人这一生，千万不能做对不起别人的事，凡事都是有因果报应的，自己背叛了别人，最终会被别人背叛，下
好人一生平安。
谢谢，我的回答还满意吗，不满意可以继续问我。
凡事都有因果循环，曾经劝朋友打胎，本以为是好心，不久换来自己的小女儿去了，朋友啊真的有因果循环啊
道理很简单的 就是一切因缘生 万般不由人 世间发生一切都是人类自身的业报导致的 后面有一种力量在推动 就是业力 都是不受自己控制的················
朋友圈对一个人重要吗
邪淫报应惨烈（邪淫主要是指与自己合法配偶之外的人发生关系）想了解因果报应可百度“学佛网”。
终于觉得中国古人说的“邪淫报应很大”说得很对。
看一个人淫荡邪淫造作的频率和强度，快的就几年，绝对让你看到他的果报。
邪淫的可怕报应（邪淫主要指与合法配偶之外的人发生关系）1、比较严重地损耗福报，人的应得的地位、财富随之下降。
一些人排八字运程很不错，但实际生活却很不如意，很多时候就是因为不孝或邪淫损耗了福报。
人的福报如同一个桶，邪淫是桶底的洞，有多少福都漏得完的。
特别是在网上宣扬邪淫，因为影响的人太多，对福报的损耗是极大且极为迅速的。
网络时代，造福亦易，造恶亦易。
2、损害贵气。
邪淫之人，没有尊贵之气，被人轻贱，走到哪里都容易让人看不起。
3、做事不顺。
做事障碍重重，即使是一些眼看成功的事，也会因为邪淫而功败垂成，经常是失败得莫名其妙。
4、缺乏自信心，身上也没有正气。
不敢见领导，不敢进寺院，怕鬼神，怕黑暗，胆小心虚。
5、损害人的灵性。
记忆力差，忘性特别大，一转眼就不记得了;脑子不清醒，犯糊涂，学习能力弱，理解与判断能力差。
特别严重的导致失眠、乃至精神出问题。
6、头发枯黄、早生白发、皮肤差，显老。
7、身体机能差，萎靡不振，提不起精神，疾病抵抗力差，容易生病。
气力弱，走不了几步就腰酸背疼。
8、招至性病，性病与其它病不同，绝大部分与邪淫及毒品有关，很少平白无故地得上，归根结底，与心不干净有关;即使是没有做嫖宿之事，也会与其他邪淫行为有关。
淫之太过的话，安全措施是防不了的，总会有差错。
一些性病，比如尖锐湿疣、生殖器疱疹等，非常难治，甚至有可能终身不愈。
当然万一得上了，也不是完全没办法，世间万法皆是心生，得什么样的病，与什么样的心密切相关。
性病是邪淫感生出来的，如果能痛心忏悔、完全意义上从行为、言语、心念上戒除邪淫，这病就好治了。
9、严重损耗婚姻的福报，招至不如意眷属。
凡事都是有定数的，婚前的放纵，将婚姻的福报损得差不多了，所娶或所嫁的人难以如意，或夫妻关系严劣。
也许你可以归结于性格不合，这是浅层次的原因，实际上根本原因在于你的福报被损耗太过，这方面的福报薄了，自然婚姻不幸福。
婚后的邪淫，不管做得多么隐秘，都会引发夫妻关系的问题，这方面福重的人，或轻或重地导致各种夫妻关系的不和谐乃至种种矛盾;这方面福轻的，立即导致婚姻破裂。
10、后代不如意。
一是容易招至不育的后果。
有太多邪淫经历的人，及从事过色情行业的人，不孕不育症比例远高于常人;二是容易导致后代身体孱弱，没出息，甚至感召逆子。
11、导致堕胎。
堕胎是杀人的重业，最直接的报应是损害身体健康，导致男女关系出问题。
很多堕过胎的人都有体会，堕胎之后，恋人或夫妻关系就很容易出问题，导致不和，争吵乃至分手等等。
这些还只是花报，果报远比这些严重得多。
12、招祸。
发生凶杀案时，警察首先考虑是仇杀?情杀?还是因财而起?邪淫一直是最重要的发案原因之一。
前几天公布的统计结果表明，中纪委查出的大案中，95%与女色有关，可见邪淫波及之广、为祸之烈。
我们日常生活也能感觉到，邪淫之后，打牌老输钱、开车易出事、什么倒霉事都碰得上等等。
13、来世落三恶道。
心轻者入天界，心重者入地狱，心解脱者出轮回。
被淫欲控制的人，是心极重的表现，落恶道是必然的归宿。
请远离邪淫
回头是岸
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最近过的怎么啊
朋友问我哪方面
我怎么回答
佛法认为世界的生成与毁灭都来自因缘的聚散，所谓“因缘成世界、因缘灭世界”。
因此，佛教对世界形成的解释，简单说就是“因缘因果”。
在佛教的经论中，关于因缘的解释很多。
在中有这样的偈子：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。
”这是佛经中比较著名的偈子，关于此偈，在佛陀时代还有这样一个故事：一天，佛弟子马胜比丘在城中乞食，他行走时举止安详，威仪具足。
舍利弗尊者当时还未出家，并且是个外道，但见到这位比丘的仪表后，立刻被他表现出的风度所吸引，生起恭敬之心：凭此人的气质，一定不是等闲之辈。
不由自主地上前打听：“我见您气质非凡，跟旁人完全不同，能告诉我您的师父是谁吗
他一定是位解脱的圣者，他的主要思想是什么
”马胜比丘回答说：“我的师父佛陀是一位了不起的智者，如果您有不明白的问题可以去请教他，他一定能回答您的所有疑难，我出家时间还短，许多道理还不清楚，不过在我们的僧团中经常念诵这样一个偈子：诸法因缘生，诸法因缘灭。
”舍利弗听后，觉得大有深意，于是皈依在佛陀座下，后成为中的智慧第一尊者。
“诸法因缘生，诸法因缘灭”中的“诸”，是众多及一切的意思；“法”是指宇宙间的一切现象。
宇宙间的万事万物都可归于法的范畴，这些法从哪里来呢
从因缘中来。
进一步解释道：“有因有缘集世间，有因有缘世间集，有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
”其中，“集”是生起、产生的意思；“因”是诸法生起的主要条件、殊胜条件、亲近条件；“缘”是诸法生起的次要条件、一般条件、疏远条件。
佛法认为，宇宙人生的生成灭亡都由条件决定，条件聚合时法就开始生起，条件解体时法则开始败坏，重又归于虚无，一切诸法都无非如此。
比如从种子生长为大树，这一成长过程需要什么样的条件呢
种子是其中最重要、最亲近的条件，而生长所需的阳光、水土，则是次要的、较疏远的条件，但无论这些条件是亲是疏都缺一不可。
如果我们认为种子就是一切，而忽略了阳光、土壤等外缘的帮助，纵使再好的种子也无法发芽，更不必说成长为一棵大树；反过来，若有充足的而没有种子，就更是无稽之谈。
因此，无论是亲的条件或疏的条件都同样重要，只有众多才能成就法的生起。
再如我们的这次讲座，也是因缘的和合体。
有法师来讲课，也有在坐的诸位听众，还有南普陀弘法部举办这次活动，以及讲堂的存在，只有这众多条件的共同参与才能成就这次讲座。
关于缘起的定义，经典中如是说道：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。
缘起就是“此故彼”的关系，“此有故彼有”，是说因为具足这些条件，然后才有某种现象的生起：一张桌子是因为有了木料、木工、铁钉、油漆、工具等等条件才形成，因为此处有这些条件出现，所以彼处才有物质出现。
“此无故彼无，此灭故彼灭”，是说一旦聚成桌子的条件败坏了，桌子也就逐渐消失。
不仅桌子如此，世间的万事万物都是由条件来决定它的生存和消亡。
由此可见，每一种法的形成，也都离不开因缘的基本规律。
今天你我的能在一起探讨佛法，如果没有因，为什么你会遇到我们几人，而不是别人。
如果没有缘，那你怎么会在这里提问
这就是因缘，种下瓜，结不出豆是一样的道理。
世间万事皆因果,前世因后世果,几世轮回今世偿,默留颗心黯然殇。
既知世事皆因果，何事使心黯然伤，但求所做尽人事，丈夫自当胸怀畅。
