佛说爱情伤感的句子
1、 【佛说人生】①若是无奈造诣大事，就用巨大的方式，去做小事；②心灵深处发出的善意，是一种有价值的资产，是一种无声而主要的力气；③人如何看待自己的运气，比懂得命运是什么来得重要；④凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰；⑤世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
2、 【经典禅语】1、发现自己的毛病，就是开悟；矫正自己的错误，就是成绩。
发明了所有的过错，就是彻悟；改正了所有的错误，就是美满。
2、多看自己的毛病，才干纠正自己的错误；多看别人的长处，方能学到别人的功德。
3、世界上没有什么完美，想开了想通了，就是完美。
3、 穷人问佛：我为何这样穷
佛说：你没有学会给予别人。
穷人：我赤贫如洗如何给予
佛：一个人一贫如洗也可以给予别人七种东西：颜施：微笑处事；言施：说夸奖抚慰的话；心施：敞开心扉对人和气；眼施：善义的目光给予别人；身施：以举动辅助别人；座施：即忍让座位；房施：有容人之心。
4、 人生要做到这多少点：人生老是有输有赢，得势顺境时，千万不要得意洋洋，放荡自己；失势逆境时，千万不可消极颓唐，放弃自己；人生胜利的定义，要自己去找，别迷失在别人的见解中。
5、 人生十四最：人生最大的敌人是自己，最大的失败是自卑，最大的无知是诈骗，最大的悲哀是嫉妒，最大的错误是自弃，最可信服的是精进，最大的破产是失望，最大的财产是健康，最大的债权是情债，最大的礼物是饶恕，最大的欠缺是顿悟，最大的快慰是布施，最可怜的性格是自大，最大的罪过是自欺欺人。
谁能帮我找一些佛教劝人的经典的句子啊，能平复心情让人看开的
去我空间吧
里面有很多，我就不粘贴了
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每当我伤心难过的时候，我就会想到佛教的诸行无常、诸法无我，就会想到道德经，就会想到人生就是一场梦，
面对比逃避强很多，没有过不去的火焰山
很伤心，中国的佛教为什么会被那么多人认为
世尊曰，如来灭后，多由波旬入我法中，住我寺院，剃头披发，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，汚漫净地，第一外道；复有牵妻带子，住佛伽蓝，偏学瑜伽教，自称遗法弟子，饮酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第二外道；复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外讬佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道；复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第四外道；复有道依休咎，学问吉凶，占卜鉴行，先兆祸福，惑乱世人，灭佛正眼，第五外道；复有装模作相，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经参禅，不用出家受戒，不用投礼明师，偏指色身与佛无二，诳惑无知，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。
此等六师波旬外道，以后末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛敎相，佛敕大乘愿力菩萨，随方应现，或为人王帝王，或为宰官、长者，具大威德，各作一方佛之檀越，措灭邪道，守护正法，无令外魔得其方便。
依佛说者，是佛弟子，随顺邪者，即是波旬，相同毁谤大法，入阿鼻如箭，一失人身，万劫不复。
------摘于《佛说大乘金刚经论》
我是个多愁伤感的人我想加入佛教
可以 来吧
看--------- 净土五经， 地藏经， 普门品。
了解五戒
十善凡事都有因果存在的 万事都是在了业了缘所以也不必太在意了看破了才能放下 随缘了才能自在放不下的越多,烦恼就越多.
刚去世亲人伤感的句子
有寿而尽，生命无所不在亲终于与我们永别了，但是亲人和朋友的真挚情感人生的积极追求，对生活的执著信念，与天地永恒，与枝叶长青。
母亲在我们心中的份量是很重的，我们会思念她，直到永远! 2、我将感情养成一只候鸟，天天追逐与您相聚的旧梦。
我借蓝天上驰过的白云告诉您：“归来吧，我的亲人!” 3、你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。
4、时光荏苒，岁月蹉跎，心中依然埋藏着不变的情怀，很多人不再渴望星光灿烂的夜晚，不再奢求云中漫步的浪漫，只盼望当流星滑落天际时，可以带去所有的心愿，让每一个我的朋友，我的亲人们都能够幸福快乐，让每一次的感动都能够转化成前行的力量，让每一次失败都能成为幸福的转折，那我们还有什么不能过去的呢? 5、亲人、朋友、知己之母亦是我的母亲，他们的悲痛等同于我的悲痛! 6、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。
7、亲人已仙游，未呈儿孙福。
游魂于千里，如何度思量。
8、在所有的离别中，亲人的逝去会让人更加地迷茫与绝望。
看到曾经熟悉的生命走到尽头，记忆中与之一同经历的坎坷与幸福，在撕心裂肺的哭声中再次浮上心头。
然而，在无尽的缅怀中，我们也明白：逝者已去，生者已矣。
于是，学会更加地珍惜身边鲜活的生命，并带着离开的亲人的梦想，勇敢地走下去。
9、我知道各地风俗迥异，但共同的是要表达出对亲人离去的悲戚心情，我也只能在数千里之外让他代我叩首作揖进献花圈! 10、每一个爱过的男人，我都希望他们变成我的亲人。
所谓亲人是流在骨血里的身体记忆，无法割裂的链接。
无需念起，重复，温习，你就知道他在那里，永不离弃。
在撕扯，怨怼之后，可以越过伤害，代谢痛苦，更深刻的拥有对方。
11、这段时间，我总觉得眼色朦胧湿润，总是寻找原因而不知，是清明将至，逝去的亲人在那边思念我，而或我在怀念我故去的亲人? 12、亲人已仙游，未呈儿孙福。
游魂于千里，如何度思量。
13、亲人总会原谅，因为你是他们的孩子;爱人总难原谅，因为我们都是孩子。
14、锦瑟华年，寂寞清颜，有多少爱可以重来，又有多少伤可以真正地淡去无痕?亲人离逝，理想破灭，情深缘浅，一生跌撞……早已绝口不提，以为真的被时光遗忘。
只是为何，安静多年的伤总喜欢在每个寂静时分悄然来袭清晰上演，将身心淹没? 15、活着不是为了自己，是为了关注自己的人，自己的亲人和朋友。
想想自己的父母，养这么大容易吗? 16、请xxx放心，我们会像你一样照顾你的亲人，并照看你的孩子快乐并健康地成长。
当然你会知道，只要我们活着，你就活着，在我们的谈论中，在我们的记忆里，在我们不经意会流下的泪水中，你都会永生，在一个更快乐更阳光的世界里永生。
17、今天我们怀着无比悲痛的心情悼念我们的亲人，我们的朋友，我们美好记忆的一部分——xxx先生。
18、雪花静静地飘落，冰冷的空气里，似乎看到了温暖的泪水，那是因为我对生活的感恩，对朋友的感恩，对亲人的感恩，对自己的感恩，我看到泪水融化了冰雪!我不知道是在感慨冬的到来意味什么，是在期待什么吗，期待未来的幸福与快乐吗，还是继续在苍白世界里孤独无尽的等待与漂泊…… 19、人活在世上不容易，家人团圆不轻易，有时间，有闲暇，多陪陪自己的亲人。
20、别人的同情是怜悯，亲人的眼泪不能当饭吃。
最后还是我们自己撑起自己的天空，自己的路就是跪着也要走下去。
21、别似亲人那麽怀抱我，别对我好，我以为你还在意我。
22、我们怀着极其沉痛的心情，深切悼念我们的亲人xxx。
23、如果有来生，我愿做你的妹妹，即使我们无法步入婚姻的殿堂，我也可以做你永远无法割舍的亲人! 24、如果有来生，我愿做你的妹妹，即使我们无法步入婚姻的殿堂，我也可以做你永远无法割舍的亲人! 25、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的节哀吧，走的人不希望你不快乐。
深夜人静一个人抽烟的伤感句子
夜黑的可怕 荧荧的烟一明一暗 就像生活摧残着的我 前一面耀眼 紧接着就是后一秒的落寞
佛教对人生是什么态度
1、佛教命运不是定型的，命运是可以改变的佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。
佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。
坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。
有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命，心想：“这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢?真是太不幸了!不可以将真象告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢?”天一亮，师父压抑著悲伤，将小沙弥叫到跟前说：“好孩子!你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴与地拜别了师父回家乡去了。
日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感，心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。
阿罗汉大为惊讶，牵著小沙弥的手上下打量地说：“你怎么好好地回来了?你做了什么事吗?”“没有呀!”小沙弥迷惑地摇头回答。
“你仔细想想看，有没有看到什么?做了什么?”师父不放松地追问。
“噢!我想起来了。
回家的途中，我经过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我检了一片叶子，把它们救上了岸。
”小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒。
师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。
小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。
除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。
有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。
佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。
但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。
罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。
一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。
再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。
相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎!2、佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运佛教讲过去、现在、未来三世因果，佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。
因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔;但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。
因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。
如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢?那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。
如果能将难改的性格改变过来，把暴燥的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。
现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。
我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智慧妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康。
改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。
人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，我们将会发现世界是多么的宽广辽润!
