民歌的定义
第一个问题楼上叙述已经很详细了~~(2) 山歌是不是民歌的一种
是 (3) 《草原之夜》是民歌吗
可以算是民歌,取材于民歌,后经人修改(4) 《草原之夜》里的“草原上只留下我的琴声 ”，请问他的琴是哪一种琴呢
马头琴(5) 《草原之夜》里的“柯克达拉”是什么呢
地名，在新疆维吾尔自治区伊犁的昭苏县的特克斯河畔。
求帮写主持稿
请大家保持现场安静，我们的辩论赛就要开始了。
\\\\r\\\ (安静下来)\\\\r\\\ 大家好，这里是XXXX(主题)辩论赛的现场，欢迎各位。
\\\\r\\\ 本场辩论赛主题是\\\\“XXXXXXXXXX\\\\”。
\\\\r\\\ 下面由我来为大家介绍本场到场的评委，他们分别是----\\\\r\\\ 接下来为大家介绍的是本场辩论赛的双方辩手，\\\\r\\\ 正方辩手是由XX系组成的代表。
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，他们分别是正方一辩XXX，正方二辩---(具体介绍如果是非正规大型比赛可以忽略介绍，按具体上级要求)，他们所持的观点是----\\\\r\\\ 反方同上\\\\r\\\ 下面我宣布，XX学校第几届XX辩论赛第X场正式开始。
\\\\r\\\ 下面进入第一个阶段:(接下来按照底下说就好了，时间按你们的大纲要求安排)\\\\r\\\ (一) 开场陈述阶段\\\\r\\\ \\\\r\\\ 下面请正方一辩发言，时间2分30秒[示意正方一辩发言]\\\\r\\\ \\\\r\\\ [发言完再说]下面请反方一辩发言，时间2分30秒\\\\r\\\ \\\\r\\\ (二) 攻辩阶段(公辩时间6分钟，每队各3分钟)[具体流程同上，注意攻辩，自由辩论，观众提问环节要先念规则，再进行辩论。
]\\\\r\\\ \\\\r\\\ 1、正方二辩选择反方二辩或三辩进行一对一公辩1分30秒\\\\r\\\ \\\\r\\\ 2.反方二辩选择正方二辩或三辩进行一对一公辩1分30秒\\\\r\\\ \\\\r\\\ 3、正方三辩选择反方二辩或三辩进行一对一公辩1分30秒\\\\r\\\ \\\\r\\\ 4、反方三辩选择正方二辩或三辩进行一对一公辩1分30秒\\\\r\\\ \\\\r\\\ 5、正方一辩攻辩小结1分30秒\\\\r\\\ 6、反方一辩攻辩小结1分30秒\\\\r\\\ \\\\r\\\ 攻辩规则:\\\\r\\\ ①质询者控制质询时间，可以提出与题目有关的合理而清晰的问题，并可以随时停止答辩者之回答。
\\\\r\\\ ②攻辩时间内，质询者应询问问题，不得自行申论或就质询所获之结果进行引申，否则视为违规。
质询者自行申论或引申发言时，答辩者有权要求其停止。
\\\\r\\\ ③答辩者应回答质询者所提之任何问题，但问题明显不合理时，答辩者得说明理由，拒绝回答。
\\\\r\\\ ④答辩者可以要求质询者重述其质询，但不得恶意为之，否则视为违规。
\\\\r\\\ ⑤答辩者不得对质询者提出询问，否则视为违规。
\\\\r\\\ ⑥答辩者提出反质询时，质询者得要求其停止，并拒绝回答\\\\r\\\ \\\\r\\\ (三) 自由辩论阶段〔反方先开始〕(辩论时间8分钟，每队各累计时间4分钟)\\\\r\\\ \\\\r\\\ 1、 反方累计用时4分钟\\\\r\\\ \\\\r\\\ 2、 正方累计用时4分钟\\\\r\\\ \\\\r\\\ 自由辩论规则:\\\\r\\\ \\\\r\\\ ①自由辩论时间总共为8分钟，每队各4分钟。
\\\\r\\\ ②自由辩论必须交替进行。
当自由辩论开始时，先由反方任何一名队员起立发言。
完毕后，正方的任何一位队员应立即发言，双方依次轮流发言，直到双方时间用完为止。
\\\\r\\\ ③在自由辩论时间里，每一位辩手的发言次序、次数和时间均不受限制。
\\\\r\\\ ④当一队的发言时间剩30秒钟时，将有一声哨声提示，当该队的发言时间用完时，会有两声哨声提示，该队应立即停止发言。
\\\\r\\\ ⑤如果一队的发言时间已经用尽，不能发言，另一队还有剩余时间，则该队的辩手可以继续发言，直到该队的时间用完为止。
\\\\r\\\ ⑥自由辩论是检验一个队整体配合能力以及每一位辩手实力的重要阶段。
辩手应充分利用这段时间，简洁明了地加强自己的论点，机智有力地反驳对方的论点，如果只是空洞无物的攻击或有意回避对方的质询及发言观点，或者出现语误、空场等情形，都将影响该队的成绩。
\\\\r\\\ \\\\r\\\ (四) 总结陈述阶段\\\\r\\\ \\\\r\\\ 反方四辩做总结陈词3分钟 \\\\r\\\ \\\\r\\\ 正方四辩做总结陈词3分钟\\\\r\\\ \\\\r\\\ (五) 观众提问\\\\r\\\ \\\\r\\\ 1、每队可以被3个观众提问，每个观众只能提问1个问题\\\\r\\\ \\\\r\\\ 2、观众提出的问题必须与题目有关，合情合理的问题\\\\r\\\ \\\\r\\\ 3、当问题不合理时答辩方可拒绝回答，此观众取消提问资格，但是此次提问机会仍然继续，此机会留给其他观众\\\\r\\\ \\\\r\\\ (六)评委统计结果，点评\\\\r\\\ \\\\r\\\ (七)主持人公布比赛结果\\\\r\\\ \\\\r\\\ (八)主持人宣布比赛结束
嫉妒读音是什么
嫉妒 [jí dù] 基本释义因人胜过自己而产生的忌恨心理
提出N个历史问题，六年级的哦。
回答好了+30。
不够再+。
1、甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟被称为“中国的四大石窟”。
2、对西北的管辖秦：（派蒙恬夺取河套，筑长城）西汉：（公元前60年，设西域都护）唐朝：（设置安西、北庭都护府。
）元朝：（设甘肃行省和岭北行省；）清朝：（设乌里雅苏台将军、伊犁将军）唐：（在黑水靺鞨地区设置都督府，任命其首领做都督。
唐玄宗封大祚荣为渤海郡王，统辖忽汗州，加授忽汗州都督。
）元：（设辽阳行省）明：（设奴儿干都司）清：（设盛京、吉林、黑龙江三个将军辖区）对西藏的管辖元：（设宣政院管辖）明：（设立卫所 ）清：（册封达赖、班禅、金瓶掣签制度、设驻藏大臣）对台湾的管辖元：（派兵前往台湾，在澎湖设澎湖巡检司，管辖澎湖和琉球(台湾)．）清：（1684年清设台湾府(康熙帝)，隶属福建省。
1884年中法战争后设行省 ）3、氾胜之、西汉晚期、陕西关中平原地区4、《齐民要术》5、我国古代天文历法的成就与农业生产密切相关,如:夏历,廿四节气,十二气历,授时历等.天文气象的成就:中国古代最早的较为科学的天文知识,可能当属《夏小正》中所描述的天象春秋战国时期,关于金,木,水,火,土五大行的知识大量出现汉代,盖天,宣夜,浑天三种论天学说已成形.张衡是浑天说的集大成者汉代已用多种风信器观测风向.最简单的一种，叫做“视”对于湿度的观测也较早.据《史记 天官书》和《淮南子 天文训》记载,是用悬土炭的方法（1）先秦时期：①春秋时期，留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录。
《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”，即指哈雷彗星，这一记录比欧洲早六百多年。
②春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统，基本上确立19年7闰的原则，这比西方造160年。
③战国时期，出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》，其中有丰富的天文记载，反映了那个时期人们对天文的认识。
（2）两汉时期：①汉武帝时，天文学家制订出中国第一部较完整的历书“太初历”，开始以正月为岁首。
②西汉关于太阳黑子的记录，被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录。
③东汉时，张衡从日、月、地球所处的不同位置，对月食作了最早的科学解释。
④张衡发明制作的地动仪，可以遥测千里意外地震发生的方向，比欧洲早1700多年。
（3）隋唐时期：①唐朝天文学家僧一行制定的《大衍历》比较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。
②僧一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
在实测中他认识到，在小范围有限的空间里得到的认识，不能任意向大范围甚至无际的空间推演，这是我国科学思想史上的一大进步。
（4）宋元时期：①北宋科学家沈括的突出贡献在天文学方面，把四季二十四节气和十二个月完全统一起来的“十二气历”更加简便，有利于农事安排。
②元初设立太史局编制新历法。
③元朝杰出天文学家郭守敬，提出“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”的正确主张，创制了简仪和高表等近二十件天文观测仪器，主持了全国范围的天文测量。
④郭守敬主持编定《授时历》，一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早300年。
承德外八庙英文 导游词
宁寺，俗称大佛寺，位于承德市中心区东北部武烈河畔，坐北朝南。
南北长约250米，东西宽约130米，占地8公顷（含普佑寺0.68公顷）。
建于乾隆二十年（1755年），乾隆二十四年（1759年）落成。
乾隆十八年（1753年），厄鲁特蒙古准噶尔部首领达瓦奇挑起民族动乱事端。
乾隆二十年二月，清政府派兵5万分两路直进伊梨，一举取得平乱胜利。
是年十月，乾隆在避暑山庄宴赉厄鲁特蒙古四部贵族，为纪念平息达瓦奇叛乱胜利和这次盛大集会，弘历效仿玄烨安定喀尔喀蒙古之后在多伦诺尔会盟建汇宗寺先例，决定按西藏三摩耶庙形制修建此庙。
乾隆二十二年（1757年），清政府又取得了平息准噶尔阿睦尔撒纳继达瓦齐之后的叛乱胜利，从而平息了准噶尔上层分子与中央政权的分裂活动，巩固了西北边防，维护了国家统一，实现了“臣庶咸愿安其居，乐其业，永永普宁”的安定局面，故此庙名之普宁寺。
普宁寺平面布局分前后两部分，四进院落，以金刚墙为界，前半部为汉族伽蓝七堂式，后半部为藏族三摩耶庙式。
主体建筑贯穿于中轴线上，呈纵深式对称格局。
庙前广场 庙前原有广场，东、西、南各有木制牌坊一座，中有打鬼亭，今均无存。
清代，每年的腊月二十五至二十七日和正月初八至十五日，普宁寺都要主持举办庙会，外八庙的喇嘛齐集于此参加活动，正月十三举办大型“跳步踏”音乐舞蹈表演。
逛庙会的佛教徒及其他群众来自四面八方，络绎不绝。
广场周围人山人海，各类买卖摊贩争相叫卖，非常热闹。
山门 面阔五楹，进深一间，中辟券门三座。
门殿为黄琉璃瓦绿剪边单檐歇山顶，檐下用单翘单昂五踩斗拱。
山门两侧设腰门。
门殿内两侧置泥塑金刚神哼哈二将。
碑亭 从山门起，中轴线上迎面为碑亭，面宽三楹，进深三间，方型，重檐歇山，下檐单翘单昂，上檐单翘重昂，黄琉璃瓦绿剪覆顶，四面设门，亭下砌台基，台基置栏杆。
亭内置御制石碑三座，碑下有方趺，上有龙首，四面用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻碑文。
中间是“普宁寺碑”，东为“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”，西为“平定准噶尔后勒铭伊犁之碑”。
分别记述修建普宁寺的历史背景、意义和清政府平定达瓦奇、阿睦尔撒纳叛乱的始末。
碑亭北面两侧为钟鼓楼，各为三间方形两层楼阁，单檐歇山顶。
天王殿 位碑亭正北，面阔五楹，进深三间，前后檐装有板壁，中为明间设欢门，东西稍间设欢窗，两山砌石墙，绿色剪边黄琉璃瓦单檐歇山屋顶，前后各出三阶。
明间檐悬“天王殿”立匾，正中迎面供布袋和尚木眙雕像一尊，其后面北塑立像护法神韦驮。
殿内东西两侧塑四大天王。
天王殿两侧以腰墙封闭，组成一进院落，腰墙辟掖门。
大雄宝殿 位天王殿正北，是前半部二进院落的主体建筑。
座基高1.4米，用青石雕砌成须弥座式，殿前设月台，前后各出三阶，月台东西各出一阶。
月台及殿基各角设石雕螭首，月台上置大型铜鼎四个（现存鼎座）。
大殿面阔七楹，进深五间，中央五间设隔扇，两边尽间装槛窗，殿后中央三间设隔扇，东西四间封实墙。
大殿为重檐歇山屋顶，覆绿剪边黄琉璃瓦，殿脊正中置铜镏金舍利塔，下桅为五踩单翘单昂斗拱。
上檐正中县：“大雄宝殿”陡匾，用满、蒙、汉、藏四种文字书写，汉文为乾隆御笔。
下檐正中悬黑泥金漆匾，乾隆御笔“金轮法界”。
殿内供奉主尊竖三世佛，中为现世佛释迦牟尼，西为前世佛迦叶，东为后世佛弥勒。
每尊佛像高4.9米，置于高2.9米的石雕须弥座上。
像前设供桌三张，上摆七珍八宝五拱，供桌两边设木制镏金塔两座，每座供藏泥漆金佛56尊。
东西两侧神台上供木制十八罗汉，山墙上绘十八罗汉壁画。
北墙壁画为八大菩萨，从东往西依次是：普贤、文殊、弥勒、金刚手、虚空藏、观世音、地藏王、除垢障。
释迦牟尼像顶部高悬“仁佑大千”御匾。
三世佛中间抱柱挂巨幅楹联一对，为乾隆皇帝手书。
上联“福溥人天阿耨耆开紫塞”，下联“妙涵空有 拥金绳。
”外圈立柱楹联两副，一副是“镇留岚气闲庭贮，时落钟声下界闻”。
一副是“虚无梵呗空中唱，缥缈天花座上飘。
”后檐联是“震亘教宏宣广刹昙霏普资福荫，朔陲功永定新潘鳞集长庆宁居。
”大雄宝殿前面东西各置配殿，东配殿面阔五楹，进深三间，单檐歇山顶，内供三尊藏传佛教密宗金刚护法神。
从左至右依次为：吉祥天母，藏名班达拉母（详见普陀宗乘之庙注释）；大天黑，又名六臂护法尊；降阎魔尊，又名能怖金刚、阎罗敌。
西配殿与东配殿形制同，内供菩萨3尊，北为文殊骑青狮，中为观音骑朝天，南为普贤骑白象。
大乘之阁 位大雄宝殿后，地势陡然突起，用条石砌筑的金刚墙高8.92米，内里填垫灰土夯实，形成一块平坦台地，用以组织此庙后半部的藏式建筑。
金刚墙南部两侧分设石阶蹬道，各42级。
拾级而上过南 部洲门殿即进入了佛国极乐世界。
普宁寺的“极乐世界”，总体布局系藏传佛教宇宙观的立体图徽，按西藏三摩耶庙规制设计。
主体建筑大乘之阁居中矗立，象征须弥山，两侧有日、月，周有部洲山，总体就像一驾大型车乘，由大海承载，日、月旋轮，滚滚向前，永不止息。
大乘之阁起于大型须弥基座之上，基座高1.6米，东西长36米，南北宽13.7米。
阁前设宽敞月台，南出三阶，中为双龙戏珠石雕御道，两侧条石砌阶，周围排立石雕云龙栏杆54根。
阁前上檐悬“大乘之阁”陡匾，满、蒙、汉、藏四种文字书写；下檐悬“鸿庥普荫”横额，汉字书写。
大乘之阁仿三摩耶庙乌策殿建造，内部为三层楼结构，中为空井，周设回廊，旋梯型垂直交通方式。
大乘之阁面阔七楹，27.71米，进深五间，19.97米。
主体部分栽设两圈通柱形成三层垂直框架，上下贯通。
内圈16根，高24.47米，柱顶横柁梁4架，外圈通柱24根，高13.72米，贯穿两层。
两圈通柱由间枋连结，间枋断面32×26厘米，双料，上铺楞木、地板。
大乘之阁正面外观为六檐五层，一层东西设抱厦，上置腰檐，中央三间设隔扇，两边四间设槛窗。
二层正面为重檐，上檐回转四周，下檐两侧封以实墙，墙上开梯窗两排，两檐之间设童柱一圈。
三层向内收进一步架，面阔七楹，两头尽间内收一半，进深五间，稍间减半。
四层面阔收成五间，进深三间，四角每间覆以方形黄琉璃瓦攒尖屋顶，上置铜质镏金宝顶四个，拟比四天王天。
第五层面阔收成三间，尽间减半，覆以大型攒尖屋顶，上置大型镏金宝顶，拟比须弥山，与下层四顶构成四王卫之势。
这种屋顶组合手法反映了汉式木结构屋顶多变的特点，既不同于伽蓝七堂，又不同于乌策大殿，是我国殿阁建筑中的一个创造。
背面四层，底层中央三间设隔扇门，两边四间设槛窗；二层仍七开间，设槛窗，两尽间减半；三层收成五间，槛窗；四层与正面同。
侧面五层，底部一、二层封实墙，置梯形盲窗，间或明窗；三层进深五间，尽间收进一半；四层收成三间；五层三间，尽间减半。
阁内供奉主尊是密宗千手千眼观音菩萨，女相，全木结构。
观音脚踩莲花座，高1.01米，莲花座下置石雕须弥座，高1.22米，佛像通高22.28米，腰围15米，使用木材120立方米，头重5.2吨，全身重110吨，是世介上最高最大的木质雕像。
大佛内部中空，木架结构，分为四层，每层中间设隔板。
中间直立一根柏木通柱，高25米，直径65厘米。
通柱四周设四根斜柱与承重边柱相连，形成整体框架。
框架周边围站板，站板外雕刻衣纹。
佛体一层为下肢部位，8.5米，边柱10根；二层为腰部，5米，边柱9根；三层为胸部，4.28米，边柱4根；四层为头部，4.5米，边柱4根固佛按人体结构造像，比例匀称，形像洒脱，衣纹花饰做工精细，是我国宗教造像之珍宝。
大佛头梳发髻，戴借冠，佛冠上镶嵌坐姿佛像一尊，头顶雕立姿佛像一尊，名阿弥陀佛；观音面部有三只眼睛，表示能回知过去，见知现在，预知未来；身披袈裟、偏衫，赤足，颈上挂套念珠，两耳垂环，腕戴珠圈；正身双手合十，左右各有臂手20只（计40只）每只手心有一只，40倍以25有（佛教中25种善德）即千手千眼。
手中持刀、枪、箭、戟、轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长、日、月、铃、杵、哈达等法器。
大佛两侧，东为善财，西为龙女。
大殿一层钻金柱面南有黑漆金字条幅：“具大神通完十行，是真清净现三身”；面北有“耆天开金碧辉煌香界朗，精兰云护 馥梵林深”；阁内二层有联“半满真参不漏，色空妙谛证无遮”顶层题额“真如圆满”，联为“传大千法宝，阐第一宗风”。
二层廓上摆宝塔八座，自西向南、向东、向北分别为降魔塔、莲花塔、三轮塔、六十四角塔（两座）、八角塔、纪念塔、万寿塔，南部正中面北三座佛像为三世佛。
两面山墙整齐排列一万零九十尊高15厘米的藏泥贴金无量寿佛，称万佛龛。
四大部洲 大乘之阁四方各置大型台殿一座，代表须弥山四周咸海中的四大洲：东胜神州，半月形，白台上设矩形黄琉璃庑殿；西牛货洲，庑殿呈椭圆形；南赡部洲，庑殿呈梯形，俗称三角殿；北俱卢洲，庑殿呈方形，供奉财宝天王。
八小部洲 四大部洲每一部洲又分置不同形状的重层白台两座，内有踏步可通上下，此谓八小部洲，亦八中洲：东胜神洲前后分别是提诃洲和毗提诃洲；西牛货洲前后是舍谛洲和上仪洲；南赡部洲两侧是遮末罗洲和筏罗遮末罗洲；北俱卢洲两侧为矩拉婆洲 拉婆洲。
.喇嘛塔 日月殿 大乘之阁四角布置了四个方座瓶状宝塔，名喇嘛塔或舍利塔。
东南角紫红色，塔身饰莲花，不示佛性如莲，出污泥而不染，塔底藏佛骨（舍利）；东北角黑灰色，饰琉璃十字宝杵，藏西藏笨教经典；西北角为黄白色，饰琉璃法轮，藏吐蕃赞普松赞干布及赤松德赞战胜外敌的战利品；西南角为绿色，塔底藏财宝，备寺庙遭灾坍毁重建之用。
四座塔均为宝瓶形，塔身上部置相轮，十三层，代表佛教十三层天。
相轮上置承露盘，再上置日、月，日、月（阳阴）相交产生甘露注入宝瓶；日、月上置火焰，象征佛教如日、月，火焰永不止息。
大乘之阁东西两侧各有长方形白台一座，上置庑殿，黄琉璃瓦饰顶，东为日殿，西为月殿。
大乘之阁前东西两侧各设一个跨院，北方民间四合院形式。
东为妙严室，是皇帝礼佛时休息的地方。
正殿条幅为“对物共春台豳风入咏，愿人登福地王会成图”。
西为讲经堂，蒙古章嘉活佛常来此讲经。
普宁寺东西两侧为僧房群，再东为普佑寺。
自己翻译去
中国有哪些名人属羊
张籍（767——830年）唐朝诗人，今江苏苏州人。
他家境贫苦，官职低微，较多接触下层社会生活，故其所作乐府能揭发统治阶级罪恶性，同情人民疾苦，被白居易等人所推崇。
又与白居易、孟效等 人所作诗词统称作“之和体”。
有《张司业集》。
元稹（779——831年）唐朝诗人。
今河南洛阳人。
常与白居易相唱和，世称“元白”，号“之和体”。
为新乐府运动倡者之一。
所作传奇《莺之传》，为《西厢记》故事所取材，作品有《之氏长庆集》。
贾岛（779——843年）唐朝诗人，今河北涿州人。
家境贫寒。
一度为僧，法名无本。
受韩影响而还俗。
屡举进士不第，后做过一些低职小官吏。
其诗多为写景、送别、怀旧之作，荒凉凄苦。
语言清淡朴素。
以五言律诗见长。
注意字句锤炼，刻意求工，为“推敲”二字由来。
作品有《长江集》。
杜牧（803——852年）唐朝文学家。
名相杜佑之孙。
所作《罪言》，主张削平藩镇，增强兵力，巩固边防，严禁佛教。
又注《孙子兵法》。
诗歌以近体诗长。
七言绝句尤为后人推崇。
与李商隐齐名。
有《樊川文集》传世。
韦庆（863——910年）唐末词人，诗人。
五代时，入蜀为官，在词的方面与温庭筠齐名，合称“温韦”，是花间派的代表作家之一。
其词多反映上层社会之游玩享乐生活与离情别绪，语言浓艳软媚。
著作有《浣花集》。
柳开（947——1000年）北宋文学家。
字仲涂，自号东郊野夫，又号补亡先生。
他反对北宋初的浮靡文风，提倡古文，主张作文的目的是宣扬孔孟之道以教民。
有《河东先生集》。
欧阳修（1007——1072年）北宋文学家，史学家。
字永叔，号醉翁，晚年号六一居士。
今江西永丰县人。
四岁丧父，家贫。
天圣进士，入朝为馆阁校勘。
仁宗庆历初，范仲淹被宰相吕夷简贬官，他与尹洙等不服，贬为夷陵令。
因被指为朋党，便创作了一篇《朋党论》加以驳斥。
庆历三年（1043年）任知谏院，上书要求起用范仲淹、富弼、韩琦等，后为人所忌，出知地方十一年。
后加龙图阁学士，知开封府；《新唐书》成，拜礼部侍郎兼翰林侍读学士；后任枢密副使。
次年，任参加政事。
神宗时出知毫州青州，反对王安石的青苗法。
熙宁四年（1071年）退职。
次年去世。
初，从学尹洙，与梅尧臣、苏舜钦等提倡古文，主张文章应“明道”、“致用”，并以创作实践批评“西昆体”，成为评诗文改新运动领袖。
其诗文雄健清新，其词和婉深挚。
史学成就卓著，与宋祁合修《新唐书》，自撰《新五代史》，有《欧阳文忠公集》。
刘敞（1019——1068年）北宋学者。
他学问渊博，佛教、卜筮、天文、方药、地理、历史皆究知大略。
对金文亦有研究。
曾巩（1019——1079年）北宋文学家。
今江西人。
为“唐宋八大家”之一。
作品有《元丰类移》。
司马光（1019——1086年）北宋大臣，杰出的史学家。
主编《资治通鉴》共二百九十四卷，上起周盛烈王二十三年（前403年），下迄后周世宗显德六年（959年），取材除十七史外，尚有野史，文集等二百余种，全书年经事纬，史实系统而完备，确可为历代封建统治者以得借式戒。
诗文有《司马文公集》。
沈括（1031——1095年）北宋科学家。
今浙江杭州人，著有《梦溪笔谈》三十卷，是千年前的百科全书，成就极其卓越。
李焘（1115——1184年）南宋史学家，以四十年的功夫，完成《续资治通鉴长编》九百八十卷，记北宋一代史实甚详，并保存了大量史料。
杨万里（1127——1206年）南宋诗人。
与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四家”，有《诚斋集》。
陆九渊（1139——1193年）南宋哲学家。
学者称象山先生。
在哲学思想上，他把禅宗和儒家的思孟学派的主观唯心主义思想结成“心学”思想体系，完全否认客观实践。
在道德修养上，提出“存心”、“去欲”的说法。
他和朱熹一样，认为宇宙本源是太极，是“理”，但他反对“无极而太极”的提法，认为“太极”之理为实有，加上“无极”，即成“老氏之学”。
两人长期争论不休。
其学说九龄、九韶并称“三陆子之门”。
至明代，陈献章、王守仁加以发挥，成为“陆王学派”。
其著作后人编为《象山先生全集》。
王应麟（1223——1296年）南宋学者。
今浙江宁波人。
精于经史、地理、善长考证、著作极多，有《深宁集》、《玉堂类稿》、《掖垣类稿》、《汉书·艺文志考证》、《通鉴地理考》、《困学纪闻》等。
沈周（1427——1509年）明初书画家。
今江苏苏州人。
博览群书，善诗文书画，以画闻名，评者谓明朝第一。
善画山水花鸟，融汇各家之长，自成一格，为“吴门画派”之始祖。
傅山（1607——1684年）清初学者。
字清主，今山西忻州市人。
明亡，隐居不出，自称居士、道人。
清廷开博学鸿词科，他以死拒入京。
博通经史、诸子、佛道、医药之学，亦工诗、书画、金石，尤以音韵见长。
对后学影响颇深。
有《霜红龛集》、《荀子评注》等 。
王夫之（1619——1692年）清初思想家、学者。
学者称其船山先生。
对天文、地理、历法、数学都有研究，尤精于哲学、经史。
著作有《读通鉴论》、《宋论》等。
哲学著作有《周易外传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》、《思问录内外篇》、《噩梦》告等。
另有《船山遗书》。
亦善诗文，工词曲。
是与顾炎武、黄宗羲并列为“清初三大家”之一。
顾祖禹（1631——1692年）清代历史地理学家。
以数十年之功著成《读史方舆纪要》一百三十卷，详记全国各地山川险要和攻守形势，并借以论述古战争的成改得失，是我国著名历史地理和军事地理著作，极富史料价值。
赵翼（1727——1814年）清朝史学家、诗人。
今江苏常州人。
治学精于考史，所著《二史札记》着重讨论历代重大史事，总结政事得失，精辟中肯，与钱大昕《二史考异》、王鸣盛的《十七史商榷》并称清代三大考史名著。
诗与袁枚、将士铨齐名，称江右三大家。
有《瓯北全集》、《陔余丛考》、《檐曝杂记》等。
李汝珍（1763——1828年）清朝文学家。
晚年写成长篇古典小说《镜花缘》。
俞正燮（1775——1840年）清朝学者。
主要著作有《癸已类稿》、《癸已存稿》、《两湖通志》等。
包世臣（1775——1855年）清朝学者。
工词章古文，精于书法，推为书家正守。
有《中衢一勺》、《艺舟双楫》、《策河回略》等。
何绍基（1799--1879年）清朝文人、书法家。
字子贞，号东洲。
湖南道县人，长于书法，自成一家，为晚清最大的书法名家。
张裕钊（1823——1894年）清末古文家、书法家。
今湖北武汉市人。
勤治文史，擅长书法，师事曾国藩，与黎庶昌、吴汝伦、薛福成共称“曾门四弟子”。
吴大（1835——1902年）清末大臣，书法家、学者。
擅长文学、金石学、古文学、颇有创见。
1892年出任湖南巡抚。
吴虞（1871——1949年）近代学者、教育家。
五四运动后，撰文积极参加对封建旧文化和礼教的严厉批判，先后任北京大学、四川大学教授。
有《吴虞之录》。
仁人志士 邓廷桢（1775——1846年）清朝大臣，今江苏南京人。
嘉庆进士。
道光六年（1826年）擢升安徽巡抚，兴利除弊，折平冤狱，政绩卓著。
十五年，升两广总督。
十九年协助林则徐查禁鸦片，整饬海防。
1841年初调任闽浙总督，加强守备。
七月，英舰进犯厦门，他亲率水军击退侵略军。
嗣后投降派诬陷，与林则徐同时革职，充军新疆伊犁。
后起用为陕西巡抚、甘陕总督，在西北大力组织垦荒。
李秀成（1823——1864年）太平天国将领。
广西藤县人。
1859年封忠王。
刘光第（1859——1898年）清末维新派人物。
今四川富顺人。
戊戌变法时被杀，为“六君子”之一。
有《介白堂诗文集》、《衷圣斋文集》。
王金发（1883——1915年）近代资产阶级革命者。
加入光复会。
1907年与秋瑾共谋起义，被镇压，逃亡日本。
1911年辛亥革命后，参与光复上海、杭州等战役。
1913年参加“二次革命”。
1915年在杭州被捕杀害。
富豪巨商 胡光墉（1823——1885年）清朝大买办资本家。
字雪岩，安徽绩溪人。
初在钱庄当学徒，后入浙江巡抚王有龄幕，为清军运粮饷和军械，协助镇压太平天国军。
1862年协助左宗棠开办福建船政局。
1867年左宗棠调任甘陕总督，他在上海为其大借外俩，购运军需品以镇压起义。
又依仗湘军权势，于各省设金银号，经营丝茶业，设典库于江浙两湖等处二十三处。
在杭州设有得庆馀堂中药铺并经营出口丝业，操纵江浙商贸，资金最高达二千万两以上。
1884年，受洋商排挤破产。
宗教大家 法显（335——420年）东晋时期的名僧。
今山西襄桓人。
幼年出家，看到经律多有误缺，便下决心去印度求经。
399年，自长安西行，经西域，逾葱岭，历经艰险，抵达目的地，得若干经书，学会梵语梵文。
又到斯里兰卡搜求佛经，经海道归国。
412年在山东崂山登陆，次年，抵江苏南京。
译出佛经百余万言，又将亲历三十余国见闻写成《佛国记》（又名《法传》）。
为研究古代中外交通和中亚、南亚诸国及南海地区历史、地理提供了重要资料。
义净（635——713年）唐朝名僧。
673年冬自海路赴天竺（印度），历三十余国。
685年归国，滞留外国十余年，写成《南洋寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》。
695年返洛阳，武则天亲迎于上江门外。
以后在长安、洛阳主持佛经翻译工作，共译成经、律五十六部，二百三十卷。
一行（683——727年）唐朝高僧，天文学家。
俗名张遂，今河南南乐人。
唐代名臣张公瑾之孙。
他为逃避官场斗争，二十一岁出家为僧，后成为我国佛教密宗之祖。
译《大日经》，并为这作注疏。
他博览经典，精通天文历法，727年，奉诏修订历法，制成黄道游仪，用以重新测定150余颗恒星的位置，有世界上第一次发现恒星位置变动的现象。
他又发起在全国十二个地点观测，归算出相当于子午线纬度的长度，在科学史上有重大意义。
此外，又与人合作制作浑天铜仪，是现代时钟的雏型。
在他主持下，用六年的时间制成《大衍历》，中唐代最精确和完善的历法，它的体例格式，为历代编历者所沿用。
年羹尧字亮工，号双峰，汉军镶黄旗人，生于1679年。
其父年遐龄官至工部侍郎、湖北巡抚，其兄年希尧亦曾任工部侍郎。
他的妹妹是胤禛的侧福晋，雍正即位后封为贵妃。
年羹尧的妻子是宗室辅国公苏燕之女。
年羹尧自幼读书，颇有才识。
康熙三十九年（1700）中进士，授职翰林院检讨。
康熙四十八年（1709），年羹尧迁内阁学士，不久升任四川巡抚，成为封疆大吏。
据清人萧奭（shì）所著的《永宪录》记载，这时的年羹尧还不到30岁。
对于康熙的格外赏识和破格提拔，康熙六十年（1721），年羹尧升为川陕总督。
雍正即位之后，年羹尧和隆科多并称雍正的左膀右臂。
“年大将军”的威名震慑西陲，享誉朝野。
曹雪芹中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年6月4日，卒于1763年。
曹雪芹的先世本是汉人，但在很久以前，就加入满洲旗籍，成了爱新觉罗氏的皇家“包衣”（奴隶）。
随清人入关后，逐渐晋升为皇家亲信的官吏。
曹雪芹的曾祖父曹玺的妻子是康熙皇帝的保姆。
因为曹家的先世与清王朝的政治经济都有较密切的关系，又有着文学方面很深的家学渊源，这些都给曹雪芹以深刻的影响和熏陶，为他创作《红楼梦》提供了条件。
曹雪芹生于曹氏家族衰落的前夕。
曹雪芹出生在南京，少年时代过著「绵衣纨袴」、「饫甘餍肥」的富贵生活。
在他十三岁时，即曹家被抄的次年，全家迁回北京，家道急遽衰落.继承康熙皇位的雍正皇帝就把曹家的第四任织造曹兆从江宁革职抄家，遣回北京。
到了乾隆时期，曹家可能又遭天灾人祸，彻底结束了曹雪芹无忧无虑的贵公子生活。
而曹雪芹的这段不同寻常的经历，对他创作《红楼梦》产生了重要的影响。
于是，他把荣、宁贵族生活的描写，熔铸在《红楼梦》深刻的艺术形象创造里。
青年时代的曹雪芹才华出众，能诗能文，绘画也很有名气。
创作的鸿篇巨著《红楼梦》，为他矗立了历史的丰碑。
曹雪芹四十几岁就死去了，身后留下一个新婚不久的妻子和几束残稿，连埋葬的费用都是他几个好友资助的，而他创作的《红楼梦》，却在他死后三十年，排印问世，风靡全国。
巴尔扎克1799年5月20日出生，法国现实主义作家法国图尔。
在法国十九世纪的文学星空中，巴尔扎克无疑是最璀璨的明星之一，其毕生最重要的作品《人间喜剧》在小说史中占有突出的地位。
普希金1799年6月6日普希金出生在莫斯科。
普希金的父母都受过良好教育，喜爱文学，精通法语。
父母也教孩子们学法语和阅读法国文学作品，家里还有法语家庭教师。
幼年时的普希金起初并不会说俄语。
1828年在莫斯科上流社会的一次舞会上，被成为俄罗斯第一美人、16岁的纳塔利娅初次相遇，她的美貌强烈震撼了普希金，同样，诗人的才华和气质也深深打动她的心。
1831年他们在莫斯科结婚。
丹杰斯的出现却打破了普希金的幸福美满的家庭生活。
悲剧发生在1837年2月8日，一个晴朗而寒冷的冬日，在彼得堡涅瓦大街的一角，丹杰斯开抢击中了普希金的腹部，诗人倒在血泊中。
第三天，1837年2月10日，俄罗斯诗坛上的这颗巨星陨落了。
普希金去世7年后，纳塔利娅嫁给了一名将军，而丹杰斯跟纳塔利娅的妹妹结婚。
如同普希金美妙的诗歌一样，他的情感、他的浪漫、他的生活及他的一切至今令人心动。
曾国藩1811年（嘉庆16年）11月26日（农历10月11日）生于湖南省双峰县荷叶乡天平村, 乳名宽一他6岁上学，读四书五经。
与洪秀全科场挫意相反，曾国藩15岁便中了秀才，随后入湘乡涟滨书院、长沙岳麓书院学习。
他在23岁中举人；27岁中进士，入翰林院。
36岁那年，曾国藩由正四品的翰林院侍讲学士破格提拔为正二品的内阁学士兼礼部侍郎衔，连升四级。
他比其他人更注意学问修养，与京城中的名儒交往甚密。
他精通理学，能作一手桐城派的好文章，大字小楷也都写得不错。
在儒家精神的感召下，他不仅要立德，而且还想立功、立言。
这种至高无上的境界，他后来似乎都做到了。
对曾国藩来说，一生中具有重要意义的转折点出现在他41岁时，那一年（1852）他的母亲去世，依例要在家丁忧守制三年。
他回到湘乡老家，在湘南一隅，从清朝的军政体制之外，完全依照自己的设计，不受干扰地编练出一支迥异于清朝各类武装力量的新军——湘军。
李鸿章1823年2月15日出生于安徽合肥，1847年中进士，此后在中央翰林院任庶吉士，授编修史书等职务。
1853年，在与洪秀全反动集团的内战中，为了大清国的存亡与全国各族人民的危难，李鸿章投笔从戎，从此先后辗转安徽、湖南、江西、江苏、浙江、湖北、河南、山东、河北、广东等数省市，倾力辅佐曾国藩平定了南平北捻的内乱，并在内战中成功组建和领导了淮军。
他抛头颅、洒热血，攘外安内，稳邦固国。
在戎马倥偬之中，李鸿章提出了吸取西方各国的先进经验，进行经济、军事、国防、外交和交通等改革的建议。
冒着来自各方面的重重阻力，他备尝艰苦，创建了我国历史上第一支以西方先进武器为核心、以儒家先进思想为指导的北洋海军，并建立了大连、威海卫等2个世界级的攻防综合实力突出的海军港口。
慈禧1835年11月29日（道光十五年十月十日）－1908年11月15日（光绪三十四年十月二十二日），又称“西太后”、“那拉太后”、“老佛爷”，死后清朝上谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”，总共25字，为有清一代皇后身后哀荣之最。
1861年至1908年间清朝的实际统治者。
慈禧是“叶赫那拉氏惠征之女”，有姓无名。
乳名那拉氏，故称叶赫那拉，徽号慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙。
马克·吐温1835年11月30日出生于密西西比河畔小城汉尼拔的一个乡村贫穷律师家庭，当过排字工人，密西西比河水手、南军士兵，还经营过木材业、矿业和出版业，但有效的工作是当记者和写作幽默文学。
马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，世界著名的短篇小说大师。
他经历了美国从“自由”资本主义到帝国主义的发展过程，其思想和创作也表现为从轻快调笑到辛辣讽刺再到悲观厌世的发展阶段。
他的早期创作，如短篇小说《竟选州长》（1870）、《哥尔斯密的朋友再度出洋》（1870）等，以幽默、诙谐的笔法嘲笑美国“民主选举”的荒谬和“民主天堂”的本质。
中期作品，如长篇小说《镀金时代》（1874，与华纳合写）、代表作长篇小说《哈克贝里·费恩历险记》（1886）及《傻瓜威尔逊》（1893）等，则以深沉、辛辣的笔调讽刺和揭露像瘟疫般盛行于美国的投机、拜金狂热，及暗无天日的社会现实与惨无人道的种族歧视。
《哈克贝里·费恩历险记》通过白人小孩哈克跟逃亡黑奴吉姆结伴在密西西比河流浪的故事，不仅批判封建家庭结仇械斗的野蛮，揭露私刑的毫无理性，而且讽刺宗教的虚伪愚昧，谴责蓄奴制的罪恶，并歌颂黑奴的优秀品质，宣传不分种族地位人人都享有自由权利的进步主张。
作品文字清新有力，审视角度自然而独特，被视为美国文学史上具划时代意义的现实主义著作。
马克·吐温被誉为“美国文学中的林肯”。
