什么叫归宁喜宴
归宁一词源于谐女孩一般称女，而闺女的称呼胶东方言“归宁”同音。
于是就有了“归宁”这个词。
归宁，就是回女方家的意思。
古时流传下来的礼俗，又可称为做客、返外家(闽南语用法)或三朝回门，是指新婚夫妻在结婚的第三日，携礼前往女方家里省亲、探访，女方家人此时亦须准备宴客(通常于中午，称做归宁宴或请女婿)，归宁结束后，媒人的工作才算告了一个段落，男方须送礼给媒人表示谢意。
归宁喜宴，现指结婚时女方家里也要举行大的宴会。
各个地方的习俗不同，归宁喜宴的种类就不一样。
古时候由于女方地位比较低，在中远地区，女孩出嫁家庭都不办婚礼。
现在归宁喜宴比较流行，一般家庭都会邀请亲朋好友参加宴会。
现在有些大城市归宁喜宴和结婚喜宴一样的对待。
外嫁女回娘家的主持词
外嫁女回娘家了。
你们在外打拼，为生活奔波，回到娘家，难得有空闲，放松自己，养精蓄锐，顺便到处走走，看看娘家的变化。
你们对娘家的发展还满意吗
欢迎你们常来，你们虽然是外嫁女，但你们的根还在这里，这里什么时候，都是你们的娘家。
谢谢大家。
女方家摆酒新娘穿什么
朝在康熙以后，才典制大备，后宫号位定制严明。
皇帝的正妻称皇后，居中宫，主内治。
以下为皇贵妃一人、贵妃二人、嫔六人，分居东西十二官，协助皇后主内治。
嫔以下还有贵人、常在、答应三级，均无定额，随居东西各宫，勤修内职。
不过，纵观清朝历史，除皇贵妃、贵妃之外，也还有其他妃号，如庄妃、瑾妃、珍妃等。
清朝的后宫同辈情形是：皇后（大太太），其次为皇贵妃（大姨太） 其次为贵妃（二姨太。
二人），其次为妃（三姨大。
四人），其次为嫔（四姨太。
六人），其次为贵人（五姨太。
人数不定），其次为常在（六姨大。
人数不定），其次为答应（七姨太。
人数不定），最后为宫女。
宫女最特别，她们的地位是丫鬟，除非被皇帝看中，并且“幸”过，她们到了二十五岁，可以退回本家，另行出嫁，同时期官女的平均数目，在清朝最少，约两千以下。
在这方面，清朝比起来最有“仁政”。
因为，比起唐玄宗的四万宫女来，当然是“仁政”。
宫女可以升级，但很难跳级。
婢作夫人，要慢慢来。
选进来的秀女就不同。
宫女要升到贵人或嫔，得经过做答应和常在的阶段，秀女则一进来，便可做到贵人以上。
例如宣宗道光皇帝的和妃，就是由宫女科班出身的；文宗咸丰皇帝的贵妃（后来的慈禧大后），就是由秀女一做便是贵人，由贵人升为嫔，做嫔时候生了儿子（后来的穆宗同治皇帝），皇帝一高兴，再把她升为妃，以至贵妃（大家称为懿贵妃）。
除宫女以外，其他的都是皇帝正式姨太太，永远不能脱离宫廷。
她们中间，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下就分配给她们一起住。
宫女名额按地位来分，一般情形是：皇后分到宫女十人，皇贵妃、贵妃分到宫女八人，妃嫔分到宫女六人，贵人分到宫女四人，常在分到宫女三人、答应分到宫女二人。
进宫以后，通例就不准再回娘家了。
要回娘家，得经过特例恩准。
清朝慈禧太后年轻时候，当秀女选进宫去，为文宗咸丰皇帝生下男孩，皇帝高兴之余，才“特恩赐”她回娘家几小时，大家认为这是“旷典”。
人不能回家，家人能做到到宫里来探望，就很不错。
家人到宫里来，能在皇宫附近下轿的，更是殊荣。
据濮兰德《慈禧外记》（陈冷太译，台湾中华书局）有一段这类事实的稀有描述：慈禧既离锡拉胡同家中，而入宫闱，从此与家人隔绝。
有一老妇侍彼多年，尝谈老太后入宫之后，仅归省一次，其言甚有趣味。
今述之于下：一千八百五十七年英一月，即咸丰六年，乃同治皇帝诞生之九月。
慈禧蒙皇帝特恩赐回家省亲一次。
归省之日，早有太监至其家中，告以某时驾到。
其家人及亲戚人等，闻此旷典，莫不欢忭。
邻居及行道之人，观者如堵。
届时太监及侍卫群从拥黄轿而至，其母率家人亲戚排立院中，入内堂，太监请妃降舆，登堂升坐。
除母及长辈外，皆跪子地，叩头行札。
排筵宴，其母陪坐于下，盖妃为皇子之母也。
慈禧虽在宫中数年，性情毫未改变，谈笑一如昔日，毫无骄傲之容。
家中各事，皆殷勤垂问，尤以其妹读书为怀。
人人见慈禧之度量广大，性情温和，莫不称赞。
慈禧问答各事，尽一日之欢。
惟冬日昼短，瞬即暮。
大监请妃回宫，恋恋不舍，云所处地位，不能时与家人相见，甚以为戚。
但望皇帝或再降恩意，许予归宁。
或有机会准吾母入宫。
言毕，赏赐家人，遂返宫中。
此后未曾归省。
后其母时时入宫视其女云。
满族入关以后，为表示不分彼此，首先表示满汉可以通婚。
第一个皇帝清世祖，在顺治五年（一六四八）宣布，汉族官吏的女）“欲婚满洲者”，可以登记。
清世祖自己，为了以身作则特地讨了汉人户部侍廊滦州石申的女儿做妃子。
《永平府志》记载这位小姐颇得恩宠，因为她被赐居永寿宫，可以穿汉式冠服，她母亲石申妻赵淑人来看她的时候，还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”
清朝第二个皇帝清圣祖康熙的后宫中，也有汉姓。
这种情形，在皇宫中就已开始普遍。
最值得注意的是第五个皇帝仁宗嘉庆，他的生母孝仪皇后本姓魏，是他父亲高宗乾隆的三个皇后之一（魏后）。
据《清实录》，她在嘉庆二十三年（一八一八）被儿子特谕于五碟内改书“魏佳氏”，这好像特地掩饰当今圣上已有一半血统是汉族。
--------------------------------------------------------------------------------现在的清宫剧泛滥荧屏，在剧里经常看见一些民间女子想进宫就进宫当宫女甚至皇妃。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿不是想进宫就进宫的，要经过八旗选，下面是选秀的具体介绍清朝选秀女很复杂。
由内务府主持，涉及到各旗都统衙门及户部等。
清朝从顺治时就规定，凡满族八旗人家年满十三岁至十六岁的女子，必须参加每三年一次的皇帝选秀女，选中者，留在宫里随侍皇帝成为妃嫔，或被赐给皇室子孙做福晋未经参加选秀女者，不得嫁人。
阅选时，按八旗的顺序，一般七八个人站成一排，由皇帝、皇太后们挑选。
被挑选女子的名字，每排写一张单子，留宫中存档，这种名单，在档案中称为“秀女排单”。
清代的后宫，上至皇后，下到宫女，都是从旗人女子中挑选出来的。
旗人，是清朝独有的。
因此，从旗人女子中挑选后宫粉黛的制度，也是清代独有的。
清太祖努尔哈赤在统一女真的过程中，创立了八旗制度，这套制度是在女真人原来的狩猎组织的基础上建立的，是军政合一的制度，兼有行政、军事、生产等多方面职能。
以黄、白、红、蓝四色旗帜为标志，组成镶黄、镶白、镶红、镶蓝、正黄、正白、正红、正蓝八 旗。
清入主中原后，旗人又有八旗和内务府包衣三旗的区别。
八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，共二十四旗，这是清政权赖以统治的主要支柱；内务府包衣三旗则是清皇室的奴隶，二者的政治地位不同。
所以，尽管清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女，但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同。
八旗秀女，每三年挑选一次，由户部主持，可备皇后妃嫔之选，或者赐婚近支(即三代以内、血缘关系比较密切的)宗室；包衣三旗秀女，每年挑选一次，由内务府主持，其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔，但承担后宫杂役的，都是内务府包衣之女。
到了清代后期，包衣三旗的应选女子就不再称为秀女，而在挑选宫女时，就明确地说“引见包衣三旗使女”了。
所以说，能够成为清廷后妃的，主要是八旗秀女。
挑选秀女的目的，除了充实皇帝的后宫，就是为皇室子孙拴婚，或为亲王、郡王和他们的儿子指婚，重要性自不待言。
秀女们要走进紫禁城高高的宫墙，也就不那么简单了，必须经过一道道的考察。
首先，要严格审查旗属与年龄，不在旗的想参加选秀，势比登天；在旗的想逃避选秀，也是自讨苦吃。
顺治朝规定：凡满、蒙、汉军八旗官员、另户军士、闲散壮丁家中年满十四岁至十六岁的女子，都必须参加三年一度的备选秀女，十七岁以上的女子不再参加。
乾隆五年(1740)进一步规定，如果旗人女子在规定的年限之内因种种原因没有参加阅选，下届仍要参加阅选。
没有经过阅选的旗人女子，即使到了二十多岁也不准私自聘嫁，如有违例，她所在旗的最高行政长官——该旗都统要进行查参，予以惩治。
然而，就在这一规定发布的第二年，闽浙总督德沛上了一道奏折，请求乾隆皇帝允许他年过十七岁的儿子恒志与两广总督马尔泰的女儿完婚，但是，马尔泰的这位千金还没有参加过选秀女。
此事令乾隆皇帝大为恼火，命令德沛立即赶赴京师，当面训饬，同时强调：“我朝定例，八旗秀女，必俟选看后方准聘嫁。
凡在旗人，理宜敬谨遵行。
近见尚有未经选看之秀女聘定许字者，大臣等有奏事之责者，虽系蒙朕恩俞允，究与体制未协。
选看八旗秀女，原为王、阿哥等择取福晋；若在未经挑选之前即行结亲许字，非为废弛旧制，并恐无奏事责任之人，或不敢陈奏之人，伊等已行许字之女，朕因不知，另指他人，亦大有关系；且八旗秀女，于十三四岁即行选看，并无耽搁之虞。
”这里，乾隆皇帝振振有词地说了三条理由：第一，每三年一次的选秀女是为诸王和众皇子挑选妻室，并非是为了给自己充实后宫；第二，一旦因选秀拆散了他人的姻缘，也是因为没有遵守“我朝定制”，违法在先，并非皇家的责任；第三，即使为了选秀等上三年两载，应选秀女也不过十六七岁，不会耽误她的终身。
最后，乾隆皇帝命令“户部通行传谕八旗，所有未经选看之秀女，断不可私先结亲，务须遵例于选看后再行结亲聘嫁。
”乾隆二十年(1755)，再次补充规定：应阅视的秀女，在未受阅选之前私自与宗室王公结亲者，其母家照隐瞒秀女例议处。
至于参选秀女的年龄，根据清宫档案，到清末光绪年间，最小的是十一岁，大的可达二十岁。
每到准备挑选秀女的时候，先由户部奏报皇帝，奉旨允准后，立即行文八旗都统衙门，由八旗的各级基层长官逐层将适龄女子花名册呈报上来，到八旗都统衙门汇总，最后由户部上报皇帝，皇帝决定选阅日期。
因为有病、残疾、相貌丑陋而确实不能入选者，也必须经过逐层具保，申明理由，由都统咨行户部，户部奏明皇帝，获得允准后才能免去应选的义务，听其自行婚嫁。
各旗选送的秀女，要用骡车提前送到京城。
由于众多秀女的家庭背景不一，官宦人家尚有车辆，而兵丁之家只能雇车乘坐。
因此，乾隆时规定：“引看女子，无论大小官员、兵丁女子，每人赏银一两，以为雇车之需。
……此项银两，……著动用户部库银。
”秀女们抵达京城后，在入宫应选的前一天，坐在骡车上，由本旗的参领、领催等安排次序，称为“排车”，根据满、蒙、汉排列先后的次序。
最前面是宫中后妃的亲戚，其次是以前被选中留了牌子、这次复选的女子，最后是本次新选送的秀女，分别依年龄为序排列，鱼贯衔尾而行，车树双灯，上有“某旗某佐领某某人之女”的标识。
日落时分发车，入夜时进入地安门，到神武门外等待宫门开启后下车，在宫中太监的引导下，按顺序进入顺贞门。
秀女们乘坐的骡车则从神武门夹道东行而南，出东华门，由崇文门大街北行，经北街市，然后再经地安门来到神武门外，这时，已是第二天中午了。
初选完毕的秀女们在神武门外依次登上她们来时所乘坐的骡车，各归其家。
这种井然有序的排车法，是嘉庆年间的一位名叫丹巴多尔济的额驸发明的。
当应选的秀女们在神武门外走下骡车后，先由户部司官维持秩序，再由太监引入宫中。
御花园、体元殿、静怡轩等处，都曾是阅选秀女的场所。
一般每天只阅看两个旗，根据各旗参选秀女人数的多少进行搭配。
通常是五六人一排，供皇帝或太后选阅，但有时也有三四人一排，甚至一人一排的。
如有被看中者，就留下她的名牌，这叫做留牌子；没有选中的，就撂牌子。
然后，留牌子的秀女再定期复选，复选而未留者，也称为撂牌子。
经复选再度被选中的秀女，还有两种命运：一是赐予皇室王公或宗室之家；一是留于皇宫之中，随侍皇帝左右，成为后妃的候选人。
如果成为后妃的候选人，手续会更为复杂，初次“引阅”之后，屡屡“复看”，有“记名”的，这是被选中留牌子的；有“上记名”的，这是皇帝亲自选中留牌子的。
最后，还要经过“留宫住宿”进行考察，在留宫住宿的秀女中选定数人，其余的都撂牌子。
当“秀女”二字映入人们眼帘时，人们的直觉是秀女应有沉鱼落雁之貌，然而，靓丽的容貌是否是当选秀女的主要标准呢
这里有一张清末应选秀女的照片，似乎很难将这些面孔与任何一个表述美貌的词汇联系起来，非但如此，少女们爱美的天性也成了非分之想。
清朝明确规定，八旗秀女阅看时，必须着旗装，严禁时装。
而且，按照中国的传统观念，“好色”也是极不名誉的，“美女祸国”从来都是帝王和他们的大臣们翻云覆雨的护身符，因而这一标准总在若即若离、讳莫如深的扑朔迷离中。
乾隆四十三年(1778)，一位县学生员拦下御驾，恳请乾隆皇帝就削减皇后乌拉那拉氏丧仪之事下罪己诏，致使龙颜大怒，但仍未忘记陈述那拉氏册后“并非以色选爱升”，后来失宠，亦是“自蹈非理，更非因色衰爱弛”，总之绝不肯承认自己好色。
清统治者公开的两条标准，一是品德，一是门第。
清代册封皇后、妃、嫔的册文中常常见到的是宽仁、孝慈、温恭、淑慎，“诞育名门”、“祥钟华阀”等等。
其中，门第又有着更为重要的作用。
众所周知，光绪皇帝的皇后隆裕的相貌奇丑，但她是慈禧皇太后的侄女，因此，她成了皇后。
女方婚礼答谢宴主持稿
（1）相亲：男女经婚姻介绍人提亲后，媒人一般介绍对象，大体是门当户对，把、家庭经济状况介绍给对方，双方觉的可以，选定见面的日子，在一定的场合，男女双方都请到亲人朋友给当参谋，观察观看对方。
见面后，中介人（媒人）给做双方来介绍，男同志主动给女方来人分糖果、分香烟、给端茶水等，说上几名客气话，来回走上几步再坐下，表现一下走像、身高、身架，姿式要稳重、坐有坐相、站有站相，有时也可以做一下自我介绍来增加气氛和表现一下。
女方大多是被动应付一下，或说上几名客气话，或者只是笑一笑。
因相亲是第一次见面，大多数女方都表现非常小心，一般不表态。
（2）订亲：民间通称“挎面鱼”，挎面鱼就是订亲，通过相亲后，双方互相进行调查，有必要时再见面几次，满意后经媒人捎话订下就是订亲。
根据黄历选个好日子。
一般订婚，男方操办酒席，把亲朋好友和女方人员请到家中庆祝订亲成功。
具体过程：男方蒸9个大馒头，代表有饭吃久久长远。
用面粉蒸一对大面鱼，代表。
男方给女方购买一床被子，意思是一辈熬一辈，一床褥子必须用青布淡边。
发嫁时再捎回男方家。
给女方买一身衣裳，围巾、腰带等。
买好女化装用品、香烟、糖果，把这物品用袱，包成六个或八个袱，把包袱里放上喜钱，多少不限。
男方的的亲朋好去时一般捎有贺喜钱，多少不限。
根据自己的财力和亲朋关系而定。
吃完饭后男方给女方见面钱，过去给99元见面钱，意思是久久相爱。
现在给一万零1元，意思是万里挑一的好儿妻。
女方把男方给的衣物捎回家后，再用红包袱包上，给女婿买的一身衣裳、一双鞋、腰带、帽子，回2个大馒头，意思是好事成双，一个大面鱼，意思是家家有余，。
把红包袱里也同样放有押包袱钱，一般几十元钱。
（3）要日子：订亲后经过一段时间，经双方同意，订结婚的吉利日子。
现在到民政局登记领取结婚登记证书。
要日子，就是男方要女方的生辰八子，是那年那月那日出生的，再把男生的出生日期都拿着找会查喜祥日子的专业人员给定结婚日子，定出用什么属相的人送亲、迎亲、主持婚礼等。
等日子，男方买上一刀肉，大约20多斤，一对大鲜鱼、点心、糖果、酒之类的食物女婿亲自到岳父母家要日子。
一般一次就能要来日子，如果女方男方有不满的地方，需要几次送礼物才能要来日子。
（4）送日子：男方要来女方的出生日期后，找给查好结婚的吉祥日子。
根据男方女方出生日子，给写成一个文书字样，上写到，喜期：选定本年大喜大利日，，已时过门，娶送客不用，某某属相，余者属相不忌。
喜房靠东安床，某时安床大吉，新人下车轿面向东向或某方面大喜大利。
坐床当日朝某方向大吉。
用炭火丙盆放大门口左右。
大吉大利。
此文书写两张，男方留一张，女婿亲自给女方送去，就叫送日，男方同样买上礼物，比要日子时的礼品轻点，给妻子买一件袄面布，用袄面布包着查好的日子文书，一般一次就能送下，有时女方不接受，得送两次。
（5）送大饭：选好结婚的吉日后，一般成婚前几天，男方的亲朋友好友到男方祝贺成婚，就叫送大饭，送去酒、烟、肉、钱、粉丝，摆晏席，气氛热烈，展示人缘和亲戚关系融洽的最好表现，人越多越好，散席时主人给每个到来的亲朋好友一份回礼，点心等物。
送礼用粉丝也称粉条，意思是长来长往，亲情不断。
给喜钱一般红纸包着，一表示大红大喜之意。
（6）填箱：选好结婚的吉日后和男方一样，男方叫送礼，女方叫填箱，一般在出嫁的前几天，女方的亲戚朋友到女方家送点心馍头，生活用品有的也给钱，为女方发嫁添些物品。
散席时女方也给亲朋好友一点物品。
（7）上头：男女成婚的前一天，也叫催嫁，送些物品化妆物品之类的用品，查一下还有什么没有买全，还有什么不满意事等，男方派人到女方家，过去大抬盒，是园的多层，也有用箢子的，送去一只公鸡、一只母鸡，这对鸡女方是不能杀吃的，叫催嫁人捎回男方家，等成婚后把这对鸡卖掉，买上箢子和簸萁。
上头是最有讲究的，一对鸡表示大吉大利好事成双。
一对鱼表示，酒、粉丝是粉条表示常来常往。
一刀肉大约20多斤，一般六色礼物也有八色礼物的。
上头用一个盒装有妇女用的化装品和一些表示吉祥的物品，盒装有：梳子一对、镜子一对、雪花膏两对，胭脂2盒，搽脸用的粉，两棵葱表示生小孩聪明，一对针引上红线，两棵艾子草表示爱子，2个海里小大头咸鱼表示媳妇能靠住，一包米一包面表示结婚后有吃的，一包红糖表示生活甜甜蜜蜜，一包盐表示有家都有严法。
妇女用的网子、钗子、戒指、耳环、项链、头巾一对，腿带红的一对。
上头的物品各地有各地讲究，男主送去一床被，是发嫁那天新娘坐在腚下用，男方送去一身衣裳，一般是大红大绿，上头那天新娘就得上，再到出嫁到婆家穿到三日回娘家才能换衣裳。
上头这个环节是女方向男方提问题的最后的时机，只要上头时不提问题，等发嫁再提人家就笑话，对自己不好，喜事讲顺，不能再为难男方，女方催嫁人的赏钱多少，男方就根据这钱数发给女方送亲人们赏钱的钱数。
（8）开脸：开脸这个环节是证明大闺女变媳妇的手续。
现在在出嫁的前一晚上到摄影楼给打办一番，过去民间在出嫁前一天，找村里会开脸的人给闺女化妆开脸。
就是上头这天等男方催嫁人走后，女方就找来会用线绳去掉面部汗毛，这就是开脸。
用两根线一松一紧，来回松动，拧成一线把汗毛夹住拨出来，很专业的，动作协调，满脸飞舞，声音有节拍，只听到迪迪的声音，开脸拨毛有好评：吃米、吃面不如一线。
就是说吃大米白面也不如用线拨掉脸上汗毛，脸蛋好看漂亮。
开了脸、剪齐前额的发的女青年就是小媳妇了，就不是大闺女了。
（9）发嫁：也叫出嫁。
是人生最后的一道程序。
男女各方都在查结婚黄道吉日，结婚时，找出和自己属相相顺的人，不能用和自己属相相克的人。
一般是女方从自己父母的家发嫁到男方去。
发嫁的早晨，女方一般不是急着上轿或上车，让母亲再三催嫁，意思是女儿留恋父母，不愿出嫁，有时女儿还得哭上几滴眼泪，在母亲和亲人的催促下，女儿洗脸化妆上轿或上车有的地方叫娘家哥背着上轿或上车，女儿临走时和母亲的情形各异，总之和亲人临时分离，新的生活的开始，心情十分难过。
等发嫁轿或车走后，母亲端着女儿洗脸的水到大门外，向轿车或轿子的方向狠狠的外泼去，意思是嫁出的女儿泼出去的水，永不回去，祝愿女儿女婿白头到老幸福百年。
（10）迎亲：女方叫出嫁，男方叫迎亲，结婚大喜这大男方动用全门人力祝贺喜庆，有人在村外迎亲放鞭炮，有人在喜房前等待，安排赶喜要饭人员的放炮喜钱等事宜。
（11）出嫁路途：女方向娘家发嫁，在路上只能向前走，一般不能向后走，如果能有事向后走是不祥这招。
经过桥时向桥下掷小钱，见到古树、大井、拐弯处要贴红喜贴，离婆家不远时，停下轿或车等一会，让男方的人帮助领到新房处，在男方村头放鞭炮，让男方迎亲人员把嫁妆接过去，抬到亲郎新室边为止。
（12）迎亲：男方在结婚日那天，最为重要，动用全族人员为喜庆这天帮忙祝贺，先是到村头迎亲，又是抬着嫁妆到亲郎家住，随着炮声轰轰、锣鼓阵阵，赶喜人员的叫声到了新郎屋前，这时赶喜人员鞭炮点燃祝贺。
停好车桥，按结婚文书准备就预。
（13）过门：是结婚的最后一道程序。
轿或车按结婚文书定的方向停下，等待安排，这时赶喜人员点燃鞭炮祝贺喜事。
新郎在司仪的带领下走到轿或车前，司仪说：新人见面一鞠躬，等新娘下车轿后，新郎回头在前边走，让新娘跟在后边走，领新娘的女同志和新娘一起走，新娘下车轿时必经踏着婆家用秫子做成的膏，意思是步步高升。
到了院里，男子站东，女方站西，司仪说：结婚仪式开始，，二拜高堂，夫妻对拜，进入洞房。
现在的入洞房词：×××先生和×××小姐庆典礼现在开始：婚礼进行第一项：拜天地。
：幸福生活从此开始；二拜天地：天赐良缘，万事如意；三拜天地：一对新人欢天喜地办喜事。
婚礼进行第二项：拜高堂。
一拜高堂：喜气洋洋，万事喜祥；二拜高堂：子孔满堂，事业辉煌；三拜高堂：孝敬爹娘，身体安康。
婚礼进行第三项：夫妻对拜、和和睦睦，早生贵子；夫妻对拜，成事大吉，百年大吉；夫妻三拜，恩恩爱爱，永不分开。
婚礼进行第四项：来年贵子笑华堂，亲朋好友吃喜糖，鸣炮凑乐新人入洞房。
这时男方走到洞房上床从南头踏到北头下来，女方踏着糕上床，坐在床南头，安结婚文书定的方向坐下。
这时，过门时扶着新娘进门的人员端着升（用木材做的容器），向来围观祝喜的人员掷栗子、枣、花生，嘴里说道：一把栗子、一把枣，来年大的邻着小的跑。
还有另一意思：枣早生贵子，栗子早立子，花生是又生男又生女。
之后，端上2个拨皮的鸡蛋和一碗手工做的很宽的面条，男的吃一个鸡蛋，意思是定心丸，团团圆圆，女的吃上口宽心面，把鸡蛋不吃放到床席，意思是吃了宽心面放心宽心，来年生个带蛋的小子。
到了新婚夜晚，婆家开门有闹新房的，意思是有闹新房的来年才能有儿子降生。
（14）过三日：新婚后第二到本族长婆家叩头，他们给点叩头钱，一是证明有老有少，二来认宗认亲。
第三天，女方娘家哥哥、叔叔、伯伯来用车、轿把女儿叫回娘家。
第四天，又送回婆家，婆家设晏招待，途说亲情。
再过一个月新娘娘走娘家，以后新过上正常的新生活。
女儿出嫁酒宴上的答谢词
在女儿婚礼上的讲话前言： 一个父亲能表达出来的对女儿的爱，全浓缩在这篇简短的文字中了。
再用什么语言来解释这篇短文都是多余的，希望论坛的好友们在阅读中能很快地沉浸到这温暖的父爱里。
正文： 我二十七岁有了女儿，多少个艰辛和忙乱的日子里，总盼望着孩子长大，她就是长不大，但突然间她长大了，有了漂亮、有了健康、有了知识，今天又做了幸福的新娘
，写下了百十余部作品，而让我最温暖的也最牵肠挂肚和最有压力的作品就是贾浅。
她诞生于爱，成长于爱中，是我的淘气，是我的贴心小棉袄，也是我的朋友。
我没有男孩，一直把她当男孩看，贾氏家族也一直把她当做希望之花。
我是从困苦境域里一步步走过来的，我发誓不让我的孩子像我过去那样的贫穷和坎坷，但要在“长安居大不易”，我要求她自强不息，又必须善良、宽容。
二十多年里，我或许对她粗暴呵斥，或许对她无为而治，贾浅无疑是做到了这一点。
当年我的父亲为我而欣慰过，今天，贾浅也让我有了做父亲的欣慰。
因此，我祝福我的孩子，也感谢我的孩子。
，这几年里，随着孩子的年龄增长，我和她的母亲对孩子越发感情复杂，一方面是她将要离开我们，一方面是迎接她的又是怎样的一个未来
我们祈祷着她能受到爱神的光顾，觅寻到她的意中人，获得她应该有的幸福。
终于，在今天，她寻到了，也是我们把她交给了一个优秀的俊朗的贾少龙
我们两家大人都是从乡下来到城里，虽然一个原籍在陕北，一个原籍在陕南，偏偏都姓贾，这就是神的旨意，是天定的良缘。
两个孩子生活在富裕的年代，但他们没有染上浮华习气，成长于社会变型时期，他们依然纯真清明，他们是阳光的、进步的青年，他们的结合，以后的日子会快乐、灿烂
在这庄严而热烈的婚礼上，作为父母，我们向两个孩子说三句话。
第一句，是一副对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。
做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。
好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。
第二句话，仍是一句老话：“浴不必江海，要之去垢；马不必，要之善走。
”做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。
第三句话，还是老话：“心系一处。
”在往后的岁月里，要创造、培养、磨合、建设、维护、完善你们自己的婚姻。
今天，我万分感激着爱神的来临，它在天空星界，江河大地，也在这大厅里，我祈求着它永远地关照着两个孩子
我也万分感激着从四面八方赶来参加婚礼的各行各业的亲戚朋友，在十几年、几十年的岁月中，你们曾经关注、支持、帮助过我的写作、身体和生活，你们是我最尊重和铭记的人，我也希望你们在以后的岁月里关照、爱护、提携两个孩子，我拜托大家，向大家鞠躬
作文《拜年的意义》1000
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次 于春节的第二大传统节日 。
八月十五恰在秋季的中间，故谓 之中秋节。
我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因 此，又称八月十五为“团圆 节”。
古往今来，人们常用“月 圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的 游子，更 是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月，低头思 故乡”，杜 甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石 的“春风又绿江南岸，明月何时照 我还”等诗句，都是千古 绝唱。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日 的重要习俗。
古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、 清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜 月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。
每当中秋月亮升起，于露天设案，将 月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月 后，全家人围桌 而坐，边吃边谈，共赏明月。
现在，祭月拜月活动已被规模 盛 大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征 着团圆。
月饼的制作 从唐代以后越来越考 究。
苏东坡有诗写道：“小饼如嚼 月，中 有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱 装桃肉 馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。
看来当时 的月饼和现在已颇为相 近了。
