万万没想到这是哪一集了
10集左右
谁知道“天问”的出处
屈原大师的代表作，相当长，我是没看懂啊。
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曰遂古之初，谁传道之
上下未形，何由考之
冥昭瞢闇，谁能极之
冯翼惟像，何以识之
明明闇闇，惟时何为
阴阳三合，何本何化
圜则九重，孰营度之
惟兹何功，孰初作之
斡维焉系，天极焉加
八柱何当，东南何亏
九天之际，安放安属
隅隈多有，谁知其数
天何所沓
十二焉分
日月安属
列星安陈
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里
夜光何德，死则又育
厥利维何，而顾兔在腹
女歧无合，夫焉取九子
伯强何处
惠气安在
何阖而晦
何开而明
角宿未旦，曜灵安藏
不任汩鸿，师何以尚之
佥曰“何忧”，何不课而行之
鸱龟曳衔，鲧何听焉
顺欲成功，帝何刑焉
永遏在羽山，夫何三年不施
伯禹愎鲧，夫何以变化
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同
洪泉极深，何以窴之
地方九则，何以坟之
河海应龙
何尽何历
鲧何所营
禹何所成
康回冯怒，坠何故以东南倾
九州安错
川谷何洿
东流不溢，孰知其故
东西南北，其修孰多
南北顺堕，其衍几何
昆仑县圃，其尻安在
增城九重，其高几里
四方之门，其谁从焉
西北辟启，何气通焉
日安不到
烛龙何照
羲和之未扬，若华何光
何所冬暖
何所夏寒
焉有石林
何兽能言
焉有虬龙、负熊以游
雄虺九首，鯈忽焉在
何所不死
长人何守
靡蓱九衢，枲华安居
灵蛇吞象，厥大何如
黑水、玄趾，三危安在
延年不死，寿何所止
鲮鱼何所
鬿堆焉处
羿焉彃日
乌焉解羽
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之
阻穷西征，岩何越焉
化为黄熊，巫何活焉
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈
白蜺婴茀，胡为此堂
安得夫良药，不能固臧
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体
蓱号起雨，何以兴之
撰体胁鹿，何以膺之
鼇戴山抃，何以安之
释舟陵行，何之迁之
惟浇在户，何求于嫂
何少康逐犬，而颠陨厥首
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆
汤谋易旅，何以厚之
覆舟斟寻，何道取之
桀伐蒙山，何所得焉
妺嬉何肆，汤何殛焉
舜闵在家，父何以鱞
尧不姚告，二女何亲
厥萌在初，何所意焉
璜台十成，谁所极焉
登立为帝，孰道尚之
女娲有体，孰制匠之
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说
简狄在台喾何宜
玄鸟致贻女何喜，该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊
干协时舞，何以怀之
平胁曼肤，何以肥之
有扈牧竖，云何而逢
击床先出，其命何从
恒秉季德，焉得夫朴牛
何往营班禄，不但还来
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而後嗣逢长
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇
汤出重泉，夫何罪尤
不胜心伐帝，夫谁使挑之
会晁争盟，何践吾期
苍鸟群飞，孰使萃之
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟
授殷天下，其位安施
反成乃亡，其罪伊何
争遣伐器，何以行之
并驱击翼，何以将之
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉
穆王巧挴，夫何周流
环理天下，夫何索求
妖夫曳炫，何号于市
周幽谁诛
焉得夫褒姒
天命反侧，何罚何佑
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑
何恶辅弼，谗谄是服
比干何逆，而抑沉之
雷开何顺，而赐封之
何圣人之一德，卒其异方： 梅伯受醢，箕子详狂
稷维元子，帝何竺之
投之於冰上，鸟何燠之
何冯弓挟矢，殊能将之
既惊帝切激，何逢长之
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国
迁藏就岐，何能依
殷有惑妇，何所讥
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救
师望在肆，昌何识
鼓刀扬声，后何喜
武发杀殷，何所悒
载尸集战，何所急
伯林雉经，维其何故
何感天抑坠，夫谁畏惧
皇天集命，惟何戒之
受礼天下，又使至代之
初汤臣挚，後兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪
勋阖、梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严
彭铿斟雉，帝何飨
受寿永多，夫何久长
中央共牧，后何怒
蜂蛾微命，力何固
惊女采薇，鹿何祐
北至回水，萃何喜
兄有噬犬，弟何欲
易之以百两，卒无禄
薄暮雷电，归何忧
厥严不奉，帝何求
伏匿穴处，爰何云
荆勋作师，夫何长
悟过改更，我又何言
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰
做菜的秘诀
用心去做，洗的菜干净，颜色好看，营养均衡，等。
有没有很搞笑的小白文
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。
但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
原因何在
最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。
如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。
值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。
从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。
阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
总之，铺锦列绣，无所不用。
所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。
《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。
文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。
同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。
如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。
在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“八跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。
道理何在
就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。
鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。
《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。
学习是贯穿修道始终的。
没有正确的见地只能是盲修瞎炼。
然而学习又得先有目标。
应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。
这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。
” 《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。
这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。
”有德才能明道。
但德是一切众生所共有的，谓之性德。
然而仅有性德是不行的。
因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。
修德就是积善，积善即是明道的资粮。
善法有世出世间的不同。
这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。
所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。
儒家之道行之极处也是可以出世的。
当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。
众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。
因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。
“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。
荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。
宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。
从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。
荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。
“德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。
这时候才可谓之成人，即成就道业之人。
成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。
天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。
最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。
成语和解释 多点 谢了
果树瀑布位于贵州安顺地区的镇宁布依族自治县县城西南十五公里处的白水河上，它不仅是亚洲第黄一大瀑布也是世界著名大瀑布之一，我国明代地理学家徐霞客考察后曾经写下：“翻岩喷雾，溪皆如白鹭群飞，一溪悬捣，万练飞空。
捣珠飞玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势其雄励。
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”的佳句。
对黄果树的仰慕由来已久，今古文人墨客不乏描绘及称颂其壮丽的篇幅佳句。
今有幸能亲临其境，一睹雄姿，令我激动不已。
我随着旅游团驱车向西，地无三尺平的贵州多山且雨量充沛，山峦迭起，葱茏秀丽，故有森林城市的美誉。
一路听着导游的介绍不觉已经来到了目的地。
随着由远及近的水的轰鸣声，我急急的挤过前涌的的人群，在人们啧啧赞叹中我看见了令我心驰神往的黄果树瀑布
只见约有八十米见宽的白素在灿烂的阳光下，光洁耀眼，从六十多米高的峭崖上洒泻而下，确有“素影空中飘匹练，寒声天上落银河”之壮观。
来到凌空而立的观瀑亭，亭柱上刻有一副对联：白水如绵，不用 弓弹花自散，红霞似锦，何须梭织天生成。
把雄伟的瀑布描绘的妩媚而诗情画意。
我依着亭栏，隔着河谷，俯瞰着黄果树瀑布，阵阵瀑声如万鼓擂响，惊天动地，摄人魂魄。
犹如千军万马，在硝烟四起的战场上厮杀与奔啸中跌入万丈深渊———深不可测的犀水潭
复又卷起千堆雪，翻涌腾空，飞珠溅玉，随风扬起层层薄雾，弥漫于河流之上。
何等的雄壮
极目望去，两岸嶙峋的石壁上，挂满了郁郁葱葱的水草，被水雾淋漓的翡翠，青绿的树木，洁白的瀑布，湛蓝的天空勾勒出一幅秀美壮丽的山河图
我不禁惊叹大自然的神奇和伟大。
沿着崎岖而湿漉漉的山径，整个人浸润在蒙蒙雨雾中，无比的清凉和诗意。
临近水帘洞时，只见潭面横越起一道彩虹，七色霓彩与白雾相映成辉，显得格外的明艳迷人，又若隐若现，虚无缥缈，心底不禁涌起：万里晴空抛碧纱，飞雪喷珠耀彩虹的美丽诗句 。
此时彩虹随着我的步伐已跃临山径上，我欣喜的追上去，似乎身轻如燕，张开双臂，想一拥那瑰丽的色彩，可它又俏皮的失去了踪迹，不禁怅然若失。
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走进水帘洞，从洞窗口观望巨瀑，宛如布依族姑娘的织锦，流动的丝线，急促的飞梭，织就成了一道天然的屏障。
在阴凉的洞中，象似偎在巨人的怀抱之中，感觉及其的安全与宁静，丝丝的山风和冰凉的滴水，沾湿了我的脸和身躯，我如同被亲吻般的陶醉。
而洞外却是另一番景象，层层叠叠的巨流，如万箭齐射，狮吼阵阵，凶险万分
身后紧随着游人不断催促，我只得往前行走，穿过水帘洞，沿着河谷山崖蜿蜒而下。
望着那滚滚而来的河流洋洋洒洒的向南而去，心中徒升一股豪情，我身后的怒吼声仍不绝于耳，似乎是巨人的咆啸，是振奋人心的呐喊，无形中给人以无穷的力量和拼搏奋进的精神，激励人们勇往直前
《难忘清水瀑布》先前喜欢到处游玩的时候总是随身带着本子和笔，以便记录下自己的每一丁点灵感，然而却没有写下多少见得了人的东西。
那些地方似乎都没有什么特别之处，不足以激起我创作的热情。
以前写的那些关于山啊水呀的，都只不过是为了应付任务憋出来的，没有多少感情成分，自然也就尽是些庸俗之作了。
近两年躲在学校里，倒是不怎么外出了。
却总是梦见一个地方，很久以前我常去的一个地方――清水岩。
以前去的时候并没有过多的感慨。
现在在梦中重视，倒是让我想起她的可爱之处，越发地想念她了。
现在大概也只有在梦里才能如此亲近她了。
第一次去清水岩是班里组织的。
我本来是不想去的，因为我跟班上的人关系不是很好。
况且清水岩又不是什么名胜古迹，只是在附近几个镇算得上小有名气而已，外边来的人是绝对不知道有这个地方的。
但是我最后还是去了，只因为清文对我说，我不去，那她也不去了。
我知道，她是很想去的，所以不能让她失望。
因为不是自己想去的，所以也就没有什么特别的体会，觉得也不过就是一座小寺庙，几个小山洞。
而所谓的清水瀑布，远远地竟看不到水，只是看到一条乱石道把山林分到两边而已。
从近处看是怎样，我就不知道了。
后来又去过好几次清水岩，但大多是去进香的，便也没什么值得一说。
真正去游玩是在读初一那年，我记得是九十月交际的时候，是与清文和另外三个同学一起去的。
我们并没有在寺庙逗留，直接就奔清水瀑布去了。
清水瀑布不是瀑布，倒像是干涸了的瀑布。
或许以前是的，但至少现在不是了，大概以后也不会再是了吧
站在瀑布底下向上望，顿生畏惧。
那些巨石并不全是从土里面长出来的，而更多的是一块一块地，完全裸露在外面，无规律地叠上去的。
石头之间留下的隙缝，远远地也能看得十分清晰。
再加上这一处的山表十分陡峭，你不得不去担心那些石头会不会掉下来，虽然你早就知道那是不可能的。
就在我看得发呆的时候，清文拍拍我的肩膀，说：“闭上眼睛，什么也不要想。
”然后牵起我的手，仰着头，微笑着闭上了眼睛。
我不假思索地就按她说的做了。
首先感觉到的是一片宁静，黑洞洞的宁静。
不论你的心有什么样的躁动，都会被它所包容。
那是真正的无垠，就是湛蓝的天空也比不上它的旷达，大海就更不用说了。
不知是什么鸟忽然划破了这片宁静，随后就隐隐约约地听到淅淅沥沥的声音。
淅淅沥沥。
越来越清晰。
是水
我猛地睁开眼，顺着我的直觉，跃过几块石头，终于发现了它。
这是由两块已夹成的小水坑，水深不过三十公分。
水从上边的石缝沿着水草流下，兜了一个圈，又从下面的石缝溜了。
这水最大的特点就是清，坑底石头再怎么细微的纹路都可以看得很清楚。
而且无论你怎么搅拌，它都不会混浊。
因为水底就只有一些鹅卵石和沙子，没有半点泥土。
手浸在水里，冰冰凉凉；水泼到脸上，神清气爽。
“清水岩”大概也就是由此而来的吧
我还没来得及尝一尝这山泉的滋味，清文就拉着我，指着山顶说：“爬上去吧。
听说山顶上有个很美丽的湖，叫仙女湖。
人们只有沿着石头爬上去才能看到她的美丽，若是贪图便利走樵夫上山的阶梯就看不到了。
” 我们赤着脚丫，沿着水流一路向上攀爬。
有时候得钻过一条石缝；有时候得从一块石头上跳到另一块石头上。
若是遇到较难攀登的石头，自然就是由我先爬上去，然后把清文拉上来，接着才是其他人。
越往上就越难攀登了。
很多的石头都是湿漉漉的，长着青苔，根本无法攀登。
终于，我们还是来到了乱石的尽头，挡在我们面前的就只剩下一堵高不到三米的石壁。
只要爬上这面石壁，我们就可以一睹仙女湖的芳容了。
但是，这石壁上却满是青苔和水，滑不唧溜的，找不到可以用力的地方。
我们尝试着绕过石壁，却还是找不到路。
左右两边都长满了一种带刺的藤，我们根本就越不过去。
路没有找着，倒是找到了一个空阔的石洞。
“不如到洞里歇会，然后就下去了吧。
这里热得很啊。
”有人提议，我们也都表示赞成。
才站在洞口，就已经感到一股扑面而来的凉气。
进到洞里面去，所有的闷热顿时无影无踪了。
这洞湿得很。
四分之一的面积被一个小水潭所占领。
水从水潭上方的石缝断断续续地滴下来，发出“漉漉”的声音。
当我把手放到水里的时候，水里好像有些细微的动静。
我定了定神，睁大了眼睛去看。
这才发现，原来水里有很多的小虾米，才有铅笔的芯那么大，甚至还有更小的。
除了虾米，还有一些笔壳大小的泥鳅。
我们像发现了宝藏那样兴奋，并试着用手去触摸它们。
每次都是在差一点就碰到它们的时候，它们就以闪电般的速度逃到石缝里去了。
待到水平静下来之后，它们才慢条斯理的游回来。
看着这些幼小而又美丽的生灵在水里无忧无虑地嘻戏，任谁也无法不为大自然如此巧妙的安排而叹服。
我们洗了把脸后就找了个比较干的地方坐了下来。
清文从背包里拿出几个空瓶子，又把随身带的那个水壶倒干。
然后淌到水里，去接石缝流下来的水。
一会儿后，她就递给我一壹水，问道：“渴了吧
喝几口山泉吧
”这时同伴中有人说：“清文，我也要啊
”“要就自己去接啊
”“哦
偏心
”他们仨起哄笑了起来，清文的脸刷地一下就红了，赶紧跑回去接水。
我笑笑地喝了一口，那水甜甜的，从我的嘴角一直甜到心坎里去了。
在洞里坐久了，竟起了一点寒意。
清文盛完水后，我们遂动身往回走了。
离开清水瀑布的时候，我们发现了一条土阶梯，那一定是樵夫上山走的路。
有人建议从这里上去，清文迟疑了一会，说：“还是算了吧，看不到那湖又有什么关系呢
”于是我们就都走了。
和清文分手后我又去过一次清水岩，就一次。
那一次我登上了山顶，是从那条阶梯走上去的。
传说中的那个仙女湖早就已经被围筑成了一个大水库。
然而这若大的水库却只有闸口处方圆不到十米的水面。
从山体的走势来看，水应该不深。
却也是看不到底的。
那水泛着浓浓的绿，夕阳斜斜地刮过，也擦不出哪怕是一点点的光亮。
我开始后悔了，我不应该到这里来的。
上帝幽了我一默，于是我只能一辈子在梦中保留那份温情。
现在的气候是越发的干旱了，这似乎与我毫无关系，却不知为何地缠住了我的心。
算了，不去想那么多了。
迎接明日的，依旧是一个揪心的美丽的梦。
