猪人是怎麽回事
■《东南早报》供稿 本报讯 泉州市安溪县虎邱镇惊现猪人
近来，有人在网络论坛发帖称，安溪虎邱的山上有一窝猪人，在当地工作人员帮助下安置在骑虎岩。
昨日，虎邱镇政府负责人告诉记者，此系谣传，镇里已在网上跟帖予以澄清。
“这传得太离谱了吧。
”昨日，读者小娜在福建某论坛上看到一则《在福建省安溪县虎邱镇骑虎岩山上发现猪人》的帖子。
文章称：2010年1月29日，有个叫林某聪的采药人在骑虎岩的山林里发现了一窝猪人，当时见多识广的老林当场晕倒过去。
当他醒来，发现有一小猪人在舔他的脸，他再次晕倒。
不知过了多久，他再次醒来爬着跑了。
在景区工作人员的帮助下，他叫来一群人，几经努力，把这窝猪人给弄到骑虎岩寺里。
文章后面还附有几张图片，图中都是浑身光光，看上去人模人样的一窝小猪正挤在一头大猪胸前吮吸。
阅读该帖后，小娜不大相信，向安溪朋友求证，没得到一个确切说法。
记者上网搜索发现，多个论坛上有类似帖子，更早在2月28日即有人发帖，内容几乎一字不差。
这些帖子引起了网友争议，有人说确有此事，有人称奇，更多人则提出质疑。
还有网友举证说这些图片2007年即出现过，不过当时是称在意大利发现了“猪人”，还有一说源自俄罗斯。
质疑的网友说，这些图片可能是电脑制作出来的，但故事说得有鼻子有眼，怀疑有人恶作剧。
“这是谣言，我们正在调查。
”昨日，安溪县虎邱镇政府相关负责人对记者表示，安溪确有骑虎岩，但绝无所谓“猪人”一事。
早在上周，该镇工作人员就在网上发现了相关帖子，经确认系造谣。
为何有人在网上散布这种谣言
该负责人称，估计有人与山上的人员有过结，于是造谣称山上发现猪人，以此影射骂人。
为此，镇里工作人员还专门上网跟帖予以说明，澄清谣言，希望网友明辨是非。
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茶的起源与传说
① 三国以前的茶文化启蒙 很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推到三皇五帝。
东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益意思”记录了茶的医学价值。
西汉以将茶的产地县命名为“荼陵”，即湖南的茶陵。
到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。
茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。
② 晋代、南北朝茶文化的萌芽 随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的?瘛⑸缁嶙饔谩?br> ③ 唐代茶文化的形成 “自从陆羽生人间，人间相学事新茶。
”中唐时，陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前的高度，标志着唐代茶文化的形成。
《茶经》概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。
以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。
唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。
在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。
《茶经》是个里程碑。
干百年来，历代茶人对茶文化的各个方面进行了无数次的尝试和探索，直至《茶经》诞生后茶方大行其道，因此具有划时代的意义。
④ 宋代茶文化的兴盛 宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等 。
宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。
茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。
至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要：“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。
民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。
⑤ 明、清茶文化的普及 此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。
茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。
晚明时期，文士们对品饮之境又有了新的突破，讲究“至精至美“之境。
在那些文人墨客看来，事物的至精至美的极至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。
张源首先在其《茶录》一书中提出了自己的“茶道”之说：“造时精，藏时燥，泡时洁。
精、燥、洁茶道尽矣。
”他认为茶中有“内蕴之神”即“元神”，发抒于外者叫做“元体”，两者互依互存，互为表里，不可分割。
元神是茶的精气，元体是精粹外观的色、香、味。
只要在事茶的过程中，做到淳朴自然，质朴求真，玄微适度，中正冲和，便能求得茶之真谛。
张源的茶道追求茶汤之美、茶味之真，力求进入目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器的完美之境。
张大复则此基础上更进一层，他说：“世人品茶而不味其性，爱山水而不会其情，读书而不得其意，学佛而不破其宗。
”他想告诉我们的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真谛，即通过饮茶达到一种精神上的愉快，一种清心悦神、超凡脱俗的心境，以此达到超然物外、情致高洁的仙境，一种天、地、人融通一体的境界。
这可以说是明人对中国茶道精神的发展与超越。
到清朝时，茶叶出口已成一种正规行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。
⑥现代茶文化的发展 新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。
茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体－－－“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。
1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。
随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。
国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。
各省各市及主产茶县纷纷主办“茶叶节”，如福建武夷市的岩茶节，云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺和湖北英山及河南信阳的茶叶节不胜枚举，都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。
建议：捡你有用的超。
1、神农尝茶的传说 很早以前，中国就有神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之的传说。
说的是神农有一个水晶般透明的肚子，吃下什么东西，人们都可以从他的胃肠里看得清清楚楚。
那时候的人，吃东西都是生吞活剥的，因此经常闹病。
神农为了解除人们的疾苦，就把看到的植物都尝试一遍，看看这些植物在肚子里的变化，判断哪些无毒哪些有毒。
当他尝到一种开白花的常绿树嫩叶时，就在肚子里从上到下，从下到上，到处流动洗涤，好似在肚子里检查什么，于是他就把这种绿叶称为查。
以后人们又把查叫成茶。
神农长年累月地爬山涉水，尝试百草，每天都得中毒几次，全靠茶来解救。
但是最后一次，神农来不及吃茶叶，还是被毒草毒死了。
据说，那时候他见到一种开着黄色小花的小草，那花萼在一张一合地动着，他感到好奇，就把叶子放在嘴里慢慢咀嚼。
一会儿，他感到肚子很难爱，还没来得及吃茶叶，肚肠就一节一节地断开了，原来是中了断肠草的毒。
后人为了崇敬、纪念农业和医学发明者的功绩，就世代传颂着这样一个神农尝百草的故事。
2、陆羽煎茶的传说 唐朝代宗皇帝李豫喜欢品茶，宫中也常常有一些善于品茶的人供职。
有一次，竟陵今湖北天门)积公和尚被召到宫中。
宫中煎茶能手，用上等茶叶煎出一碗茶，请积公品尝。
积公饮了一口，便再也不尝第二口了。
皇帝问他为何不饮，积公说:我所饮之茶，都是弟子陆羽为我煎的。
饮过他煎的茶后，旁人煎的就觉淡而无味了。
皇帝听罢，记在心里，事后便派人四处寻找陆羽，终于在吴兴县苕溪的天杼山上找到了他，并把他召到宫中。
皇帝见陆羽其貌不扬，说话有点结巴，但言谈中看得出他的学识渊博，出言不凡，甚感高兴。
当即命他煎茶。
陆羽立即将带来的清明前采制的紫笋茶精心煎后，献给皇帝，果然茶香扑鼻，茶味鲜醇，清汤绿叶，真是与众不同。
皇帝连忙命他再煎一碗，让宫女送到书房给积公去品尝，积公接过茶碗，喝了一口，连叫好茶，于是一饮而尽。
他放下茶碗后，走出书房，连喊渐儿(陆羽的字)何在?，皇帝忙问你怎么知道陆羽来了呢?积公答道:我刚才饮的茶，只有他才能煎得出来，当然是到宫中来了。
安溪清水岩的门票多少钱
清水岩位于洪濑镇集新村境内，是南安市一颗耀眼的明珠。
百闻不如一见，周四下午，我有幸和同学一起游览清水岩。
来到清水岩，我们顺着右侧的阶梯拾级而上。
忽然，一尊笑佛引起了我的注意。
那尊笑佛浓眉大眼、笑容可掬、袒胸露腹、赤脚盘坐，笑哈哈地乐迎四方游客。
这时，我想起描写笑佛的一副对联：大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人。
确实，“宰相肚里能撑船”嘛
看来我们也要向笑佛学习，学习他那心胸宽广、乐观向上的精神。
爬了好一会儿，终于登上了山顶，极目远眺，景物尽收眼底，一览无余。
看，高楼林立，公路四通八达，一辆辆来回奔驰的汽车像一只只辛勤的蚂蚁忙碌着；豆腐干大小的房屋错落有致……随着山势顺流而下的水渠，成了这幅风景画上舞动的丝带。
我惊叹：“人们竟能用那勤劳的双手，‘画’出如此美丽的‘图画’
”我暗下决心，一定要好好学习，长大后为这山清水秀的洪濑再添靓丽的一笔。
安溪县尚卿旅游景点
安溪旅游景点有：* 清水岩* 骑虎岩* 小西天之称的洪恩岩* 名茶铁观音探源地——西坪* 惊险刺激，妙趣横生的志闽生态旅游园* 茶叶大观园* 开先县令詹敦仁纪念馆* 廖公祠* 灵惠庙* 城隍庙* 东岳寺* 李光地故居* 儒、道、释三教合一的清风洞* 清溪八景之一的阆苑岩* 闽南山区的朝圣地——太王陵、威镇庙* 名冠八闽的安溪文庙
