数学名师大讲堂主持词
数学名师大讲堂主持词【篇一：数学优质课主持词】数学优质课主持词各位领导、各位老师：大家上午好
今天我们齐聚一堂，带着一份对小学数学教育执着的追求，共同参加2014年县小学数学“三导式”课堂变革优质课观摩研训活动。
首先我代表实验小学的全体老师，感谢各位领导、老师的莅临指导，并对参会的所有老师表示热烈的欢迎。
本次小学数学“三导式”课堂变革优质课观摩研训活动主题是“聚焦先行学习，践行“三导”要素，追寻课堂变革”。
教学研讨，课改领航，我相信通过这两天优质课听课会将我们的课改活动进一步引向深入，让我们在实践中不断探索，让课改之路越走越宽。
今天的活动主要有两个议程：一、上午三节统计与概率领域的课堂展示分别由来自实验小学吕娟娟，元觉义校的朱丹霞，城关一小的周燕尔老师执教；二、三位教师对教材的专题解读与评析反思。
接下来就进入第一个议程：课堂展示。
一、课堂展示：首先有请吕娟娟老师，她为我们执教的是二下新教材《数据收集整理》。
董慧娟老师的课带给我们温婉清新的感受，沐浴经典，让我们再次涵咏了那充满诗情画意的篇章。
下面一节课将由陈红芳老师为我们执教《滴水穿石的启示》。
目标专一而持之以恒，这就是滴水穿石的精神。
陈老师的课堂教学让我们初探到她对教学的孜孜以求，对学生的拳拳深情。
位执教老师的教后感言。
【篇三：小学数学名师大讲堂】
如何做好新形势下农村精神文明工作
（一）培育和践行核心价值观。
社会主义核心价值观是文明创建的主题主线，对维护社会公共秩序、确保社会系统正常运转，对人们自身行为的定向和调节，均起着非常重要的作用。
培育和践行社会主义核心价值观，关键是做到知行合一，在“知、信、行、成”四个字上聚焦，知而信、信而行、行而成。
一要在宣传普及上下功夫。
要利用载体、媒体、活动三种方式，以党员干部、青少年学生、公众人物为重点，综合运用教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、政策制定、制度保障等形式，广泛普及、深入阐释“三个倡导”24个字，内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。
二是在结合融入上下功夫。
一方面，从本系统、本部门、本区域、本单位的实际出发，全方位融入、全过程融入、全社会融入；另一方面，转化为公民道德建设、讲文明树新风行动、志愿服务制度化、文明创建、文化惠民工程等创建实践活动，做到人人参与、人人实践，春风化雨、润物无声。
三是在凝聚“房县精神”上下功夫。
组织专家学者深入阐释“风雅忠孝、开明开放、善谋实干、和谐图强”的“房县精神”，通过深入宣传、研究解读、学习讨论、有奖征文等阐发和传播手段的创新，使“房县精神”内化于心、外化于形、固化于制，形成“向善”、“向好”、“向富”、“向美”的主流价值，重建房陵儿女奋发向上、崇德向善的心灵家园。
（二）开展公民道德实践活动。
公民道德实践是文明创建的核心任务。
加强公民道德建设，需要制度层面的顶层设计，更需要实践层面的点滴进取。
一是选树学育道德模范。
彰显社会主流价值，发挥各类先进人物、道德楷模的榜样作用，建立“房县好人榜”、“孝道红黑榜”、“信用黑红榜”，形成群星灿烂、七星共明的县乡村三级道德模范链。
把重大典型宣传与最美人物、身边好人、道德模范宣传结合起来，培育好人好报、积德行善、遵德守礼、好人辈出的良好道德风尚。
建立激励保障机制，对道德模范不仅要给予舆论上的推崇和道义上的支持，还要给予物质上的激励和生活上的关心，以文明作担保，以诚信作抵押，开辟绿色通道，推行道德贷等帮扶模式。
二是开办道德讲堂。
建设机关、企业、行业、社区、村镇、学校、新市民等七类道德讲堂，城区、村镇建道德讲堂总堂，20人以上的单位建道德讲堂，借助手机、电视、广播、网络等现代传媒，拓展道德讲堂空间。
通过规范阵地建设，开展专兼职主持人、宣讲员的选拔培训，优化“省身、唱道德歌曲、听看道德故事、诵中华经典、念劝善词、送吉祥”活动流程，与“成人礼、结婚礼、祝寿礼、退休礼”有机结合，广泛宣传、精心组织，健全制度等措施，力求广覆盖、专业化、仪式化、生活化、机制化。
三是开展道德领域专项治理。
紧紧围绕食品药品安全、窗口行业、公共秩序三大重点领域，诚信缺失、公德失范、风气不正三大问题，做好“仁义礼智信”专项教育，文明劝导行动，系列道德实践行动，行风评议行动，社会征信体系建设，网络文明行动等六方面工作，建设优美环境、提供优质服务、建立优良秩序、践行优雅言行。
四是加强未成年人思想道德建设。
建立政府、学校、家庭、社会四位一体的领导体制和工作机制，在学雷锋“做一个有道德的人”主题活动、中华经典诵读、心理健康教育、学校少年宫建管、学校家庭村居教育、教育公平、净化社会文化环境等十个方面，培育懂礼貌、知礼仪、重礼节、讲道德的下一代。
（三）深化讲文明树新风行动。
“讲文明树新风”是文明创建的重要载体，有助于培育先进文化、传递新风正气、劝人遵德守礼、凝聚文明共识。
深化讲文明树新风行动既要讲形式，更要重实质、讲效果。
一是刊播“讲文明树新风”公益广告。
坚持载体、媒体、活动三结合，墙体广告、印刷广告、电子广告一起上，坚持传统媒体与新兴媒体相结合、公益性与商业性结合、永久性与阶段性结合，实现刊播主体、刊播载体、刊播题材、刊播周期的多元化、多样化、生活化、经常化。
二是开展“讲文明树新风”主题活动。
组织开展文明餐桌、文明过节、简办婚丧事庆、勤俭节约、文明交通、文明旅游、文明上网等讲文明树新风活动。
开展网络文明传播志愿服务活动，运用论坛、博客、微博、QQ群等互动平台，积极参与网上宣传，不断扩大网络文明传播的影响力。
三是开展“遵德守礼” 教育实践活动。
运用文明礼仪宣示价值观、颂扬真善美，一方面形成适用于各类人群、涵盖各领域的礼仪规范；另一方面创新传播手段，注重实践养成，让礼仪回归家教，注重校园养成教育，设置“遵德守礼”提示牌，举办文明礼仪培训班，开展有庄严感的升国旗、入党、入团、入队、成人仪式、祈福礼、敬老礼、道德礼等典礼活动，持久普及礼仪文明、秩序文明、服务文明、网络文明。
四是发掘“文明好家风”。
以“传承中华美德·弘扬文明家风”为主题，以家规家训家风大家谈的方式，组织策划一系列导向鲜明、富有内涵、引人向上的主题实践活动，发掘生生不息、血浓于水、言传身教的家风文化习俗，多渠道、多阵地、多团队宣传、弘扬、培育、实践“文明好家风”，带动好村民、好民风、好乡风。
为什么称星期几又叫礼拜几 有什么典故吗
以七日为一周的纪日方法是传入中国的
汉的“礼拜”、“星期”等词是何时开示 week 的
要回答这些问题，首先得从“七曜”说起。
“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星。
冯承钧曾说：“考吾国之数字，以三五之用为多，如三纲五常、三光五行之类是也。
七数为用较少，惟西域之人常用之，如七死、七生、七难、七宝、七音是也。
颇疑此七曜之说，来自西方。
”1 七曜之说是中国古已有之，还是来自西方，这尚需进一步考证。
但这里作者提供两个取自《后汉书》和《晋书》的例证，如《后汉书》卷八十二上《方术列传》第七：“十臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。
愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。
”又如《晋书》卷二十二：“煌煌七曜，重明交畅。
我有嘉宾，是应是贶。
邦政既图，接以大飨。
人之好我，式遵德让。
” 七曜之说是外来的，还是中国古已有之，现在虽然难以下定论，但利用七曜来纪日的方法倒确是从西方传入的。
据伯希和、沙畹考证2 ，以七曜纪日的方法是在八世纪通过摩尼教3 传入中国的。
759年，北天竺沙门不空译有《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，在此经中即有七曜日的名称，这些名称均为康居语4 之音译，它们是：密或蜜 — Mir（日曜日）、莫 — Maq（月曜日）、云汉 — Wnqan（火曜日）、咥 — Tir（水曜日）、温没斯 — Wrmzt（木曜日）、那颉 — Naqit（金曜日）、鸡缓 — Kewan（土曜日）。
764年，不空的弟子杨景风在为《吉凶时日善恶宿曜经作注时，就七曜日有如下说明：“夫七曜者，所为日月五星下直人间，一日一易，七日周而复始，其所用各各于事有宜者，不宜者，请细详用之。
忽不记得，但当问胡及波斯并五天竺人总知。
尼乾子5 、末摩尼6 以蜜日持斋，亦事此日为大日，此等事持不忘，故今列诸国人呼七曜如后。
”7 到了明朝，马欢再一次提到西方七日一次礼拜的宗教活动。
马欢在明永乐、宣德年间，以通事的身份随郑和使西洋。
回国后著有《瀛涯胜览》（大约刊于1416年）一书。
在该书的《古里国即西洋大国也》篇里，有这样一段记载：“王有大头目二人，掌管国事，俱是回回人。
国人大率皆奉回回教门，礼拜寺有二三十所，七日一次礼拜，至日举家斋沐，诸事不干。
” 马欢随郑和下西洋到过不少阿拉伯国家，书中对阿拉伯人的风俗描述很多，且多次提到他们的宗教活动，如该书《祖法儿国》篇：“如遇礼拜日，上半日市绝交易。
长幼男子皆沐了，即将蔷薇露或沉香油搽其面，才穿齐整新衣。
又以小土炉烧沉檀俺八儿香，立于其上，薰其衣体，才往礼拜寺。
”又如《阿丹国》篇：“国王之扮，头带金冠，身穿黄袍，腰系宝妆金带。
至礼拜日去寺礼拜，换细白番布缠头，上加金锦之顶，身服白袍，坐车列队而行。
”在这两例中，均见有“礼拜日”一词，但其词的结构还不十分固定，它尚具“礼拜之日”的意味。
到了19世纪20年代，有人将汉语中的“礼拜”一词用作英语 week 的对应词了，如1828年马礼逊《广东省土话字汇》：“WEEK ，a ，一个礼拜。
”“礼拜”原为动词，指宗教徒向所信奉的神行礼（上述《瀛涯胜览》中的“礼拜日”里的“礼拜”仍为此义）。
由于基督教、伊斯兰教是一星期做一次礼拜，故此词慢慢引申用来指 week 了。
“星期”原是指牛郎星和织女星相会之期，现代意义的“星期”是个旧词新义词。
关于用来指 week 的“星期”一词何时出现，有人作过考证。
张清常说，此词最早见于1912年2月10日的《南京临时政府公报》8 ，但雁寒则认为，“把七日一周制变为中国自己的‘星期’，就是在袁嘉谷主持下制定的。
”制定的时间是在1909年9 ，这虽比张说早3年，但也不是“星期”这词的第一次出现。
其实，早在19世纪末，现代意义 的“星期”一词就已经有了，如1889年邹弢《益智会弁言》：“益智者何
明格致以增见识也。
会者何
聚众人以互求至理也。
泰西博学家向有聚会之举。
或星期休沐，或政事余闲。
订相会之时，定相会之地。
凡明理通达者，至期均至。
彼此探讨，各抒己见。
”10 又如1899年张大镛《日本各校纪略》：“校中大讲堂一（宣讲伦理之处，每星期两次），分讲堂八，博物标本室一，物理化学实验室一，手工实习场一，农事实习场一。
”11 “礼拜”、“星期”这两个词在中国产生12 ，也只是在中国使用，没有东传日本。
日语走的是另一条路子，如日曜日、月曜日、火曜日……这类表达方法（其实这种方法也是从中国传过去的）。
此外日本还有一个表示 week 的“周”字，而且这个词还传到了中国。
如1901年《清议报》七十八册《马塞多尼亚》：“前在欧洲定造水雷艇六只。
目下有二只，业已竣工，数周间（即数礼拜）必到。
”13 从这个例句来看，当时“周”这个词可能是刚进入汉语不久，作者生怕读者看不懂这个词，作了一个“数周”即“数礼拜”的注解。
即使在两年以后，仍有人不把它当成是一个汉语词，只是将它看作是一个日语词，如方燕年在《瀛洲观学记》（1903年）中说：“一来复，七日也。
日本谓之一周。
”14 因此，从这两个例句来看，当时“周”这词很可能是刚刚传入中国不久。
哈尔滨各广播电台节目列表
尊敬的团委领导：您好
我是轻工学院设计学部08工业设计2班的团支部书记，我叫李旺泽。
作为一名团干部，我以为全体团员服务为理念，以高度的责任感投入到支部工作当中，将支部建设的有声有色。
由于团支部、班委会的出色表现，我集体连续两年荣获河北理工大学校级优秀班集体。
本人曾荣获河北理工大学优秀团员。
河北省第十六届大学生运动会主题口号优秀奖。
思想道德方面：思想要求进步，认真学习马列主义、思想、理论和“三个代表”重要思想及党的有关路线、方针、政策；严格遵守校规校级、团结同学，尊敬师长，关心集体，乐于助人。
学习方面：学习目的明确，成绩优良，以83.15的平均成绩名列班级第8，综合测评以88.28名列班级第1。
同时狠抓支部团员学习工作，使我支部学习有了很大的进步，学习平均分达到了77.44，比上学期同比增长1.61%，综合测评平均分81.99，同比增长4.16%。
工作方面：从大一入学至今，班委虽几经改选，但我深受团员厚爱一直担任08工业设计2班团支部书记，2009年3月-7月担任设计学部团总支宣传部委员。
团支书工作重点是组织好支部的思想政治学习工作和支部建设工作，作为艺术生支部这样一个特殊的集体，我创新工作思路，在工作中，我严格执行学部团委的要求，加强团支部自身建设，组织开展了丰富的团日活动，同时，我们支部理论联系实际，力争通过开展各种形式多样、内容丰富的团日活动，培养大家的爱国主义、集体主义精神，增强责任感、使命感，充分调动广大团员青年的积极性，更好地发挥组织的作用。
“我的团日我做主”团日活动蓬勃开展，以高度的热情，精细谋划布置，围绕“热烈庆祝建国六十周年”、“弘扬五四精神”、“践行科学发展观”、等社会热点，团员活动参与率达到98.5%以上。
多次组织团员去南湖公园游览新唐山建设硕果、到木林树人动漫基地学习交流、到地震纪念馆、唐山市科技馆学习游览、学雷锋清扫活动，到人文唐山大讲堂听讲座、集体收看阅兵式、到冀东烈士陵园祭扫等活动。
使团员青年在紧张的学习之余，尽可能的放松自己、愉悦身心，缓解学习带来的压力，使大家树立起责任感和爱国主义精神，提高大家的政治素养和综合素质。
在日常的生活学习中，作为团支部书记我经常了解团员们的思想动态，以及他们的学习生活情况，帮助他们解决遇到的困难，鼓励大家无论做什么事，都必须严格要求自己。
对于支部工作的具体方案，我集思广益，充分发挥团员们的积极性和主动性；这样有助于增强我支部的战斗力、凝聚力。
特别注意与团员们感情交流，我们大家是朋友，关系好、联系多，在工作上团结协作，在生活上互相照顾。
在工作当中我积极参加上级团委组织的各项活动。
在团委会议上，我从不迟到早退，在开会期间认真听取，做好记录，深刻领会上级的文件精神，回到支部后及时准确向班级同学传达上级团委的文件精神。
将学校的精神、温暖带到了团员中间。
积极配合上级组织交给的各项任务，在“中华魂”祖国在我心中、唐山市“献计献策”、文明口号征集、文明团支部创建等活动中组织充分，热情参与。
在甲流防治中，狠抓支部卫生建设，特别是宿舍卫生方面取得很大进步，得到领导老师肯定，积极组织引导团员参与独立独立学院20强评选、大运会志愿者、裁判的招募等，团员青年以极大的热情为学校贡献力量，主人翁意识强烈。
团总支工作中，在担任设计学部团总支宣传部委员时，策划了设计学部团总支“中华魂”系列教育活动，发展了4位团员。
暑假负责主持设计学部赴保定调研第二小组，撰写的调研《保定建筑特色与风格》荣获学院暑期社会实践三等奖。
社会实践和志愿服务活动，我还积极带领我设计学部和我支部团员参加社会实践和志愿服务活动，并取得良好的社会反响。
暑期去保定调研建筑特色获得学院三等奖、寒假社会实践报告《直击两会》代表设计学部参评轻工学院社会实践优秀报告，现正评选中。
2008年成为人文唐山大讲堂注册志愿者，由于表现出色，现在是人文唐山大讲堂志愿者服务委员会主要负责人。
多次组织带领团员参加人文唐山大讲堂志愿活动，2009年4月，组织带领轻工学院12名志愿者参加“环渤海16港口城市+北京旅游博览会”，2010年1月29-2月4日带领设计学部姬颖珊参加2010年唐山市“两会”志愿服务工作，得到市领导的肯定，唐山电视台“直播50分”环渤海新闻网有过服务报道。
作为团支书，我十分注重加强自身的修养，在团支部内外工作中，严于律已，宽厚待人，特别是在团内开展的一些活动中，切实努力做到以身作则，事事起带头作用。
我还是学校大学生记者站记者、院刊《轻院大学生》的美术编辑。
在团委组织的一些活动中，我积极参加，并动员大家参加集体组织的活动。
展望未来，我满怀希望，信心十足，我深信我会在今后的工作、学习中取得更好的成绩。
当然成功的背后凝结着全班同学的汗水，我们将更加团结一致、锐意进取，齐心协力，秉承“勤奋求实”的校训，用我们青春的热情，迎接明天新的挑战
春暖花开今又是，跃马扬鞭正当时。
为了团员们有更好的学习环境，以后我会更加努力的工作，更加全心全意地为团员服务。
我今后的主要任务就是协助学院及团委领导搞好支部建设工作，努力争取成为学院的一面旗帜，并争取把支部建设成为学部一流，全校知名的先进集体。
在此我申请优秀团干部，希望组织可以批准。
此致敬礼
道德微讲堂的主持词
用法和意义上均无区别.如感兴趣,可以看一下它们的起源: 西方以七日为的方法是何时传入中国的
汉语中的“礼拜”、“星期”等词是何时开始表示 week 的
要回答这些问题，首先得从“七曜”说起。
“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星。
冯承钧曾说：“考吾国之数字，以三五之用为多，如三纲五常、三光五行之类是也。
七数为用较少，惟西域之人常用之，如七死、七生、七难、七宝、七音是也。
颇疑此七曜之说，来自西方。
”1 七曜之说是中国古已有之，还是来自西方，这尚需进一步考证。
但这里作者提供两个取自《后汉书》和《晋书》的例证，如《后汉书》卷八十二上《方术列传》第七：“十臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。
愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。
”又如《晋书》卷二十二： “煌煌七曜，重明交畅。
我有嘉宾，是应是贶。
邦政既图，接以大飨。
人之好我，式遵德让。
”七曜之说是外来的，还是中国古已有之，现在虽然难以下定论，但利用七曜来纪日的方法倒确是从西方传入的。
据伯希和、沙畹考证2 ，以七曜纪日的方法是在八世纪通过摩尼教3 传入中国的。
759年，北天竺沙门不空译有《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》，在此经中即有七曜日的名称，这些名称均为康居语4 之音译，它们是：密或蜜 — Mir（日曜日）、莫 — Maq（月曜日）、云汉 — Wnqan（火曜日）、咥 — Tir（水曜日）、温没斯 — Wrmzt（木曜日）、那颉 — Naqit（金曜日）、鸡缓 — Kewan（土曜日）。
764年，不空的弟子杨景风在为《吉凶时日善恶宿曜经作注时，就七曜日有如下说明：“夫七曜者，所为日月五星下直人间，一日一易，七日周而复始，其所用各各于事有宜者，不宜者，请细详用之。
忽不记得，但当问胡及波斯并五天竺人总知。
尼乾子5 、末摩尼6 以蜜日持斋，亦事此日为大日，此等事持不忘，故今列诸国人呼七曜如后。
”7到了明朝，马欢再一次提到西方七日一次礼拜的宗教活动。
马欢在明永乐、宣德年间，以通事的身份随郑和使西洋。
回国后著有《瀛涯胜览》（大约刊于1416 年）一书。
在该书的《古里国即西洋大国也》篇里，有这样一段记载：“王有大头目二人，掌管国事，俱是回回人。
国人大率皆奉回回教门，礼拜寺有二三十所，七日一次礼拜，至日举家斋沐，诸事不干。
”马欢随郑和下西洋到过不少阿拉伯国家，书中对阿拉伯人的风俗描述很多，且多次提到他们的宗教活动，如该书《祖法儿国》篇：“如遇礼拜日，上半日市绝交易。
长幼男子皆沐了，即将蔷薇露或沉香油搽其面，才穿齐整新衣。
又以小土炉烧沉檀俺八儿香，立于其上，薰其衣体，才往礼拜寺。
”又如《阿丹国》篇：“国王之扮，头带金冠，身穿黄袍，腰系宝妆金带。
至礼拜日去寺礼拜，换细白番布缠头，上加金锦之顶，身服白袍，坐车列队而行。
”在这两例中，均见有“礼拜日”一词，但其词的结构还不十分固定，它尚具“礼拜之日”的意味。
到了19世纪20年代，有人将汉语中的“礼拜”一词用作英语 week 的对应词了，如1828年马礼逊《广东省土话字汇》：“WEEK ，a ，一个礼拜。
”“礼拜”原为动词，指宗教徒向所信奉的神行礼（上述《瀛涯胜览》中的“礼拜日”里的“礼拜”仍为此义）。
由于基督教、伊斯兰教是一星期做一次礼拜，故此词慢慢引申用来指 week 了。
“星期”原是指牛郎星和织女星相会之期，现代意义的“星期”是个旧词新义词。
关于用来指 week 的“星期”一词何时出现，有人作过考证。
张清常说，此词最早见于1912年2月10日的《南京临时政府公报》8 ，但雁寒则认为，“把七日一周制变为中国自己的‘星期’，就是在袁嘉谷主持下制定的。
”制定的时间是在1909年9 ，这虽比张说早3年，但也不是“星期”这词的第一次出现。
其实，早在19世纪末，现代意义的“星期”一词就已经有了，如1889年邹弢《益智会弁言》：“益智者何
明格致以增见识也。
会者何
聚众人以互求至理也。
泰西博学家向有聚会之举。
或星期休沐，或政事余闲。
订相会之时，定相会之地。
凡明理通达者，至期均至。
彼此探讨，各抒己见。
”10 又如1899年张大镛《日本各校纪略》：“校中大讲堂一（宣讲伦理之处，每星期两次），分讲堂八，博物标本室一，物理化学实验室一，手工实习场一，农事实习场一。
”11“礼拜”、“星期”这两个词在中国产生12 ，也只是在中国使用，没有东传日本。
日语走的是另一条路子，如日曜日、月曜日、火曜日……这类表达方法（其实这种方法也是从中国传过去的）。
此外日本还有一个表示 week 的“周”字，而且这个词还传到了中国。
如1901年《清议报》七十八册《马塞多尼亚》：“前在欧洲定造水雷艇六只。
目下有二只，业已竣工，数周间（即数礼拜）必到。
”13 从这个例句来看，当时“周”这个词可能是刚进入汉语不久，作者生怕读者看不懂这个词，作了一个“数周”即“数礼拜”的注解。
即使在两年以后，仍有人不把它当成是一个汉语词，只是将它看作是一个日语词，如方燕年在《瀛洲观学记》（1903年）中说：“一来复，七日也。
日本谓之一周。
”14 因此，从这两个例句来看，当时“周”这词很可能是刚刚传入中国不久。
