民间扒灰主持词和流程，有主持视频最好，因我要主持一个扒灰仪式，不知怎样主持和幽默搞笑。
很多时候，你把自己变成了情绪的奴隶，把原本快乐的心情交给了别人，让别人成了你快乐的主人。
扒灰是什么意思
爬灰的由来是什么
扒灰，是婚礼上的小段只为博来客一笑准备好戏服等台上表演一番。
台上，公公与儿媳妇各穿一套戏服，皆为红色。
公公穿着如唐朝九品官服，头戴黑色的官帽，上写‘扒灰’二字来表演。
其来源在于古代各类公公与儿媳通奸的典故，是一种表示“肥水不流外人田”的对女性表达及其不尊重的封建恶习，但由于多地道德、文化水平的低下，至今仍然在湖南江苏一带的婚礼上流行。
儿媳妇身穿如古代新娘，和公公在主持人或是来宾的要求之下，做一些诸如：请公公背着儿媳妇在宾客间跑一圈等动作，有的儿媳妇知道是表演只为一笑，大大方方。
有的不懂当地的规矩，羞涩难忍竟落泪，宾客们则自在欢笑，婚礼气氛更加热闹而已。
公公占媳妇叫扒灰,那婆婆占女婿叫什么呢?扒灰一词的由来是?
扒灰 扒灰，爬灰，扒灰文雅的说法是。
母鹿的文雅的名字。
聚是共的意思。
说兽类没有人在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。
认为兽类有乱伦的现象。
这是一个形容乱伦的词语，是专指公公和儿媳之间发生性关系的乱伦。
关于扒灰一词的来历有许多种故事传说，有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。
后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。
因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。
还有说法是，民间的锡匠，在个人做锡壶的时候，清理型砂的过程中，故意多刮下来一些锡，刮下来的锡就藏在炉灰中。
现在打金银首饰的人也是采用这一种手法，来偷去顾客的余料。
这种手法比起一些正当的工匠来说，是有些不入眼。
民间的石匠，在给人做东西的时候，不完全完工，总要留一些尾巴，等买主买回去后，需要找本村或附近的石匠来消掉这点儿余工。
农村的规矩，即使是这一点儿活，中午也要管一顿饭，给些工钱。
这是石匠们互相照顾的手段。
王安石不知道是怎么回事，也被人扣上了扒灰的帽子。
说是他的儿子是个傻子死得早，儿媳妇很漂亮，王安石的老婆也死了，于是王安石就在家里的香炉里埋了一首情诗，儿媳在上香时发现了，也和诗一首埋在香炉里。
于是两人走在了一起。
清人有一个《吴下谚联》，是另一种说法，好像就是这个谣言的源头：王安石儿子死后，他给儿媳在后院另盖了一个房子居住，可能是担心儿媳红杏出墙，经常去监视，儿媳误会了，在墙上题诗说：风流不落别人家。
王安石见到后，用指甲把这句诗给扣掉了。
因为是石灰墙，所以说是扒灰。
其实，这种事情，都是想当然罢了。
《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。
鲜知其义。
按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。
庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。
扒灰，偷锡也。
锡、媳同音，以为隐语。
」 在民间，常常有听到公公与媳妇发生性关系，不管其中的原因是什么，人们在讲述的时候，往往会用一个俗语来称呼，谓之“扒灰”，你肯定想这是个奇怪的隐语词吧。
当然它是有来历的，让我讲个故事给你听就知道了：在旧时代，儿媳妇或因丈夫久出，或因丈夫英年早逝，携有幼子不便改嫁，或因迫于公爹淫威，与公爹通奸之事常有，穷苦人家有此情，而大户人家则更多。
还有一种说法是，过去有个习俗是儿媳妇要打扫炉灶下的灰烬是为“扒灰”。
公爹意欲与儿媳妇有情，便在炉灶灰中或藏点金银首饰“贿赂”儿媳，或藏情书或情诗“挑逗”儿媳。
待儿媳扒灰时必然看到了，若有意，必然有所表示，于是形成通奸之事。
现在好像在一些地方还有这个扒灰的习俗，往往是新婚次日早上，公公或婆婆把一些红包放于尿罐旁、笤帚下、炉灰中，新媳妇起床后要做点倒尿罐、倒炉灰、打扫院子什么的家务活，自然就收获红包。
不过现在只是演变成一种结婚习俗，新媳妇倒不见得真正去干什么家务活了，呵呵…… 1、传说版 说是有一屠家，妻子死得早。
屠家苦心把儿子拉扯大，娶了媳妇。
可是这屠家心很恶毒，对儿媳很虐待。
什么活儿重，他叫儿媳去干，什么活儿脏他叫儿媳去干；吃饭是他和儿子吃剩的饭才给儿媳吃，饭少了就不给她吃，没有了就让她挨饿。
儿媳刚来，摸不透这里的底子，不敢做声。
这一天天晚，屠家从儿子窗前过，听到里边戏笑声，正要高声训斥，猛想不如弄清了他们在干什么再训斥不迟。
于是用舌头舔破窗纸向里窥望。
这一望不打紧，屠家猛一阵热血沸腾。
原来小两口儿正在做爱。
儿媳脱了个净光，露着那黑乎乎的待着男人呢。
屠家多年没见过这东西了，这勾起了他无限性欲。
可这是儿媳，儿子还在旁边，哪有他的份儿。
于是他只好收心到后院喂猪。
可是到了后院，他又看到一头老母猪，露着那东西。
它还在发情呢。
屠家是再也忍不住了，跳进猪圈，解开裤子，对那母猪奸淫。
猪也听话，竟由他去。
不一会雨收云散，系好裤子。
多给老母猪加一瓢食，看着不让别的猪和它抢。
等它吃完他才离去。
此后，凡是他想起性交事，便来找老母猪搭伙。
好多天，儿子几次要杀老母猪他都护着不让，说留下自家养，让它生仔。
其实这是他们买来准备杀了卖肉的母猪，现在留下他好做异类情伴。
光阴荏苒，不觉两月过去。
这一天，屠者又跳进猪圈去找老母猪寻欢。
刚刚弄完，还没有系裤子。
就听后边有人向老母猪道：“老母猪啊，你什么时候做我婆婆了，也不告诉我一声，我好服侍你老啊。
”屠家听到这话，吓得心都跳出来了。
回头一看，儿媳正对着他冷笑呢。
他不由自主地“咚”给儿媳跪了下去，自己打自己脸道：“我不是人，我不是人。
儿媳饶我，儿媳饶我。
”儿媳冷笑道：“公爹日的是猪，又不是我，求我饶公爹什么。
你老只管日去，啊，只管日去。
”屠家道：“求儿媳千万别告诉别人，我只此一次。
”儿媳变脸道：“你也有求人的今天，先给我叫声娘，我再和你说话。
”屠家只好叫了声娘。
儿媳道：“从今以后，你还打骂我不
”“不不不不不，再也不了。
”“从今以后，还让不让我干重活儿
”“不了不了不了，有重活儿我自己干。
”“还要不要让我吃剩饭挨饿
”“我再也不敢了，以后你就是我的亲娘，我把你当亲娘待。
只求亲娘饶了儿子这一回。
”儿媳这时笑道：“你还是我的公爹，我还是你的儿媳。
只以后对我好些就对了。
”“一定一定一定。
”“你穿好裤子起来吧。
我不把你这丑事说出去就是。
”屠家给儿媳磕了个头，道：“我以前对儿媳那样坏，现在儿媳这样不计仇，我到阴间也报答不完儿媳的恩情。
”于是起来，系裤子而去。
从此，屠家像换了个人似地，真地对儿媳好得不得了。
卖肉的钱，他暗里给儿媳随便花，又常常给她买衣服饰品；什么活儿他抢着干，干太累了叫儿子干。
就是不让儿媳沾边。
儿子有个爱喝酒的毛病，喝醉了打骂媳妇，屠家就护着儿媳，训骂儿子。
更有甚者的是，他悄悄把一家的衣服收来洗，省得儿媳去洗。
冬天，冷得不行，他也照样。
儿子儿媳都心痛地让他别洗了，他非洗不可。
开头，儿媳只以为他怕她揭他短，后来儿媳常到猪圈去侦查，竟一次也没发现公爹再去奸猪。
儿媳也被他的行为感动了。
竟也对公爹奇怪地好感起来。
有一次她找自己的衣服想换，来问公爹是不是他洗了放哪了，她竟在他房里看到他在偷偷地抱着她的衣服亲吻，又捧着她的内裤闻，闻了亲吻。
看来，公爹爱上自己了。
她没敢惊动他，只是对他也更好了。
盛饭给他稠的，也抢着给他洗衣。
又一天，儿子又酒醉打媳妇，儿媳哭着跑到屠家房里，屠家竟抱住她安慰。
儿媳其实也是半真半假，钻进屠家怀里，吻他。
于是水到渠成，两人趁儿子醉倒不知事，在房里痛痛快快玩了一次。
说到这里，还得说清一点，过去人结婚早，十五六就结婚。
这样算来，公爹也只是三十多岁，正是烈火青春的年龄，且经验丰富，弄得儿媳是好不痛快。
再也舍不得松开公爹。
有了第一次，就有第二次。
这对狗男女后来不断偷情。
在房中怕儿子发现，就到杀猪作坊里做，那里柴草也厚，颇为方便。
慢慢儿子有所怀疑，妻子和父亲好像关系不一般。
便留心观察。
这次儿子又酒醉，二人来到做房耍弄。
刚脱完衣服，忽听儿子醉熏熏来找他们。
情急之下，儿媳躲进大灶。
那是杀猪褪猪毛用的大灶，锅大灶也大。
进个人没问题。
屠家站在灶门口挡着。
儿子问见没见到他媳妇，屠家说没见。
儿子问他在干什么，屠家支吾道来扒灶里灰，明早好烧火褪猪毛。
儿子在柴草堆里找不到媳妇，别处也没有，只好作罢。
这样，他们躲过了儿子的多次搜查。
可是常过河焉有不失脚，终于有一天，儿子突然进来按住了他们的屁股。
父子俩打起来。
十几岁的儿子哪是三十多岁的父亲的对手，儿子顺手抄起一根劈柴打向父亲，父亲顺手夺过，回手还了一下儿子，结果失手，儿子竟一命呜呼。
这下两人慌了手脚，还是女人心眼儿多，她提议把儿子当猪杀了，和猪肉混在一起卖。
屠家同意，于是把儿子就这样处理了。
别人多日不见屠家儿子，问哪去了，他们说出远门做生意了。
天数一多，他们也觉得瞒不住人，干脆向里正报儿子失踪。
且说本城有一秀才，有次买肉被屠家坑蒙。
与之争执又被其儿子打骂。
心中常怀报复之志，只没机会。
这次得知屠家儿子失踪多日，家人竟不着急，显然不合情理。
又探得人说屠家和儿媳关系超常亲密，便疑他们通奸杀人。
于是一封检举信送到了县里。
县官命游击调查，游击和里正来屠家询问，二人答说出门失踪，没找处，所以没找。
于是游击和里正暗里偷偷监视。
可是那奸夫淫妇如何精明。
他们自儿子死后原本是住一房里，俨然夫妻。
现在见人家怀疑，赶快分开住，并且做爱也不敢再在房里，还回到杀猪做坊。
游击和里正突然搜查作坊，只见到屠家在从灶里往外慢腾腾扒灰。
问他为什么这时清灶，答说好明早不误杀猪褪猪毛的活儿。
游击和里正也没办法。
然而，那秀才却是不达目的誓不罢休。
他暗中常爬在屠家房上观察。
这晚终于又见那俩人进了作坊，便急叫来游击和里正。
三人突然跳进屠家，冲进作坊。
可是老一套，还是只见屠家只穿短裤在慢腾腾从灶里向外扒灰。
三人找人不着，问屠家，屠家还和他们吵起来。
说穿短裤是因为睡着忽然想起今天灰还没扒，所以只穿短裤来扒。
秀才忽来灵感道：“那么我现在帮你烧火。
”说着抱柴塞进灶里点火。
那女人在里害怕了，大叫：“别烧火，我出来就是。
”说着，灶膛里竟赤裸裸爬出个女人来。
露着那黑乎乎东西站在游击和里正面前。
后面的故事不必讲了，屠家俩狗男女被屠而已。
只从此，人们管那些老公公偷儿媳妇的事，叫“扒灰. 2.古籍版 《吴下谚联》释其由来云：「翁私其媳，俗称扒灰。
鲜知其义。
按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。
庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。
扒灰，偷锡也。
锡、媳同音，以为隐语。
3.政客版 有一次王安石走过儿媳的房间，看见儿媳睡在透明纱帐的床上，眼球不由得为之而发光。
王安石毕竟是诗人，于是在充满灰尘的墙上写了一句：“缎罗帐里一琵琶，我欲弹来理的差。
”写完后躲在一旁观察儿媳的动静。
儿媳看到公公在外面鬼鬼祟祟的，于是出来看公公在墙上写了什么，一看到公公留下这样的词句，当即明白了是什么意思，于是在公公的诗句后续上了一句：“愿借公公弹一曲，尤留风水在吾家。
”王安石看见儿媳的话后，正在暗自高兴，没想到这时儿子出现了，于是赶紧用袖子去擦拭墙上的字迹。
儿子奇怪，问老父在做什么，王安石说，在扒灰。
又专家考证说，扒灰一词不是出于王安石，而是出自大学士苏东坡先生，但是故事情节大同小异。
4.考古版 扒灰，又称爬灰，扒灰文雅的说法是聚麀。
母鹿的文雅的名字叫麀。
聚是共的意思。
说兽类没有人那些在性生活上的禁忌和伦理，没有社会原则的约束。
认为兽类有乱伦的现象。
5.民间版 民间说法老公公和儿媳妇有一腿叫扒灰。
有人解释说：扒灰要弯腰跪在地上，这样就把膝盖弄脏了。
膝媳同音，脏了膝盖，隐义是脏了媳妇。
民间还有一种说法是：庙里烧香的炉子里，焚烧的锡箔比较多，时间长了，形成了大块，和尚们就扒出来卖钱用。
后来庙旁的人知道后，也来炉子里偷锡。
因为锡媳同音，就引申为老公公偷儿媳的隐语。
6.才子版 苏东坡中年丧妻，一直未娶。
他忙于公事和写作一晃许多年就过去了，一人过着怪习惯。
转眼儿子就娶妻生子了。
偏偏苏东坡一代英才，聪明绝顶，才华横溢。
而他的儿子却庸碌无为，整天只知道吃喝玩乐。
一天，苏东坡的儿子又出去玩乐去了，苏东坡一人在书房里坐着，呆呆的思考问题。
这时，他的儿媳妇见公公一人在书房里又是思又是想得怪辛苦的就给公公端了一杯茶上来了。
儿媳妇这天穿着蝉羽般透明的白纱的裙子，端着茶杯走到苏东坡的身边，轻声地叫道：“爹爹请喝茶
”并且含情脉脉的看着他，这儿媳妇其实也是个才女，琴棋书画，诗词歌赋样样通，之所以嫁到苏家就是对苏东坡的崇拜才嫁过来的。
来了之后才发现他的儿子这样的平庸，很是落寞失望。
早就对苏东坡倾慕不已，今天有机会了想和公公亲近一下。
苏东坡正在沉思之中，见儿媳妇走过来，两眼愣愣的看着她，看着儿媳妇的纷红的脸蛋，婀娜的身姿，含情的双眼，他突然有点忘乎所以，飘飘然起来。
就在他心猿意马时，突然记起这是儿媳妇顿时脸红了起来。
儿媳妇就问道：“公公为什么脸红
” 苏东坡也不答话，接过茶杯，用食指快速在书桌上写了两句诗：“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹”。
因为苏东坡为人懒惰，长时间不抹桌子，所以桌面上有一层厚厚的灰，那字迹看得非常清楚。
儿媳妇看后也用手指快速在后面又续写了两句：“假如公公弹一曲，肥水不流外人田”。
写罢红着脸就跑了。
苏东坡正看得得意洋洋，他的儿子回来了，见父亲看得那么高兴就问道：“父亲，看得什么
” 苏东坡吓了一跳，忙用袖子将桌子上的字迹擦掉，说：“我什么也没看，我在扒灰”。
民间婚俗--扒灰 婚礼上的小段子，只为博来客一笑罢了。
在江苏民间尚有流传，至今仍有准备好戏服等，在台上表演一番。
公公与儿媳妇各穿一套戏服，皆为红色。
公公穿着如唐朝九品官服，头戴黑色的官帽，上写‘扒灰’二字， 儿媳妇身穿如古代新娘，和公公在主持人或是来宾的要求之下，做一些诸如：请公公背着儿媳妇在宾客间跑一圈等动作，有的儿媳妇知道是表演只为一笑，大大方方。
有的不懂当地的规矩，羞涩难忍竟落泪，宾客们则自在欢笑，婚礼气氛更加热闹而已。
对于外省入门的儿媳，且不喜欢这个风俗的女孩子来讲，的确也是一种考验啊
民间婚俗--扒灰（江苏如皋版） 先说一种器物——拐拐佬（音词），以前农村人家烧灶，灶膛灰多了，要用“拐拐佬”把灰扒出来，用簸箕接灰。
拐拐佬形状是头方后长柄。
拐拐佬用在婚礼上都是新做的，材质有不锈钢，木质的要用红漆刷过，然后用红绸系两头。
如皋婚礼之上或者闹洞房的时候，亲友准备好“拐拐佬”给公公背好，公公背了拐拐佬就成了“扒灰佬”。
客气一点只要跟新媳妇合个影就行了，不客气的就要背上这些道具去游街。
有的时候亲友们也让婆婆戴上一副眼镜，一块镜片用红纸遮住的那种，意为——睁着眼闭着眼。
正如上面所说知道是表演的儿媳妇只为一笑，大大方方，不知道的哭笑不得
闹洞房怎么闹?
温馨提示^_^1.五子登科——考验新人互相的默契，找根红，新人用嘴各叼一头，中间系上一支点燃的香烟，在桌上放5跟竖直的火柴（可插在水果上）然后新人不能用手帮忙，两人合作把5根火柴全部点燃。
提示:一定要紧绷绳子眼睛瞄准。
2.爱心杯——取2个一样的杯子，倒满酒在其中一个杯子口部盖上保鲜膜，然后将2个杯子口对口的扣上缓缓抽出薄膜，要求新人不能动手一起喝完扣在一起的两杯酒，不能洒出。
提示:只要新人中其中一人将杯子稍稍推开，另一人只管使劲喝就可以了。
3.香唇探宝——新郎平躺在4把椅子上，弟兄们在旁边围着看，新郎身上放上8-10个小物件，可以是小糖果，牛肉干之类，新娘蒙上眼睛转个圈然后不用手要用“香唇”把新郎身上的小物件收集齐全然后拆去眼布一个一个喂给新郎吃。
提示:新郎可以对新娘说，指挥她左边点或者右边点。
4.探囊取物——两个生鸡蛋分别由新郎两个裤管放入，往上移动并使两颗鸡蛋于“重要部位”交会再分别由另一裤管移出。
5.甜蜜的交流——准备各6颗颜色一样的奶糖混在一起共12颗平分给新郎新娘含在嘴里，然后要求不能用手帮忙让新娘和新郎分别在嘴里最终呈现同样颜色的奶糖（比如新郎嘴里全是红色奶糖，而新娘嘴里全是乳白色的奶糖）提示:此游戏重在新娘新郎互相配合，可以张开嘴巴让对方观察，然后互相配合把对方需要的糖果“送”过去。
6.农夫山泉有点甜——准备一矿泉水，新郎立于凳子上用腿夹紧矿泉水瓶（夹的部位要监督好）然后新娘咬开盖子喝一口对着话筒说:“***的农夫山泉有点甜”。
史记和左传哪个写的更准
1。
以左传为准，合乎情理和社会环境 2。
史记在编造故事，因为司马迁要进一步的宣传“儒家思想”。
3.。
司马迁不是在写历史，不是在记述真实的历史，他是把“历史”当成武器，进一步宣传儒家理念，同时为自己的被阉割身世不平愤恨，希望有大侠从天而降。
基本是 司马迁在意淫。
4。
司马迁意淫的东西很多，清朝有个书专门批判他的。
如:公元前600年，晋成公六年，老赵盾去世，他的亲儿子赵朔成为接班人。
赵朔继续经营赵家封地，并在军队里任职，为人本分，不爱喝酒，光荣地娶到了晋成公的女儿。
（晋成公，就是那个黑臀。
看来小时候屁股上有胎记，不会影响生育。
） 事情就坏在这位金枝玉叶的媳妇身上了——她的名字叫赵庄姬。
金枝玉叶的赵庄姬嫁到赵朔家以后，不久，赵朔就死了。
随后出现一个大色狼。
赵朔的叔叔赵婴齐，一点儿叔叔样没有，专门勾引侄儿赵朔的媳妇。
当时的《防狼不完全手册》比现在还不完全，于是赵庄姬遂中招，被赵婴齐迷住了。
赵婴齐与她大搞婚外恋、多夜情，俩人上床私通，集中体现了一个家族长久以后的败坏。
赵婴齐的两个哥哥，赵同、赵括，作为赵家头面人物，一合计，决定把奸夫赵婴齐驱逐算了——赵家还算有家法，没有大观园那么烂（“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”——焦大语）。
但是赵婴齐说：“有我在，栾氏不敢加害咱们赵家。
我能通过赵庄姬保护咱赵家。
放逐我，两位兄长怕要罹祸了
上帝啊，饶了我吧，都是一个爸生的。
”赵同、赵括不听，还是把弟弟赵婴齐放逐了。
赵婴齐一边走，还一边唱：“那谁啊，不要再说想我，不要再说爱我，从此我们之间，只能当当朋友。
”从此去了齐国。
由于情夫被驱逐，金枝玉叶的赵庄姬呆在赵家倍感生活无聊，她的爱情鸟也已经飞走了，她的更年期却提前来到。
神经错乱的她开始憎恨赵家上下，尤其憎恨两个叔叔。
这时候屁股很黑的晋成公死了，儿子晋景公继位。
晋景公虽然屁股不黑，但是手很黑。
于是赵庄姬向晋景公诬告说：“赵氏就要作乱了
” 晋景公可算是逮着机会了，俗话说“末大必折，尾大不掉”，老赵家势力，盘根错节，炙手可热，尾大不掉，功高震主（这类词在中国文化里真多啊），让人不安。
晋景公的权力空间被挤压了。
正好姐姐赵庄姬前来检举，晋景公恨不得这些尾大不掉的白眼狼大夫们都死掉，于是他把大拇指竖起来（这是古罗马皇帝的杀人手势，拇指往下一按，人头落地）。
真是伴君如伴虎，晋景公真敢干啊。
他立刻要对赵家下手。
但是，慢着
赵家人多势众，闹不好反把晋景公咬了。
十七年前，晋灵公灭赵盾，反把自己弄死了，就是个例子。
晋景公读史有智慧，吸取上一代的教训，知道得先组织一批别的大家族来帮忙，光靠自己国君一族的兵力是不够的。
当时，栾氏（栾书家族）、士氏（士会家族），韩氏（韩厥家族），还有郤氏，都是晋国大牌大族。
他们作为受封的卿，都拥有各自的封邑和封邑上的军队。
晋景公给他们暗中下达了召集令，其中栾氏、郤氏愿意出兵，甘愿为君先驱，去灭赵家。
他们实质上是借刀杀人，以此达到排挤赵氏的目的。
而韩厥因为亲赵，则顶着压力，没有出兵。
终于，屠夫们凑齐了，晋景公和几家联兵，采取突然袭击，冲进赵同、赵括家里，宣布了命令之后，把赵同、赵括在内几百个脑袋纷纷切掉。
所谓族大逼君，连主子都忌恨赵家，没办法，赵同、赵括这两家都被干掉了。
公元前583年的晋国都城里，用于排泄城市垃圾的河流上，流淌出赵家几百人的血和头颅。
赵同、赵括两家灭门惨案发生后，赵朔的媳妇赵庄姬，作为晋景公的姐姐，金枝玉叶，并且首告老赵家谋反有功，当然不在被屠杀之列。
于是她带着身孕，搬去弟弟晋景公的深宫里住下，随后生下一枚完卵赵武——所谓“赵氏孤儿”。
这时候，韩厥（此人是赵盾提拔的，对赵家有情有谊）来找晋景公，说：“赵衰的功勋、赵盾的忠诚，如果竟没有后代来继承，做善事的人恐怕就要畏缩了。
《周书》说‘不敢侮鳏寡’。
”于是晋景公指定赵武当了赵家的新的掌门人。
韩厥是怎样求情的呢，这里需要多罗嗦两句。
韩厥说：“大禹、商汤这些古代圣王的后人，数百年来，一直在享福，不管遇上多坏的国君，都不敢剥夺他们后人的封邑福禄，为什么呢，就是因为祖上是大牌啊。
” 韩厥的意思是说，当时有这样一种历史传统，只要祖上有功有德，后代不管有没有本事，就都应该得到照顾。
韩厥认为这种现象是对的，因为，如果功勋家族的后人不能享福，那长此以往，别的家族看到了这一点，哪个家族还再愿意给国君卖命啊。
（这大约属于一种延期支付的激励吧，类似股票期权，让没有功劳的后代也可以享福，但是却能激励当初的立功者，这也是有道理的啊。
所以，无功受赏，有时候也是行的通的啊。
）所以，黄帝、大禹的后代们没有立什么功，但周武王照样把他们封为诸侯，就是这个道理。
按照这种道理，鉴于老赵家祖上是对晋君立过功的，按历史习惯，子孙就应该得到延期支付，那么您现在就应该提供给赵武以特殊的恩遇，虽然赵武的爹爹辈犯了罪。
于是晋景公把没收的赵家土地，划回给赵武，并且指定赵武为赵氏家族的新的掌门人。
赵庄姬赵武娘俩，通过这场劫难，地位反倒提高了。
以上都是《左传》的说法。
但是，《史记》作者司马迁则另有一种接近小说家的说法。
司马迁说：故事是这样的，进谗言的不是赵庄姬，而是那个放狗咬赵盾的屠岸贾，他到晋景公时代还活着呢，他恨死了老赵家了，还翻出“赵盾轼其君”的历史遗留问题。
他不禀报晋景公，就暗中发兵屠杀赵同、赵括、赵婴齐、赵朔四家，四家人头全部落地。
其中赵朔最慷慨，闻讯并不逃跑（韩厥事先曾来通知他），他说：“赵家忠于晋国，历代皆然，我怎么可以违抗君命，畏死出逃，给先人带来耻辱呢。
”于是赵朔坐在家里等刽子手来收，他这一家也被干掉了。
赵朔的媳妇赵庄姬，则逃跑到弟弟晋景公的宫里藏下。
可恶的屠岸贾——他真是赵家的克星——听说赵庄姬在公宫里生孩子了，所谓的“赵氏孤儿”，就武装进去搜索。
看见坏蛋来搜查，按照戏台和民间的说法，赵妈妈就把新生婴儿藏在裤子里，生怕他哭，急得很。
乖孩子还真争气，没哭，躲过了检查。
孩子是怎么藏在裤子里的，似乎史学届还没有研究的兴趣，戏台上的群众更是糊里糊涂，不求甚解是国人的特长。
如果你穿着一个张惠妹那样的裤子，我想你无论如何是塞不进去一个孩子的。
但是古代的裤子得天独厚，里边可以藏很多东西，因为它根本就算不上裤子，就是两个裤筒，吊着，象风铃一样，而且是在膝盖以下（叫做胫衣），所以腰胯以下可以藏个花篮。
因为没有东西遮羞，所以男女都要穿裙子袍子。
我想赵妈妈立在产床旁边，侍女扶着，一袭长袍垂下，胯下吊着一个孩子，掩盖在袍子里边，自由地悬挂着，像舞台上的魔术师，等搜查的人一走，立刻从下边大变出一个活人。
这也就是司马迁所说的——“置儿绔中”。
总之，我们要感谢当时的衣服。
所谓绔，也就是刚才说的胫衣，是一种短的布筒子，两头空，把其上端绑在膝盖上，从膝盖往下，一直垂覆到鞋面。
膝盖以上则是光着的，显得飘逸又性感（现在一些少数民族还有这种穿法）。
由于是穿在小腿上，所以叫做胫衣。
但是大腿和大腿以上是光着的，所以外面必须用“下裳”（类似现在的裙子）罩住，以免泄漏私处。
男女都是如此。
因此我们也就知道，古人在地面席子上必须是跪姿，这样就不用担心露点了。
如果两腿朝前坐着——叫做“箕踞”，那是不行的。
箕踞腿往前伸，势必泄露下体私处，是严重耍流氓的姿势，像荆轲临死时那样“箕踞”，是为了羞辱秦始皇（杀不了秦始皇，就让老秦看看我的下体，也算泄恨
）。
甲骨文的“女”字的样子，就是一个女孩规规矩矩地跪坐着。
一直到唐代，我们都是这么跪坐着，屁股压在脚后跟上，这实在是受了裤子缺席的限制。
后来逐渐有了裤子，也就是胫衣慢慢向上连起来了，有了档，但仍然是开裆裤，慢慢才过度成死裆裤，于是也就可以俩腿朝前地坐着了，甚至可以坐椅子了。
说这么多就跑题了，回到赵庄姬的话题。
赵庄姬生下的婴儿赵武，藏在妈妈的绔里，一次检查逃脱了，但是，保不齐还会来啊。
于是，两个知名的忠义门人就出来了——杵臼、程婴，准备营救赵武。
他们采取了类似狸猫换太子的手法，具体来讲，就是找了个别人家的孩子，假冒赵武，穿上有钱人家的好衣裳，杵臼抱着，藏于深山。
然后程婴跑去向屠岸贾举报：“杵臼把婴儿赵武，藏到山里去了，我的知道
”屠岸贾得知后，高高兴兴地跟着程婴，扑到山里，杀死杵臼和假孩子，从而停止了深度的追杀和搜查。
真孩子赵武——赵家最后这点儿骨血，则由程婴慢慢找机会从宫里带了出来，也藏匿在山中，由他来抚养，等待十几年后复出。
后来赵武有了出息，杀死仇人屠岸贾，报了仇，心满意足。
忠义门人程婴这时候也不想再活了，就自杀了。
赵武怎么拦也拦不住，由着他离开这个血腥的人间，到天堂找他的老哥哥杵臼团聚。
元朝人就根据这些“史料”，编出了戏曲《赵氏孤儿》，一直传演到了今天。
过年的时候经常有戏院里演。
其实，上边说的，全是司马迁的杜撰。
司马迁大爷因为被汉武帝欺负了，所以整天幻想着侠客义士之类的从天而降，来踩平世间不公的大路，因此在这场惨剧里弄出杵臼、程婴两个义士骗观众眼泪，倒也激动人心。
实际上它有两个重大的漏洞或者疑点： 第一， 屠岸贾这个人，有没有能力在不经晋景公允许下，偷着攻灭赵同、赵括、赵朔三卿。
而且赵婴齐实际已经不在晋国了。
第二， 赵庄姬在晋景公宫中生下婴儿，屠岸贾居然敢冲进宫中去搜捕。
第三， 程婴带着屠岸贾跑到山里，随便指着一个叫杵臼的人，说他怀里抱着的就是赵武，你快杀了吧，并且按司马迁说的，还给我一千金作为赏赐吧。
屠岸贾就信这是真赵武
第四， 程婴干吗不把假婴儿放在赵庄姬的居宫中，然后带屠岸贾来，说这是赵武，你快杀了吧。
这样还可以免得他的老哥们杵臼一死。
种种迹象表明，司马迁说的是不可信的，而且在各类史书中都没有同样故事的记载，甚至与《史记》中的其它篇章矛盾。
限于篇幅，我们就不罗嗦了。
实际上，赵妈妈庄姬是在弟弟晋景公宫中，安然地生下赵武，没有遭到迫害——实际上，是她诬陷迫害赵同、赵括，导致赵同、赵括家灭门，她不是被迫害者，而是迫害别人者，她和她的孩子也谈不上被威胁，也没有杵臼、程婴老义士。
赵武生下来以后，韩厥就过来说好话了，说服了晋景公把赵武立为整个赵家的掌门人，赵武一支的地位反倒提高了。
一切仅此而已。
并没有那么轰轰烈烈。
我们相信《左传》的这一说法。
赵武，温良恭俭让，神经过敏，从大夫、新军将、上军将，一点儿一点往上熬，终于在25年后熬到了极点，成为三军元帅兼执政官，执晋国国政达七年，多次主持国际会盟和处理国际纠纷事务，为人仁厚，在诸侯中享有盛名。
到了赵武的孙子赵鞅（赵简子）时代，赵家又变得霸气起来。
赵鞅是个咄咄逼人的铁腕人物，联合知氏、韩氏、魏氏消灭了范氏和中行氏，拥有晋阳、邯郸等强城大邑 。
赵家的实力和财富再次凌驾于国君之上，无诸侯之名而有诸侯之实。
最后终于在其子赵无恤时代实现轰轰烈烈的三家分晋。
赵家带领河北河南山西的毗邻地域，成为战国七雄中的赵国，一度冠绝北方。
赵国后来的名人，有享有“战国四公子”美名的平原君赵胜，也有“纸上谈兵”的败将赵括（此“赵括”非刚才被灭族的彼“赵括”也）。
赵氏建国以后，正是因为对自己祖上赵武母子取得赵氏家族掌门人的不光彩手段暗自心虚，于是就把赵同、赵括之灭门嫁祸在屠岸贾头上，并且编了杵臼、程婴之事解释赵武的“幸存”缘由，并且把这种“故事”远近散播。
所以司马迁之在《史记》中所记载的，大约也不完全是“空穴来风”了吧。
所有这些历史云烟，家族兴衰，都只在这里先一笔带过吧。
女人为什么喜欢臭男人呢
女人喜欢的几种臭男人\ 一曰前呼后拥型。
这是一种最喜欢拍女孩子马屁的动物。
这种动物有虎的威风，可与金钱豹斗富，来去狮子般前呼后拥，像企鹅一样的西装革履、派头十足。
他们以车代步，在大街上见不到他们，在家里也难得见到他们。
白天，他们的身影在会议室、谈判桌、飞机头等仓里出现；夜晚他们不喜欢月光，他们躲在豪华酒店、五星级宾馆、大型KTV的包房里。
这时的他们样子很怪，倘若红颜是他们喜欢的那种，他们还很乖，会尽着性子陪你耍，满足你的所有要求，是你狮子大张嘴的最佳时机，你把手放在他的手里轻轻抚动，偶尔送一记香吻，换取他嘴中嗯、好、好好、都依你等异化成短语的金钱。
这些动物都不吝啬，只要他喜欢。
典型人物韦小宝，代表人物：成克杰、李真、赖昌兴。
他们是男人眼中的酸葡萄。
也是白领女人锁定的目标。
但上床是真，用情则未必，不过是各取所需，男人得此一乐，女人乐得其所——金钱和地位，最关键的是省时省力，花上三两个夜晚，个人就少奋斗20年。
但这些男人多数并没有韦小宝那般福气、揽天下美女们细腰患难与共、长相撕守。
短暂的激情过后，纷纷分道扬镳。
和这样的男人在一起，女人的心灵是安宁的，因为不需要负任何责任。
他拿你当衣服穿，你把他当袜子用，回头相逢如路人也没的含怨，本来就两不亏欠。
\ 二曰流氓学者型。
理论上可以把他们当成人，但实际上他们是磁铁，他们的语言带电，用伦琴射线辐射女孩子心脏，可能用兄长般的爱呵护你，也可能给你慈父般的关怀。
你喜欢凝视他温和的眼神，但更喜欢他博大精深的学识。
最初，他请你来家里吃饭，用亲切的话语鼓励你吃菜，胖有什么关系，赵飞燕固然美丽，杨玉环也一样让男人温暖。
离开的时候，他笑盈盈站在门口向你挥手，如果伙食不好，或者不开心就过来，你师母我们很欢迎你。
终于有一天，你希望接受他的单独辅导，你早已被闪电击中了。
他笑了，笑的自信、笑的开心。
但你前脚刚刚迈出校门，他就把另一个女孩请到家里吃饭。
古代中国舞文弄墨的无一不是。
不能一一细数，只能拣有趣的说说。
\ 级别最高的流氓学者是王安石。
这个半大老头，满腹经纶，朝堂上侃侃而谈，背地里酷好偷香窃玉。
玩了歌楼茶肆里的歌鸡舞鸡，玩了身边丫鬟（包括他老婆的丫鬟）、仍嫌不过瘾，居然性骚扰寡妇儿媳。
“扒灰”说的就是王安石。
\ 流氓流出美名的是唐寅。
一次逛街贼眼看上华家笑靥如花的丫鬟，由于无计可施，竟不惜卖身华家为奴，早晚相随左右，趁机大献殷勤，说了两火车的甜言蜜语，外加赠一些不三不四的肉麻诗，终于哄得女孩方寸大乱，稀里糊涂的跟他上了床，这还不算，又顺手牵羊，把小姐也通吃了。
\ 流出文化的是柳永，柳永是宋代词坛大家，有翩若游龙体态、暮为行雨路标。
但恃才傲物，连皇上也不放在眼里，没考上研究生，就大放厥词：“何需论得丧、才子佳人、自是白衣卿相。
”惹恼了皇帝，大笔一挥，柳永从此丢了饭碗。
闷得慌，就写词消磨时光，词写得多如驴毛，有水井处即有柳词。
但几乎所有作品写的都是灯红酒绿、浅斟低唱。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这种没出息男人的混账话就是出自他口。
\ 最让女人割舍不下的流氓学者是司马相如，司马相如是偷心高手，引诱良家少女本事千古一绝，女孩不但心甘情愿的把身子给了他，还把家里的钱偷出来给他挥霍，崇拜得五体投地，给他举案齐眉。
有一句商家流行术语：顾客就是上帝，司马相如就是女孩子心中的顾客。
相比而言，成龙勾引吴绮莉那点三脚猫的功夫简直不上数，别看他兼影视歌三坛大腕于一身。
\ 三曰败坏公德型。
败坏公德型男人有两种。
一种是在大街上赤身裸背、随地吐痰、冲墙角撒尿的男人；另一种恰好相反,雌化严重，有花马王子的美誉，故曰败坏公德型男人（败坏男性之德也）。
这种男人梨花带雨、玉容娇娇，张口“哇——噻”闭口“耶
”八卦得很，当算九卦。
可与李湘比翼，难与凌峰同台。
他们衣鲜时尚、昼伏夜行，或是主持着八卦类娱乐节目，或是反串的当红歌星，职场上久经风花让他们摸透了女孩子脉搏，通常，他先和你聊些与节目无关的话题，比如衣饰、发式，偶尔还会摸摸你袖口的蕾丝，这花边好美耶，穿在你身上刚好合适。
循循善诱，不知不觉中把你诱进他预先设计好的圈套。
他温情脉脉的凝视你，眸光烛火般飘来，精彩处，没准还给一个不疼不痒的拥抱。
你芳心乱颤，可他心里想的却是快点把你打发走，他好陪女主持去吃夜宵。
此类男人是现代版唐吉克德的变异。
色而不淫，性为情所动，情为爱而生。
但你要是真的和他拉勾上吊一百年不许变，等着吧，有得气生，最好多预备些醋精和开心顺气丸。
\ 但这类男人精得像泥鳅，为了维护自己的光辉形象保住人气，他们可能会陪女孩子逛街、吃汉堡、喝饮料，可你要是想打他的主意，劝你还是别费心思了。
除非青春饭没得吃了，否则他们是不会结婚的。
和这类男人在一起温暖如春，大、中学女生对他们情有独钟；小资女人更愿意投怀送抱。
但也有讨人嫌的，比如戴军管女孩子的刘海叫屁帘，管假睫毛叫苍蝇腿，不过无伤大雅，只是为了烘托烘托淡话节目的气氛。
只可惜戴军虽然穿着花哨，却是假奶油蛋糕，骨子里他更像胡军。
\ 四曰落花流水型。
准确的讲这是一种会做爱的机械人。
他们不具备人类的情感，大脑复杂，但思维单调，嘴里终日念念有词，也可称作发神经型男人。
或为高效率的科学家，或者落魄的大作家。
走出实验室或从一段精彩的文字中出来，他们就像饿疯了的要饭的花子。
他们可能半个月才洗一次脸，也可能是半年。
他们和法律上的妻子做爱，与试管中的物质和书里边的美人调情。
\ 大化学家门捷列夫，洞房花烛夜一不小心溜进实验室，半夜，新娘子忍无可忍找上门，亲爱的，难道你不知道今天是新婚之夜么
奥，是的是的。
门捷列夫回答。
“可是，如果不把这些试管洗干净，我们制造出来的生命将是一个怪物。
”\ 马克吐温，穷的气死小偷，用鞋垫冒充领带，然而却偏得贵妇们恩宠。
\ 大文豪巴尔扎克比马克吐温还惨不忍睹，巨著发了书商，却害死了自己。
但却让男人们无地自容，巴尔扎克出殡时情人都来送行，香泪泛滥，春风阵阵春云蔽日。
\ 中国有数学家陈景润，左脚一只灰袜子、右脚一只白袜子，但就是这凄凄惨惨样子，竟悦三零一医院的高级美眉芳心赏。
\ 五曰任我行型。
忧郁是致命的美丽。
与忧郁的男人相伴，心灵倍感微痛的快慰。
任我行型男人是思想者，他们带着上帝的重托，在乌托邦的荒原上大胆猜测。
眼睛狼一般忧郁，时刻准备捕捉来自心灵深处的每一个火花。
生活中，这样男人的结局一般都不是很好，他们藐视权贵，怀疑现有的一切，弄得爷爷不亲舅舅不爱。
在他们眼中，女人不是女人而是一种逻辑、是世界观、是方法论、也可能是辩证法。
他们赴女人的约会必定要带着鞭子，尽管，女人一个微笑他们的鞭子就变成了自虐的武器。
和这样的男人在一起女人有失落感，但绝对没有危险。
夜，张开美丽的伞，你与他谈论性到深夜，然后同榻而眠。
但第二天早晨你愤怒的发现，内衣没有任何改变。
他们不屑鲜花包括掌声，峨眉淡定，不远处傲然挺立，以为在看你，八成视而不见。
不过，最好还是别在他们面前裸体，别忘了食色性也，他们也是男人哟。
但这类男人绝对是男人中的极品，得一夜情可终身回味。
这种男人是神，如果你无意神龛，最好侧过脸去，不然，即便看他一眼，那你，玩完。
\ 六曰浦志高型。
爱美人不爱江山是这类男人的特点。
动荡的年月千万别逶身这种男人。
他们不一定惧怕严刑拷打，但为了媳妇一定会叛变。
《清江壮歌》里的陈醒民也是这种男人。
这类男人恋家，为了多看一眼娇妻弱子，不惜冒杀头的风险。
所以，最好劝他们远离政治，当然，和平年代也许是另外一种结果，没准他们谙熟官场玄机，朝秦暮楚平步青云。
不过这类男人基本没什么事业心，上炕认识老婆，下炕认识鞋子。
是经常上夜班女性的良宵佳品。
\ 七曰保姆型。
看见这几个字马上会想到一座城市，她妖艳妩媚奢华还有些糜烂，她就是上海。
上海是只为女人而存在的城市，她制造的一切都为了博得女人的芳心，上海女人是幸福的、也很幸运，但上海女人又是矛盾的，喜欢享受世界科技文明所带来的一切物质成果，却又拒绝劳动。
不过这不要紧，因为她们拥有世界上最最听话的男人。
\ 从前，起床后上海男人干的第一件事，是到苏州河边刷马桶；现在在家里就可以解决，所以就挎着篮子去早市买菜，早市的菜便宜。
\ 上海男人心甘情愿的被女人驱使，做饭洗衣包括给女人缝缀袜子这样的工作也属于份内。
假如有女人敢这样对待北京爷们儿，结果只有一种：包二奶。
当然，上海男人也愿意包二奶，但是，吝啬的抠门儿。
在老爷们儿的辞典里，上海男人是删引号；在女人的辞典里，上海男人也暗淡无光，但这有什么关系，丝毫也不影响他们受世界上最精致大女人——上海女人的垂爱。
\ 八曰十全十美型。
不能说凤毛麟角，应该说几乎没有，如果一定要有，也许比坏人好点算一个。
奥——NO!NO!NO! 别给自己找骂了。
急求红楼梦中一个印象深刻的人物性格特征分析。
一定要详细。
拜托各位了
《红楼梦》人物分析--------------------------------------------------------------------------------中学语文教学资源网 → 杂文参考 → 《红楼梦》人物分析 2005-04-13编者:刘爱宇编者的话打开《红楼梦》那绯红的书页，扑入我们眼帘的是那栩栩如生的众多人物形象，怦然心动，激动难以言表。
展开白纸，擎起那支笔记下我们瞬间的灵感。
尽管我们目稚：看得班驳肤浅；我们笔拙：写些皮毛可怜；我们思幼：想得平板简单，可那毕竟是我们认真思考的结果，在研究性学习过程中的一种探索，一种回味，一种体验。
捧出我们的习作，共同学习，共同创造，共同发展，共同提高，在这块文学鉴赏的园地上，植种上我们单薄的一株株小苗，愿我们沐浴阳光，汲取营养，不断锤炼，茁壮成长。
总编辑：周刚指导教师：刘爱宇编辑：涂贵猛、郝 汉、孙赫男、田园诗、张乾乾张磊、樊威、孙良、赵朔、张璐、冯凌、元鑫、唐杰《红楼梦》之我见高二五班、李明照曹雪芹所著的《红楼梦》当之无愧是中国历史上成就最高的一部小说，其中涉及的许多问题，不同知识结构，不同认识角度和不同的世界观的学者有着不同的见解，由此而形成的“红学”确实令世人瞩目。
作为一个无名后辈，冒昧谈谈我对《红楼梦》的最深刻的认识──反腐败。
《红楼梦》中的贾府本是烈火烹油，鲜花簇锦的钟鸣鼎食之家，可就是因为有一帮腐败分子，搞得天怨人怒，使“白玉作堂金作马”的赫赫贾府彻底覆灭。
简单学习网最新讲座：王大绩讲高考诗歌鉴赏 王大绩讲高考作文 王大绩讲文言文阅读林斌讲英语完形填空 林斌讲英语阅读理解 李俊和讲高中英语写作贾府中的反腐败斗争之所以失败，首先是领导对反腐败工作失之于软，失之于宽。
贾府的最高级领导人贾政，自己也算是一个廉洁的干部，有时也真想动动真格，对贾府的腐败问题进行整顿。
可是当贾母一出面作梗，王夫人一吹枕头风，其“真格”也就变成了“银样蜡枪头”。
其次，权贵勾结，包庇腐败分子，贾母在贾府中虽无官无职，但她却以贾府的太皇太后自居。
她重用腐败分子王熙凤，包庇穷凶极恶的贾链，贾链在外养情妇，被人捉住把柄，告到贾母处，贾母却包庇说：“小孩子们年轻馋嘴儿锚似的，怎么保得住这么着，”便给袒护过去了。
再次，当权一手遮天，贾府中最大的硕鼠王熙凤。
这个泼辣妇人与其他腐败分子同流合污，她“弄权铁槛寺”贪贿害两条命 ，争风吃醋设计害死尤三姐，她还依靠看官家的权力，凡是贾府有什么美差，肥缺工程什么的，谁送礼多她派谁去，除此之外，还带出一大帮蛀虫，弄得贾府乌烟瘴气，加速了贾府这座大厦的倾覆。
最后，腐败分子拒绝教育，压制监督，也是反腐失败的原因。
贾府的焦大自以为劳苦功高，刚想对贾府中“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”的不正之风进行揭露，却被捆了五花大绑，塞了一嘴的粪，扔进后厨房。
“从《红》中，经学家看到了《易》；革命家看到了排满；道学家看到了淫；才子看到了缠绵；流言家看到了官中秘事”，而我却看到了反腐败，这也算是别具一格吧
处事干练显精才 宝钗嬉语引真言—— 评五十六回中的贾探春高二三班 张晓喻贾探春，贾政之女——她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有香云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五、六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。
王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗，李执等人主持家务,此期间,探春查看家中大小帐目,发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了,便想出了两全的办法,与宝钗等人商议.“年里往赖大家去，与她们那儿的姑娘闲谈，才知她们吃的笋菜鱼虾，一年还有人包了，年终足有二百两银子，从那日我才知道，一个破荷叶，一根破草根子都是值钱的。
”发放月钱重叠之事于贾府已早有弊，可满园子的姑娘丫头无一人能指出个一二三来，探春却从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了，用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。
谁怪宝钗说“真真膏粱 之谈
你们虽是个千金，原不知道这些事”而后宝钗又玩笑似的说“你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了。
你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。
”探春闻此言，却一本正经地回答“你这样一个通人，竟没看见姬子书，当日姬子云：‘登利禄之场，处运等之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的，非有政治眼光能矣
第五十六回中的探春，以处事的果断干练显示出了她卓超的才干，而宝钗的嬉言却引出了她政治性的言论，真是叫人回味无穷，拍案叫绝
精 明 能 干 的 探 春高二三班 朱文龙削肩细腰，长挑身材，鸡蛋脸面，俊脸修眉，顾盼神飞，文采精华，这便是对探春的描写了。
足以从中看出她的美貌和才干，它不仅会写诗赋词，而且聪明能干，可谓“才智双全”了，在贾家衰败，全家都以为官司而颓废的时候，她去能站出来支撑一家的生计，而且管理得头头是道，不比王熙凤逊色，而且她雍容典雅，文质彬彬，没有王熙凤那股辣劲，却也是精明干练。
可惜她是女儿身。
不能做一番事业，只好从父母之命，远嫁他方，含着一份悲哀与忧愁结束了她的故事。
有权势并不可怕 可怕没有良心——《红楼梦<第三回>》高二五班 潘长武在《红楼梦》第三回中，虽描写贾母的语言、动作并不多，但处处都把贾母身为贾府最高掌权者的另一面：不仗势欺人，申名大义的性格特点体现得淋漓尽致。
贾母的菩萨心肠在她的一举一动中，在她的言语中都有体现。
在黛玉第一次见贾母时，贾母一把把黛玉搂入怀中，心肝肉地叫着大哭，贾母对黛玉的疼爱和很久没有见到黛玉时她的想念一并表现出来。
“你不认得她……“凤辣子”就是了”几句简单的玩笑话就足以表明王熙凤深得贾母的宠爱，贾母并不是铁石心肠，又亲自为黛玉安排住处，体现出贾母的细心和对黛玉的关爱。
在贾府破落之后，贾母又把她的首饰全部给了下人，让他们能更好地生活。
曹雪芹虽然对贾母这个人物着墨不多，但贾母的性格特点却全部表现了出来。
从这些话语里可以知道贾母不但是拥有贾府至高无上的权利，而且还有一颗仁慈之心，赏罚分明，关心下人，深得贾府众人的尊敬。
话 贾 母高二五班 赵盈盈雍容华贵，惟我独尊的老祖宗——贾母，在《红楼梦》里的戏幕并不少，每个人的一言一行为的都是使贾母开心。
从中不难看出贾母在其家中的地位，虽然贾母和孙子辈的孩子们能开心的笑在一起，而且她的“门当户对”的思想，一手制造了贾宝玉和林黛玉之间的一场爱情悲剧，确实是一个封建家长的代表。
思想中体现出浓重的男尊女卑的等级观念。
到贾家被抄的时候，她已经原离了这个世界。
不驯封建礼教事 可怜天下父母心——贾政浅述高二.三班 郝汉这里别处不述，单从三十三日“手足眈眈，小动唇舌，不肖种种大受 ”就可以浅显地看出贾政的性格了。
从小宝玉挨打这一情节,贾政还在“盛怒”中，这位“慈父”自训宝玉到骂宝玉到打宝玉这一过程中，总是有种“望子成龙而不得”的失望。
这位大人可以由爱到怒，而对下人命之极严“稍有风声，便大开杀戒”之举。
可知他这人性格的暴躁且俨然一位封建家长。
总是让宝玉求取功名，而见长史大人时，又有迎合，可知他对官场的事是多么精通重视，而在 “狠”下心要打死宝玉时，又软不得下手。
这是一种慈善（是对自家人的善良），贾母大怒时，又迎合而不敢怒，老太君一走“又无立足之地”又有苦衷，又有无奈，似乎也有些孝心，但总让人觉得是为支撑贾府而为。
为人父，关心而毒打；为人子，尽孝而跪拜。
贾政也有些好的地方。
这位叫子读书不成。
取功名不成的贾政，阶级观念严重。
管教严厉的大人内，不得罪于母而对“孽子”的苦心，形成了这位封建卫道士的悲剧。
浅 淡 贾 政高二三班 马路说到贾政，大家可能不如像知道宝玉，黛玉那样的熟悉，但在《红楼梦》众多人物之中，贾政却有着独自的特点。
他对宝玉的管教，与宝玉的叛逆形成鲜明的对比，正是小说所要表达是封建的象征。
话说到宝玉会过雨村回来，听见金钏儿含羞自尽，心理有些不悦，在去王夫人房中路上遇见了贾政。
贾政喝了一声：“站住
”宝玉吓了一跳，抬头一看是贾政，早不觉得倒抽了一口凉气。
这短短的几句话，便道出了贾政对宝玉的严厉的态度，以及宝玉对贾政的恐惧感。
在官场中的贾政则有另一套的处事方法，当他听到“忠顺亲玉府里有人来，要见他，心下疑惑，暗暗思忖，又忙着叫人请进书房，在对话中又赔笑，又献茶等等这些都表现了他的虚伪，害怕权贵。
总之，贾政这个人物在《红楼梦》中的地位随不及宝玉等那么重要，但他在众人中具有独特作用。
贾 政 为 人高二三班 马上贾政是《红楼梦》中重要角色之一。
他是封建统治阶级的代表，他的思想和行为是封建思想和封建制度的体现。
贾政作为封建朝廷的官员，在官场浑了几十年，他的头脑，身体都被封建思想浸透了；他为人冷淡，十分重名利。
当他得知府上俾女金钏投井自杀后，不关心其死因，不在乎其后事置办如何，反而怕这事传出坏了祖宗名声，丢祖宗的脸。
作为父亲贾政可算是个严父，他对儿子宝玉有着很高的期望，他要求儿子走“经济仕途”的道路，从小就介绍封建社会名流给宝玉认识，强迫他接受封建教育。
教训起来更是凶狠，一次气极了差点把宝玉打死，真是“恨铁不成钢”。
总而言之，他希望儿子可以补封建社会的天。
作为一个儿子，贾政当算是个遵守孝道的好儿子，他对贾母的尊重，无微不至的关心，拿到今天可称得上是个典范，是个楷模，这一点还是值得称赞的。
正如他的名字“假政”，从他的身上我们可以看到封建统治阶级的惟利是图和冷酷，可以看出封建社会的虚假本质。
