浪漫主义者和理想主义者有什么区别啊
什么是浪漫主义
每种艺术，每种哲学，都可以看作服务于生长着、战斗着的生命的药剂和辅助手段，它们始终是以痛苦和痛苦者为前提的。
然而，有两种痛苦者：一种是苦于生命的过剩的痛苦者，他们需要一种酒神艺术，同样也需要一种悲剧的人生观和人生理解；另一种是苦于生命的贫乏的痛苦者，他们借艺术和认识寻求安宁、平静、静谧的海洋，自我解脱，或者迷醉，痉挛，麻痹，疯狂。
与后者的双重需要相适合的，是艺术和认识中的全部浪漫主义，曾经和继续与之相适合的是叔本华和瓦格纳，我这是举出最著名最露骨的浪漫主义者的名字，当时我误解了他们——顺便说说，众所周知，这于他们无损。
生命最丰裕者，酒神式的神和人，不但能直视可怕可疑的事物，而且欢欣于可怕的行为本身以及一切破坏、瓦解、否定之奢侈。
在他身上，丑恶荒唐的事情好像也是许可的，由于生殖力、致孕力的过剩，简直能够把一切沙漠造就成果实累累的良田。
相反，最苦难者，生命最贫乏者，在思想上和行动上大多需要温柔、平和、善良，可能的话还需要一个上帝，它真正完全是病人的上帝，一个“救世主”，同样也需要逻辑，需要对人生的抽象理解——因为逻辑使人平静，提供信任感。
简言之，需要某种温暖的抵御恐怖的密室，关闭在乐观的眼界之内。
这样，我渐渐学会了理解伊壁鸠鲁，酒神式悲观主义者的这个对立面，同样也理解了“基督徒”，事实上仅是伊壁鸠鲁主义者的一个类型，两者实质上都是浪漫主义者。
我的眼光愈来愈敏锐地洞察反推论的那种最艰难棘手的形式，大多数错误都是在其中造成的——这就是由作品反推到作者，由行为反推到行为者，由理想反推到需要此理想的人，由每种思想方式和评价方式反推到在背后起支配作用的需要。
根据很权威的性格MBTI性格理论，理想主义者=直觉+情感.“理想主义者”型的人感兴趣的是事物的意义、关系和可能性，并基于其个人的价值观念做出决定。
这是一类关心个人成长和如何理解他人与自我的人。
“理想主义者”做人的原则是：“真实地面对自己”，是四种类型中精神上最具哲理性的人。
“理想主义者”乐于接受新的思想，善于容纳他人。
“理想主义者”好像永远在寻找生存的意义。
他们非常崇尚人与人之间和各种关系中的真实和正直，容易将别人理想化。
许多“理想主义者”本能地喜欢帮助别人成长和进步。
“理想主义者”是很好的传播者，被人们认为是促进积极变化的催化剂。
他们天生能够理解别人的情感，关心他们在生活、工作中碰到的人们（如同事、病人或客户、雇员）的需要。
对于“理想主义者”型的人而言，一份好的工作应该是对他们个人很有意义的工作，而不是简单的常规工作或只是一种谋生手段。
“理想主义者”崇尚和谐，不愿意在一种竞争激烈或四分五裂的环境中发展。
他们喜欢民主、能够激励各种层次的人们高度参与的组织。
他们会被那些促进人性价值的组织或那些允许他们帮助别人完成工作的职业所吸引。
【优势】1. 对别人的情绪敏感，能理解、体会别人的心情，善于安慰、鼓励别人2. 对文字、语言敏感3. 善于分析、总结4. 善于从整体上把握事物5. 能理解复杂的理论概念，善于将事情概念化，善于从中推断出原则 6. 擅长策略性思维【潜在弱点】1. 有仅仅凭个人的好恶或价值观来决定事情，并希望别人也以同样的角度或标准来处理问题的倾向。
2. 有时他们心里老想着别人的问题，可能会过于陷于其中，以至于被其困扰。
3. 有时容易将别人或事情理想化，不够实际。
4. 不是特别善于管束和批评他人，尽管常常自我批评。
有时会为了和睦而牺牲自己的意见或利益。
5. 有些“理想主义者”比较容易动感情，情绪波动较大。
理想对应着现实，理想主义是现实主义的对手。
理想主义是高于现实并能调校现实的一种思想倾向，碰到适合的环境，它也可能转化为一场社会运动。
和实践的结合对理想主义而言是必须的，为人类设计的蓝图只有在社会全体的试验田里开花结果，才能证明理想的价值。
改造世界既是理想主义的目标，也是它的首要意义。
柏拉图为两千多年前的希腊城邦设计了一种制度，他坚信消除财产公有和取消家庭的共产主义能够让城邦的护卫者一心一意地保护城邦，坚信最有智慧的人一旦愿意承担最高的统治工作，这个城邦就是正义而完满的。
可惜这都是说说而已，他的精神导师苏格拉底因毒害青年的罪名被处死，柏拉图拿着自己的方案去帮助小邦立法，差点被贩为奴隶。
他的徒弟亚里士多德虽然相信存在一个“幸福岛”，但他没有选择当一个实干家，而是老老实实的操持着自己的学园，还精心培养了一个学生：马其顿王国的王子亚历山大。
不能说亚历山大日后实现的霸业就是亚里士多德的理想，帝国和征服早已远离了昔日的理想国，但理想借助英雄改写了世界历史。
美国新保守主义的故事跟这段往事有点相似。
新保守主义的教父列奥·斯特劳斯在大学校园里终老一生，不担任社会公职，也不参与任何社会活动。
但他思想中根深蒂固的理想主义成分被他的第三四代传人变成了美国外交政策的利器，也成为促使美国变成新帝国的理论基础。
与其说思想变成了行动，不如说斯特劳斯的理想主义为21世纪的美国指明了方向。
布什显然不能和亚历山大相比，但他们都不由自主地承担了哲人的理想。
理想主义在鞭策社会趋于完善的同时也肩负着制造英雄的任务，这是理想主义的第二个作用。
在哥伦布发现新大陆的那一刹那，他肯定会相信，能够逃脱风暴、饥渴和死亡的威胁是命运女神的眷顾。
事情一旦到了生死这份上，理想不理想的就不重要了，理想主义看重的，是在遭遇艰险的历史时刻，敢于付出怎样的代价挺过来的人。
那些开拓者是最具有理想主义成分的偶像，他们经过大风大浪但初衷不改，理想主义经受了现实的洗礼而愈加光彩夺目。
但理想主义选择和制作英雄的活动只存在于每一段伟大历史的开端。
理想创造神话，现实消解神话，尤其是民主社会的现实，更令理想主义尴尬万分。
我们的时代是理性主义的，理性奉行的是现实标准，当今的英雄没有几个敢于构想亚历山大的事业，中产阶级也不再是拥有资本主义精神的新教徒。
理想主义逐渐受到制约而被边缘化了，人们对“社会乌托邦”的灾难性后果感到恐惧，而不再对最美好生活的实现有所欲求。
布尔乔亚的生活方式就是身边的伊甸园，人们宁愿躺在平稳而消遣的小资生活上睡大觉，也懒得去操心社会完美与否，哪些价值还值得追求。
只要今天不是历史的终结，就总会有人能够看到这个社会的不完美，也就能发觉改善的必要性和可能性。
只要还有这种可能性存在，理想主义就总还有它的生命力。
我们必须承认，这个世界从根本上释放了人性的全部欲望，而且在一个平面上将追逐不同欲望的行为等量齐观。
但理想主义的要义在于它要为这种平静的生活注入一丝灵气，以它的卓而不群证明它的高贵。
有些人也正在借助着这股灵气为理想主义大厦增砖加瓦。
雷锋就是我们身边的理想主义英雄，摒除那个时代赋予他的道德符号，雷锋确实是在普通人的生活中成全理想主义的典范，他把助人为乐当成最大的快乐，他把有道德的行为当成生活理想。
雷锋的理想主义就是将德行贯穿于人伦物用，这让我们想起了从“遵德性、道问学、致良知”到“人人皆可为舜尧”的中国儒家传统。
理想主义认可的英雄越来越没有高低上下之分，这种历史趋势迫切需要我们认真评价身边各种各样的“理想主义”。
理想主义往往以让现实更美好的名义开始行动，那么考量真假理想主义的标准就不在名义，而在“行动”。
它的目标虽然不必是全社会的整体性变迁，但至少是在朝着有利于大众福祉的方向前进。
真正的理想主义越多，我们的社会也就越完善。
社会对理想主义的宽容和容纳程度证明了其成熟程度，在这个意义上，马克思所生活的19世纪的英国社会是值得赞扬的，它允许一个旨在改变现实的理想主义者的存在。
这也是理想主义的第三重意义，即衡量社会成熟程度的一个不可忽视的因素.
心情应怎样调节?
突然眼前一亮，一股生的气息扑面而来，那盆。
芦荟盆里的土早已是灰蒙蒙的一片，没有水的迹象，丝毫没有生的气息。
可是，驻足于这盆土之上的芦荟，犹如一个绿精灵，时刻焕发着绿色的光芒，周围的一切都被它的顽强、乐观所感染，我忽然觉得芦荟身边的泥土，好像也被感动得哭了，那泥土好像又重新滋润起来了。
芦荟是一种顽强的植物。
它虽然生在南国，却不像其他南方植物那样娇嫩，一到缺水的季节就奄奄一息。
它是像仙人掌一样顽强的植物。
芦荟是一种乐观的植物。
无论在春季还是冬季，无论是干旱还是多雨，它总是焕发新绿，每一片叶子都那么饱满，看上去水灵灵的。
芦荟是一种自爱、自尊的植物，它从不让别人随便碰它，它的叶子上可是长满了小刺。
如果谁欺负它，肯定会遭到小刺的攻击。
芦荟又是一种自信的植物。
它每天都把叶子翘得高高的，挺得直直的，自信地向上长。
芦荟还是一种乐于助人的植物。
如果你被烫伤了，它一定会忍着痛大方地把自己心爱的绿叶送给你，让绿叶中的汁水——它的血水为你疗伤! 恐怕在我们人类的社会中，实在是很难找到像芦荟这样顽强、乐观、自尊、自爱、自信又乐于助人的人吧! 这倒不是广告里宣传的美容和治病的功能，而是她一插即活，一活便绿得生机盎然，不可收拾的劲头。
其实，比美容和治病更出名的是西部芦荟顽强的生命力。
西部的太阳不可谓不强，那东部常来光临的云雨常常被吓得是半年才露一次面，沙漠的其他植物在太阳直接的烧烤下一个个都重新打扮，要么干脆将叶子褪去，剩下光溜溜的绿色树枝，保存水分；要么干脆把叶子都变成刺，既减少蒸发，又保护自己的身体不受鸟兽的侵害。
芦荟则不同。
无论环境如何恶劣，本色却不肯丢去。
哪怕那原本绿得朴实端庄的叶面被晒得变了颜色，那肥硕的叶片里始终保持着鼓鼓囊囊的水分。
墨西哥和美国的边境地区是一望无际的丘陵和沙漠，上面布满了包括芦荟在内的沙漠植物。
每次看到美国的自愿者为偷渡客准备水时，笔者常常感慨，如果偷渡客知道那些芦荟叶子可以解决一时的饥渴的话，不至于有这么多人会倒在天堂的门槛下了。
鸟儿或者是兔子野鹿显然是知道芦荟的秘密的，野生的芦荟经常会被这些暗恋的哥们啃得惨不忍睹。
所以，为了保护自己，芦荟也在自己的叶面边缘生出几根刺来——至少那些兔们鹿们不敢贸然下嘴了。
对喜好芦荟的来说，这副装扮反倒是更加有诱人了。
说古典点，有点像英国的淑女，长裙拖地，还戴着花边的草帽；说现代点，便像女兵着男装，妩媚中还带点英武，让人欲爱却不敢。
即便晒红了脸，也是别有一番姿色。
君不见沙漠中其他植物，要么雄赳赳地直插云霄，如那种巨型仙人掌，顽强地抵抗恶劣环境。
抵抗不住了呢，便被鸟儿浑身打满了窟窿，败下阵来，最后落得枯枝残茎倒落在荆棘之中。
芦荟呢则有另一番主意，不就红一回脸么
如此便能抵抗骄阳的纠缠和折磨，何乐而不为呢
何况绿营女儿身又没有本质的改变。
哪天仙人掌和大树的阴影遮住了自己，几天后便绿脸荧荧了。
若是盆载的变了红脸，那便是发嗲装嗔呢，主人便会因此忙不迭地将其移进屋里。
试想，没这一番变色，能有正房级待遇吗
只要有基本的生活条件，芦荟就能生长的滋滋润润。
所以，西部的院落和家庭几乎到处都可以见到芦荟婀娜的身影。
如同野野的村姑进入家庭的氛围，便越发美丽起来一样。
那过去在野地里伸手张脚，和野草们争地盘的忧虑便首先没有了。
于是芦荟也学着林妹妹的做派，依着盆沿，撑着下巴，想起心思来了。
虽然还是那一样的枝条和叶片，但那是搔眉弄首，是现今小资的余韵呢。
若是主人懂点园艺，早早杜绝了芦荟繁衍后代的企图，芦小姐还会爬出盆去，像吊兰那般，来个红杏出墙，随风摇移。
若是正巧又有水珠滴在上面，那可是人见人怜了。
说到繁衍，这又是芦荟的专利了。
种了这么多年的芦荟，好像从未见过芦荟开花结果的。
沙漠里其他植物可不是这样，一见到点雨味，便迫不及待地绽开笑脸，争相夺艳，即便冬天也是如此。
芦荟呢仿佛只会给人贡献绿色。
但千万不要认为芦荟连繁衍后代的能力都没有。
西部野地里连片云都不见，别说水了，芦荟能保住自己的颜面已经很不错了。
不信，你挖到盆里试试，浇几天水，就给你长出一大堆子子孙孙来呢。
可见爱美管爱美，后代也是要的，只是时机未到而已。
心急的看官不免嗤鼻了，这也叫什么“精神”
一个无性繁殖的“光荣妈妈”而已。
种过芦荟的人都知道，尽管芦荟可以长得娇羞可爱，也可以长发披地，让人顿生浪漫情结，但她却不是娇生惯养的小姐。
只要粗茶淡饭——沙土一罐，清水几瓢，芦荟便能郁郁葱葱，在你的庭院和花盆里争相取宠。
这精神头那牡丹、夜来香能比么
可野的毕竟是野的，你若完全拿家养的那套伺候她，那就错了。
笔者曾经送给朋友一盆芦荟。
看得出她也是喜欢植物的那种，有没有对着芦荟说话和放音乐不得而知，但立马给加了肥料，每天给芦荟浇水想必干的挺勤。
怕太阳晒着了，还整天将其关在案头上。
结果呢，没几天便出现个无精打采的林妹妹来了 这西部的小姐在野地里呆惯了，就是喜欢和干旱对着干，哪儿只要有一丁水气，她也会把它吸过来，滋润着自己的脸蛋。
水太多了呢，倒反而蔫了。
所以刚到此地，笔者常生纳闷，这满地绿色的沙漠怎么也和中国青海、甘肃的沙漠挂不上号呀。
咳，中国那一望无际的沙漠靠植些草皮是不行的，若能引进像芦荟之类的西部小姐没准还能改朝换代呢。
