经常会感染一些疾病，而这些疾病往往是肉商或检验员没有查觉或忽视的。
经常当动物身体的某一部位长了肿瘤或癌症时，将有病的部份切掉之后，剩余的部位还是拿去卖。
更糟的是，有些长瘤的部份混在肉里做成「热狗」等食品。
美国有一个地区，每天检查的动物尸体中，竟有两万五千头患有眼癌的牛只被拿去卖。
科学家在实验中发现，如果将有病动物的肝脏拿来餵鱼，鱼也会得癌症。
齐洛格一位有名的素食医生，当他坐下来吃素食晚餐时曾说：「在吃饭时，不必担心你所吃的食物，是死於何种疾病真是件好事。
」 五、腐败 当动物被杀之后，尸体中的蛋白质就会凝结并且产生自我分解的酵素。
（不像植物腐败缓慢）。
很快地一种名为「尸毒」的变性物质就形成了。
由於在死亡后会立刻释放出这种尸毒，动物的肉、鱼类以及蛋类有一个共同的性质—「很快地分解腐败」。
同时当动物被屠杀之后，冷藏起来然后运送到肉店，再被人买回家，冻起来煮来吃，我们可以想像得到，这份晚餐已经腐坏到什麼程度了。
正如我们所了解的，在先天上人类的消化系统并不打算用来消化肉类的，所以它在胃肠中通过的速度非常缓慢。
肉类大约要五天才能通过人的身体（与素食不同，它只要一天半就可以通过）。
在这段期间，由腐肉所产生的致病物质就不断地接触到消化器官。
结肠部份就产生有毒的情况。
「生肉」由於经常处於腐败的情况中，所以就会把厨师以及任何它所接触到的东西都污染了。
英国公共卫生局，在一次屠宰场爆发出中毒事件以后，警告家庭主妇们：「处理生肉时要把它当成像牛粪一样不卫生。
」通常，有毒的微生物即使经过烹饪也不会消灭。
尤其当这肉没有煮熟，或只是轻微加以烧烤，如众所周知的，它便会成为感染的来源。
六、心脏病 或许，非肉食者最强有力的一个论点，便是肉食与心脏病之间的关系。
无可否认的在美国（世界上肉类消耗量最大的国家），每两个人之中就有一个死於心脏血管疾病，而这些疾病在肉类消耗量甚低的国家却是很少听到。
美国医药学会会刊在一九六一年曾经报导：「素食至少可以预防百分之九十到九十七的心脏病」。
到底是肉类中的什麼物质会造成对循环系统如此大的伤害
动物肉中的脂肪，譬如胆固醇，不会在人体内好好地分解，这些脂肪会附著於肉食者的血管壁上。
由於不断的累积，年复一年，血管内部会变得越来越狭窄，能通过的血液量也就越来越少。
这种危险的情况就叫心脏病变。
它使心脏感到很大的负担，迫使它需要极为用力地将血液送到阻塞而紧缩的血管之中。
结果高血压、脑充血、心悸等毛病都发生了。
最近在哈佛的科学家们发现素食者一般的血压都要比非素食者来得低。
在韩战期间，两百具平均年龄二十二岁的美国军人尸体接受了检查，大约有百分之八十的人，由於肉类废物的阻塞而呈现动脉硬化的现象。
同年龄的韩国士兵却没有这种现象。
韩国人基本上以蔬菜为主食。
现在我们可以了解到，全国的第一号杀手「心脏病」，已经是相当普及了。
有越来越多的医生（以及美国心脏学会）严格地限制他们的病人所能摄取肉类的份量。
他们甚至要求病人完全不吃肉。
科学家们现在体认到素食品中的粗糙及纤维质确实能降低胆固醇。
加州洛马琳达大学营养系主任瑞吉斯特博士，曾经做实验证实，豆类中所含的物质能使胆固醇减少。
