以《合作》为题写一篇演江讲稿
拥有合作，才能拥抱成功 俗话说“兄弟一心，齐力断金。
”一个人的力量太小，只有拥有合作，才能拥抱成功。
一人之力是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，需要风浪的推动；一人之力是立于高山之巅远看东方已经光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，需要朝霞的映衬；一人之力是躁动于母腹中的快要成熟了的婴儿，需要母体的滋养。
合作是通向成功的指向标。
丹麦天文学家第谷用30年时间精密观察行星的位置，积累了大量精确可靠的资料。
但不善于理论思维和科学整理，未能有重大发现。
临终前第谷将资料交给助手开普勒，并告诫他按这些资料编制星表。
第谷的精确观察和开普勒的深刻研究相结合，终于引出行星运动三大定律的发现，揭开天体运动的秘密。
没有合作，哪来行星运动三大定律
合作是铺向成功的基石。
战国时期的蔺相如多次立功，并使完璧归赵，被赵王重用，担任赵国宰相时，廉颇老将军居功自傲，十分不服气，并处处刁难。
蔺相如为了国家的利益，对廉颇老将军处处相让。
在廉颇老将军明白了蔺相如的初衷后，非常惭愧，亲自到宰相府辅荆请罪。
他们在处理国家事务中精诚合作，使赵国日渐兴旺，将相和被传为历史佳话。
没有合作，哪来国家兴旺
合作是开往成功的列车。
1935年遵义会议前，不主持中央工作。
受左倾机会主义的影响，红军的处境非常艰难，被迫长征。
红军在长征途中召开了遵义会议，在周恩来、张闻天和王稼祥的坚持下，确立了在全党全军的领导地位，新的党中央在的领导下，实事求是、团结一致、精诚合作，红军的胜仗是一个接着一个。
从此，中国共产党的理想航船，跨越过了最为狭窄的航道，驶向光明大道。
没有合作，哪来历史性转折
公元前318年，楚、赵、魏、韩、燕五国组成联军抗击秦国的侵略，但是，由于人心不齐，只想自己的眼前利益，不能很好的合作，导致失败。
若各国在当时精诚合作，集中各国的兵力、物力和财力，是一定能够打败秦国的。
所以说，拥有合作，才能拥抱成功。
让成功之花在合作的土壤里盛开，让成功的清泉在合作的泉眼中喷涌，让成功的山鹰在合作的蓝天中翱翔。
让我们拥有合作，拥抱成功吧
望洞庭湖赠张丞相和酬乐天扬州初逢席上见赠的诗词鉴赏
望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
这是一首干谒诗。
唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身分，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。
秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。
远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。
开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。
三、四句实写湖。
“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。
而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。
人们眼中的这一座湖滨城，好象瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。
这两句被称为描写洞庭湖的名句。
但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。
诗人笔下的洞庭湖不仅广大，而且还充满活力。
下面四句，转入抒情。
“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。
“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。
这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。
于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。
“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。
这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。
这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。
作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身分。
措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。
这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【作者简介】 刘禹锡（公元772—842）字梦得，唐朝大诗人和文学家。
他的诗通俗清新，精炼含蓄，善用比兴手法，多有弦外之音。
他以《竹枝词》、《杨柳枝词》和《浪淘沙》为名的三组组诗，富有民歌特色，是唐诗中别开生面之作。
他的《乌衣巷》、《石头城》和《柳枝词》是传世的精品，对后世的诗人和词人很有影响。
【字句浅释】 解题：公元826年，作者和白居易分别从和州与苏州回洛阳，二人在扬州相逢。
白居易在筵席上赠了作者一首诗，作者便写了这首千古名诗回赠白居易。
巴山楚水：作者曾贬到朗州(今湖南常德，战国时楚地)作司马，后又任夔州(在今四川，秦汉时属巴郡)刺史，还到过其它地方。
这里概指自己贬官生涯中走过的地方。
弃置：扔在一 旁，废弃不用。
闻笛赋：晋代人向秀经过亡友嵇康的旧居，听到邻人吹笛，不胜悲叹，写下《思旧赋》。
翻似：反而象。
烂柯人：晋代人王质进山打柴，看两个童子下棋。
棋局终时，发现手中斧柄已经烂掉，回到村里，才知已过去一百年了。
【全诗串讲】 巴郡的山楚地的水好凄凉的地方，我被扔到那里二十三年确实久长。
怀念老朋友时徒然把“思旧赋”吟唱，回家来反而象烂了斧柄的人一样。
千只帆船已驶过沉没船只的近旁，万株树木展春容就在病树的前方。
今日初逢听你唱赠诗歌在筵席上，暂凭杯中酒引出振奋精神的力量。
【言外之意】 白居易和作者都是当时的大诗人，在政治上的挫折和遭贬也极其相似。
因此初逢就一见如故，在互赠的诗中表现出老友重逢、娓娓而谈的亲近感。
又因两位诗人都是经历了人生搓磨后，潜心向道的修炼人，在对待人生际遇上有着与众不同的理解，比一般人看得开。
白居易为作者鸣不平，觉得他二十三年在凄凉苦寒的地方寂寞的 撑持，没有快乐、没有升迁，实在是太不公平了。
可是作者却用“沉舟侧畔”两句诗来作答：我自己虽如病树、沉舟没有了希望，但毕竟还能看到万木逢春、千帆竟发的境象。
他不为自己厄运而悲，能为他人成功而喜，对世事变迁和宦海沉浮表现了十分豁达的胸怀；不把一己看得太重，而把自己放到与其他人平等的地位上去看问题。
正因如此，这两句诗才成为千古名句，至今还在被人引用着，并且引伸、改变其内涵，用作一种全新的表达方法。
【附：白居易原诗】 为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
【白居易原诗串讲】 你为我举起酒杯添满酒同饮共醉，我为你拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
那怕你诗才高堪称国手也是白作，命不由人出不了头谁都无可奈何。
放眼而望处处风光你却长守寂寞，满朝文武个个升官你却岁月蹉跎。
你的才名太高遭点不幸不算什么，但是二十三年的不幸也未免太多。
关于游览的作文 400字
1、阿尔克孜民族食俗： 阿尔克孜族主要分布在中国新疆南部克孜勒苏阿尔克孜自治州等地，阿尔克孜族人民以从事畜牧业生产为主，兼营农业和手工业;传统工艺美术有刺绣、擀毯、雕刻、织花和金银器，习以兵器、山鹰、云彩、猛兽作图案。
喜爱赛马、叼羊、马上打靶和飞马拾物等。
其物质生活与经营畜牧业有密切关系，饮食起居也都有着游牧生活方式的特点。
柯尔克孜族早餐较简单，但营养丰富，多以鲜牛奶佐以其他食物，午餐也较简单，牧民们大都是携带干粮在野外食用，晚餐一般较丰盛。
阿尔克孜人忌食猪肉和自死牲畜肉，马肉马肠为冬季最佳食品。
他们的饮食主要是肉制品和奶制品，也喜欢吃圆白菜、洋葱、土豆等。
日常饮料是山羊奶和酸奶，还喜欢喝煮沸以后加奶、加盐的茯茶。
富裕起来的牧民们喝的是牛奶羊奶，吃的是牛、羊、马、骆驼肉，也吃米食和面食。
制做面食时，没有案板，而是用皮子制成的擀面布。
他们还把做好的酥油都存放在宰杀后经过加工的牛胃、羊胃里。
碗、勺等餐具都是用木头制做的。
阿尔克孜族青年的婚礼仪式由阿訇主持，其中有一个和饮食有关的插曲很有意思，阿訇将一个馕分成两半，蘸上盐水，分送给两个新人，其含义是表示同甘共苦，永不分离。
2、阿尔克孜民族婚俗： 阿尔克孜族的订婚习俗饶有风趣，他们对白色情有独钟，白色代表他们最喜爱的羊群。
男方去女方家时，要把各种礼物和聘礼放在马上，马头上要扎一朵洁白的棉花，这朵棉花也可以由新娘来扎。
如果有人骑着一匹扎着头上扎着棉花的马，就说明此人是准备订婚的，当地人们一看就知道。
女方的父母对男方的到来，会表示热烈的欢迎，还要做上丰富的佳肴热情地招待男方，并商定吉日娶亲。
在有的地方，当男方来订亲时，如果表示同意了这门亲事，女方要向男方的身上，撒些面粉向他祝福，这预示着新郎，将会像白面一样洁净无暇。
结婚一般要举行三天，日期多选择在月底，仪式主要在女家进行。
阿尔克孜的婚礼是在女方家进行的。
早晨母亲就要给女儿沐浴，并由母亲、嫂嫂等人为新娘梳妆打扮。
母亲要为女儿梳头，将满头的小辫子梳理成两条大辫子，边梳边唱哭嫁歌。
歌中有母女的惜别之情，也有深深的祝福。
并同时举行叼羊，赛马等活动，做抓饭，煮肉准备迎接新郎及家人。
第1天捆新郎，新郎一方在一大早就由长者和青年组成的队伍骑上马，在乐队的敲打声中浩浩荡荡的送去聘礼。
聘礼包括刚宰杀的两只羊，一只作整羊煮熟；一只把五脏掏出，不剥皮烤熟，还要带上数十头小牲畜和各种衣物。
新娘的姐嫂要挡在门口，逐样检查男方送来的聘礼，然后接纳礼品，在门口还要进行女方给新郎礼品的展示，并在众人的面前一一试穿衣物。
等到准备让新郎进屋时，新娘家的男人们早就准备好了绳索。
等新郎一进门，众人一拥而上，捉住新郎五花大绑，将其拴在帐篷前尽情戏耍。
最后要由新郎的父亲和兄长出面，向女方的亲友求情，并向他们赠送礼物，这时他们才会给新郎松绑。
第2天 发喜糖，第二天婚礼仪式一开始，就由陪新郎来的一位客人用一根木棍将毡房顶部的天窗挑开，并从天窗口往外面撒杏干、油果子、糖果等喜庆食品。
这时，新娘家和新郎家的客人分开站在毡房里等着抢那些东西，以分享这对新人的幸福。
新娘家要宰羊及其他牲畜摆上宴席，招待远道而来的来宾。
结婚仪式按伊斯兰教教规进行。
由阿匐主持典礼，念尼卡罕(结婚证词)，给双方分吃蘸盐水的馕，象征夫妻白头偕老，永不分离。
为庆祝新婚，宾主们要举行刁羊、赛马、摔跤、角力等文娱活动。
晚上，新郎、新娘由伴郎、伴娘陪同坐在帐帘内畅所欲言，嬉笑言欢;帐帘外，男女青年奏考姆兹和其他乐器，唱民歌，跳会面舞，做其他游戏，一直闹到深夜方归。
第3天 回家转，新郎要把新娘带回到自己的新房。
这时，新娘要和自己的家人哭别。
新娘的母亲为了照顾女儿也陪同女儿同来新郎家住上二至三天，有的要住上一个月才返回。
女方要为女儿准备衣物、被褥和其他生活用品作为嫁妆，用马和骆驼驮上送去，同时还准备一匹马，鞍具、笼头和马鞭。
鞍具和马鞭都要是全部是崭新的，并用银铜装饰，十分讲究。
新娘回婆家时，要骑上这匹马，这匹马也算作为嫁妆送给女儿。
新郎和新娘在回去的途中，会受到各地牧民的热情招待，新婚夫妇还要奉上喜糖等礼品作为酬谢。
3、阿尔克孜丧葬习俗： 在信仰伊斯兰教的家庭里，人死后把埋体(遗体)洗净，用白布把全身缠住，用素色布覆盖，头朝西放在房内的帐帘里。
家中的妇女面朝西边哭边唱，历数死者的生平善举。
亲友则带财物前来吊唁，诵经示哀。
埋体在家一般停放一天，最多不超过三天。
葬礼在清真寺举行，由阿訇念经致悼词后，即用塔吾提(抬尸的木架)或骆驼把尸体送往墓地土葬。
埋葬时，死者头向北，脚向南，面朝西。
死者死后的3日、7日、40日和1周年时，都要举行乃孜尔，以寄托对死者的缅怀和哀悼之情。
居丧之家，一年内不能举行婚礼和其他文娱活动。
4、阿尔克孜民族节日： 主要节日有：肉孜节、古尔邦节和诺鲁孜节、掉罗勃左节等节日。
5、阿尔克孜民族礼仪： 阿尔克孜族中最受重视的人生礼仪有：诞生礼、摇篮礼、满月礼、割礼、丧葬和婚礼。
6、柯尔克孜族宗教信仰、双人舞最初是崇拜图腾： 有名的图腾是雪豹和鹿(阿语翻译为buhu，阿尔克孜族世界著名作家艾特玛托夫的小说《白轮船》讲述的也是跟母鹿有关)。
除此，还信仰乌买女神(umai ene)。
信奉祖先和天神，他们朝南方祷告，崇拜太阳，认为火星不吉利。
到了清代，才转信伊斯兰教，属于正统的逊尼派。
阿尔克孜族绝大部分人信仰伊斯兰教。
他们早在16世纪中叶就已经开始信奉伊斯兰教了。
他们信仰伊斯兰教逊尼派的哈纳菲派。
礼拜寺是教徒活动的主要场所。
礼拜寺多数建在城市。
教规五功:念功、拜功、课功、斋功、朝功。
7、阿尔克孜族服饰特点： 阿尔克孜民族服装柯尔克孜族的服装，妇女多喜红色，穿短装，也有穿连衣裙的。
衬衫宽大直领。
布料衣服缝制简单，高级衣服缝制讲究，袖口和对襟处钉银扣。
裙子用宽带，或用绸料迭成多褶，制成圆筒状，上端束于腰间，下端镶制皮毛。
内衣翻领套坎肩，坎肩领口甚大，内衣显露。
在短装外面套大衣，多为黑色，翻领敞胸，冬季内加棉絮。
妇女戴圆形金丝绒红色花帽，叫塔克西，上面蒙上头巾。
另一种帽子叫艾力其克，镶有装饰品和刺绣。
戴这种帽子时，里面要戴绣花软帽。
冬季戴卡尔帕克，毛毡制成，顶加帽穗，帽面用呢料或布料，帽两侧开口，顶部一般是白色。
后两种帽子比较古老，多数人不戴了。
妇女的头饰很复杂，用绣花布条绑扎发辫，发辫末梢系圆型银质小钱数个，再用珠链将两条发辫连结在一起，脸上喜涂脂粉，手戴玉镯、戒指。
柯尔克孜族的男装亦多刺绣，短装，上衣多长及臂部。
直领，领口绣花，袖口紧束，否则便带刺绣，上衣对襟，对襟处钉银制纽扣，内衣多白色，常刺绣，外套坎肩，也叫架架，与妇女所穿式样相似，但颜色不同。
男装多黑、灰、蓝三色。
外出都穿大衣，一大衣无领，袖口多用黑布沾边，称托克切克满;亦有穿皮衣的，称衣切克。
男子不留须，不蓄发。
如为独生子，可在十岁内蓄发，但不能蓄其全部，只在头部的前、后、左、右留上四撮圆形或半圆形的头发作记号，长至十岁，这种记号便要剃掉。
男子的帽子多用红布制成(其它颜色的也有)，在帽子的顶上有丝绒作成的穗子。
穗子上缀有珠子等装饰品，冬季带皮帽。
柯尔克孜族的服饰，男子常戴用羊毛皮或毡子制作的白毡帽(ak kalpak)。
穿无领袷袢长衣，内着绣有花边的圆领衬衣，外束皮带，左佩小刀等物。
夏天穿立领短袷袢，春秋喜穿条绒缝帛的宽脚裤。
女子通常穿连衣裙，外套黑色小背心，南部妇女穿小竖领衬衫。
妇女包头巾，喜戴装饰品。
饮食主要为奶制品和牛、羊、马、骆驼等肉类食榀，辅以面食。
常饮牛、羊、马奶和酸奶，喜喝茯茶。
柯尔克孜族人民逐水草而居，夏季多住帐篷，冬季多定居在气候温暖的山谷地带，住四方形土房。
辩论 探险有没有必要（正方）
然会冒很大的风险,但对于人生来说也会很有意义 会使人永不自满 探索更多的奥秘。
面对困难险阻，还是有探险者知难而进。
挪威的阿蒙森、英国的斯科特，他们冲破狂风暴雪，在冰天雪地的南极点上插上了祖国的旗帜。
中国的王富州，刘连满等人，在缺乏氧气的情况下，登上了地球之巅——珠穆朗玛峰。
还有许多不知名的探险者为人类迈向大自然迈出了大大的一步探险者们抱着坚定不移的信念，怀着不可摧毁的毅力踏上了路途。
探险过后的那种胜利的喜悦是无法用言语来形容的，使他们突破了人类的极限。
探险并不是每个人都能尝试的 第一那个人要有胆量 如果你敢去证明你是个感性的人有胆识但不代表有胆量因为探险 不是童话故事是有很多危险和困难的 要做到理性必须建立在具有充足的探险知识 的基础之上 如果你对探险什么都不知道那你千万别冒险 后果很严重会丢命的。
第二 探险可以锻炼你独立解决问题的能力 在野外探险更是体现的淋漓尽致 你如果没有带足东西 你就得 靠自然来 维持生命 你的生命就掌握在 你自己 的大脑和精神手里 。
但是我个人认为探险是很好的，你可以去尝试一下
最后，我送你一句话：“挑战自己，使自己在精神上成为一个永不自满的人。
它对人生是很有积极作用的。
