浙江民居特色
婚礼仪式流程 婚礼仪式流程 时间：2009年9月26日（农历八月初八）地点：赞佳酒店2楼邀请嘉宾：新郎、新娘双方领导及亲朋好友、婚礼主持人婚礼仪式流程：一：新郎新娘迎宾地点：赞佳酒店大门外 时间：2009年9月26日17：00—17：50二：婚礼仪式正式开始——音乐奏起，礼炮响起。
1：婚礼前10分钟，司仪候场，主持人，灯光师，音响师、督导等全部到位。
2：婚礼前4钟：新郎站在舞台旁守候，新娘站在婚礼大厅门口处。
3：婚礼前2钟：播放婚礼提示。
4：婚礼仪式前奏旁白：配背景音乐《神话》（歌手：成龙 金喜善）（音乐与旁白内容是否合适
）旁白内容如下：配乐：神话 （外音：雪花效果、泡泡机
）谁来旁白
主持人
：“前世，我是海底的一粒沙子，是蚌哺育了我，当我逐渐成为一颗珍珠的时候，妈妈带我浮出海面看风景，我看到了一块礁石。
我的位置刚好和她对视，她也打量着我，你好，能和你交个朋友吗
就着样，每天我们都快乐的聊着，我们共同的话语越来越多，我发现我已经慢慢的喜欢上了这块礁石，多么希望这段美好的时光 永远也不要溜走。
突然有一天，海上起了风暴，我的蚌妈妈带着，沉入海底，这一走就是千年。
我经常在想，岸上的那块礁石，她怎么样了
每天开心吗，是不是和我想她一样想我。
于是我每天向佛祖默默的祈祷，希望能见它一面，佛说，你要等待500年，你不后悔，当然不后悔。
在五百年的后我再次付出水面，我看到了她，可是我还没有喊出她的名字，她就被一个石匠拖走了。
我又一次祈祷佛祖，能不能让我再见她一次。
佛说，可以，那你要再等五百年。
我能等，五百年又过去了，五百年后，礁石被辟开了，成了一块美玉，进了宫，皇上给了她一个很美的名字，璇我也离开了妈妈的怀抱，成了皇冠上的一颗宝珠，人们叫我晖我们又相见了，每天，我们彼此远远的看着，爱着，想象着能有一天能深情相拥，一起数星辰，看大海，让早起的春日晨曦，迟归的冬日晚霞，来共同见证我们的爱情，我们期待着千年之后，一生相守，相守白头。
”5：新郎、新娘出场主持人旁白：一千年过去了，他们的诚心感动了佛祖，佛再次显灵，把他们带到了这里……新郎手持鲜花从舞台左侧出来，面对面对喷雾烛台许愿3秒……音乐《叶塞尼亚》（同时追光A追向舞台）；新娘从婚礼大厅门口缓缓走入……（礼炮）；新郎朝着新娘的方向走去，（礼炮）星光立亭下会合，新郎将最美的鲜花，亲手献给新娘，并一起走向观众台。
6：主持人主持各位领导、各位来宾、女士们、先生们： 大家好
阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在与国同庆60华诞的佳节之际，我非常荣幸在这里主持 的婚礼，让我们一起来鉴证这两位新人的甜蜜爱情。
借此，希望我们所有的来宾今天在这里能吃得开心玩得愉快，共同分享新郎新娘的喜悦，度过一个非常幸福而难忘的快乐日子。
站在我身边的新郎新娘如此的郎才女貌、天作之合，真是令人羡慕。
新郎先生，今天你是世界上最幸福的人，请问幸福的感觉怎么样呢
新郎说话…… 新娘小姐，今天你是世界上最美丽的天使，能不能也给我们描述一下幸福的感受呀
新娘说话……今天是你们的大喜日子，我们的每位来宾都和你们一样幸福，让我们再次用热烈的掌声来祝福你们
“千里姻缘一线牵”。
新郎新娘相识、相爱于武汉，相随、相伴于金华。
现在有请开发区管委会高新科技产业局 来见证新郎新娘的爱情历程，现在让我们以热烈的掌声有请证婚人 讲话
7：证婚人讲话各位女士、各位先生、各位来宾：今天是 喜结良缘的日子，在这华灯初放、嘉宾盈门的时候，我作为证婚人更感到格外的高兴和荣幸。
先生不但为人忠诚，而且聪明能干。
小姐更是热情奔放、温柔大方。
俗话说：“有缘千里来相会”。
由于他们各自条件好，因此，一经相遇，就一见钟情，一看倾心，俩颗真诚的心撞在了一起，闪烁出爱情的火花。
他们相爱了，他们志同道合，他们的结合是天生一对，地作一双。
在他们新的生活即将开始的时候，我希望新郎、新娘互谅所短，互见所长，爱情不渝，幸福无疆。
证婚人： 2009年9月26日（备份）各位来宾、各位亲朋好友： 你们好
今天是 喜结良缘的日子，这对金童玉女，历经8的激情相恋，今天终于花开并蒂，合二为一。
在这里，请允许我代表新郎新娘的所有亲朋好友和各位来宾，向他们表达我们心中最美好的祝福，祝福他们夫妻恩爱如胶漆，美满幸福享吉祥
情切切，意绵绵，鸾歌凤舞纵情欢，夜以继日抓生产，早生贵子香火传。
天苍苍，地煌煌，海枯石烂天地荒，富贵贫贱不两样，风雨同舟万年长。
谢谢大家
8：爱情誓言下面，最最激动的时刻终于来临了
让我们为你们的伟大爱情鼓掌
这是心与心的交换，爱与爱的交融，交织出今天这一美好的誓言，为了永远记住这一天，铭记这一刻，爱情花朵绽放的这一刻，我们两位新人将互换婚戒，以表示他们对爱情的忠贞不渝。
好，请伴娘端上婚戒。
（伴娘端上婚戒） 大家可以看到，现在我手中拿的这对戒指是完整的圆，代表着没有结束的永恒，代表了纯净、圣洁。
当你们彼此交换戒指时，借着这个婚姻的信物，我们祈祷，你们的爱也是如此天长地久、纯净圣洁，你们的婚姻也会永远和和睦睦、幸福美满。
现在请问新郎： 您愿意娶您身边这位新娘为您的唯一永远的妻子吗
无论是贫贱与富贵直到永远吗
（我愿意）请大家掌声支持，请新郎再来一次
请问新娘：您愿意嫁给在您身边这位新郎为您的唯一永远的丈夫吗
无论贫贱与富贵直到永远吗
（我愿意）请大家掌声支持，请新娘再说一次
9：新郎、新娘交换信物 现在新郎将这个戒指带在新娘左手的无名指上，并且告诉她： ——我， 在今天这个特别的日子里，愿意以这个戒指作为我的信物，向我的永恒的爱人与妻子—— ，承诺，从今以后，我将永远在你的身边，毫无保留的爱你、尊重你、疼惜你，在危难中保护你，在忧伤中安慰你，永远对你忠实，与你共同成长与成功。
我非常庆幸，能成为你的丈夫；我非常激动，向全世界宣布，你是我今生的唯一。
新娘，请将这个戒指带在新郎左手的无名指上，并且告诉他…… ——我， 在今天这个特别的日子里，愿意以这个戒指作为我的信物，向向我的永恒的爱人与丈夫 承诺，从今以后，我将永远在你的身边，毫无保留的爱你、尊重你、疼惜你，在危难中保护你，在忧伤中安慰你，永远对你忠实，与你共同成长与成功。
我非常庆幸，能成为你的妻子；我非常激动，向全世界宣布，你是我今生的唯一。
新郎 你们已经在众人面前承诺了，在彼此的生命中结为一体，共同扶持、共度一生。
相信从今以后，你们不会再被冷雨所淋，因为你们彼此已成为遮蔽的屏障；你们不再觉得寒冷，因为你们会互相温暖彼此的心灵；你们也不再孤单寂寞，虽然你们仍是两个人，但只有一个生命。
婚戒是有情人之间示爱的信物，这两颗小小的同心圆将两个人的两颗心紧紧的联系在一起，来宾们，让我们由衷的祝愿两位新人，祝愿他们俩爱情恒久远，两心永相伴
祝愿你们的日子，天天美好美满直到地久天长
现在，我郑重的宣布， 你们已经成为夫妻，新郎新娘正式成为生命中的一体，新郎的血液里有新娘，新娘的血液里有新郎，以后将共同度过美好而幸福的未来人生
新郎，你可以亲吻你的新娘了。
（鼓掌） 新娘，你可以亲吻你的新郎了。
（鼓掌）10：新人致辞新人致辞放到那个环节好
致辞内容（略）11：点燃爱情蜡烛（伴郎）：***，你愿意代表所有的人，见证这份婚约，并承诺尽力支持xxx先生和xxx小姐共同建立美满的家庭吗
——我愿意。
（点蜡烛）（伴娘）：***，你愿意代表所有的人，见证这份婚约，并承诺尽力支持xxx小姐与xxx先生建立幸福的家庭吗
——我愿意。
（点蜡烛） 而如今，面前的这两根蜡烛，分立在两旁，正是代表了新郎新娘此时此刻之前的生命。
他们的烛光，是分开的，分别代表了你们从父母那里所领受的信心、智慧和爱心。
现在请新郎新娘拿起这两根蜡烛，共同点燃中间的那一支。
大家可以看到，新郎新娘手中的蜡烛渐渐地接近，最后合二为一，燃起新的生命之火。
这新生的烛火更加明亮，更加耀眼。
这根合一的蜡烛，象征着你们的生命成为一体，从今以后， 你们要彼此鼓励与支持，同享幸福，共度患难。
而两旁的蜡烛还在继续燃烧着，因为你们仍然有着彼此不同的特点，相辅相成，使你们的爱变得独一无二。
也正是这份真挚的爱情，让你们今天的婚礼变得如此特别。
希望在你们以后的每一天，都记得今天的这份喜悦；也祝愿今天的这份幸福，能让你们以后的每一天都是好心情好运气好幸福
12：倒香槟酒、切蛋糕、交杯酒香槟美酒美人归，英雄正是有心人
我们的新郎将开启甜美的香槟酒，鸣响爱的礼炮…… 主持人：一个人的精彩到两个人的世界，在今天，我们两位新人共同畅想一曲“你最珍贵”，晶莹的香槟美酒在水晶宝塔之间缓缓流淌，就像我们两位新人把他们的心，把他们的情，交于对方，混合交融。
在今天，在这么一个喜气洋洋的日子里，让我们深深的祝愿你们俩，祝福你们俩，用你们勤劳的双手，用你们的智慧的头脑，共同去开创一片幸福而又美好的天地，共同去共筑一个浓情蜜意的爱巢，从一个成功走向另一个成功
葡萄美酒夜光杯，蛋糕甜蜜幸福催
现在请新郎新娘拿起幸福的钥匙打开蛋糕的甜蜜之门
这满满的交杯酒是我们两位新人，用他们的情，用他们的爱酿造的美酒，也只有真心相爱的人，才能喝的美酒，有请 喝交杯酒。
喝了这杯酒，今生今世不分手，喝了这杯酒，来生还要一起走。
朋友们，在这里我想用一种特别而又特殊的祝福，让朋友们共同为我们两位新人祝福，请来宾们前来举起酒杯，品尝爱情的香槟美酒，现在等我数三声之后，把我们最深的祝福和祝愿化做“干杯”，祝福这对龙凤新人新婚愉快、白头偕老、永结同心
“一、二、三”干杯，祝福新郎，祝福新娘，幸福永远，真爱永恒
现在，婚宴正常开始
希望大家度过一个美好而幸福的快乐日子
13、仪式完毕，喜宴开始、新郎新娘给嘉宾敬酒。
注：每个环节的具体音乐再配一下。
背景音乐《yesterday once more》《ONLY TIME》《今夜爱无限》《because you loved me》《爱你在心口难开-高胜美》《婚礼道情《就是爱你》《遇上你是我的缘（情迷唐古拉）》《今天你要嫁给我《在我生命中的每一天》《特别的爱给特别的你》《知心爱人》《红红好姑娘》《相亲相爱的一家人》《喜洋洋（纯音乐）》《甜蜜蜜》《爱你一万年》《2008 我们结婚吧（演唱：小代 罗海英）》《2008我们结婚吧小代罗海英》《小夫妻》《明天我要嫁给你啦》《纤夫的爱》。
希望可以帮到你，借鉴一下吧祝福你
周杰伦的老婆是谁
秋瑾（1877-1907），女，原名秋闺瑾，字璿卿，又字竞雄；号旦吾，又号鉴湖女侠。
祖籍浙江山阴（今绍兴市)，出生于福建厦门。
蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。
性豪侠，习文练武，喜男装。
清光绪二十年（1894），其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。
光绪二十二年，秋与王结婚。
王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。
这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。
光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。
不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。
次年在这里生下第二个孩子王灿芝(女)。
光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。
翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。
秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。
光绪三十一年归国。
春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。
七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。
不久，任教于浔溪女校。
同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。
其实是秋瑾“自立志革命后，恐诛连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。
”是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。
秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。
旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。
光绪三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通学堂督办。
不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。
联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。
因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。
7月15日从容就义于浙江绍兴轩亭口。
光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。
1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。
后人辑有《秋瑾集》。
孙中山和宋庆龄对秋瑾都有很高的评价。
1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。
”1916年8月16日至20日，孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。
今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。
”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。
1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。
1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。
”编辑本段2、活动年谱 1877年 11月8日（光绪三年丁丑十月十一日卯时生）生于福建闽侯。
浙江山阴（今绍兴）人。
早年学习经史、诗词，善骑射。
父寿南曾任湖南郴州知州。
1896年 在湖南依父命嫁今双峰县荷叶乡神冲富绅子王廷钧。
1903年 王纳资捐得户部主事，随王去北京居往。
时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业。
1904年 7月冲破封建家庭束缚，自费留学日本。
在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和男女平权道理。
在此期间，曾与陈撷芬发起共爱会，作为开展妇女运动的团体；和刘道一、王时泽等十人结为秘密会，以秋瑾最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨。
并创办《白话报》，“鉴湖女侠秋瑾”署名，发表《致告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，宣传反清革命，提倡男女平权。
秋，参加冯自由在横滨组织的三合会，受封为“白纸扇”（即军师）。
1905年 在日语讲习所毕业后，报名转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修科，随即回国筹措继续留学费用。
归国后，分别在上海、绍兴会晤蔡元培、徐锡麟，并由徐介绍参加光复会。
7月，回到日本，不久入青山实践女校学习。
由冯自由介绍，在黄兴寓所加入中国同盟会，会评议员和同盟会浙江省主盟人。
在留日学习期间，她写下了许多充满强烈爱国思想和饱满革命热情的诗篇。
慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身
愿将生命作牺牲。
”“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
” 1906年 初，因抗议日本政府颁布取缔留学生规则，愤而回国。
先在绍兴女学堂代课。
3月，往浙江湖州南浔镇浔溪女校任教，发展该校主持教务的徐自华及学生徐双韵等加入同盟会。
暑假离职赴沪，与尹锐志、陈伯平等以“锐进学社”为名，联系敖嘉熊、吕熊祥等运动长江一带会党，准备起义。
萍浏醴起义发生后，她与同盟会会员杨卓林、胡瑛、宁调元等谋在长江流域各省响应，并担任浙江方面的发动工作。
到杭州后，与将去安徽的徐锡麟约定，在皖、浙二省同时发动。
此时她在杭州新军中又发展了吕公望、朱瑞等多人参加同盟会与光复会。
不久，萍浏醴起义失败，接应起义事遂告停顿。
1907年 1月14日，在上海创刊《中国女报》。
以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。
并为该报写了《发刊词》，号召女界为“醒狮之前驱”，“文明之先导”。
旋因母丧回绍兴，又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党。
这时大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。
遂以学堂为据点，继续派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。
她秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。
原定7月6日起义，后改为19日。
7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾。
7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。
14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。
她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。
7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。
----------------------------------------------------------------------从上面选一些资料，参考题目《鉴湖女侠，永驻我心》。
秋瑾小时候的家庭生活是怎样的
1907年——鉴湖女侠秋瑾 不惜千金买宝刀，貉裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
——秋瑾 ［遗嘱披露］ 痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。
日暮穷途，徒下新亭之泪；残山剩水，谁招志士之魂
不需三尺孤坟，中国已无干净土；好持一杯鲁酒，他年共唱拜仑歌。
虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。
壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断
［遗嘱透视］ 秋瑾，近代革命家、作家。
字璇卿，号竞雄，别署鉴湖女侠、汉侠女儿。
浙江绍兴人。
出身秋瑾像于小官僚家庭。
1896年,秋瑾与湘潭王廷钧结婚。
庚子事变之后思想剧变，决计献身革命，将个人生死置之度外。
1904年，赴日留学，先后参加实行共爱会、演说练习会、洪门天地会，并创办《白话》杂志。
次年初，一度回国，加入光复会。
7月，再返日本，加入同盟会，任总部评议员和浙江省主盟人。
她经常登坛演讲，鼓吹革命，又学习射击和制造炸药，准备日后进行武装斗争，成为激进的革命活动家。
1907年春，回绍兴主持大通学堂，积极联络会党与军学各界,组织“光复军鉴湖美景”,准备与徐锡麟同时在安徽与浙江起义。
7月13日，秋瑾在绍兴被捕，15日,从容就义。
鉴湖女侠，千古巾帼英雄。
风雨兼程的一生中秋瑾实践着她要成为女侠和英雄的诺言。
从绍兴的和畅堂到日本的实践女校再到绍兴大通师范学堂，秋瑾沿着时代的风向找寻奋斗的目标，完成了自我蜕变，实现了她报效祖国献身革命的伟大理想。
自那个腐朽无能的满清王朝喘息着做最后挣扎时，在那个受封建压迫的妇女苦闷着寻找希望时，秋瑾犹如一把亮剑，划破黑暗的长夜，带来独立、解放、平等、革命。
她来去匆匆的生命中倔强地举着奋斗的大旗，三十载寒暑过往的岁月中她用青春与热血书写无悔的生命赞歌。
鉴湖女侠，一袭黑衣，走在千古的风里，留给世人绝美的背影。
青山有幸埋忠骨，在美丽的西湖之滨，西泠桥畔，秋瑾静静长眠，陪伴她的灵山秀水也许依然记得当年那个舞剑作诗的小女孩。
秋瑾小时候住的和畅堂是幽静的，后面有她清早舞剑的踏山，不远处有碧波粼粼的鉴湖，她少年时代阅尽东南春色，东南地区的山水胜景，陶冶着她对大自然对祖国的感情。
在烽烟遍地生灵涂炭的危难时期，正是爱国者施展抱负的机会，秋瑾意识到任何一个有志之人，以及英雄人物，只有投身于整个民族优秀人物的斗争潮流，把自己的智慧融入集体力量之中方能有所作为。
从她遗留下来的诗稿中，我们可以看到中国近代革命史上一支浩浩荡荡的起义队伍，使我们感到民主主义革命先驱纯洁的爱国之心，使我们永远铭记有那么一群人为正义抛头颅洒热血。
1.文武双全 秋瑾的祖父和父亲先后都为清朝官吏，她的童年是在优裕和快乐的生活之中度过的。
秋瑾稍大即入家塾，念的是《三字经》《百家姓》等，但她爱读的却是诗词、明清小说和笔记传奇。
她特别仰慕那些古今英雄豪杰，在很小的时候就写过“莫重男儿薄女儿，始信英雄亦有雌”这样充满豪气的诗句。
秋瑾虽是女子，但从小就喜好习武。
她听母亲说舅父和表兄都精通武术，就天天缠着母亲要去舅舅家。
母亲只得答应。
秋瑾终于如愿到了浙江向舅舅和表兄学习刀剑棍棒。
对于一个女孩子来说，习武非常不易，因为秋瑾从小缠过脚，每次习武下来，裹脚布上渗满了鲜血，疼痛难忍，但从不叫苦。
由于从小就受缠足之苦，参加革命后，秋瑾力主男女平等，认为小脚女人形同残废，行动艰难，为了和男子并驾齐驱，女子必须放脚。
为此，她首先创立了“天足会”，又主张振兴女学，认为女子一定要有学问，要能自立，不应事事仰仗男人，提出了“女学不兴，种族不强；女权不振，国势必弱”的口号。
2.弃夫求学 “痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。
” 16 岁那年，因父亲调往湖南湘潭县厘金局任职，秋瑾也随之来到湖南。
18 岁时，她遵父母之命、媒妁之言，嫁给了湖南湘潭的纨绔子弟王廷钧。
但王延钧只知道奉承于官场，对国家大事漠不关心，而且认为秋瑾只是女流之辈，只适合在家相夫教子，丝毫不能理解秋瑾的思想和抱负，再加上王廷钧的母亲对媳妇异常刁钻，秋瑾在这个专制的封建家庭中感到压抑无比，犹如困兽。
她慨叹地说：“人生处世，当匡济艰难，以吐抱负，宁能米盐琐屑终身其身乎
”1904年，秋瑾毅然冲破了封建家庭的束缚，只身东渡日本求学。
秋瑾故居秋瑾到达日本后，和其他留日中国学生一样，先在东京中国留学生会馆所设的日语讲习所学日语。
几个月后，秋瑾改入青山实践女校求学。
在这期间，秋瑾发起中国第一个妇女团体——“共爱会”，参加了以“推翻清朝，恢复中华”为宗旨的秘密反清团体“三合会”。
1905 年8 月，经黄兴介绍，秋瑾在日本同孙中山见面畅谈，加入了“同盟会”，被推选为评议部评议员和浙江省主盟人。
清朝政府为了阻止革命，唆使日本文部省颁布《取缔留日学生规则》，禁止中国留学生的革命活动，限制他们的人身自由。
消息一经传出，群情激奋，中国留学生纷纷罢课、集会表示抗议。
秋瑾组织敢死队，自任指挥，与日本政府进行针锋相对的斗争。
在浙江同乡会上，她慷慨陈词，随手从靴筒中取出一把倭刀，猛插在讲台上说：“如有人回到祖国，投降满虏，卖友求荣，欺压汉人，吃我一刀
”若要评中国历史上最具豪气的女人，秋瑾应有一席之位。
3.献身革命 好持一杯鲁酒，他年共唱拜仑歌。
虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。
1906 年冬，秋瑾、徐锡麟等在上海集会，会上决定在浙、皖两地发动反清武装斗争，并商定由秋瑾在浙江发动会党，组织革命队伍，为起义做准备工作；徐锡麟负责筹备安徽方面的武装起义。
一旦时机成熟，两省相互呼应，可一炮打响。
1907 年春，秋瑾由上海返回绍兴，主持大通学堂的校务。
大通学堂原为徐锡麟等创办，是光复会训练干部、组织群众的革命据点。
在大通学堂，秋瑾发动成立了“体育会”，并自任教练。
秋瑾通过体育会招纳会党群众和革命青年，进行军事操练，进一步训练革命力量，并积极联络浙江各地会党，组成“光复军”。
她还利用当时绍兴知府和她父亲的交情，取得官府公文护照，顺利从上海买来枪支弹药。
秋瑾经常身穿男装、怀藏手枪、腰佩倭刀、跨上骏马，飞身上马，英姿飒爽，毫无女子的脂粉之气。
清政府对革命形势的高涨十分恐惧，派出大批侦探到处侦察、搜捕革命党人。
由于其他地方的革命党人擅自提前发动起义，打乱了事先的战略部署，徐锡麟也被迫提前起义。
因起义准备不足，又无后续支援，很快宣告失败。
虽然徐锡麟成功地刺杀了安徽巡抚，但他本人也被清军俘虏。
清军残忍地将他的心肝挖出来，活活将他折磨而死。
由于过早地暴露了目标，秋瑾处于非常被动的地位，情势十分危急。
当清政府探知秋瑾不但是徐锡麟的同党，还是浙江会党活动的主谋后，便下令派兵去绍兴镇压。
在这紧急关头，大通学堂的师生建议提前起义，先攻占绍兴，再图大事。
秋瑾则认为，绍兴革命力量太弱，不能让同志们去硬拼，作不必要的牺牲。
1907年7 月13 日下午，清军包围了大通学堂。
秋瑾一面指挥一部分人在前门抗击，一面令另一部分人从后门泅水突围。
她从容地销毁了革命党人的名单和未转移的书信文件。
学生们在秋瑾的率领下，以校门、墙壁为掩护，猛烈阻击清军。
最终因力量悬殊，秋瑾被捕。
绍兴府连秋瑾烈士纪念碑夜密审，秋瑾临危不惧，宁死不屈，面对敌人的严刑拷打，她不吐一字。
最后，敌人要她在事先准备好的“供词”上签字，她愤然提笔，挥笔写下了“秋风秋雨愁煞人”七个大字。
1907 年7 月15 日，秋瑾在绍兴轩亭口被清政府处决，时年32岁。
死前，秋瑾留下了一首悲壮的绝命词： 痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。
日暮穷途，徒下新亭之泪；残山剩水，谁招志士之魂
不需三尺孤坟，中国已无干净土；好持一杯鲁酒，他年共唱拜仑歌。
虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。
壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断
秋瑾死后，她的生前好友徐寄生、吴芝瑛冒着生命危险收拾她的尸骨，葬于杭州西湖西泠桥畔。
辛亥革命胜利后，秋瑾被追认为烈士，孙中山先生为其亲书“巾帼英雄”的匾额。
［名家评点］ 江户矢丹忱，感君首赞同盟会；轩亭流碧血，愧我今招侠女魂。
——孙中山 秋瑾工诗文，有“秋风秋雨愁煞人”名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。
——宋庆龄 勿记忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光。
——周恩来 秋瑾诗词多慷慨之音，凡欢愉忧愤之情，身世家国之感，一寄之吟咏，思有所寄，援笔直摅。
而生平志节，又隐然言表，殆所谓自能发抒其性灵者钦。
——《清代妇女文学史》
秋瑾的英雄事迹
秋瑾（1875～1907），女，原名秋闺瑾，字璿卿（璇卿），又字竞雄；号旦吾，又号鉴湖女侠。
祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建厦门。
蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。
性豪侠，习文练武，喜男装。
清光绪二十年（1894），其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。
光绪二十二年，秋与王结婚。
王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。
这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。
光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。
不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。
次年在这里生下第二个孩子王灿芝（女）。
光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。
翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。
秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。
光绪三十一年归国。
春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。
七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。
不久，任教于浔溪女校。
同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。
其实是秋瑾“自立志革命后，恐诛连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。
”是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。
秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。
旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。
光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。
不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。
联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。
因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。
7月15日从容就义于浙江绍兴轩亭口。
光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。
1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。
后人辑有《秋瑾集》。
孙中山和宋庆龄对秋瑾都有很高的评价。
1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。
”1916年8月16日至20日，孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。
今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。
”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。
1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。
1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。
” 生平经历 1875年 11月8日（光绪三年丁丑十月十一日卯时生）生于福建闽侯。
浙江山阴（今绍兴）人。
早年学习经史、诗词，善骑射。
父寿南曾任湖南郴州知州。
1896年 在湖南依父命嫁今双峰县荷叶乡神冲富绅子王廷钧。
1903年 王纳资捐得户部主事，随王去北京居往。
时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业。
1904年 7月冲破封建家庭束缚，自费留学日本。
在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和男女平权道理。
在此期间，曾与陈撷芬发起共爱会，作为开展妇女运动的团体；和刘道一、王时泽等十人结为秘密会，以秋瑾最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨。
并创办《白话报》，“鉴湖女侠秋瑾”署名，发表《致告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，宣传反清革命，提倡男女平权。
秋，参加冯自由在横滨组织的三合会，受封为“白纸扇”（即军师）。
1905年 在日语讲习所毕业后，报名转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修科，随即回国筹措继续留学费用。
归国后，分别在上海、绍兴会晤蔡元培、徐锡麟，并由徐介绍参加光复会。
7月，回到日本，不久入青山实践女校学习。
由冯自由介绍，在黄兴寓所加入中国同盟会，会评议员和同盟会浙江省主盟人。
在留日学习期间，她写下了许多充满强烈爱国思想和饱满革命热情的诗篇。
慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身
愿将生命作牺牲。
”“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
” 1906年 初，因抗议日本政府颁布取缔留学生规则，愤而回国。
先在绍兴女学堂代课。
3月，往浙江湖州南浔镇浔溪女校任教，发展该校主持教务的徐自华及学生徐双韵等加入同盟会。
暑假离职赴沪，与尹锐志、陈伯平等以“锐进学社”为名，联系敖嘉熊、吕熊祥等运动长江一带会党，准备起义。
萍浏醴起义发生后，她与同盟会会员杨卓林、胡瑛、宁调元等谋在长江流域各省响应，并担任浙江方面的发动工作。
到杭州后，与将去安徽的徐锡麟约定，在皖、浙二省同时发动。
此时她在杭州新军中又发展了吕公望、朱瑞等多人参加同盟会与光复会。
不久，萍浏醴起义失败，接应起义事遂告停顿。
1907年 1月14日，在上海创刊《中国女报》。
以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。
并为该报写了《发刊词》，号召女界为“醒狮之前驱”，“文明之先导”。
旋因母丧回绍兴，又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党。
这时大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。
遂以学堂为据点，继续派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。
她秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。
原定7月6日起义，后改为19日。
7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾。
7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。
14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。
她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。
7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。
附：菩萨蛮（寄女伴） 秋瑾 寒风料峭侵窗户，垂帘懒向回廊步。
月色入高楼，相思两处愁。
无边家国事，并入双蛾翠。
若遇早梅开，一枝应寄来
女孩子结婚的嫁妆有哪些
送嫁妆，即发奁。
女儿出嫁，首先要准备嫁妆。
近代多流行于汉族某些地区。
陪嫁由女方自备，其种类可分为铺陈、摆设、日用等物品，因世俗视嫁妆多寡而论新娘身份高低，故而一般人家不得不倾其所有，大事铺排，以争体面。
陪嫁物多为衣服、蚊帐、被絮、澡盆、脚盆、洗脸盆(架)、提桶、木箱、木柜、屉桌、大桌大椅、小桌矮凳、火盆、木炭、茶具、餐具等，多者可达十余抬。
为显丰厚，大件为2～4人共抬，小件也要2人合抬。
由于物多人众，队伍浩浩荡荡，蔚为壮观。
富户大族多有陪送田地、山林者。
贫寒之家亦有由男方备办一部分陪嫁，事先悄悄送至女家，过礼之日再一同抬回男家的习俗。
由于陪嫁丰盛，民间俗有“生崽满堂红，生女一场空”之说。
旧时北京地区，女家收到男家的定礼之后，即将送来的龙凤喜饼、茶食点心分成若干份，装入食盒，给七姑八姨等近亲友好送去，告知陪送妆奁的日期，表示邀请。
对于一般朋情，仅送去一张请帖就可以了。
上书：“谨詹于×年×月×日为小女××于归之期，敬请阖第光临”等语。
凡收到礼品或请帖的，都要届时送些礼品，给姑娘买些嫁妆，如衣料、首饰或鞋袜等物，谓之“填箱”。
也有的送些礼金，装在红封套里。
上书“奁敬×元”。
女子出嫁要陪嫁，奁具名目繁多，其丰俭因女家贫富而异。
1924年6月，顾颉刚先生在北大《歌谣》周刊上发表一篇文章，罗列了光绪十五年（1889）苏州地区一场婚礼的“奁目”：铜、锡、瓷、牙、竹、木各式器具齐全，粗略统计，有箱子四只，面盆、脚炉、茶炊等铜器二十四件，汤盅、酒壶、茶瓶等锡器四十一件，茶碗、大盆、汤碗等瓷器一百三十五件，箱橱、妆台、浴桶等木器五十一件，丝箩、提篮等竹器六件，另有团圆镜等各式镜子，象牙筷等牙器及床上用品等多种。
过去在湖北天门一带，女方陪嫁有“一堂一房”的规矩，即堂屋和洞房家具均由女方陪送，而男家过礼则须“整猪整羊”。
于是，“一堂一房”、“整猪整羊”，成为当地小康之家过礼及陪嫁的标准。
京山一带陪嫁，除居家用品之外，还流行陪送风车、水车、锄、镰、耙等农具。
在公安等地，陪嫁中必有八把大交椅，专置于堂屋，以示娘家气派。
随州习俗，嫁妆有三件头、四件头、五件头之分。
每件均为双数，各件均系居家用品。
竹溪一带则分为三抬、四抬、八抬乃至二十四抬。
当地有“八抬猪，八抬羊，八抬嫁妆送姑娘”的俗语流传。
新中国成立（1949）以后，传统的重嫁妆的观念和习俗并没有发生多大变化，只是在五六十年代，物资供应极为紧张，条件较差，许多机关、事业单位都实行供给制，“彩礼”、“嫁妆”根本无从考虑，往往是两只单人床一并就成家了。
即使在农村，多数青年男女也不刻意追求物质条件，有了最基本的生活用具就可以了。
购置嫁妆的费用仍是由姑娘的家庭支付的，但姑娘多年来靠自己的劳动，已为家庭攒得不少收入。
如果新娘是在国营企业或是公社劳动成员有固定工资收入的，在父母同意的前提下，她会把工资的绝大部分用来置办嫁妆。
在一般工人或农民家庭，嫁妆的内容和数量还和中华民国期间通行的标准差不多，主要是个人生活用品。
但是所有的东西都必须是新的，装在两只木箱里。
“嫁妆”已经成了男女双方为打造婚后小家庭生活，各自所作物质准备的代名词。
上世纪70年代情况有所好转，尽管一些紧俏商品仍凭票供应，但已开始进入寻常百姓之家。
随着人们生活水平的不断提高，重嫁妆的传统风气又开始抬头。
“奁目”是一个时代生活水准的最直接的表征。
当时有“三转一响三十六只脚”的说法，结婚成家要准备自行车、缝纫机、手表、收音机即所谓“三转一响”，还要准备双人床、衣柜、衣橱、床头柜、梳妆台、写字台、方桌及四把椅子，这些家具总共有36条腿，即所谓“三十六只脚”。
即便是在北京郊区农村，嫁妆也讲究有“八条腿”，这指的是大衣柜和五斗橱这两件大家具。
此外，还有电视机、冰箱、自行车、大座钟、手表、电扇、餐具、花瓶、瓷茶具、桌布、玻璃杯、化妆品、成箱的衣服等等。
在这种情况下，男方家庭事先给了她一些礼金，使她有可能提前买到这些在农村里显得很阔气的嫁妆。
民俗学者陈勤建先生曾三度参加上海郊区一亲友嫁女。
1979年嫁女，农村经济刚好恢复，嫁女花费一千五百元；计有自行车、缝纫机、六条棉被和其它床上用品。
1981年二女儿出嫁，花费三四千元，到1984年三女儿出嫁，大衣橱、五斗橱、沙发、自行车、电扇、洗衣机、电视机，应有尽有，外加十条彩被，二条鸭绒被及其它床上用品。
嫁妆摆堂，整整放了两屋子。
据说因电视机是黑白的，还特地在嫁女箱柜中放上数量可观的压箱钱。
此事在当地热闹了几天，纪录很快被打破了。
一位卖葱姜的女儿出嫁，专程从市区叫了二辆出租小轿车，越过黄浦江，在乡镇上兜风，酒席摆了三天三夜，嫁妆光彩被就有二十四条。
要知道，这不是家招女婿，男家排场还没有算上。
浙江、杭州一些地区所有的嫁妆中，一只红漆马桶是必不可少的，而且几乎是头等重要的。
马桶叫做“子孙桶”，用马桶作象征物，显然一是因为它与生殖器官常常接近，二是因为这个桶状的东西与妇人的孕育器官和生产通道相似。
马桶中要放进枣子、花生、桂圆、栗子、荔枝，取“早生贵子”、“五子登科”之意，还有的用五只红鸡蛋放入马桶，亦取“五子登科”之意。
送“子孙桶”不但是祝愿男家早日生子，而且男家亲友中如有久不生子者，也可以向主人要“子孙桶”中的红蛋和喜果吃。
据说，吃了很快就会有喜，就会生男孩。
许多地方俗规嫁妆不能称“送”，以避“送上门的货不值钱”之忌，故俗谓之“发嫁妆”。
发嫁妆，是展示女家风采的最佳时候，故各地都盛行张扬和炫耀，流行着“亮嫁妆”的风俗，有些地方说是“摆架子”。
广东人发嫁妆的情景火爆异常，铺张奢侈，炫耀而繁琐。
出嫁前一天，女家就将嫁妆发到男家，做嫁妆的工钱由男家支付，曰“搬嫁妆”。
豪门送奁，用大灯笼上写明“×府送奁”或“×府双喜”字样，向仪仗店雇佣人夫，将所有妆奁一一用红绳拴牢，或置于下柜(用以载乘物品，形同方桌)上，或以食箱盛载，或担或抬。
嫁女的妆奁，应有尽有，从厅房中的家什、床上用品、衣服箱柜、厨房用具、便溺洁具、香案锡器，样样俱全。
别具一格的是与嫁妆同行备有一份《奁仪录》，上面将所有陪嫁之物一一列录，以示慎重，丝毫也不怕繁琐。
男家收到嫁妆，要对照奁仪录件件清点，并必须回一张“敬贮佳奁，禺子婿某某载拜”字样的红柬帖。
《奁仪录》以绫裱面，起首二页是洒金红纸，其余每页都是红纸印金色间行。
首二页通常写着“荆钗裙布”或“荆布家风”四字。
再后是分类：锡器、银器、家什、顾绣、玻璃、花瓶、镜屏、时钟、箱笼、床铺被褥、卫生洁具等。
豪门大户还有屋契、田契、当押招牌及侍婢等等。
小户人家也有谷箩、米箩、食箱、刀剪、秤尺等。
浙江金华、东阳一带，在迎亲日发嫁妆。
喜日清晨，女家便把所有的嫁妆就一一搬到场院，从木制家具到竹器制品，从生活用品到家用电器，统统用红绸捆扎，上面放上松柏、万年青、红绿纸屑，扎成抬扛，排成队列，然后燃放爆竹，众乡亲闻声赶来围观评议，热闹非凡。
吉时一到，媒人带领着男家派来的迎妆队到来，先将男家委托她带来—的利市红包送给女家，以支付女家掌厨、烧水、梳新娘头以及打发乞丐，再送上猪心、红烛等礼。
这时，女方才举鞭炮，让嫁妆起程，发往男家。
有趣的是媒人要肩扛数根翠竹，谓之“子孙竹”，在前领路，一路不停地放着鞭炮，张张扬扬，浩浩荡荡地前往男家。
在湖州一带，当女家把嫁妆发到男家后，由男方根据嫁妆的多少，包“行嫁包”给扛嫁妆的人，然后把嫁妆件件摆开，陈列于堂屋中，放鞭炮，招呼亲友、邻里都来观看，俗称“亮嫁妆”。
说起“亮嫁妆”之俗，以广西荔浦一带最为奇特。
按当地俗规，亮嫁妆在洞房内进行，俗称“开嫁妆箱仪”。
仪式在婚宴后，新人敬茶完毕举行，由舅爷(没有舅爷的由伯爷或叔爷代替)主持。
准备开箱前，舅爷高唱：“左边箱，右边箱，金子银子亮堂堂”。
唱毕打开箱子，一边拿出箱内的物品，一边高唱嫁妆名称。
拿一件唱一声，每拿出一件东西都随带出一些撤在箱面上的纸钞、硬币，哨哨落地，满屋飞扬。
在围观者的“喔
喔!”声中，洞房里呈现热烈的气氛，显示娘家的富有。
舅爷把拿出箱的嫁妆交给一位专门接物的人，在洞房的床上、桌上、地上一一摆开，让众人观看一番，以示体面。
箱中除值钱的细软之物，手工绣品、衣料、日用品外，还有几样必不可少的陪嫁物：一小扎火柴，一小包食盐，一小瓶油、醋、酱，以示新娘勤俭能干，治家有方，同时炫耀娘家赔嫁齐全，吃、穿、用样样不愁。
上海南汇一带，在迎亲日前一天发嫁妆，有“填箱”之俗。
按当地俗规，新娘的红绿被须由嫂子缝好，父母把陪嫁给女儿的被头、土布、衣服、头巾等一一递给阿哥、阿嫂，由嫂子打成铺盖放到嫁妆箱中，以示这些东西都是哥嫂同意后陪嫁给女儿的，以免日后家中产生矛盾，谓之“填箱”。
然后嫁妆置于堂屋，点上红烛。
男家迎嫁妆的人来到后先付女家请各种师傅的开销，而后由阿舅开始发嫁妆。
首先发一只子孙桶，发时说，“一眼眼破家牲椰拿仔去(即一点点破东西你拿去吧)”，然后大家才能动手搬嫁妆。
有趣的是，当地俗规嫁妆一不能挑，二不能抬，也不能扛，一律用手拿。
拿了嫁妆出门后一定要朝东南方向走，半路上嫁妆不能转手又不能停，而且明显很轻的物件也要装出很重的样子；明明不远就到的，却偏偏兜远路走，俗称“兜青龙”，其实是炫耀炫耀，故意“摆架子”。
(北师大文学院教授、民俗专家 万建中）
