求婚礼仪式主持词
我今天中午刚用的主持词，效果非常不错，直接粘贴过来给你。
中间省略了改口的部分，因为大致上改口部分都差不多，什么甜不甜，就给钱之类的。
现场气氛十分的好，推荐使用。
并且把我的配乐给你写上了，请参考
------------------------------------------------------ 开场（1、开场曲） 尊敬的各位领导，各位来宾，女士们，先生们，大家中午好
欢迎光临XXX先生XXX小姐的婚礼庆典现场，我是主持人张恒玮，来自喜多多婚庆公司。
很高兴和大家在这里欢聚一堂，共庆一对佳人喜结良缘。
首先请允许我代表新郎新娘的父母亲以及二位新人对各位导来宾的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢
（2、花好月圆） 今天是公元2010年2月1日，他们为什么选择今天结婚呢
据夜观天象的人说今天是百年一遇的好日子。
为什么这么说呢
在1662年的今天，郑成功收复台湾；1902年的今天，光绪帝下旨允许满汉通婚;1940年的今天，中共确定今后的抗战任务； 1975年的今天，开始主持中央正式工作；1984年的今天，我国跟荷兰恢复外交； 2010年的今天 ，就是_____先生和_____小姐的结婚庆典，金声欲震，一触即发
你们说，这是不是好日子
新人登场 人望幸福树望春，朋友相聚亲又亲，八方朋友来祝贺，庆典的时刻已来临。
朋友们，现在是11：58分，良辰 吉时已到。
我宣布新郎 _____先生、新娘______小姐新婚典礼现在开始
请各位起身，用你们翘首以盼的目光投向幸福之门，用掌声请出今天的主人公新郎XXX、新娘XXX 新人入场 （3、婚礼进行曲） 朋友们，新婚的钟声已经为他们奏响，幸福的大门已经为他们敞开。
这是心与心的交融，这是微笑与甜蜜的诠释，我想此时此刻萦绕在他们身边的只有幸福的感觉，那就让这感觉弥漫天际，珍藏永远。
现场的朋友们，让我们衷心为他们祝福，为他们祈祷，为他们欢呼，为他们喝彩。
新郎新娘上台： 好首先来给大家介绍一下我们今天的新郎官，新郎官长得是不高不低一米七七，不胖不瘦一百六十六，长的是英俊潇洒、气宇轩昂，温文尔雅，玉树临风 ，可以称得上是标准的美男子。
再来介绍一下我们的新娘，新娘长的也是漂亮迷人，端庄贤淑，身穿洁白的婚纱，像出水的莲花一样显得冰清玉洁。
新郎新娘往这里一站，给我们的感觉就是天生的一对，地上的一双。
都说俩人要能到一块，都会有个夫妻相，我看长得最像的地方应该就是新郎新娘的这个嘴，我建议让新郎新娘这两个长得相像的地方，来一次亲密接触，朋友们说好不好
朋友们的掌声不停，她俩亲个不停，掌声不断，她俩亲到晚上八点半。
新郎官大大方方的来
~ 朋友们
看到没有
（没看到啊
谁说的没看到
------没看到就没看到吧
回家自个抱着那口子演练去。
不许抱错了哦，小心有麻烦的。
） 相爱点滴，沁人心扉。
在这个激动人心的时刻，大家心里都有很多疑问：二位新人是怎样相识、相知、相恋的呢
新郎我问你你要如实回答，你们是谁先追的谁
是你先追的新娘还是新娘先被你追的
（赵本山小品片断） 回答：“我先追的她” 你还记不记得你们见面的第一句话是什么
新郎回答：“你真漂亮~~”新娘回答：“讨厌” 新娘
新郎是怎么向你求婚的
朋友们让新郎、新娘现在示范一次怎么样
（好） 可以开始了
（新郎单膝跪地求婚。
） （4、征服） 新郎：“亲爱的______，请你嫁给我吧
”小声 新娘后退两步，双手捂嘴：“你……你说什么
” 新郎：“请 你 嫁 给 我
” 新娘捂嘴的双手放下，接过戒指， 新郎站起，相对而立 （5、I believe） 哦，这回大家看到了，原来这新郎是用的戒指来求婚的，那么现在，就让这对新人，互相佩戴结婚戒指
XXX先生，请真诚的望着你的爱妻，记住，她是你今生无悔的选择
请为你的爱妻佩戴结婚戒指。
XXX小姐，请真诚的望着你的先生，记住，他是你今生幸福的依靠
请为你的先生佩戴结婚戒指。
都说无名指上，有一根血脉与心相连，那么这枚小小的戒指也正是圈住了他们幸福美满的生活。
请二位新人面向大家，将你们的左手放于胸前，让大家一起见证一下这幸福的时刻。
烛光台： 接下来有情两位新人来点燃象征着爱情，象征着希望的烛火。
烛光辉映着甜美的笑容，交织着不变的希望。
爱，不是转瞬即逝的闪电，而是永不熄灭的烈焰，他照耀着新人的现在，更照耀着新人的未来
这是心灵与心灵的呵护，这是情感与情感的交融。
这是永结同心，共度美好人生的起点，这是至善至美，至纯至真爱情的礼赞。
爱情是长途跋涉中手挽手得搀扶。
爱情是艰难困苦里心连心得眷顾。
请两人双手合十，闭上双眼，共同许下一个美好的愿望。
祝福你们--------真心相爱的情侣，在这激情燃烧的时刻，愿这温馨美丽的红烛，永远照亮你们的锦绣前程。
香槟塔： （音乐6、for the first time开始） 请二位新人两手相牵,共同来到这晶莹剔透的水晶杯塔前，开启你们美好生活的源泉，共同去浇注你们一生一世永恒的爱情．．．．．． 晶莹的香槟在水晶宝塔之间缓缓流淌，此时此刻，一对新人全部的爱在这里交融，真心的碰撞。
这是爱的结合，这是两个年轻的生命在歌唱，歌唱美丽的爱情，歌唱甜蜜的生活，此时此刻，这流淌的不仅仅是二位新人细水长流的幸福，更是比蜜还甜的生活。
请各位响起你们祝福的掌声吧
祝福一对幸福的新人心相连，情相依，今生今世永不变
交杯酒： 在这良辰美景，怎能没有美酒相伴，有情我们的工作人员来呈上交杯酒。
有请二位新人左手相牵，右手相挽。
喝下这杯酒，幸福路上手牵手；喝下这杯酒， 日子越过越富有。
新人父母上场： 亲爱的来宾朋友们，从婚礼开始到现在，一直有几位老人在用一种特殊的目光注视着他们。
这目光中饱含着深深的祝福，也同时饱含着深深的关爱。
这目光似乎在说，孩子，人生的路长啊，它不会永远是阳光灿烂，它会有风，也会有雨。
是谁对两位新人是如此的关爱呢?这就是两位新人的爸爸和妈妈。
下面就让我们有请新人的父母，闪亮登场
（音乐7、父母上场） 我们看到新人的父母，他们的脸上冲满了喜气，他们迈着矫健的步伐喜气洋洋，向着我们的舞台走来。
朋友们掌声也送给他们好吗
常言说的好，世间爹妈情最真，泪血融入儿女身。
殚dan竭精力终为子，可怜天下父母心。
请两位新人牵手走到爸爸妈妈面前，有请工作人员上茶。
俗话说不是一家人，不进一家门，进了一家门，就要改口叫亲人。
改口仪式………… （音乐8.爸妈谢谢你） 新郎新娘，如果说家是你们避风的港湾,那么爸爸妈妈就是为你们遮风挡雨的人,总有一份牵挂送你们一程又一程,此时此刻请用你们热情的拥抱来表达对父母的感恩之情! 对父母三鞠躬： 接下来请新郎新娘面向父母，站成一排，来给父母行三鞠躬大礼 一鞠躬，感谢父母养育恩 再鞠躬，祝父母幸福快乐享天伦 三鞠躬，祝父母身体健康，万寿无疆 朋友们,让我们也把一份美好的祝福送给天下所有的父亲母亲,祝他们年年岁岁,岁岁年年,福寿双全! 夫妻对拜三鞠躬： （9.抬花骄） 各位朋友
在我们中国五千年的文明中，婚礼庆典有一个必不可少的环节，就是夫妻对拜。
在高速发展的今天，我们也不能例外啊
请两位新人相对而立 一鞠躬，要头碰头，夫妻恩爱到白头 再鞠躬，要脸贴脸，夫妻恩爱到永远 三鞠躬，要口对口，夫妻恩爱到永久 抛鲜花： （10.今天你要嫁给我） 下面请所有未婚青年到前面来，新娘背向大家。
有一种说法：谁如果接到新娘抛出的花，下一个结婚的就是他
朋友们睁大眼睛看看谁是下一个
我数一、二、三新娘把花抛出去
1、2、3
祝福你
朋友们，我请大家把桌上的喜酒全部打开，斟满你们的酒盅，在此我也请礼仪小姐把我们的喜酒呈送上来，有请。
好，现在我宣布，XXX先生与XXX女士的新婚庆典，圆满礼成，在此我代表喜多多婚庆公司的全体员工祝大家新年快乐，万事如意。
朋友们，干杯
（11、举杯吧朋友）
古代祭祀的官叫什么?
大宗伯之职，掌建天神、人鬼、地示，以佐王建保。
小宗伯之职，掌建国之神位，右，左宗庙。
肆师之职 ，掌立国祀之礼，以佐大宗伯。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。
他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。
但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。
而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。
但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪恶的
虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。
不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命… 祭师 这个词是在吠陀时代形成的 【吠陀时代】 指印度成立吠陀圣典的时代，分为前、后二期。
〔前期〕（西元前1500～前1000） 前1500年雅利安人进入印度，征服塌鼻、黑色肤种的原住民，在旁遮普开始过着以畜牧为主、农业为副的生活。
他们将大自然予以神格化，崇拜多神。
以火、赞歌、食物祭供。
后来则有专司祭祀仪式的祭师。
众所周知的《梨俱吠陀》（前1100或前1000），就是祭师在祭典中所吟唱的赞歌集，是由祭师们所汇编而成的。
此一时代被称为前期吠陀时代. 此时期的雅利安人，以部族、氏族为单位而活动，由被称为‘ra^jan’的首长统治。
‘ra^jan’之权力行使受sabha^、samiti等部族集会的限制。
他们已知青铜，但未使用铁。
最重要的财产是牛，大麦是主要的农作物，马则被用来拉战车。
二轮战车的机动力是雅利安人战胜原住民的主力战备。
他们进入印度时，印度河文明已经衰退，但原住民间存在相当高度的农耕文化。
原住民中有许多部族与雅利安人具有平等关系。
两民族间早就有种族上的、文化上的融合。
〔后期〕（西元前1000～前700或前600）部分雅利安人从西元前1000年进入恒河流域。
不久在该地成立农耕社会。
铁的使用自西元前800年起逐渐普及，水稻栽培也渐普遍。
此一时代的前半期编辑《沙摩吠陀》等三吠陀，后期成立《祭仪书》、《森林书》、《奥义书》等广义的吠陀圣典。
二大叙事诗《摩诃婆罗多》及《罗摩衍那》的原形也在此时成立。
后期吠陀时代的研究，主要就是依据这些文献与考古学上的调查。
从政治面来看，此一时代王权伸张，在恒河上游流域成立部族王制的国家。
从宗教层面来看，此时祭仪的重要性提高，祭师阶级（婆罗门）享有特权。
另一方面，对婆罗门教祭仪之至上主义，持批判态度的奥义书哲学也开始发展。
业、轮回思想也于此时奠立。
前期吠陀时代，在雅利安部族中已经分化成三个阶层，即以ra^jan为主的有权势者、世袭的祭师、一般民众。
到后期吠陀时代，此三阶层的排他性增强，而形成刹帝利、婆罗门、吠舍三种姓。
又在三种姓之下配置隶属民，其主要来源为被征服的原住民。
此即为种姓制度的初期形态。
谁有新闻发布会的好词好句啊
XX酒发布会主持词 〔全套主持词8000字〕 各位、各位来宾、各位新老客新闻界的朋友们： 大家好 秋风送爽，丹桂飘香，在这硕果累累的金秋时节，我们在这里举行XX酒新闻发布会。
首先，我代表XX市XX酒业公司、XX市XX酒水销售公司对各位莅临会议，表示热烈的欢迎。
XX酒始于公元XXXX年，原名“XXX”，因X朝XX皇帝题词“XX圣酒”而得名，至今已有XXX多年的历史。
XX酒吸山川日月之灵气，纳XX五谷之精华，凝玉液之琼浆，袭传统酿酒之工艺，承中华历史之文明，经百年老窖封贮生香、XX年窖藏而酿成。
〓〓 旅游交易会新闻发布会主持词 〔全套主持词7000字〕 尊敬的各位领导、各位来宾，下午好
XXXX年XX旅游交易会，明天就要在我们这座美丽的XX城市隆重开幕了。
为了使各位来宾和新闻界的朋友们更多地了解本届交易会的情况，组委会专程安排了这次新闻发布会。
今天新闻发布会的主要议程有三项：一是请XX市XXX副市长代表组委会通报本届交易会的情况；二是请各主办省、市、自治区旅游局的领导作情况介绍；三是举行XX数据公司旅游信息资源系统软件的赠送仪式。
现在进行第一项，请XX市副市长XXX女士通报本届交易会的情况。
〓〓 首届XX红枣文化节新闻发布会主持词 〔全套主持词7000字〕 尊敬的各位领导、各位来宾、各位记者朋友们，女士们、先生们，下午好
昔日古XX，今朝新XX。
大漠溢枣香，金秋迎宾客。
在国庆佳节将至，XX区成立XX周年的喜庆日子里，XXXX年“XX首届XX红枣文化节”，明天就要在我们这座XXX盆地东部的精美绿洲XX重镇隆重开幕了。
为了使各位来宾和新闻界的朋友们更多地了解华夏第一大市XX市首届XX红枣文化节的情况，组委会专程安排了这次新闻发布会。
出席今天新闻发布会，并在主席台就坐的有： 〔名单酌情依次一一予以介绍〕等区、州内主流媒体的记者，在此让我们以热烈的掌声欢迎他们的到来
〓〓 XX旅游发布会主持词 〔全套主持词7000字〕 尊敬的各位领导、尊敬的各位嘉宾、女士们、先生们： 下午好。
XX旅游XXXX年新闻发布会现在开始，首先我代表主办单位XX国家旅游集团有限公司对大家的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
作为XX地区一个具有悠久历史和古老文明的国家，XX王国政府一直以来致力推广旅游业发展，宣传其极具传统文化和大自然特色的风土民情，维持政治社会之稳定，并希望透过这次的活动加强两国的认识和了解，共同发展旅游业，带动经济增长。
今天，我们有幸邀请到了XX国家旅游部部长XX XXXXX先生出席这次“XX旅游XXXX年新闻发布会”，这次新闻发布会也得到了国内的旅游部门、XX省市政府有关部门和相关企业以及多个国家驻穗总领事馆的大力支持，再次我们表示由衷的感谢。
下面请允许我首先向大家介绍出席今天新闻发布会的主要领导和嘉宾，他们是： 〔名单酌情依次一一予以介绍〕。
记得采纳啊
中国古代传统节日的来历
（1）三过小年腊十三，又小年，是民间祭灶的日子。
据说，每年腊月二十三，爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。
因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。
祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。
这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。
民间有男不拜月，女不祭灶的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。
等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。
附：扫尘到了腊月，家家户户都准备过年了。
扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。
各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。
在北京，通常把腊月二十四日定为扫房日扫尘主要是将家里进行彻底清洁，主妇通常先将房里的床铺家具遮罩起来，用头巾将头包好，然后用扫帚将墙壁上下扫干净。
扫屋之后，擦洗桌椅，冲洗地面。
扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。
新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。
活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。
[\\\/center]（2）除 夕年三十，也就是除夕。
这天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。
北方人包饺子，南方人做年糕。
水饺形似元宝，年糕音似年高，都是吉祥如意的好兆头。
除夕之夜，全家人在一起吃团年饭，有一家人团聚过年的味道。
吃团年饭时，桌上的鱼是不能动的，因为这鱼代表富裕和年年有余，象征来年的财富与幸运，它属于一种装饰，是碰不得的。
关于年的由来，还有一个传说。
相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。
这种猛兽叫年，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。
人和年斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。
于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。
这天夜里，年闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。
夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。
为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，大清早互相祝贺道喜。
这样一代一代流传下来，就成了过年。
除夕的高潮是年饭后长辈发压岁钱。
接着就是张贴春联和门神，并关上大门。
到初一的早上才开门接财神。
接下来就是全家人守岁到凌晨。
除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称光年。
各地的除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点，如苏州、北京、台湾等。
苏州的除夕守岁时，都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。
当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。
无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为分夜钟。
这口钟，已成为苏州城乡方圆数十里人民生活的时间信息。
寒山寺钟声还出现在诗中，流传最广的就是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
现在，每年除夕，苏州寒山寺仍遵循万古不变的古老习俗，击钟以分岁。
姑苏城乡，到了守岁的最后一刻，会从广播中传出宏亮的寒山寺钟声，报导一年的开始。
千家万户，听到钟声，爆竹齐鸣，使古老的寒山寺钟声成为了一种时代的象征。
北京的除夕这一天更是忙碌，祭祖、接神、接灶。
祭神拜祖的仪式一开始，整个北京城便淹没在一片震耳欲聋的爆竹声中。
人们还在自己家院子里，铺上芝麻秸，全家人都去踩，叫踩岁，取长命百岁的意义。
除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁。
当新年的钟声敲响时，各家的饺子也下锅了，人们尽情的娱乐。
除夕在台湾不叫除夕，而叫过年日。
午后，在厅堂神龛前上供牲体。
到了晚上，合家焚香叩拜，然后对长者辞岁。
接着是围炉，也就是丰盛的年夜饭，一家人围坐一桌，桌上摆满菜肴，桌下放置火盆。
围炉为除夕带来高潮，远在他乡的游子，除非万不得已，再远再忙也要赶回家团圆。
年夜饭后，便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富寿，不能早睡，坐得越久，长辈得富寿越长，这是表示孝心。
据说在除夕那天出生的人一生会是很幸运的：）是啊，不是有那么一句俗语吗
“谁家过年都吃顿饺子”：）你看，即使生在条件不好的人家，也有饺子吃，能不幸运吗
（3）元 宵 节农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。
正月为元月，古人称夜为宵，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。
又称为上元节。
按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。
元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念平吕而设。
汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。
周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。
因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。
并把正月十五日定为元宵节。
汉武帝时， 太一神的祭祀活动在正月十五。
司马迁在太初历中就把元宵节列为重大节日。
我国民间有元宵节吃元宵的习俗。
民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。
某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。
楚昭王请教孔子，孔子说此浮萍果也，得之主复兴之兆。
元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。
吃元宵象征家庭象月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。
元宵在南方称汤圆、圆子、浮圆子、水圆，由糯米制成，或实心，或带馅。
馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵节燃灯的习俗起源于道教的三元说；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。
主管上、中、下三元的分别为天地人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节燃灯放火，自汉朝时已有此风俗，唐时，对元宵节倍加重视；在元宵节燃灯更成为一种习俗。
唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况接汉疑星落，依楼似月悬。
元宵节燃灯的习俗，经过历朝历代的传承，节日的灯式越来越多，灯的名目内容也越来越多，有镜灯、凤灯、琉璃灯等等。
元宵节除燃灯之外，还放烟花助兴。
猜灯谜又叫打灯谜是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。
南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。
开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。
那就是走百病又称烤百病散百病参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。
（4）二月二龙抬头民间传说，每逢农历二月初二，是天上主管云雨的龙王抬头的日子；从此以后，雨水会逐渐增多起来。
因此，这天就叫春龙节。
我国北方广泛的流传着二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。
的民谚。
每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。
旧时，人们把这种仪式叫做引田龙。
这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为挑龙头、吃龙胆、金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登，以示吉庆。
春龙节的来源，在我国北方民间流传着这样一个神话故事。
说，武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不得向人间降雨。
不久，司管天河的龙王听着民间人家的哭声，看着饿死人的惨景，担心人间生路断绝，便违抗玉帝的旨意，为人间降了一次雨。
玉帝得知，把龙王打下凡间，压在一座大山下受罪，山上立碑：龙王降雨犯天规，当受人间千秋罪；要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。
人们为了拯救龙王，到处找开花的金豆。
到了第二年二月初二，人们正在翻晒玉米种子时，想到这玉米就像金豆，炒一炒开了花，不就是金豆开花吗
就家家户户爆玉米花，并在院子里设案焚香，供上开了花的金豆。
龙王抬头一看，知道百姓救它，便大声向玉帝喊到：金豆开花了，快放我出去
；玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放，只好传谕，诏龙王回到天庭，继续给人间兴云布雨。
从此，民间形成了习惯，每到二月初二这一天，人们就爆玉米花吃。
其实，在农历二月以后，雨水节气来临，冬季的少雨现象结束，降雨量将逐渐增多起来，这本来就是华北季风气候的特点。
（5）清 明“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。
”在一年二十四节气当中，民间特别重视农历四月五日清明节。
清明祭祀坟墓的俗例，自汉相 沿承袭。
以后，普及民间，历二千年而不衰。
这一天，家家户户的孝子贤孙都要到郊外去祭祀祖坟，为墓地锄草，替坟墓加土，好好清扫修整一番。
近世，孝子贤孙对于清明扫墓，已未必一定遵守于清明节这一日。
有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀，只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。
踏青是陪衬清明的副节目，扫墓之余，一家大小因利趁便，就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝戴在头上，等到入暮回家。
（6）端 午农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。
虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。
屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。
便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。
秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。
28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。
在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。
唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。
大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。
将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。
用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
（7）六月初六姑姑节六月六，请姑姑。
过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。
他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。
每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。
就这样狐偃慢慢地骄傲起来。
时间一长，人们对他不满了。
但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。
狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。
他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。
但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。
赵衰年老体弱，不久因气而死。
他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。
第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。
狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。
狐偃的女婿见到妻子。
问她：像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨
狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：连你我都恨他，还用说别人
他丈夫就把计划说出来。
他妻子听了，脸一红一白，说：我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧
从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。
但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。
她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。
母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。
狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。
六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。
那年拜寿筵上，狐偃说：老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。
今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。
女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。
并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好
从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。
为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。
这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。
年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为姑姑节。
（8）七 夕旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的，还是年轻女子。
她们穿新衣，拜双星，并乞巧。
宋时杭州的小儿女，七夕之时多效颦摩侯罗，穿半臂花衣，胸前装饰乞巧时的楸叶、瓜果等图形；靓妆笑语，竞往湖边放蜡制的鸳鸯等一类水鸟，浮于水上。
妇人喜于盒内贮小蜘蛛，让蜘蛛在盒内织网，看织网之疏密，谓之巧之多少也。
穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一，据说在汉代已经盛行。
《荆楚岁时记》中说：七月七日，为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针。
也有把穿针转为丢针的。
形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。
然后把绣花针丢入水里，让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影，照在碗底，会生浮动的阴影，变化多端。
依其形状，就可以占卜投针姑娘针绣工作是拙是巧。
还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约，结伴在七夕之夜的园庭，各以巾帕遮目，然后仰首向天，面对牛郎织女星，根据所看到的景象预卜自己的终身大事。
不过遮目怎能看到天象呢
这自然不是看双星，而是闭目作幻想了。
神话的七夕作为一个情人节，也应该是有其意义的。
（9）鬼节每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称鬼节，施孤。
本是印度一种佛教仪式。
，佛教徒为了追荐祖先举行盂兰盆会；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。
民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。
其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。
目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。
”中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。
不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。
法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。
施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。
过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。
主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书盂兰盛会、甘露门开等字样。
仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。
紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。
然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。
这种仪式叫放焰口。
到了晚上，家家户户还要在自己家门口焚香，把香插在地上，越多越好，象征着五谷丰登，这叫作布田。
有些地方有放水灯的活动；所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做水旱灯。
按传统的说法，水灯是为了给那些冤死鬼引路的。
灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
那天店铺也都关门，把街道让给鬼。
街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种鬼包子。
桌后有道士唱人们都听不懂的祭鬼歌。
这种仪式叫施歌儿。
上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵。
中元由上元而来。
人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。
不过，人鬼有别，所以，中元张灯和上元张灯不一样。
人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。
水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。
所以，上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。
（10）中 秋八月十五日是秋天的正中，所以被称为中秋或仲秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月还要圆，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。
中秋前夕，人们都尽可能和家人团聚，取人月双圆的意义，八月十五又叫“团圆节”。
中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日。
早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。
晚上，有赏月、游湖等活动。
明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。
但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
以前，江苏地区的中秋夜，妇女们多外出在月下游玩，或互相拜访，或结伴去佛寺尼庵，或举行盛大的文艺活动。
甚至玩到四更鸡鸣。
这一风俗当地叫做“走月亮”。
上海的习俗与江苏差不多。
只是中秋夜，妇女外出游玩必须要走过至少三座桥，因而叫做“走三桥”。
古时还有祭月和拜月活动。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
如果家里有孕妇，就要多切一份。
拜月不是指祭月时的拜月。
这种风俗源于北宋京师。
当夜，满城人家，不论穷富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
许多地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
如香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
（11）重 阳农历九月初九，二九相重，称为重九。
又因为在我国古代，六为阴数，九是阳数，因此，重九就叫重阳。
重阳节的起源，最早可以推到汉初。
据说，在皇宫中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿；汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，宫女贾某也被逐出宫，将这一习俗传入民间的。
古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫登高节。
相传此风俗始于东汉。
唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。
登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
还有吃重阳糕的习俗。
讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。
有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。
这大概是用点灯、吃糕代替登高，用小红纸旗代替茱萸。
重阳节还要赏菊饮菊花酒，起源于陶渊明。
陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。
旧时士大夫，还多将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。
北宋京师开封，重阳赏菊很盛行，当时的菊花就有很多种。
清代以后，赏菊之俗尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。
古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。
大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。
重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。
重阳节除了佩带茱萸，也插菊花。
唐代就已经如此，历代盛行。
清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，解除凶秽，以招吉祥。
这是头上簪菊的变俗。
宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。
（12）冬 至冬至，俗称冬节，在古代是很隆重的节日。
在二十四节气中，冬至也最受重视。
古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了。
这时外出的人都要回家过冬节，表示年终有所归宿。
闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日，因为这一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不认祖宗的人。
冬至这一天是一年中最长的一夜，许多人家利用这一夜，用糯米粉做冬至圆，为了区别于后来的春节前夕的辞岁，冬节的前一日叫做添岁或亚岁，表示年还没过完，但大家都已经长了一岁。
我国各地的风俗民情虽各有差别，但大致是相同的。
作冬至圆时，经常应孩子们的要求捏一些小动物，小猫、小狗、小兔子、小老虎等等。
孩子们每到此时都很高兴。
吃冬至圆以前，在门窗桌柜床灯的后面，都要分别粘一个冬至圆，称为耗晌，要等到送灶以后才能烤食。
如果这时家里有孕妇的话，冬至圆发了，就会生男，否则就会生女。
吃冬至圆时入口必须成双成对，以求吉利。
吃到最后只剩两粒，已婚的人将会万事如意，剩下一颗，单身未婚者将会凡事顺利。
还有些家庭在傍晚，用应时的果品、三牲拜神祭祖。
也有在这一天晒冬米的，就是把白米用水洗过，在这天的阳光下曝晒后收藏起来，留给日后有病的人煮粥吃。
八十大寿有什么讲究
关节、拜寿、儿女的、孙辈的贺礼等等有研究历史的有知识。
祝寿 为长辈庆祝叫过寿，七十九岁过八十大寿，俗称整寿。
祝寿的人主要是子女、女婿和晚辈至亲，近邻厚友也多临识贺。
整寿礼有寿幛、寿人(糕点)、寿桃(面蒸)等；一般过寿只有寿人、寿桃。
古人对生辰甚为重视。
一般民间做寿七十岁为「大寿」八十为「上寿」九十岁为「老寿」、百岁为「期颐」都盛大祝贺。
亲朋好友送来贺礼，并演戏一面喝酒一面看戏，戏的内容以富贵长寿为主。
寿宴中，一定要有「猪脚面线」这一道菜。
寿星还要盛装，坐在正厅接受子孙拜寿。
但有些人因相信相命师「铁口直断」，某些年岁不敢作寿，以免被黑白无常带走。
做寿老人（50岁以上）诞辰日的庆祝活动，逢十称大寿，如“五十大寿”、“六十大寿”、“七十大寿”等。
但这种大寿并非真正逢十，而是指49、59、69等逢九的岁数。
因为九在十个数字中数值最大， 人们为讨个吉利，故形成了这种庆“九不庆十”的风俗。
作大寿前要向至亲好友发请柬，发放日期一般在作寿的前三日，否则为失礼。
民谚日：“三日为请，二日为叫，当天为提来。
”亲友接到请柬，便准备寿礼届时前往，俗称“拜寿”。
主人还要大摆寿宴，宾客痛饮，有的还请来堂会，增加喜庆气氛。
拜寿也称“祝寿”。
老人作寿时，亲朋好友前来祝贺。
礼物多为寿桃、寿面、布匹及带寿字的糕点。
布匹俗称“寿帐”，均挂在院中天棚四周以向客人展示。
寿帐上写些吉祥语和被送者、送者姓名。
送给男子常用“仁者有寿”、“贵寿无极”，送女子则用“蓬岛春蔼”、“寿域开祥”等。
寿堂一般设在堂屋，正面挂寿帘，两旁配有对联书些如“福如东海”、“寿比南山”等古语。
八仙桌上摆有香炉、蜡千、寿蜡、“本命延年寿星君”神码儿，以及黄钱、纸元宝、千张，使之下垂供案两旁。
条案上摆寿桃、寿面等寓意长寿的食品。
八仙桌正前方地上放置一块红垫子，供拜寿者跪拜时用，平辈以上者拱手，以下者叩头。
送灯花儿灯花用彩色灯花纸捻成花形，蘸上香油，灯花的数目比作寿者的岁数要多两个，一个为“本命年”，一个为“增寿年”。
晚间由作寿者上香点燃，由其子女每人托一灯盘，列队至大门外与神码、敬神钱等共焚之。
坎儿年人到年老时寿命上的关口，北京有句老话：“三十三大拐转，六十六不死掉块肉，七十三、八十四阎王不叫自己去。
”又“人活五十五，阎王数一数。
”33、55、66、73、84都为坎儿年。
人们认为，人活到这个岁数如果度得好便能长寿，否则，便可夭折。
人们为了长寿，所以在坎儿年倍加小心，并想办法“破解”以图长寿。
常用的办法是系红布腰带，传说红色可以避邪消灾。
老北京还有在本命年和60岁以后系红布腰带的习俗。
婚礼环节中的“五味酒”
主持词如何写
写的有新意一些哦~ 感谢大家
民间丧俗1、送终：人的生老病死是自然规律，人免一死，可对长辈的死，家很讲究的。
高龄老人过世，讲究的是要有子女在场，看着老人死去，这就叫为老人送终。
如果一位长者，由于生急病暴病而死，或者患慢性病在不知不觉中死去，其子女一个都不在场，这个长者死去，人家就要议论，一是称此长者无福气，连送终的人也没有一个；二是要议论他的子女不孝，老人死去都不知道。
人们俗称的寿终正寝就是指老人过世时有子女在场，如无子女在场则视为不吉利。
在此风俗的影响下，所以一般人家在高龄老人病危期间，子女们再忙也要守在老人身边，直到老人过世，子女们才放心。
凡遇到这些子女，人家就会议论说他们是孝子孝孙，当然，若遇到那些患慢性病的老人突然病故，即使子女不在场，人家也会谅解，人们俗称的长病无孝子，但对送终的风俗至今未变。
2、哭丧：高龄老人或长辈过世，女性子女在场一见老人断气就要放声大哭。
这种哭由老人的女儿哭，儿媳妇哭，如亡者是男性，还有其妻哭，这时的哭叫“哭丧”，这种哭丧有两层意思：一是表示哀悼和悲痛；二是以哭声惊动左邻右舍，表示其家死了人，人家就会闻声而至，表示对死者的哀悼和对生者的安慰。
旧时风俗中的哭丧有三种，一是在死者刚刚断气时的哭，二是在死者入殓时的哭，三是在亲朋好友来吊唁时的哭，特别是吊唁者来吊唁时家人的哭丧，迷信风俗中有“破法”之意，如果吊唁者来吊唁时没有家人哭丧，吊唁者就认为是晦气，所以，在死者的灵堂里，始终不能缺人，有的人家在灵堂里总要安排一个帮忙人，只要看到有人来凭吊死者，他就会高声地叫一声“哭两声”，这时死者家属听到叫声，马上就要哭嚎几声，这种哭嚎声，有的地方叫“嚎丧”，嚎丧一般都不是出于内心，而是出于礼节，但不论是哭还是嚎则都叫“哭丧”。
旧时的哭丧和现时不尽相同，旧时的哭丧大多数发自内心，因为旧时的妇女社会地位低下，一身中既受尽了生活苦难折磨，同时又受到社会和家庭的折磨，她们深受种种磨难和苦楚，一旦遇到父母或丈夫的过世，她们的哭丧就会联系自己的悲惨遭遇，趁机悲哭一番，以发泄胸中的苦楚，她们的哭一般都是如诉如泣，悲悲切切，涕泪具下，即使是对凭吊者来时的哭，也是十分悲哀的。
现代人哭丧就不同了，特别是一些年轻妇女她们对生活苦楚毫无感受，即使亲人过世，一般只能干嚎几声，甚至干嚎都不会，她们既不会哭，又不会嚎，更不要说诉，有的只会抽泣，或叫泣不成声。
现代人不会哭丧，但也想出了办法，他们在灵堂里播放哀乐以代替哭丧。
也有的化钱请专门的哭丧婆代哭。
3、到头更饭与行粮瓶：更饭是鬼饭的俗称，烧到头更饭和作香更饭这种民族传统风俗，是对死者和长辈死者表示孝敬。
凡是逢年过节，或四时八节祭奠亡灵，俗称祭祖作香，认为子孙在祭祖作香时，祖宗的亡灵都要回来吃饭，这种祭祖作香饭俗称更饭。
到头更饭的说法不同于一般人们所说的更饭，所谓到头更饭是指某人过世，家人要为死者烧最后一顿上冥间时吃的鬼饭，这种饭就叫到头更饭。
烧到头更饭，民间传统风俗都很讲究：要求死者的长子即称孝子，头戴孝帽（白帽），身穿孝衣，手拿盆或碗到不同姓氏的七家人家去讨“七姓米”回来烧到头更饭。
烧到头更饭时，把讨来的七姓米放入锅中加少量的水，然后只拗一个大草把，由孝子跪在灶门口点火烧饭，边烧边喊“××亲人，儿子为你烧更饭拉”，等到一个大草把烧完即成。
另外再煮一个鸡蛋，把更饭和鸡蛋一起盛到一个碗里，然后，在死者入殓后放在死者棺材底下，待死者出殡前将此到头更饭倒入“行粮瓶”中，和死者的棺材或骨灰盒一起埋入土中，表示死者在阴间有饭吃。
烧到头更饭此风俗至今未变，这也许是民间传统中人们表示对死者的一种尊敬和安慰吧。
“行粮瓶”，旧时把它称作是死者的“粮仓”，旧时用一个小陶罐来做行粮瓶，当死者发丧出殡前，由风水先生将死者的到头更饭放进陶罐，另加上米、麦、红豆、绿豆、黄豆、芝麻、栗七种粮食，然后用红纸青线封口，在死者出殡时一起埋入土中，行粮瓶都埋在死者的棺材头坑前的小孔中，现时则埋在骨灰盒正面的小孔中。
4、种火：种火是丧事风俗中带有迷信色彩的传统风俗。
旧时，凡死者入土、新坟墓堆好后，死者的亲儿子们必须在当天晚上，带着纸钱和稻草到坟上去烧化，这就叫种火。
种火有两层意思，一是为死者暖身，二是为死者烧饭。
这样的种火要经过三天，而且第二天要比第一天晚，第三天要比第二天晚，在第三天种火，烧过纸钱和稻草后要放一包火柴，并对着死者的坟祷告：“××亲人，从今以后就不再来为你烧饭了，以后你就自己烧了吃吧。
”到此，为死者的种火仪式就算结束，此风俗纯属迷信，但因前人留下的风俗，至今依旧。
现在，各地建了安息堂，此风从此绝迹。
5、送饭：为死者送饭的风俗纯属封建迷信。
此风俗在旧时比较流行。
何谓送饭
按封建迷信的说法，人的死是到其阳寿终止那天，阴间阎王命鬼使“判官”在其生死簿上将其名字用红笔勾掉，然后判官再命鬼使牛头马面、捕快到阳间将其魂魄拘到阴间受审，在受审前七天之内（民间俗种头七），其魂魄并不直接带往阴间，而是押在旧时的家庙，又称本庙里，好比是阴间的看守所，在这七天之内，死者亡魂将在家庙里受到家庙鬼使的种种鞭苔，为减轻死者的罪行，死者家属必须要在死者亡故的当天或第二天到家庙去送饭。
送饭有两层意思：一是要多烧纸钱，在焚烧时要向家庙鬼使通禅：什么“请差人马快对××亲人吊低点，打轻点，我们给你作揖，我们给你送钱”之类的话，用现代人的观点来看，这就是给冥使行贿，以便使死者减轻罪行；二是给死者送上路饭，防止死者在路上受饿。
为死者送饭风俗，在1952年大破封建迷信，大拆庙宇后，曾有一度收敛，因为当时的所有小庵小庙的菩萨都被打掉，人们想为死者送鬼饭也没有地方。
然而人们的封建迷信一时不能根除，没有了菩萨，人们就把饭送到原来的小庵小庙的门口以了心念。
文革后，此类送鬼饭风俗就绝迹了。
到了七十年代末，各地又掀起了一股建庙风，送鬼饭之风死灰复燃，一些神汉、巫婆、佛头趁机大肆活动，他们（她们）把过去早已打倒的封建神权在暗中宣扬，各自在划定的迷信势力范围内，从中组织迷信者到处做佛事赚钱，并宣扬神权。
按旧时神权的体制，各自划定管辖范围的所谓家庙。
因此，都又恢复了送鬼饭的旧风俗。
为死人送鬼饭实际上是旧时神权统治的死灰复燃。
旧社会，我国人民深受“四权”的压迫，这四权就是：政权、属权、夫权、神权。
现时，神权在各地死灰复燃，一方面是一些人打着宗教信仰的幌子，大搞各类迷信活动，从中赚取昧心钱。
另一方面也有不少干部、共产党员他们忘记了自己的信仰、信念和宗旨，他们也热衷于迷信，他们把自己的成长，把改革开放带来的机遇，把自己发财致富都归功于神，归功于菩萨保佑。
所以现在他们对迷信旧风俗的神权统治都信以为真，这也是一种信仰危机。
从当前的送鬼饭风俗中，特别是一些领导干部都值得好好地反思。
6、告状（发耗）：这里的告状，不是诉讼告状，而是民间丧事风俗中死者的女儿、儿媳妇在自己的亲人死后回娘家或回婆家向家人告知公婆或丈夫亡故的消息，民间称告状，好比为死者发讣告。
目的是让家人知道，某人已经死去，那么被告知者就必须在当天赶到死者家为死者凭吊，如果女儿、儿媳妇不回家告状，亲家是不能上门吊唁的，非但亲家不能上门，人们还会说她们忤逆不孝。
事至当今，告状之风在农村仍然盛行，而且也很讲究，告状者必须身穿重孝，回家告状时必须跪着向父母告知，这就是民间的丧事告状。
7、吃卷床夜饭：“吃卷床夜饭”是在民间丧事风俗中，在死者死的当天晚上入殓前请村上人吃的一顿晚饭，民间俗称卷床饭，有的地方不吃卷床饭而吃卷床面。
何为卷床饭
民俗中，在死者入殓后，死者生前睡过的床上用品都要席卷出门，放到离村不远的三叉路口烧掉，这俗称卷床。
卷床在旧时的含义是让死者把生前的东西一起带上阴间路，以便让死者在阴间继续使用。
其实这是一种迷信的说法。
其实卷床的真正含义还是出于卫生，大凡死者一般都生有疾病，有的甚至是传染病，死者去世后在他的遗物上很可能沾染着病菌和污秽之物，为防传染，入殓后将死者床上的东西席卷出门付之一炬，这样到是很卫生的。
在卷床当天，死者家属必须请人帮忙入殓，那就得准备卷床夜饭供人家吃。
旧时的卷床夜饭比较简单，一般连家属亲戚在内也不过二、三桌。
但现时却大不相同，因为死者家属为死者办丧事仪式的全过程都要在这天晚上议定，所请的帮忙人也必须到场，加上现在的村上人多，一顿卷床夜饭，小的村起码要八、九桌，大的村加上当晚来吊唁的亲戚，一般都要十六、七桌才够。
再说卷床夜饭的规格也发生了很大的变化，旧时的卷床夜菜一般都是两荤两素加一个豆腐，现时丧事人家的卷床夜菜，用起了冷盆热炒，规格略低于丧事正日的酒菜，而且丧事的铺张浪费程度也越来越大，吃卷床夜饭的风俗无形中加重了死者家属的经济负担，但因旧风俗的影响，人们也只能不得已而为之。
8、入殓：入殓风俗无论在旧时还是当今，其手续之烦琐是相当多的，真是五花八门，现时不但未变，而且是有过之而无不及。
入殓程序有移尸、卷床、布置灵堂、放千张眼、点更饭长命灯、秤衣、穿衣、放置垫背钱、买水、洗脸、梳头、入殓、与遗体告别、盖棺、守灵等等。
所有这些仪式都由村中健壮老人并懂得入殓者负责操办。
移尸：就是移入灵堂。
在死者的遗体移动前，主持人必须口含烧酒向死者周围喷洒，用现时的话来说就是起到消毒的作用，可在旧时的含义是驱鬼镇邪。
酒喷过后，开始移尸，如死者有多个儿子，则必须长子抱头，末子抱脚，次子抱腰。
主持人用一根白布带系在死者的腰里，然后大喊一声“起”，并同时把一片瓦用力在死者床上碰碎，随着“起”“碰”之声发出，大家齐心协力把死者从床上抬起并移到灵堂，放在棺材盖上等待下一步的仪式进行。
在这一步，农村风俗中讲究儿子们的“抱头抱脚”，一是表示儿子们的孝顺，二是表示死者有福气，如没有儿子，抱头抱脚则由女婿或侄子、外甥们来担任。
设灵堂：旧时富户人家设置的灵堂庄严肃穆。
首先是将棺材放在灵堂正中偏右，在棺材前设灵台，灵台上放着死者的遗像，灵台与孝堂之间用白布帐曼隔开，帐曼上有亲属送的挽联，旧时灵前不放花圈，花圈到60年代才有，灵堂里还准备着千张眼即竹筛子，筛子里放着剪刀、尺、秤和死者的寿衣。
入殓时，所有家属和亲朋好友都要拿着三支清香，表示为死者上路送行。
穿衣：旧时为死者穿衣也有很多陈规陋习。
如孝子头顶筛子跪地默哀，为死者穿衣者从筛子中取出秤，再把死者的衣服用白布带系好，挂在没有秤砣的秤钩上，这时孝子问“衣有多重
”
秤衣者高呼“一秤到稍”
表示死者的寿衣分量足够到阴间享用。
秤衣完毕，接下来是为死者穿衣。
但因死者身体已经僵硬，如一件一件地为死者穿那是十分费事的。
旧时是将死者的寿衣先由长子把它一件一件地套起来，然后由孝子抱头抱脚，并喊一声“起”，趁尸体稍微抬起时，由穿衣者把衣服塞到死者的身底下，然后把死者的手放进衣袖管，衣服向上提到位。
上衣穿好，裤子比较好穿，只要从下往上地套上去就行。
为死者穿的衣服一是要逢单数，如五件、七件或九件，二是不能有纽扣，迷信说法有了纽扣就表示在世时与人结下的仇恨到来世也不能化解掉，因此死者衣服的所有纽扣在穿衣服时都要剪掉，即使贴身衣服的纽扣也要剪掉，此风俗至今未变。
死者所穿的衣服都没有纽扣，上衣贴身也是靠一根用七根蓝线拧成一股系在死者身上，这股蓝线系在死者身上也不能打结的。
9、洗脸、梳头：旧风俗为死者洗脸得由孝子先为死者买水，他们要带了重孝到河边去向所谓的河神买水，买水时要向河神祈祷，并还要付钱，旧时付钱都是向河里掷几枚铜板，现时买水都要向河里掷几个硬币。
当洗脸水买回来后，孝子用块白布，一只木梳，跪在死者的头边，先为死者洗脸，洗脸时要喊“××亲人，儿子为你洗脸”，洗脸讲究按顺时针方向擦三转，然后再为死者梳头，同时也要喊“××亲人，儿子为你梳头拉”，梳头讲究梳三下，梳完用力把木梳在棺材盖上敲断后扔掉。
入殓：旧时入殓死者都用棺材，那事先要做好各种准备，如：用黄纸钱包石灰包，用黄纸钱包草木灰包，准备好垫背铜钱七枚。
旧时用的铜钱一般选择康熙通宝、顺治通宝，或者更古老的钱币，总之越古越好。
这些垫背钱表示死者到了阴间有钱用。
入殓开始，旧时先在棺材底部铺一层石灰包，一层灰包，然后放上一层纸钱，再把死者的垫被铺上，并在垫被上按前四后三的北斗七星图案垫上七枚垫背铜钱。
接下来，主持人用一片瓦在棺材盖上用力敲破，高呼一声“起”，孝子抱头抱脚，主持人手提白布带提腰一起将死者尸体抬入棺中安放好，再盖上死者的盖被，同时帮忙人将部分死者的陪葬品放在死者身边，周围再放入石灰包，草木灰包，将死者拥紧即算完成。
现时因推行火葬，死者身边不再放置随葬品和石灰包，草木灰包。
但近几年来，一些从事销售丧事物品的人，又推出了纸塑简易棺材，从前的那一套。
石灰、草木灰包不见了，但在死者周围却用大量的纸钱来拥紧死者。
入殓结束，棺材才能得正（即放置中堂正中），这时，主持人招呼死者家属绕棺材转三圈，以示向死者告别，然后再把棺材盖上，此谓盖棺定论。
旧时盖上棺盖后用三支爬头钉和一支子孙钉将棺盖钉牢，现时纸塑棺材盖棺后用封箱胶纸封合。
整个入殓仪式才全部结束。
入殓结束后，还要在棺材底下点上放有到头更饭和油盏的长命灯，在棺材盖上放上千张眼，据迷信风俗传说，这些东西都是为驱邪神来犯，当然这都是封建迷信的旧风俗，但人们还是照样的继承下来，这叫“上代传下世”，照办吗，看来要想改变这类旧风俗是相当不容易的。
10、看风水、戴孝帽、搁三朝：在民间，有请风水先生看风水的旧习俗，这是指丧事人家的看风水。
此风俗从旧时盛行到60年代末，文革期间基本绝迹，到70年代末，看风水旧习俗又开始抬头，现在可说进入了盛期。
凡是谁家死了人，总要请风水来看坟穴，虽然现在推行火化，但死者的骨灰盒还是要埋入土中，所以人们还是要请风水看坟穴。
这些从事风水职业的人，一到主家首先摆出一付风水先生的架子。
为死者择坟穴时，祖传也有不少名堂。
大凡风水择坟穴，都是按风向水向选择，他讲究的是风有来路（七十二路），水有去向（三十六向），风向来路，水路去向都有一套讲究，关乎家人今后的平安、发达或衰败。
最好的是前有出路，后有靠山，按此大前提选择是风水是第一关。
接下来是定向，所谓“此穴”对主家来说是否经受得了，也就是说，你主家是否有这个福气，这就要定向。
这一关就必须按死者的生辰年庚和其长子的年庚进行推算，再得出死者葬的方向，如：子午向，乙丑向，丁卯向等等，这些向都是用夹盘上的指南针来确定。
当风水择准了向，就在这个穴位的两头钉上向桩，坟穴就按此向桩为死者开坟穴即开坑。
到此风水先生择坟地才算完成。
现在各地安息堂建成后，看风水就按骨灰盒正中线来定向，至于选项坟穴也只能取消。
但目前较富人家又热衷到公墓去买坟穴，这时，他们又开始请风水选项坟穴和定向了。
戴孝帽和戴孝的风俗，也是从古到今的一个民族传统。
某家死了人，为表示哀悼，家属、至亲都必须戴孝和戴孝帽，孝帽分辈份，子戴白帽，孙戴红帽，重孙戴蓝帽，重重孙带灰帽（人们常说的灰灰孙就是这个意思），此习俗传到文革就绝迹，以后丧事中推行了戴黑纱，70年代末，80年代初又开始了穿白衣，戴白帽，一切都恢复了老的风俗传统。
搁三朝：在农村，人死后都有搁三朝的习俗。
所谓搁三朝，就是死者从断气时算起，要在家里搁置三天才能出殡入土，现时叫火化。
有的人家为等远亲归来，也有搁五朝的，还有一些迷信人家，要请风水先生或算命瞎子排定搁置的日期，这就出现了搁七朝的。
凡搁三朝也好五朝也好，这都是对死者的一种尊重。
特别是长辈，死后千万不能马虎，人们认为，不搁三朝就是对死者的不孝。
旧时有早死夜拖的说法，即白天死，晚上就拖出去埋了。
那一般都是指那些无儿无女的人死后才早死夜拖。
11、五谷仓、掮幡竹、开坑：在民间丧事风俗中，传统的程序多得五花八门，死者入殓后，其中做“五谷仓”也是一件很要紧的事，五谷仓：是放在灵台上的一件祭品。
这五谷仓是用砻糠做的，它表示是死者的谷仓，其做法也很讲究，一般农村中的老年妇女都会做。
它是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的，四块白布大小不一，底层一块约九寸，再是七寸，五寸，三寸，制作时将每块白布的四角缝合形成尖角，中空填满砻糠，一块小角布也缝成尖角，这填砻糠得由死者的女儿或儿媳妇填，如无女儿或儿媳妇，则由至亲中的女性来填，填时要边哭边填，并哭喊着“××亲人，我为你做五谷仓拉”，哭一声填一把砻糠，直到把四块布和一块尖角全部填满，然后把它们一层一层垒起来成一座宝塔形，尖角放在最上面，这就成了五谷仓。
五谷仓放在死者灵台的右上角，待死者出殡时，由一人托着，当出殡主持人敲碎瓦片时，就有人来抢五谷仓，其中的一只尖角由托者拿着放在死者牌位的子孙钉上，其余各层由人抢走。
旧时人们有抢了五谷仓的白布带回家给小孩做填底布，说是能驱邪，现时人们抢了都是丢掉，此风俗纯属迷信。
丧事人家用的掮幡竹：原出于古代的招魂幡。
死者在出殡前，人们都要为死者准备两根带叶的青竹子，青竹子取回后由风水在掮幡竹上进行一番布置。
风水将两张三寸见方的红纸折成三角形，然后在三角形的底边上粘上一张飘带，飘带上各写着丁财两旺、吉祥如意，制作好的飘带分别用线系在两根竹子上，这就做成了掮幡竹。
在死者出殡前由两名儿童掮着走在前引路，直奔埋死者的坟坑。
当死者埋好后，帮忙人为死者堆好新坟，然后将掮幡竹插在坟墓的两头。
不过，这时的掮幡竹上已经挂了许多抛坟用的东西，旧时上面挂小团子，俗称抛坟团，现时一般不用小团子，而是改用枣子代替，等到新坟做好，就开始抛坟。
抛坟就是将带来的糯米小团子或枣子撒向新坟，表示给死者享受。
但农村风俗中有抢抛坟团的习俗。
旧时有种说法，吃了抛坟团能辟邪驱鬼神。
现时已不同了，等到抛坟时，即使带了许多枣子去抛坟，可一个小孩子也不会去抢，因为现在的孩子对枣子根本不感兴趣。
开坑：就是为死者埋葬棺材或骨灰盒的墓穴，这就是土葬风俗带来的结果。
开坑的传统习俗上也很讲究，旧时开坟穴，一般派五人，现时派三人，开穴人数为单数，迷信习俗逢单不逢双。
开穴者带一壶黄酒，一个冷盘菜，三个爆竹，开穴按风水事先看定的地穴，在向桩范围内开坑，开第一块土前先放爆竹，然后，将第一块土放在另一处，以便孝子上坟时带回家。
坑开好后，开坑者将带去的酒菜吃光，同时将坑底留下的脚印用钉耙铲掉，迷信的说法不能将生者的脚印留在坑底，否则对生者不利。
俗语所说的：落魂收脚迹。
就是指这个意思。
12、吹鼓手与乐苏班：旧时丧事风俗中都有请吹鼓手和乐苏班的习俗，以增加丧事的气氛，吹鼓手民间俗称吹打，乐苏班又称江南丝竹，这两个班子实际上是民间的祭祀队伍。
吹打由三至五人组成，他们使用的是唢呐和四件打击乐器，他们到丧事人家后专司吹吹打打，增加丧事的热闹气氛，同时也吹奏一些哀乐，如哭七七，丧事祭拜曲子。
旧时穷人家也有少数人家请吹打，大户人家更不用说。
请乐苏班的丧事人家就比较少，因为乐苏班组成人员起码有七人，多到十三人组成，他们使用的乐器除打击乐器外，主要是有江南丝竹的各种弦乐器，如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等，乐苏班的人员必须精于演奏江南丝竹的各种乐器和地方曲牌，而且能唱多种戏曲，他们不仅能奏能唱，而且精于自拉自唱，因此，他是属于高雅的民间文艺。
乐苏班不仅为丧事人家演奏，而且还能为氏族祭祀、庙会吹拉弹唱，此类人员实属民间艺人。
旧时能请乐苏班的人家一般都是大户人家。
吹打和乐苏班在解放初期还有，到六十年代末就没有了，七十年代初期，丧事人家的祭祀由军乐队来代替，所谓军乐队的称呼实际上是错误的，军乐队是指军队的仪仗队，民间的所谓军乐队，实际上是一支哀乐队。
一些整人的游戏
大变活人 内容：你可以与你最好的玩这个游名字叫：大变活人。
叫你的朋友先扎个马步，姿势要正确，嘴里叼张白纸，注意这是发功前的姿势，接着你要把他从这个房间变到另一房间，一切准备就绪，你可以很无奈的说上这么一句话：“大变活人嘛
我是不会了，不过活人大便就是这样。
” 注意：你的好友也许会和你反目成仇。
或你被爆打一顿。
欺骗 家里开派对，来了不少人。
恶作剧导演D君说他会气功，可以把一杯水用气功定在屋顶，不掉下来，众人不信。
D倒满一杯水，让男主人用儿子的垒球棒将水杯顶在屋顶，好待他发功定杯。
一切准备完毕，D宣布此乃一大恶作剧，咱们打麻将去吧。
看着脚下的瓷砖地和屋顶的玻璃杯，男主人只有苦苦地再四求饶，才无恙收场。
邮件 选取一天(最好比较热的一天)你的老友，会收到一张由邮局发给的取信通知单，被告知，他(她)有一封欠资邮件，发信人不详，请他(她)到半个城市之遥的某某可能不知名的邮局办理处领取，当然啦，还有付上双倍的邮费，不能让日夜鞠躬尽瘁的邮差白白浪费劳动嘛(真可惜邮费不贵，不能大放血，嘿嘿)，接着，他(她)冒着独特火热的阳光，风尘仆仆满腔疑问一脸期待询东问西历尽艰险终于来到某某邮局，必恭必敬的奉送上双倍的邮费，我没记错的话，应该是2大元RMB......他(她)洋溢着兴奋的双手打开了信封，里边飘出一张纸条“你上当了，来到这里可真不容易呀，嘿嘿嘿嘿.......” 特别注意事项：1、千万不能贴邮票，不然还玩什么玩呀；2、千万不能把自己的发信地址写上，否则会退会给你的，再说，这样日夜辛劳的邮差也得不到双倍邮费的回报，白白劳动呀，你忍心让国家的邮政事业为了你而损失么
抬玻璃 两个人假装抬着一块玻璃，向迎面走来的人走去，你就可以注意到很多人会从赶快绕过去，不敢从你们中间穿过
注意事项：两人配合的要好，表现出抬玻璃时小心翼翼的样子。
难以预料的后果：胆子大的，相信自己眼睛的人可能会从你们中间穿过去，糗大了
电话骚扰之留言篇 叮~~~铃铃铃铃电话响了，拿起电话说：“我出去了
要留言请按1不留言请按2有重要事情请按3只是想和我随便聊聊请按4要请我吃饭请按5要请我去卡拉OK请按6要叫我去春游请按7要和我一起去上网用随心聊联系请按8支持北京申奥请按9觉的石家庄爆炸事件是那个聋子干的请按0如果你是长途就赶快挂机.......” 对方：^&**%$##@@()$#@@#$$@!! 捡钱包 原料：无色细绳子一根，钱包一个。
使用方法：用细绳子将钱包系好，持另一端藏于墙后。
效果：路人见之，必定心动而屈腰拾之，此时用力抽动细绳，使路人拾空。
注意：抽绳后尽快隐藏于路见难觅之处。
表演 此恶作剧需要主体具有一定的表演功力，方能让客体被愚弄，否则可能会贻笑大方，造成不可估计的后果...... 一、走在一个两边有树或者电线杆的路上(校园里面经常会有这样的马路)，忽然向后一仰头，捂着脸，假装被绷在两边树上的看不见的细线或铁丝绊到了脸上，然后小心翼翼的低下头，假装从下面钻过去。
接下来你就可以看着后面的人怎么干了
注意事项： 1)一定要注意到你的后面有人，否则这大半天你就白忙活了。
2)演的一定要逼真，特别是被绊的那一下和小心翼翼低下头钻过去的那个时候。
难以预料的后果：可能后面的人会堂而皇之的走过去，然后笑你傻
校园整人之危险版 ★给班上的女同学写一封匿名情书。
★男女厕所上的标签互换。
★找根火柴塞入某个钥匙孔。
★贴一份海报说：“XX欲聘几名助手以开展其对外业务，报酬优厚，有意者请与XX联系。
电话：XXXX。
★买一把链锁，锁住你想锁的任何东西。
读过之后，你相中了哪一招呢
偷偷效仿一招，也去骗骗人吧
嘿嘿嘿 校园整人之食堂版 ★吃饭时将四周的座位全部放上书。
★看着同学的后面说：“刚才走过去一个好漂亮的MM。
” ★一两一两地打一斤饭，挑战师傅的耐心。
★打二十碗免费汤放在二十个位置上。
★别人点菜时点两份跟他一样的菜。
★打电话给好友(最好找人打)，慌称是报社记者，准备专访他(她)，并且要拍照，约好在颐和园见。
此招与上招有相通之处，可举一反三，一招衍十招，十招衍百招，百招……(哈哈……哈哈……注：写秘笈的人快疯了) 校园整人之网络版 ★同学上厕所时在他的电脑上设置屏幕保护，并加上密码。
★文章内容：“谁敢RE我这篇文章，我保证他出BUG。
” ★伪造站长讲话：“系统即将重启，请保存手中的工作后退出。
” ★在“竞选版主”版上申请一个根本不存在的版的版主。
★发“伊妹儿”给朋友，先用WINZIP打包、再次打包……最后做成自解压文件，如此循环几遍，最后对方打开信时，只有六个字：今天是愚人节
★做一个网页，页面上只写“NOTHING”，然后链接到网上。
校园整人之教室版 ★自习楼门口贴一张条：本楼检查，请勿自习，如有不便，还请同学们谅解。
★自习楼里的热水器上挂上一块木板：已坏，待修。
★黑板上的通知：由于本楼线路检修，晚上19∶00后熄灯。
★教室黑板上的通知：XXX老师因病不能讲课，请同学们自由学习。
★通知：今天下午15∶30卫生检查。
★通知：今天中午12：00收X层被单，请同学们准备好。
★将宿舍楼厕所用破桌椅堵住，旁边贴一条，上书“厕所检修，暂停使用”。
★通知：今天晚上23∶30熄灯。
★在舍友每天必看的书里夹张纸条，写上：“最爱你的那个人，今晚将在花园的小亭子附近等你”。
参考资料：
