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着霞披主持词

时间:2018-06-13 18:02

越剧何文秀唱词

全剧吗

  第一场 遇霸  : (白) 娘子, 随我来------ (唱) 轻舟越过千里路 岸上风光美如图 , : (唱) 望长空, 双双燕儿冲霄过 , 它也是, 夫唱妇随奔前途 , 何: (唱) 看池塘, 鱼儿对对戏碧波, 它也是, 情投意合永相和 , 何: (唱) 娘子啊, 行来已是海宁城 , 兰: (唱) 官人啊, 晚霞满天早投宿 , 何: (白) 仁翁------ (唱) 小生名唤, 祖籍家乡在常州 , 雪案萤窗几春秋, 书剑飘零系乡愁 , 今日里 , 赴京待试过宝地, 欲洗风沙把旅店投 , 张堂: (唱) 旅店繁杂不方便, 寒舍宽敞客可留 , 何: (唱) 我与你, 萍水相逢怎打扰 , 张: (唱) 我对你, 一见如故喜心头 , 今日有缘来相识, 愿订金兰结知友 , 何: (白) 还未请教仁翁尊姓 , 张: (唱) 姓张名堂阀阅后, 愿与你 , 吟诗会文共相守 , 何: (唱) 他那里 一片殷勤情谊厚 , 快心热肠世少有 , 盛意相邀怎相却, (白) 哎呀, 不可啊 , (唱) 异乡客地 , 行止谨慎免疏漏 , (白) 仁翁 (唱) 我携妻挈眷同行走 , 这海宁不能多居留 , 打扰仁翁不相宜 , 旅店小憩无苛求 , 知遇之情感不尽 , 这邀留之情我心领受  第二场 中计  : (唱) 官人勤读惜寸阴 , 我亲奉香茗敬夫君 , 何: (白) 如此有劳 (唱)娘子啊------ 昔日里, 梁鸿孟光传贤名, 今日里, 文秀何幸配兰英, 你本名门千金女 , 我是穷途落魄人 , 兰: (唱) 知音何必论门庭 , 何况你, 满腹经论有前程 ,你虽是, 合家受难遭颠沛 , 定能够, 驱散乌云见光明 ,何: (唱) 恨, 结党营私专朝政 , 害得我, 父母双亡祸灭门 , 为谋生, 我渔鼓简板吐不平 , 道情唱到绍兴城 ,得遇娘子怜忠良 , 牡丹亭上赠花银 , 兰: (唱) 想不到, 爹爹误认有私情 , 整家规, 要逼你我江中沉 ,何: (唱) 幸蒙岳母明大义 ,黑夜相救双逃奔 , 从此是, 同命相怜共相依 , 兰: (唱) 从此是, 形影相随心连心 , 我怜你, 龙困沙滩难飞腾 ,我敬你, 胸怀鸿图志凌云 , 仰慕情深托终身, 何: (唱) 我是因祸得福结良缘 , 娘子啊, 你为我, 断了堂上父母情 你为我, 抛头露面走风尘 , 这恩重如山无以报 , 我魂梦不安心不宁 , 兰: (唱) 官人啊 患难夫妻共死生 , 道什么谢来讲什么恩 , 愿只愿 , 你春风早得意 ,我离乡背井无怨声 , 愿只愿 , 恩爱夫妻能白首 , 我受苦受难也甘心 , 何: (唱) 娘子勉励谨记心 , 我和你 , 永不分 , 有朝一日 ,我定要 , 整饰朝纲除奸佞 , 到那时 , 伸冤雪恨报父仇 , 凤冠霞帔谢夫人, 兰: (唱) 飞针线, 为官人缝制罗衫 , 明日里, 重束装, 再度关山 , 但愿得, 遂壮志, 云开雾散 ,衣锦归, 谢高堂, 骨肉重圆 ,兰: (唱) 樵楼二更响耳畔 , 独对孤灯心绪乱 , 想起了店家方才吞吐言 , 愁云阵阵心头卷 ,灯残更见月临窗 , 兰: (唱) 玉漏三更心愈寒 ,左等右等夫不转 , 望穿秋水坐立难安 , 莫不是, 官人他吟诗会文误时间 ,莫不是, 今夜晚忘了叮咛把杯盏贪 , 莫不是, 那张堂另有巧计内中瞒 , 莫不是, 鸿门宴, 酒席之间起祸端 ,夜愈深心愈寒 , 等得我愁肠百转, 神思昏倦 , 张: (白) 小娘子啊 , (唱) 你夫量小酒喝醉 , 在我府中昏昏睡 , 怕你在店挂心怀 , 我特地夜半送信来 , ,张: (唱) 你夫不回, 冷清清, 还是区区来作陪 , 小娘子啊----- 自从那日将你会, 我神魂颠倒把相思害 , 今夜你夫不能归 , 天赐良机莫相推 , 兰: (唱) 你色胆包天无羞愧 , 枉穿衣冠是兽类 , 调戏民女该有罪 , 唤地保, 送衙内 , 张: (唱) 我父为官列三台 , 干爹居相位 , 一呼百喏谁敢违 , 你叫破喉咙无人来 , 来来来 , 今宵织女把牛郎会 , 明朝保你有富贵  第三场 狱中  天昏昏,地沉沉,日月无光,飞来祸,冤狱深,愤对上苍,愤对上苍

我文秀,与世人,素无怨恨,三春日,哪来这,无情风霜。

昨日里,与娘子,互诉衷肠,张管家,送来了,请帖一张,我过府,去赴宴,饮酒过量,昏沉沉,卧书房,醉入梦乡。

谁料想,醒来时,祝从天降,但见梅香一命亡,道道绳索将我绑,踉踉枪枪到公堂,详什么因奸不成枭梅香,那海宁县毒刑逼供我身难挡。

如今是,冤沉海底天理何方

为什么无辜人遭此灾殃

遥念兰英难相见,高墙铁窗隔阴阳。

要聚首除非是梦里鸳鸯,梦里鸳鸯

清白人怎遭之不白冤枉

  王德: (唱) 命悲凄祸临门 , 暮年失子痛难忍 , 更可叹, 我儿病死无钱葬殓 , 今日我狱中当值, 意乱纷纷 , : (唱) 昨日里你赴宴不归我急断肠 , 多方探听音讯渺茫, 今日里店小二仗义把路引 , 我才赶来狱中探夫郎 , 谁料你, 遍体伤 , 官人啊, 你无故怎会犯法网 , 何: (唱) 那一日张堂设宴殷勤让 , 我情意难却酒过量 , 醉卧书房想不到横祸从天降 , 兰: (唱) 官人啊, 可叹你我太善良, 看不透张堂人面售心肠 , 那一日你受骗张家去赴宴 , 贼张堂, 夜半三更进店房 , 逼奸不成心怀恨 , 定是他设计害夫蒙冤枉, 何: (唱) 却原来, 我错将鸱枭当凤凰 , 贼张堂毒如蛇蝎狠似狼 , 兰: (唱) 官人啊, 我要上府衙去告冤状 , 何: (唱) 张堂奸诈须提防 , 你若是抛头露面去杭城 , 只怕是羊落虎口鱼如网 , 娘子啊, 你休流泪, 忍悲伤 , 我肺腑之言你记心上 , 我已成冤狱无生望 , 你速离海宁免灾殃 , 往事且当梦一场 , 你回转家乡伴高堂 , 休将文秀再思念 , 我愿你另配良缘, 重选郎 , 兰: (唱) 官人啊, 患难夫妻情谊长 , 我岂能另抱琵琶别嫁郎 , 我腹有身孕已三月 , 何: (白) 娘子 , (唱) 我伸冤雪恨有希望 , 娘子啊, 多珍重, 节哀伤 , 生下儿女好抚养 , 若能够, 无病无灾长成人 , 要叫他, 两代深仇不能忘 , 合: (唱) 生离死别欲断魂, 相逢只待梦三更 , 王: (唱) 他那里, 满怀悲愤吐怨声 , 我这里, 心潮起伏恨不平, 分明是无罪人 , 我落井下石心怎忍 , 只道是欺天难欺心 , (白) 也罢 (唱) 当机立断主意定 , 王: (唱) 你休惊怕, 莫担心, 王德不杀无辜人 , 老汉我, 长年当差在公门 , 见过了多少黑暗事不平 , 那张堂伤天害理情不容 , 我就是失娇子也不昧良心 , 纵然是, 眼前冤狱无力平 , 老汉我, 我也要救你去逃生 ,  第四场 私访  何文秀: (唱) 春风送暖万物新 来了我文秀再世人 三年前, 我身蒙奇冤险遭害 多亏了, 义父放我去逃生 改名王察上京城 赴考得中第三名 奉旨巡按到海宁 察民情 要访张堂罪和证 再访我妻王兰英 但愿得 患难夫妻重相聚 再鼓琴瑟乐和鸣 何: (唱) 那老丈家破人亡受害深 文秀我也是一样仇来一样恨 恨只恨, 奸相专权乱朝政 狐群狗党害苍生 今日我身为巡按掌官印 我定要伸冤报仇雪民愤 一路行, 一路看市镇乡村闹盈盈 张堂恶迹充耳闻 娘子踪影无处寻 寒来暑往三年整 魂牵梦绕思兰英 那一年, 她临别之时身有孕 谅必是, 今日定有小娇生 娘子啊, 不知你今在何方地 不知你母子可安宁 不知你虎口怎脱险 不知你三年如何度光阴 左思右想心不定 娘子啊, 你究竟是死还是生  第五场 桑园访妻  走啊

路遇大姐得音信,九里桑园访兰英。

行过三里桃花渡,走过六里,七宝凉亭来穿过,九里桑园面前呈, 但只见一座桑园多茂盛,眼看人家数十份,那一边竹篱茅舍围得深,莫非就是杨家门

待我上前把门推,为什么青天白日门关紧

耳听内边无声响,不见娘子枉费心。

屋旁还有纸窗在,我隔窗向内看分明。

啊呀

窗口高来看不见,噢,有了

垫块石头就看得清

文秀举目向内望,只见一间小草房,小小香台朝上摆,破木交椅分两旁, 三支清香炉中插,荤素菜肴桌上放。

第一碗白鲞红炖天堂肉,第二碗油煎鱼儿扑鼻香,第三碗香芹蘑菇炖豆腐,第四碗白菜香干炒千张, 第五碗酱烧胡桃浓又浓,第六碗酱油胡桃醉花生。

白饭一碗酒一杯,桌上筷子又一双, 看起来果然为我作三周年,感谢娘子情义长。

  第六场 哭牌  王兰英):官人,随我来—— 手扶灵牌草房进,不由兰英泪纷纷。

官人屈死已三年,这血海深仇何日伸

何文秀):娘子声声哭官人,不由我伤心泪难忍,可怜她为我受尽苦,三年守孝到如今。

如今她还未知文秀死,我急忙进内去相认。

哎呀,慢来,我此番虽然巡按到海宁,却是改名又换姓,立志要除张堂贼,与海宁把心雪仇恨。

若是此刻将妻认,定然难瞒杨家人。

万一风声传出外,被张堂知道有了准备就除不成。

我且忍耐,慢相认,文秀权做狠心人。

好在是,我妻下落已分明,但等到,除却贼子再夫妻认。

王兰英):对灵牌,箭穿胸,泪似潮涌。

痛官人惨遭惨死,白首难共。

何文秀):见娘子痛哭伤心,果然她夫妻情重。

娘子呀你不必悲痛,就可以破镜重逢。

王兰英):夫啊夫,你泉下冤魂若有灵,保佑儿人事早日懂,但求能替夫报大仇,我就是粉身碎骨也含笑容。

何文秀):如今我身为巡按有权柄,报仇雪恨能成功。

那时侯,夫妻重逢,聚天伦其乐融融

王兰英):官人,夫啊

声声叫夫夫不应,斑斑血泪肝肠断,想当初形影相随不离分呀,到如今只有你灵牌将我伴。

叹娇儿年幼不懂事,到何日才能替夫去伸冤呀

官人

夫呀,官人,夫呀

阴魂有灵将我带,死后夫妻重团圆

  第七场 算命  何文秀:清早起来出了城,要劝慰我妻王兰英, 白布招牌手中拿,善观气色写分明。

急急行来不停留,九里桑园叫算命。

白:测字算命啊-- 王兰英:耳听有人叫算命,想起我夫何官人, 我看他平日毫无夭寿相, 为什么青春年少就丧了命,啊呀,丧了命。

看来面相难作准,看来生死早注定。

何文秀:命中好来命中坏,吉凶祸福能料定, 算得准来再付钱,算不准来不要银。

王兰英:先生自称算得灵,请他与官人算一命, 怎奈是家道贫穷日难度,哪有银钱来算命。

何文秀:我这里声声叫算命,不见杨家有动静, 难道兰英未听见,难道家中无有人, 哦,想起了杨家家道贫, 莫非是无有银钱来算命。

我本是京都出来的王先生, 特到海宁来扬扬名, 大户人家叫算命,命金要收五两银。

中等人家叫算命,待茶待饭待点心。

贫穷人家叫算命,不要银子半毫分。

倘若家中有小儿,先生还要送礼金, 倒贴铜钿二十四文,送给小儿买糕饼。

王兰英:先生说话真奇闻,句句打动我兰英心, 既然是穷人算命不要银,还是请他算一命, 待我上前启柴门。

何文秀:测字看相,算命呀-- 王兰英:不可啊……想起了我是青春守寡人, 倘若先生年纪轻,这流言蜚语我更难禁。

何文秀:声声高叫无人应,倒叫文秀心不定, 难道我今日虚此行。

放声再叫各位听。

我的算命非别人,冤枉大事也算得清。

王兰英:冤枉大事也算得清,看来这先生有本领。

我还是禀明婆婆将他请, 算一算我夫的冤枉何日申

何文秀:待我算来。

时辰八字排分明,文秀要算自己的命, 别人的命儿我不会算, 自己的命儿我算得准。

杨妈妈白:先生侬请坐,请坐。

何文秀白:啊,妈妈我一不褒奖,二不奉承, 照命直算。

妈妈听道: 左造男命二十一,命里规定说终身, 他祖上家业全无份,自立成家闯前程。

出身原是官家子,父母爱他掌上珍, 上无兄来下无弟,他是无姐无妹独一人。

一周二岁娘怀抱,三周四岁离娘身, 五岁六岁无关口,七岁八岁上学门, 九岁十岁有文昌关,十一十二倒安宁, 十二算到十七岁,白:哎呀,妈妈。

杨妈妈白:作啥

何文秀:十七岁上有灾星

杨妈妈白:灾星,啥个灾星啊

何文秀:十七岁命犯天狗星,无风起浪波涛生。

朝中奸贼来残害,害他全家一满门, 只有此命能逃生,他是穷途落魄去飘零。

可比瞎子过竹桥,破船渡江险万分。

幸得红鸾喜星照,路逢淑女私赠银, 男无聘金为表记,女无媒证自成亲。

杨妈妈白:哈,哎呀,勿错,先生呀, 侬算格和我干女儿讲的来是一点都不错。

先生,那后来呢

何文秀白:待我算来。

唱:十七算到十八岁,哎呀,妈妈

十八岁又逢大难星。

牢狱之灾飞来祸,人命官司带在身。

命犯小人暗相害,受屈含冤命难存。

王兰英:我那屈死的官人哪…… 杨妈妈白:啊呀,她又哭了。

何文秀:耳听娘子哭悲声,文秀心中实不忍。

我只能借着算命暗相劝,劝慰娘子莫伤心。

白:啊,妈妈,此命是还好呀,是还好。

杨妈妈白:啥,人也死了,还好得出来。

何文秀:幸亏又逢贵人星,贵人相救得重生, 十八过去十九春,独占青龙交好运, 今年正当二十一,金榜得中做公卿。

目下夫妻可相会,破镜重圆得欢庆。

杨妈妈:啊呀,好哉。

先生说话不中听, 胡编乱造哄骗人,我女婿死了三年整, 哪有人死再复生。

何文秀:妈妈,你们休要不相信。

我此命算来一定准, 他命中实在不该死。

目前还在世上存。

  第八场 雪冤  何文秀: (白) 告状人王兰英 , 上告本县恶霸张堂 , 见色起心欲占兰英 , 自杀梅香陷害我夫 , 海宁县官官相护, 贪赃枉法 , 将我夫活活屈打成招 , 狱卒受贿 , 于狱中毒死我夫 , 小妇人 , 沉冤三载申诉无门 , 状乞青天大人 , 明察秋毫明辩罪责, 哀哀上告, 哀哀上告 , 王兰英: (唱) 血口喷人太奸叼 , 仗势欺人谁不晓 , 我夫受害死得惨 , 三载沉冤恨未消 , 望大人为民除害伸民冤, 明镜高悬察秋毫 , 张堂: (唱) 何文秀杀人罪已招 , 她们是信口雌黄胡乱道 , 刁妇挟嫌来诬告 , 按律严惩莫轻饶 , 店小二: (唱) 何文秀受骗张府把酒饮 , 张堂他黑夜调戏王兰英 , 我救兰英他事未成 , 他竟然, 将我赶出店堂门 , 王德: (唱) 何文秀屈打成招进牢房 , 张兴寻我传主命 , 给我纹银二十两 , 他要我 , 暗害文秀一条命 , 杨妈妈: (唱) 何文秀遭害祸未了 , 张堂他 , 又抢兰英施强暴 , 我为打不平毁茶馆, 官官相护状难告 , 张: (白) 大人 , (唱) 刁民取闹压官绅, 我也有状纸来告呈 , 张: (白) 何文秀 , (唱) 你冒名顶替得功名 , 犯下欺君罪非轻 , 一封快书进京城 , 管叫你丢官削职难保命 , 何: (唱) 恫吓威逼枉费心 , 天塌地陷我承担 , 这张张状纸将你告 , 天怨地怨罪非轻 , 血债累累岂能绕 , (白) 强抢民女, 拆悔民房 , 霸占田产, 逼死人命 , (唱) 铁证如山王法条条难徇情, 张: (白) 哼, 哼, 你敢把我怎么样? 何: (唱) 人来取过尚方剑 , (白) 先斩张堂 , (唱) 再回京都面圣君 , 何: (唱) 娘子啊------ 伴唱: 今日里患难夫妻重相逢, 休忘了, 乡民百姓恩义重 , (恶人被除万命欢 , 欢声笑语舞春风), [先谢店家好心人 , 再谢义父仗义亲 , 义母在上儿双双拜 , 三年来风里雨里你苦费心, 树高百尺总有根 , 牢记住海宁乡亲无限情

古人的婚礼在什么时间举行?

神堂沟室内游泳,滨河体育中心打打保龄球,看电影,ktv,多了,关键是看你们喜欢什么。

闷多音字组词

南昌婚俗 结婚礼仪是人们用以规范婚姻关系的重要手段,是人一生中最重要的礼仪。

由于婚姻是人生大事,关涉到家庭幸福、种姓繁衍和社会安定,因此有关婚姻的礼仪、习俗也就特别繁多。

婚俗与婚姻不同,婚姻是人类社会的产物,是一个不断变迁中的社会文化现象,中国婚姻由习俗而礼制、由礼制而法律,有一套完整的制度。

而婚俗则是随着婚姻形式的出现和演变走向复杂化。

六礼 “六礼”源于周初,其后数百年间逐渐成为婚姻“六礼”制度。

其世俗化或繁或简这两种类型一直传承到近代。

几千年来,虽有变异,嫁娶之礼基本便由这“六礼”组成。

“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。

纳采 男方通过媒人向女方家送礼求婚的礼仪,是议婚的第一步,意指男女双方采择成偶。

过去,南昌婚姻习俗是“父母之命,媒妁之言”外,还有许多礼节。

男到20岁,女到15岁,父母一经发现有相宜对象,就开始“托媒”。

一般由男家采取主动,并请媒人开始张罗。

这个过程相当于“六礼”中的“纳采”。

问名 男家先给媒人买鞋钱,即预付部分报酬,以后要陆陆续续给媒人送礼和请其吃饭。

南昌民谚“媒人十八餐、餐餐用肉餐”。

媒人从接受买鞋钱起,即开始履约去女家,经说合女家同意议婚,媒人便开始询问女家待嫁闺女的芳名和出生时日,准备占卜之用。

这种仪式相当于“六礼”中的“问名”。

南昌民间又将“问名”叫做“请八字帖”。

所谓“八字”,是指旧历中的“天干地支”所对应人的出生年、月、日、时。

按传统的五行之说,相生相克指的是依照年庚八字推算:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、火克金、金克木、木克土、土克水。

合八字的目的,就是看男女双方相生还是相克。

纳吉 媒人用五行相克来推算男女双方八字是否相合。

倘若八字相合,双方便焚香燃烛、拜谢天地和祖先。

八字合好后,双方父母把交换来的“庚贴”用红纸写好,置于祖宗灵前香炉底下,如三天内全家平安,就取出帖子,请算命先生去合婚求签占卜。

这个仪式又叫“卜婚”,相当于“六礼”中的“纳吉”,意指纳取吉利之礼。

纳徵 通过占卜得到可以合婚的吉兆后,双方都同意缔结这门亲事了,男家先向女家发“求允贴”,如女家同意,便发“回允贴”。

接着男家就要向女家下聘礼,南昌俗称“过礼”,它相当于“六礼”中的“纳徵”(也称纳币、纳财),意指确定黄道吉日下聘礼。

清·同治《南昌县志》载:“县俗则奉柬,报柬均如礼,惟鹅酒之外,必备聘金,并内面、礼饼、布帛,金银饰物,多寡称家之丰啬,谓之‘过聘’。

” 在南昌农村,男家向女家下聘礼,先是派媒人送鞋样和“压样钱”,女方收下后,说定时间给男方回一双鞋,鞋要女方亲手做,以示女方的针线手艺。

男方接受了鞋,则表明双方都同意结这门亲, 男家便向女家送聘礼,主要有现洋、布匹、衣服等,家境好的,送的鱼、肉、面、饼都要成百,俗称“百肉百面”。

女家向男家送的嫁妆有衣橱、桌子、梳妆台、大小一套五只脚盆(象征五子登科)、马桶、两根红漆拖把棍(喻好事成双)。

订婚这天,男女双方都要办订婚酒,名叫“知宾酒”,目的是让亲友知道男女双方已定亲。

接着,男方媒人将“龙凤贴”送到女方家,双方的婚事算是最后谈妥了。

请期 选择结婚日期,是结婚步骤中的重要一环,旧时南昌人认为,日子选择得好,则夫妻和睦,家业兴旺;日子选得不好,则夫妻反目,家业衰败。

故而从古至今,双方对结婚日期的选择都十分重视。

古人结婚一般都选择在春季。

但更多的人除了注意选择春季的黄道吉日外,同时还注意男女双方的生肖属相是否适宜此日而定。

譬如,鸡兔两属宜于正月,马鼠两属宜于腊月,虎猴两属宜于二月,狗龙两属宜于十月等。

南昌民间称“腊八结婚不用拣日子”,腊月初八紫微星降临,各属相均可结婚。

这一天为佛祖成道日,此日太岁休闲,无煞星管事,为婚嫁吉日,于此办喜事者甚多。

也说源于乾隆游江南的传说故事。

确定了吉日,就要向女家通报,南昌地区将此日称为“送日子”,相当于“六礼”中的“请期”(意指确定结婚的日期)。

亲迎 对于整个婚礼来说,以上数礼还只算是前奏,婚礼的真正高潮是在迎新娘这一天,它相当于“六礼”中的“亲迎”(是新郎在傧相的陪同下到女方迎娶新娘的一系列仪式)。

两家缔结婚约后,双方就开始忙于筹备婚事了,何时是吉日,多由算命先生算定。

婚期确定后, 女家就要准备嫁妆, 择日发送。

嫁妆主要有:盆、桶大小七个,漆红色,“七”谐音为“妻”,意为“妻生贵子”,其中马桶内放筷子(快生贵子)、枣子(早生贵子)、花生(龙凤胎)、红蛋(生男孩)。

各种器具内放有:红枣子、白莲子、南瓜子、绿豆子、红被子,取意“五子登科”。

上花烛 至婚期前一日,再送凤冠霞披,佐以书柬,礼物于女家谓之“催妆”。

女家则答以妆奁衣被,张陈婚室,谓之“下衣”。

清·同治《南昌县志》载:“是晚,男家宴新郎于堂中,谓之‘待郎’。

女家宴嫁娘于室内,谓之‘待娘’。

” 旧时举行婚礼的头一天下午二时左右,开始上花烛贺郎,吹鼓手开始吹打。

新郎要戴冠,向天地、祖宗、父母叩头,便开宴请客,喝贺郎酒。

新娘出嫁前一天,新娘要向父母叩头,感谢父母养育之恩,然后束发开面。

束发也叫及笄,就是将头发收到头心,做成盘头插上花,接着开面,即用线把脸上的汗毛界掉。

哭嫁 这天晚上,女方的母亲和新娘要哭嫁, 哭嫁的内容大都是母亲教女儿到了男家怎样做媳妇,怎样相夫教子;女儿主要是感谢母亲多年来的养育之恩。

哭嫁一直到第二天花轿进门结束。

这里列举一首南昌哭嫁歌:“崽呀

宝哇

要脚跟上带泥哟崽,要听公婆话哟崽,婆重声喊来低声应罗崽,要命好福气好哟崽。

买田要买门庄田罗崽,做屋要做檐撞檐罗崽。

姆妈娘啊

你要勤把脚前来看我哟娘,哥哥姐姐都要来看我哟娘

” 照轿 举行婚礼这天,男家要请花轿去女家迎亲。

发轿前,请两位全福老婆婆 (指老伴健在、子孙满堂) 照轿,目的是为了辟邪。

出轿时,花轿居中而行, 要带灯笼火把,迎亲队伍以灯笼为先导,随后是仪仗、鼓吹手,媒人坐官轿或人力车随花轿。

在南昌一些地方有“不亲迎”的习俗,新郎在家等花轿回来接新娘。

新娘这天一早就要起来梳洗打扮,由长辈妇女陪坐房中,当花轿在女家院内落下,女方家便由两位全福老婆婆照轿。

照轿时由新娘的母亲手持蘸上清油的纸捻对着花轿唱些吉利话,为女儿祝福。

新娘的闺房紧关着,男方代表请求开门,女方代表就趁机讨价还价地讲结婚礼的价钱,媒人出面调停,女方才开门,此俗农村至今犹存,俗称“越吵越发”。

镇财 新娘的父母在女儿出嫁的这一天要坐在客厅上两旁,用脚紧紧地踏着一根红绸子捆着的柴,意为“镇财”,因“柴”与“财”同音,意指财气踩住,防止钱财带到男方家去。

女家在厅堂的门口还会放上一个谷斗和米筛子,新娘由其兄长或娘舅抱出闺房跨过再上花轿(俗称过“千里眼”)。

新娘穿新鞋的双脚不能沾地,沾了地会被认为带走了娘家的财气。

传袋 花轿到了男家,新郎站在大门外迎接,掀开轿帘把自己的银簪插到新娘的头上,把新娘的簪子插到自己的头上,此举叫“换簪”。

这时新郎家的一群小孩拥上前去,用手中的苦楝子迎面撒向刚扶出轿的新娘,这叫“去煞”。

新娘下轿脚是不能沾地的,这时男家会在地上铺上麻袋(麻,孝顺;袋与“代”谐音), 新娘踩着麻袋进入喜堂,男家代表铺着麻袋口中念道:“传袋、传袋,一代接一代”(意指“传种接代”之义)。

拜堂 新郎、新娘进入喜堂后,新娘要拜花轿,即向花轿的四方作揖,以感谢迎送,然后同新郎在一片喝彩声中一拜天地、二拜高堂、三拜父母,夫妻对拜和向宾客作揖。

父母、宾客都要赏红包。

拜毕,新郎用秤杆掀新娘的红盖头(用“秤杆”意指“称心如意”)。

接着用盂盛饭加肉,让新郎新娘各举一箸,谓“孝顺饭”。

一对新人并喝交杯酒(古称“合卺礼”)。

撒谷 礼毕开宴,新娘站在客厅的凳上看客人吃饭。

饭前宾客及众小孩以稻谷向新娘及“牵娘”的脸上、身上撒来,名曰“撒谷”,意在预祝新娘能像稻谷那样多子多女。

传花 举行“传花”游戏,是在一盘中插花,从首席开始,由上方至下方,每桌逐人传送,类似“击鼓传花”,歌止停传,停传时持盘者饮一大杯酒,祝新人新婚之喜。

最后由新郎拉着一条打有同心结的大花绸,新娘牵着另一端由伴娘搀着进入洞房。

观者同时发出喝彩声,并向他们撒早谷,以示祝贺。

坐床 新婚之床是夫妻性生活和生育的重要场所,所以在婚礼前必须举行安床、铺床、滚床、压床等仪式。

这时洞房内燃起了一对对长长的龙凤花烛,新郎新娘入洞房前,先物色五个男孩、两个女孩,不脱鞋袜放到床上去,歌手一边唱,一边抛撒一些红枣、花生、桂圆、瓜子之类食品,引得孩子们在床上争食、嘻闹,抢糖和糕点,象征“五龙二凤”、“龙腾凤舞”,预示新人“早生贵子”。

并给每个坐床的小孩发一份“照子”,即用糯米炸的丸子及其他礼品或钱物。

坐床彩词(新建县 采录:陶学湖) 伏以

天上金鸡叫,地下凤凰啼, 八仙云里过,正是坐床时。

坐床坐床,听我言张, 好男生五个,好女生一双, 大公子当朝一品,二公子两榜都堂, 三公子云南布政,四公子兵部两堂, 五公子年将虽小,带管十三省钱粮, 大女儿千金小姐,二女儿皇后娘娘, 百折罗裙就地拖,罗裙上面绣莺哥, 莺哥口衔七个字,状元榜眼探花郎, 自从今晚喝采后,大富大贵大吉祥。

贺郎歌 过去南昌“闹洞房”、“贺郎歌”的彩词非常有特色,这里我们来看一首:“一对花烛喜洋洋,满堂宾客贺新郎,老者贺郎添福寿,少者贺郎寿命长,读书贺郎登金榜,作田贺郎万担粮。

男扶栏杆女浆纱,满堂宾客笑哈哈。

今日洞房花烛夜,一床锦被盖双虾。

” 婚姻陋俗 表亲婚 表亲婚是在排除了同胞兄弟姐妹、从兄弟姐妹之间婚姻关系后,遗留下来的血缘、亚血缘婚的一种陋俗。

指腹婚 指腹婚又称“胎婚”,指两家女主人同时有孕,指腹相约,产后若一男一女则结为夫妻。

这是一种畸形的预约包办婚。

童养婚 一是家有子嗣后,抱养或买进别家幼儿为童养媳,待儿子长大后成婚;二是婚后暂无子嗣,先抱养或买进别家幼儿为养女,待生子后将养女转为子媳,称为“等郎婚”。

转亲婚 又称换亲,是古代氏族外婚的残存形式。

典妻婚 是买卖婚派生出的非法临时婚姻形式,以男方用财物租用已婚女子作为临时妻子为特点。

冥婚 又称“鬼婚”,是男女双方家庭为已去的儿女联姻的迷信恶俗。

早婚、纳妾与表亲婚、指腹婚、童养婚、转亲婚、典妻婚、冥婚等陋俗,是我国传统婚育习俗中的糟粕,有些已经随着社会的发展进步而呈自然消亡状态,有的则仍以各种变化了的形式(如包“二奶”)在社会上残存着,需要在建设新型生育文化过程中予以革除。

婚姻、生育观念是与人民群众生活最贴近、流传最广泛、延续最悠久的一种社会意识形态,对人类社会、经济的发展具有重要的促进作用。

婚育观念作为一种社会意识,是促进还是阻碍社会经济发展,取决于它所反映的是社会先进文化的要求,还是落后势力的要求。

今天我们倡导科学、文明、进步的婚育观,旗帜鲜明地倡导“晚婚晚育”、“少生优生”、“生男生女一样好,女儿也是传后人”、“计划生育丈夫有责”。

因此,深入研究新型婚育观念的特征内涵,对于稳定低生育水平,实现人口再生产类型最终转变的关键性因素有着重要的现实意义。

古人的婚礼在什么时间举行?

太原重要景点列表: 《晋祠铭》碑 白塔 碑林公园 北武当山 滨河公园 常家庄园 城市人工森林公园 崇善寺 纯阳宫 大佛寺(净因寺) 东缉虎营 多福寺 儿童公园 汾河二库风景区 奉圣祠 傅山书法碑林公园 光化寺 金刚堰 晋祠 晋祠公园 晋窦大夫祠 晋府沧桑 晋阳古城遗址 晋阳湖 崛围山风景区 开化寺连理塔 刘胡兰纪念馆 龙山石窟 马道坡 漫山阁 蒙山大佛 南十方院(白云寺) 难老泉 庞泉沟 七府坟 清真古寺 三国演义城 山西省博物馆 圣母殿 圣寿寺 双塔 双塔烈士陵园 双塔寺(永祚寺) 太山寺 太原动物园 太原古街巷 天地坛 天龙八景 天龙山国家森林公园 天龙山石窟 天宁寺 天主教堂 童子寺燃灯塔 五一广场 西华门 献殿 杏花村 杏花岭 玄中寺 迎泽公园 鱼沼飞梁 豫让桥 中国煤炭博物馆 周柏唐槐 白云寺 白云寺俗称南十方院,在太原城区东南8公里的红土沟。

它在我市诸多十方院中,以规模宏大、布局别致、环境幽雅而著称,列为十方院第一。

狄仁杰名迹 唐代著名宰相狄仁杰(630——700)字怀英,太原狄村人,曾以明经(相当于后来的进士)举,任并州都督府曹,转大理丞,历任宁州、豫州刺史。

武则天执政时,任地官侍郎同凤阁銮台平章事(即宰相)。

东缉虎营 太原市有两条街叫做“缉虎营”。

一条位于解放路东侧,名“东缉虎营”;一条位居解放路西侧,名“西缉虎营”。

它们隔解放路相望。

追溯东、西缉虎营的成街历史及得名缘起,似需上及明初。

早在明洪武年间,这两条街实为一街,街名叫做“广昌府前街”。

因此街位于广昌王朱济熵府宅之前,故名。

广昌王朱济熵是第一代晋藩朱(木冈)的七儿子,所以广昌王府也别称“七府”,由是之故,广昌府前街也称“七府前街”。

据说晋王有七个儿子,其七子聪明尚武,颇受青睐,当年晋王府兵丁便由广昌王辖带,驻于广昌王府一带,所以广昌府前街俗称“七府营”。

金刚堰 南起桃园一巷,北至胜利街西口的金刚堰路,沿着汾河的流向,南北伸展,平坦开阔,它是太原城区汾河东岸的一条主要街道,长度接近四公里,宽度则逾45米。

金刚堰路,得名于金刚堰,而金刚堰,追名索意,原本是一条防御汾河汛期泛滥的拦洪坝堰,根本不是一条街巷。

这一点从这三个字的字面上即可得到显而易见的应证。

崛围山 崛围山景区位于太原市西北20公里的汾河西岸呼延村一带。

山势磋峨高耸,山峰曲折迂回,上山要弓背环绕而行,古称“屈围”,今称“崛围”。

崛围山山峦叠翠,郁郁葱葱,宛如翻卷着的茫茫绿海,四季景色各异。

尤其是秋菊绽黄、白露结霜的晚秋季节,巨石罅岩、灌木丛中,遍布着紫中透红的片片红叶,坡、梁、沟、岔间卷起了层层的红色浪涛,漫山遍野,煞是好看。

“崛围红叶”是旧阳曲八景之一。

龙山石窟 位于太原西南20公里的龙山山巅,是我国仅有的道教石窟,开凿于元代初年,由全真教道士宋德芳(道号披云子)主持兴建。

原来同时兴建的道观“昊天观”已经残破,但道教石窟保存完好,为全国重点文物保护单位。

娘子关瀑布 娘子关风景区,位于阳泉市东约40公里处,地势险要, 为三晋门户和交通咽喉,历代兵家必争之地。

相传唐初李渊的三女儿平阳公主曾颂兵驻守,遂攻故名“苇泽关”为今名“娘子关”。

娘子关口,山地雄山战,水流回溢,瀑布飞溅,实融自然、人文风景于一体的旅游胜地。

娘子关风景交通十分便利,东有阳泉市直线通往景区的旅游班车,西有河北井经县(距景区30余公里)开经景区的公共汽车。

山西庞泉沟国家级自然保护区 山西庞泉沟国家级自然保护区位于山西省方山、交城两县境内,面积10466公顷,1980年经山西省人民政府批准建立,1986年晋升为国家级,主要保护对象为珍禽褐马鸡和暖温带亚高山针叶林。

山西省博物馆 位于太原市东南上官巷内,原是文庙,后为山西省图书博物馆,1953年改为山西省博物馆。

始建于金大定年间,明清重修扩建。

清光绪七年(1881年)由市西原庙址迁移到此。

双塔寺 位于太原市区东南郝庄村南,原名永祚寺,由于“双塔凌霄”,成为太原的标志。

双塔寺,创建于明代万历三十六年(公元1608年)。

相传由明代万历皇帝之母宣文太后出资,佛教高僧佛灯和尚主持修建。

两塔相距60米,塔高54.85米,十三层,底层高7米,八角形,砖石结构。

太原市动物园 位于新建北路中段东侧,占地面积760亩,其中水面260亩,它是山西省唯一的专业性动物园,园内遍植树木花卉,并以大量盆花点缀其间。

白色拱桥横跨南北湖,三条平坦宽阔的园路通往各动物展区。

天龙山 天龙山,原名方山,属吕梁山脉分支,海拔1700米,位于太原市西南36公里,距晋祠景区14公里。

有专用公路相连。

天龙山屏峰黛立,松柏成荫,溪泉鸣涧,气候凉爽。

早在东魏时高欢建了避暑宫,北齐高洋建了天龙寺,并都开凿了石窟。

山因寺而得名,寺因窟而著称,从此,天龙山声名大振。

迎泽公园 迎泽公园,因位于古太原城门附近而取名。

它居于市中心宽阔的迎泽大街中段,交通便利,视野开阔,是太原市内最大的公园。

迎泽公园,总面积666900平方米,迎泽湖水面占总面积的三分之一。

鱼沼飞梁 位于圣母殿前,是我国现存古桥中唯一的一座十字形桥梁。

晋祠的这座鱼沼飞梁始建于北魏时期,距今已有1500多年的历史,整个梁架都是宋代的遗物。

桥面呈十字型,把圣母殿和献殿连为一体,给人以一种展翅欲飞的感觉,“飞梁”之意,当在于此了。

中国煤炭博物馆 中国煤炭博物馆座落在太原市迎泽大街和晋祠路交汇处,占地面积6公顷,总建筑面积35000平方米,有陈列厅、学术报告厅、多功能放映厅和办公研究楼组成。

崇善寺 崇善寺位于太原市上马街中部南侧,原名白马寺,后改延寿寺,明初建为崇善寺。

系“三晋名刹”,游览胜地。

明洪武十六年(1383),晋王朱纲(朱元璋的第三子)为纪念其母孝慈高皇后,差岳丈永平侯谢成奏请朱元璋钦准,在白马寺旧址上建筑(扩建)新寺,历时8年,至洪武二十四年(1391)竣工。

崇善寺原占地面积14万平方米,沿中轴线由南往北,建有金刚殿、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿等6座正殿。

每个正殿两旁均配建左右对称的偏殿、画廊和方丈院。

在这浩瀚的建筑群中,最雄伟的是大雄宝殿,面宽九间,高约33米,四周围以白石栏杆,屋顶装饰螭首、海鱼等,被誉为“玉佛殿”。

大殿两旁筑两条半壁长廊,绘以佛传故事和经变故事壁画,更加突出了大殿的主体地位。

这座庞大的群体建筑,平面布局之恢宏严谨;建筑规模之雄伟宏大;造型艺术之奇特精湛,充分显示了我国古代劳动人民的勤劳与智慧,也反映了兴建佛寺的那种“费竭财产,务存高广”,“层宇奢侈,博敞宏丽”的遗风。

遗憾的是,寺于清同治三年(1864)十月十五日,被一场大火所吞噬,仅存大悲殿一组建筑,即现在的崇善寺。

清光绪八年(1882),山西巡抚张之洞倡议,在崇善寺的废墟上建起一座规模巨大的文庙,使崇善寺一分为二。

对于它辉煌的过去,我们只能观看寺内现存明代绘制的“崇善寺平面图”借以神游,而不能亲睹了。

现存的崇善寺,有山门、钟楼、大悲殿、东西厢房和西小院等,占地面积仅3000平方米,为原寺的四十六分之一。

解放后得到政府的精心维护,恢复了原来的风貌,被列为省级重点文物保护单位,又是山西省佛教协会所在地。

崇善寺无论是宏丽轩昂、舒展健美的木构建筑,还是造型奇特、比例匀称的密宗造像;无论是构图丰满、色彩绚丽的壁画摹本,还是从宋迄今的各种佛藏版本,以及各种雕刻等,都是研究我国古代建筑、雕刻、绘画艺术、印刷技术和宗教历史的弥足珍贵的实物资料,具有重要的历史价值和艺术价值。

大悲殿是现崇善寺的主体建筑,矗立在宽厚的台基上。

殿前有平旷的“凸”字形月台,殿身面宽七间,进深四间,重檐歇山顶,出檐深远,黄绿琉璃瓦剪边,通高近20米。

殿内正面须弥座上,三尊泥塑贴金菩萨并立,通高8.3米,为观音、文殊、普贤,称为“三大士”。

三尊造像,比例适度,身容敦肃,体态健硕,面像丰圆,颜貌舒泰,服饰华丽,衣纹流畅,具有一种温文敦厚、雍容华贵、秀丽妩媚、和蔼慈祥、可亲可敬的神韵,是我国明代雕塑艺术的杰作。

正中为千手千眼观音菩萨。

据称,遇难众生只要诵念其名号,菩萨即观其音声前往拯救解脱,故名“观世音”,后避唐太宗李世民讳,而称“观音”,道场在浙江定海普陀山,其生日为夏历二月十九,成道日为夏历六月十九,涅磐日为夏历九月十九。

观音菩萨有各种不同的形象,大悲殿内的千手千眼观音属密宗(佛教的一个宗派)所属六种形象之一。

观音菩萨的左侧是千手千钵文殊菩萨。

文殊菩萨以智慧和能言善辩著称,故其名号为“大智文殊”,道场在山西五台山。

塑于大悲殿内的这尊文殊立像,只有三头六臂,之所以称千手千钵,是因为她身后的相轮是由一圈圈手臂组成,而每只手都托着一个金钵,每个金钵中都端坐着一尊雕刻精细、玲珑剔透的释迦佛,据说也是文殊的变相之一。

从造形可以看出他的智慧确实大得很,据佛经讲,一只手持一个体,代表一个僧人,千手千钵代表一千个僧人,而千手千钵实际是“无数”的代名词。

这样“无数”僧人的智慧集于一身,智慧当然就是无限的了。

大佛寺 大佛寺又名净因寺。

在山西太原市西北20公里土堂村。

坐北向南,东临汾水,古柏参天,杂树交荫。

碑文记载,汉时土山崩坏,裂陷成洞,洞内土丘高及十丈,形似佛像,传为山崩佛现,乃佛教净土之因缘,故在此建寺。

据考证,寺始建于北齐,金泰和五年(1205年)重建,明代又多次重修。

现存除垂带下端两躯石狮为金代雕刻外,余皆明清遗物。

寺分前后两进,前院有天土殿和东配殿,中部有卡墙和垂花门相隔,后院有大雄宝 殿、罗汉殿和地藏殿。

各殿塑像清代曾予装绘,已失明塑风格。

寺址两侧,明嘉靖二十年(1541年)依山崖筑有重檐歇山式楼阁一座,阁内土洞深邃,供一佛二菩萨。

佛高9米,结跏跌坐,前有二菩萨分侍左右,皆为明物。

寺旁古柏,长势奇特、怪异,俗称“土堂怪柏”,为太原一大奇观,亦为晋阳一景。

奉圣祠 奉圣祠全称十方奉圣禅寺。

在山西太原市西南郊晋祠南侧。

原为唐将尉迟敬德的别墅,唐武德五年(公元622年)建为寺,今已残坏。

寺北浮屠院有舍利生生塔一座,依山傍水,风景秀丽。

塔建于隋开皇年间,宋代重修,清乾隆十六年(1751)重建。

八角七级,高30余米,每层四面有门,并绕以琉璃勾栏,可供凭倚,登塔远眺,晋汾景色尽收眼底。

“宝塔披霞” 为晋祠外八景之一。

晋祠 位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓,为古代晋王祠,始建于北魏,是后人为纪念周武王次子姬虞而建。

全国重点文物保护单位之一。

姬虞封于唐,称唐叔虞。

虞子夑继父位,因临晋水,改国号为晋。

因此,后人习称晋祠。

北魏以后,北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。

环境幽雅舒适,风景优美秀丽,素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。

游晋祠,可按中、北、南三部分进行。

中,即中轴线,从大门入,自水镜台起,经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。

这是晋祠的主体,建筑结构严谨,具有极高的艺术价值。

北部从文昌宫起,有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。

这一组建筑物大部随地势自然错综排列,以崇搂高阁取胜。

南部从胜瀛楼起,有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。

这一组楼台计峙,泉流潺绕,颇具江南园林风韵。

此外最南部还有十方奉圣禅寺,相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。

祠北浮屠院内有舍利生生塔一座,初建于隋开皇年间,宋代重修,清代乾隆年间重建,为七级八角形,高30余米,每层四面有门,饰以琉璃勾栏。

登塔远眺,晋祠全景历历在目。

晋祠最著名的建筑为圣母殿,创建于宋代天圣年间(公元1023—1032年)。

圣母传为姬虞之母邑姜。

圣母殿原名“女郎祠”,殿堂宽大疏朗,存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊),这些彩塑中,邑姜居中而座,神态庄严,雍容华贵,凤冠霞披,是一尊宫廷统治者形象。

塑像形象逼真,造型生动,情态各异,是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁,建于宋代,呈十字桥形,如大鹏展翅,位于圣母殿前,形状典雅大方,造型独特,是国内现存古桥梁中仅有的一例。

金人台四尊铁人姿态英武,因铁为五金之属,人称之为“金人台”。

西南隅的那尊铁人,铸于北宋绍圣四年(公元1097年),已有八百多年的历史,不但保存完整,而且神态威武,英姿勃勃,气概不凡,销明甲亮,闪闪泛光,颇为独特。

据说,一年夏天气候特别炎热,身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。

独自走到汾河边,只见汾河滔滔而流,怎么过河呢,铁人犯了愁。

正在着急,忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。

铁人赶忙上前招呼,要求船家把他渡到对岸。

船家沉吟一阵,方才慢腾腾地说:“渡你一人,人太少,可再稍候一时,再等等有无旁人。

”铁人一焦急,赶忙说道:“你能渡过我一个,就算你有能耐啦”船家看了看铁人说:“你能有多重,一只船不止装一人,除非你是铁铸的。

”话一落音,一语道破了铁人的本相。

瞬间,铁人立在汾河边,纹丝不动,怎么这人不说话了

船家抬眼一看,面前立着一位铁人。

多眼熟啊,嗬,可不是嘛,是晋词的铁人。

船家不敢怠慢,赶忙找了一些乡亲,把铁人抬回金人台。

圣母勒令手下将领,把铁人的脚趾上连砍三刀,表示对铁人不服从戒律的惩罚。

今日的铁人,脚上还留着连砍三刀的印痕。

唐碑亭,即“贞观宝翰”亭。

亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。

全碑1200多宇,书法行草,骨骼雄健,笔力奇逸含蓄,有王羲之的书法神韵,是书法艺术的珍品。

圣母殿右侧,是千年古树“卧龙周柏”。

难老泉,俗称“南海眼”,出自断岩层,终年涌水,生生不息,北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。

周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。

山西-纯阳宫 是山西省博物馆专题陈列部,简称省博物馆二部,位于太原市五一广场西北隅。

原为供奉道教中的“神仙”—唐代道士吕洞宾修建的,元代始建,明万历年间(公元1573-1691年)扩建,清乾隆间增筑巍阁三层。

纯阳宫为一进五层院落,亭台楼阁皆备,牌坊门庑齐全,复道行空,楼廊环绕,是一处小巧玲珑、风格别致的道教古建筑群。

门前有四柱三楼木牌坊,主要建筑为:吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。

四围建配房和砖卷窑洞。

吕祖殿为主殿,面阔三间,极壮观,殿后两院为巍阁最高,登阁环眺,市内景色历历在目。

前院亦楼阁式建筑,平面为方形抹角,四隅建八角攒尖亭,益增雅趣。

解放后又增设假山,建关公亭及碑廊二十盈。

现在馆内展出了山西文物的精粹部分,分成大小20个陈列室。

这些陈列室有陶瓷、铜器、漆器、珐琅、石刻雕塑、玉石竹木牙雕、书法、绘画、碑贴、刺绣等专题展品。

这些展品对研究我国历史、文字学、工艺美术和冶炼铸造技术等具有重要价值。

太山寺 位于太原市西南23公里风峪沟北。

四周丛林遍野,古柏掩映,寺隐其间,非登临不得见。

据碑文记载,始建于唐景云元年(710年)。

原为道教庙宇,名昊天祠,明初改为佛寺。

金元时,寺庙被毁,明代重建,为附近佛寺之首。

寺址因山势建造,高低错落,主从有致,楼台殿阁,参差其间,自成格局。

依次有山门、钟鼓楼和两厢廊。

有唐景云二年大碑矗立与前院东隅。

登台级有大雄宝殿一座,后部山腰有六角形观音阁与文殊、普贤二殿。

殿内塑像俱全,与殿阁同为明嘉靖17年(1538年)所造,塑工洗炼,色泽纯朴,面形、衣饰、神态等极富明塑像中俏丽俊秀的风格。

寺后面有石构建筑3楹,名莲花宝洞,以示佛教中八宝莲花观之义。

洞中积水缓缓流向洞外,颇有雅致。

太原古街巷 ?太原是一个古老的城市,所以这里有不少留着历史味道的街道。

就像太原人自己说的,南北走向的叫路,东西走向的叫街。

看看地图,再走一走,真的是这样。

东西走向的街最好的是又宽又长的迎泽大街,一出火车站,的士就带我上了这条大街,以后只要出宾馆就少不了走这条街。

它横穿了太原城。

东西走向的建设路,并州路,解放路,我也走过。

不过走得最明白的还是解放路。

因为从有名的商品街柳巷穿出来就上的是解放路。

太原清真寺 位于解放路南段东侧。

木构牌楼临街矗立,在周围高大的现代建筑群中,耀眼夺目。

门额正书“清真古寺”,系清顺治二年(1645)太原知府王觉民的手迹。

清真寺始建的确切年代,目前尚难确定,从建筑风格来看,系元末明初所建。

清真寺为二进院,占地面积2800平方米(原有面积5000平方米),有伊斯兰教特有的建筑,如大殿(礼拜殿)、讲堂(讲经堂)、水房(沐浴室)、省心楼等,布局紧凑严整。

寺院开有东西两门,1958年扩建解放路前,东门为正门,面临狭窄的东米市牛肉巷。

扩建解放路后,西门改为正门,面临宽阔的解放路大街。

省心楼,是教民们忏悔的地方,面对东门入口,峭立于庭院中央。

上下两层,重檐歇山顶,四周檐角双层飞翘,底层外围红漆木柱内倾支撑,玲珑俊俏。

内有明代著名学者方孝孺的题匾:“声吟不及清”,字为草体,龙飞凤舞,堪为书法珍品。

省心楼的西北、西南两侧,六角碑亭对峙。

北亭石碑立于清康熙三十三年(1694),碑面刻文为康熙皇帝的诏谕,“文革”期间大都被凿。

南亭石碑立于清同治七年(1868),正面镌刻明代洪武皇帝对回教的百字御赞文。

背面刻有北宋黄庭坚、元代赵子昂、清代傅山、刘石庵等书法家的题词题名。

庭院的西面是讲经堂和防火墙。

讲经堂是宣讲《古兰经》和传教的场所。

防火墙将古寺分隔为两院,距大殿约8米,与大殿等宽,与殿前檐等高,墙厚1米,中开铁门。

如果前院失火,只要把铁门关闭,即可使大殿免遭火灾。

这种防火措施,在我国古建筑中尚不多见。

穿过防火墙,即是原第二进院。

迎面是古朴恢宏的礼拜大殿,为清真寺的主体建筑,是教徒们做礼拜的场所。

禹王洞 禹王洞位于山西省忻州市城东南20公里的系舟山腰,处于太原与五台山旅游的必经之路。

俗称仙人洞,亦称仙登窑,相传大禹曾在此系舟治水,洞内有一石像,酷似禹王,后改称禹王洞。

金代诗人元好问墓及野史亭,中国古代四大美人之一的貂婵故里以及福田寺等名胜古迹也在溶洞附近。

禹王洞是一个十分古老的洞,称得上一个宝洞,洞内色彩斑谰,气象万千,仙气缭绕,灵光泛动,却终因“养在深闺人未识”,只能昏昏然,寂寂然,沉沉一睡便是数千年。

据地质部门提供的资料认为:大约四亿年以前,这里曾是一片蛮荒,一片汪洋。

七千万年以前,华北发生造山运动,海床上升为陆地,形成现在的太行山脉,后由于碳酸盐侵蚀岩层,形成繁多的记载:“仙人洞,在福田寺左,相传通平山县,产玛瑙,内有遗蜕二,长丈余,大如斗。

” 禹王洞集惊、险、奇、美于一体,它究竟有多深,至今仍是个谜。

目前已探明的洞深约2000余米,已整修出可供游人参观的有四层共三厅十洞,长约700余米。

禹王洞是一天然石灰岩溶洞,洞内洞连洞,路通路,九曲回环,色彩斑斓,奇洞怪石,造型奇特。

内有“八戒化石”、“子母狮子”、“刺猬游洞”、“睡狮初醒”、“万佛朝圣”、石笋、石柱、石花、石瀑、石佛、石塔等数不胜数,众多的自然景观,使人赞叹不已,流连忘返。

洞外山势雄伟,森林茂密,风景秀丽,气候宜人,花香鸟语,被列为国家森林公园。

禹王洞四周绿树成荫,花草遍地,小河流水,鸟兽虫鱼,是一个集登山、旅游、探险、避暑为一体,惊险奇特,人称“华北第一洞”的旅游胜地。

1992年林业部已正式批准禹王洞为国家级森林公园。

禹王洞洞口海拔1768米,洞内常年恒温8—11℃,盛夏之时,洞内凉气习习,隆冬季节,洞里温暖如春。

忻州与外界在这里沟通。

伴随着滚滚而来的人流、物流、信息流,禹王洞成了忻州了解外界、外界了解忻州的重要窗口。

通过禹王洞,忻州正及时地捕捉着外界的信息;通过禹王洞是,忻州也正不失时机地重塑着自己的形象;通过禹王洞,忻州人还架起了走出封闭、走向明天。

走向辉煌的金色“桥梁”。

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