《师说》中，“圣人无常师”这句话的特殊句式是什么
【出处】圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
唐·韩愈《师说》【解释】圣人：1.指品德最高尚﹑智慧最高超的人。
2.专指孔子。
3.君主时代对帝王的尊称。
4.称皇后﹑皇太后。
5.泛称佛﹑菩萨等得道者。
6.对有异术的仙道﹑方士等的尊称。
7.清酒的别称。
亦指酒之清者；常：永久的。
圣人没有固定不变的老师。
比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。
常师：固定的老师出处:圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”这句话突出了要勇于向比自己高明的人去学习。
师说用什么事咧论证圣人无常师的观点
：师说中，作者以圣人无常师得出了什么结论
用了何种论证...答：是故不必不如师，师不必贤于。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已举例论证问：师说的中心论点答：中心论点是 必有师.问：师说文章的第二段运用了什么样的论证方法进行了怎么样的论证_...答：对比论证古之圣人和今之众人巫医乐师百工之人和士大夫之族问：语文师说试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么鉴赏作用。
作者说：...答：第一问唐 ，在当时的士大夫阶层中普遍存在着从师学“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理， 愈针对这些错误观点，提出以“道”为师，“道”在即师在，这在当时...问：师说作者的基本论点和论证方法有何特点答：论写成功遗忘天骄1--1::我认为写要成功有三点遗忘天骄一被称为道就是文笔紧凑优美有特点例如大神我吃西红柿的文笔就很紧凑还有一...问：师说翻译
古之 必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑
惑而不...答：楼上的智者,分析得让我大为佩服!确实显示了你“智者”这。
但是，你的回答不是翻译，而是对师说的分析，所以我 胆提出修正，译文如下：古人求学的人一定...问：谈师说 师说试说说作者的观点在当时有那些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。
作者...答： 愈作师说的时候，有人以为是在唐德宗贞元十年（），这大致是的。
这年 愈岁，刚由闲居进入国子监，为四门学士，这是一个“从品”的学...问： 愈师说的问题“句读之不知，惑之不解”是用的什么句式，在文中，与其相同的句式是什么答：“句读之不知，惑之不解”是用的宾语前置的句式，“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，都是借助“之”字提前的。
这里的“之”，是宾语提前的一个...问：师说中作者的观点是什么答：一、整体把握师说是 愈的一篇著名 。
据方成珪先生诗文年谱考证，此文作于唐德宗贞元十年（），这一年， 愈岁，任国子监四门士，这是...问：师说 师说中的“之”分别是什么意思答：“之”在古 汉语中主要有一下几个义项：①动词，到、往②第三人称 词，她\\\/他\\\/它，如师说中“人非生而知之者”③指示 词，这个、那个④结构助词，的⑤...问：师说的论证方法是什么
答：1．下定义、作结论古 散文，尤其是唐以前，不以议论见长。
能言善辩如孟子、荀子，也总是在他们的议 章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。
相比之下， 愈...问：师说可能会翻译哪几句
救救我，明天下午期末师说可能会翻译哪几句
我来不及了，还有要背，帮我选出一些最可能考到...答：1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
.位卑则足羞，官盛则近谀.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道...问：师说中的道理论证有哪些答：解决时间：11--11:提问者：匿名主要是说是不分年龄大小的只要你比我知道的道理多你就可以是我的即使你比我小擅长领域：暂未定制参加的：暂时没有参加的...问：谁能提供师说的原文及注释谁能提供师说的原文及注释，一定要全面啊，我就是想找到“不必不如师师...答：师说作者 愈原文古之 必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾...问：师说求文章，看详细描述~师说看完后，关于学来写一篇文章。
（和师说不要偏离了）。
送分咯，呵呵~答：论证方法1．下定义、作结论古 散文，尤其是唐以前，不以议论见长。
能言善辩如孟子、荀子，也总是在他们议 章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。
相比之...问：乐天制谜.听了再说师说一句）乐天制谜.听了再说（师说一句）答：闻道有先后
在师说一文中，作者是怎样说明圣人无常师的
《师说》古文译文 古人求学的人一定有老师。
老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑
有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。
出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生迟的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢
因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉
从师学道的道理没人传布已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐
古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己（来说）呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊
那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。
文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。
巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。
士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。
问那些嘲笑者，他们就说：那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢
）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。
啊
从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。
巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。
这不是很奇怪的事么
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这一类人，他们的道德才能（当然）赶不上孔子。
孔子说：几个人走在一起，其中就一定有我的老师。
因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有所长，只是这样罢了。
李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。
我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。
1，青取之于蓝而青于蓝靛青是从蓝草里提取的，却比蓝草的颜色更深；（状语后置句）2，蚓无爪牙之力，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
（定语后置句）3，师者，所以传道受业解惑也老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人 （判断句）4，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
（判断句）5，句读之不知，惑之不解文句不会断句，疑惑不会解决（宾语前置）6，不拘于时 不受世俗的限制 （被动句）
韩愈在师说中认为圣人无常师并用孔子从师
韩愈在《师说》中，首先提出了“ 圣人无常师”的论断，接着，列举“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的事例，来证明自己的这一观点。
《师说》中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认为，众人中，至少一人比我强一点，我就能看拜他为师的句子是“三人行，必有我师焉”。
