哭泣的骆驼 影评
这部是德国和蒙古（不是我们的蒙古）合拍的《哭泣的骆驼》，是个纪录片。
故事讲的是，蒙古南部的荒原里，一个牧民家庭，四世同堂，他们家的母骆驼生了一匹小骆驼，因为难产母骆驼得了严重的产后忧郁症，不肯喂奶，小骆驼饿得很惨，怎么办呢
爷爷和祖爷爷商量出一个办法，到底啥办法去自己看片子吧。
这个地方太荒凉了，灰白色的荒漠映着遥远的雪山，地上长着灰白色的沙砾和灰白色的植物——光说这个颜色你就知道它不会开花不会结果不能吃也不死，死了也看不出死。
不要设想去旅游，风景只有日出日落和随性而至沙尘暴。
每个凌晨，祖爷爷去捡柴，奶奶煮奶茶，包着花头巾的奶奶站在蒙古包外，拿一把勺子把滚烫的奶茶洒给天空、大地和看不见的神灵，她撒完了，太阳才算升起，一天才算开始。
家里的主要劳力是爷爷奶奶、孙子孙媳妇，第四代是两个帅气的男孩和一个成天哭咧咧的女孩儿，一家人弄羊弄骆驼，沙暴来了就把蒙古包弄好，沙暴走了，孙媳妇用扫把扫去厚厚的沙砾，没有一点怨情，好像全宇宙都沙暴了似的。
我觉得只要不比较就不会焦虑，孙媳妇又没去过中国丽江，法国普旺……这一家人，从来不抱怨，只是接受和想办法。
故事开始时，祖爷爷面对镜头给观众讲故事：在很久很久以前，骆驼头上是长角长茸的，鹿跟骆驼借了角去玩，再也没有还回来，骆驼就一直看着地平线，等待着……。
刚开始我没明白，“看着地平线”咋成了故事呢，看完了有点、有一点明白了，好像说的是，接受与期待，是美德。
那些小羊，毛茸茸的，骆驼也毛茸茸的，大眼睛，厚睫毛，肥硕无比的大蹄子，跟骏马比起来又是另一种雄壮多毛的性感。
小奶羊是曾孙乌干纳的玩具，可玩的东西太少，只有羊拐和扑克牌，一个单卡收录机也没电池了。
电视机、DVD、“小耳朵”听说过，没见过。
可是，这一家人生活的真安详，真愉快。
爷爷不赞成买电视机，跟孙子说：买了那个玻璃盒子你就什么都不干了…… 最大的麻烦是，没奶吃的小骆驼会死的。
爷爷说只能去艾里克中心找个好乐师来，我们举办霍斯（Hoos）仪式。
杜德和乌干纳小哥俩骑着骆驼奔遥远的小集镇颠去了，颠了很远很远，路上遇到电视机、动画片和一辆吉普车，因为后者我真替他们俩难受，毕竟，吉普车比骆驼快。
但是，吉普车不会生吉普车，这是它最大的缺点。
世界上没有母吉普车、慢慢长大的小吉普车，对吧
这个片儿，我连着看了两遍，除了淡淡的剧情，我很喜欢蒙古袍子，这一家人只要干活、出门都穿袍子，睡觉才穿我们那种衬衫衬裤。
一般来说，蒙古袍是暗色厚料子，偏襟镶边，盘扣，做客的衣服用银扣或珊瑚扣，男人扎着镶银饰的宽腰带，女人包着灿烂的花头巾，不分老少都穿高腰皮靴，自然奔放，英气勃勃。
这么一比，就看出我们的POLO衫、牛仔裤廉价而无聊，尤其在一望无际的荒漠里。
小骆驼得救了，他的名字叫Botok。
最后和妈妈一起出现在演员表里。
早前，有个朋友是艺术圈的，性格敏感而锐利，她说看电影《迁徙》自己看到哭，“那些带毛儿的那么美，人类算个屌
”——粗俗不关我事，这是她的原话。
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九月 海子目击众神死亡的草原上野花一片 远在远方的风比远方更远 我的琴声呜咽 泪水全无 我把这远方的远归还草原 一个叫木头 一个叫马尾 我的琴声呜咽 泪水全无 远方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如镜 高悬草原 映照千年岁月 我的琴声呜咽 泪水全无 只身打马过草原孤单寂寞地走向绚美海子诗赏析诗中的主人公是何等的孤独寂寞
这不禁让人想起了唐代诗人的：“前不见古人，后不见来者。
望天地之悠悠，独怆然而泣下。
”一位是峨冠博带的一千多年前的古人，一位是有着一琴一马、戴着眼镜、留着络腮胡子的的二十世纪七八十年代的中国青年，但是面对天地、人生却流露出同样的渺小无奈、情思难酬。
他们的诗同样创设了一种空旷、悠远的意境，但如果说的诗给我们更多的理性的思考，而却借助美妙的意象，简洁凝重的语言攫住了我们的感官，“草原”、“野花”、“明月”、“琴”、“马”、“只身打马过草原”的诗人，色彩鲜明，有物有人融合为天地，这么让人眷恋的世界，反而倍添一分寂寥而悲戚。
海子是一个有奇才华的青年，有一颗不染尘滓的心灵，少年智慧和成熟，极端的理想主义，使他少有朋友，少被认同，那种理想的美在他诗中反复出现，“给每一条河每一条山取一个温暖的名字\\\/陌生的人我也为你祝福\\\/愿你有一个灿烂的前程\\\/愿你有情人终成眷属\\\/愿你在尘世获得幸福\\\/我只愿”（）但是现实毕竟是现实
与那经泪洗面的唐代诗人寄托于鬼神的奇思异想一样，海子心中的神祗是死亡，象那众神一样，这样才能有“众神死亡的草原鲜花一片”，从而接近绚美，“接近太阳”。
如果说是在哭泣，那么我们衷爱的海子却“泪水全无”，痛彻心扉，追求诗歌，追求爱情，追求理想，而这一切的结果是：“远方在远方的风比远方更远。
”，远方除了远一无所有，“远方只有在死亡中凝聚野花一片”，而他”打马过草原“的身影那么无助、孤单，不知飘向何处……
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在蒙古，有一种叫马头琴的乐器。
乐器的最上面是马头的形状，因此而得名。
但是，为什么会有这样的乐器呢
在这里有这样的传说。
很久很久以前，在蒙古宽阔的草原上，有一个心地善良的少年。
少年过着日日放羊的日子。
虽然不是很富裕的生活但是很快乐。
有一天清晨，少年带着羊来到宽阔的草原上。
在那里有一匹白色的孤孤单单，身边没有任何的亲友。
看着少年开始悲伤地哭泣。
因为觉得太可怜了，所以少年把它带回了家。
朝升夜幕，少年一直都和白马在一起。
比起人和马的关系，他们两个更加像兄弟一样亲密的关系，他们好到了让边上的人都感到吃惊。
光阴似箭，小白马长成了优秀强壮的白马。
有一天，蒙古草原举行的赛马。
成为第一名的可以和老爷的女儿结婚，理所当然的，少年骑着白马参加了比赛。
赛马场来了很多关塞的人。
看台上稳稳地坐着老爷。
赛马开始，从全国各地集中来的英勇的少年们一齐挥舞着皮鞭让马儿开始奔驰。
但是最前面的是白马，少年骑着的白马。
“白马是第一位，把骑白马的骑士带过来
”老爷喊道。
看了以后发现，这不是穷的叮当响的放养的吗。
然后老爷就违约，并用了莫须有的理由抢走了少年的白马。
虽然少年抵抗了，但是却被老爷家的家丁殴打踢飞，失去了气息。
此时，老爷正叫来个客人，在客人面前炫耀从少年那里抢过来的白马。
但是白马也想见到少年，所以白马摔下老爷，踢翻家丁逃跑了。
生气了的老爷用弓箭射白马。
虽然身上插着好几根箭，但是白马依然拼命回到了少年的家。
“白马，米逃出来了啊，为了见我，受了箭伤还跑了这么远。
”但是，因为受伤太重，白马在少年的怀抱中含着泪水死去了。
在悲伤的少年面前，白马的灵魂出现了，“主人，请不要悲伤。
把我尾巴和筋做成乐器吧。
这样的话在您歌唱的时候我也可以一起歌唱。
”少年照着所说的用白马的身体做了乐器。
这个乐器就是现在还在蒙古流传的叫做马头琴的乐器。
即使是现在，只要听到马头琴的声音，人们就会不自觉的想起白马。
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蒙古族的
中国乐器的性格： 中国乐器大多都是悲剧性格，马头琴更是这样，而且往往拉马头琴的人还在那里调着琴弦，那悲剧的味道就出来了。
马头琴能不能演奏欢快的曲子
我认为几乎是不能，它是一种骨子里哀伤的乐器。
草原的晚上是一无遮拦的空旷，你站到蒙古包的外边去，天和地都是平面的。
没有树也没有山，什么都没有。
忽然马头琴就那么浑浑地响起来了，拉的是什么
是《嘎达梅林》。
那样哀怨，那样悲伤，那远方飞来的小鸿雁真是令人柔肠百转。
听马头琴演奏这只曲子的时候你最好要喝一些烈酒，但是不能太醉，也不能一点也不醉，这时候你也许会被马头琴感动得流泪，那是一种极好的体验。
马头琴也能演奏节奏快的曲子，比如《骏马奔腾保边疆》，节奏是很快的，配着敲打得一如疾风暴雨的木鱼，让人从心里怜念那骏马们踏来踏去的草场，如果是碰巧刚刚下过一场雨，想那草场是一塌糊涂的。
演奏这种节奏快速的曲子不是马头琴的本色，马头琴的本色就是低沉，苍凉。
迂回，哭泣般的浑浑的音色效果。
二胡和马头琴相比，还有那么一点点亮丽在里边，马头琴即使演奏那些调侃一些的曲子，如蒙古民歌《喇嘛哥哥》，性的挑逗在这支曲子里明显是很强烈的，但一演奏起来，还是不脱悲剧的味道。
这悲剧的味道让人产生强烈的及时行乐的欲望，这倒合乎常理，越悲伤的人越想去行乐。
