家长感悟：父母应把孩子培养成什么样的人
你是否有过这样的时刻
夜深人静的时候，看着孩子熟睡的脸，憧憬他或者她的未来。
你希望他将来是个什么样的人呢
想象他已经二十多岁或者三十多岁，你看到的他是什么样子t他的工作好吗，事业成功吗
他结婚生子了吗
他喜欢他的工作和生活吗
他过得快乐和幸福吗
现在，我们来做一个小实验。
请你把你对孩子的希望写下来，任何方面都可以，但是只能写五个。
好，看着这5个词，仿佛它们已经成为现实。
好好感受这美好的感觉。
现在，拿起你的笔，删掉一个词。
删掉这个词，就好像你的孩子永远失去了它，不会再拥有。
想一想这是什么感觉……然后再删掉一个，把节奏放慢一点儿，好好思量一下……再删掉一个……直到最后只剩下最后一个词。
记住，每删掉一个，就好像你的孩子会损失掉那个方面，永远不会再拥有。
你的手里只剩下最后一个词了。
剩下的是什幺
你删掉的顺序又是什么
现在，你知道你最在意的是什么了吗
请你再想一想，你和孩子在一起的时候，你做的事情，主要是围绕你刚才的选择吗
让我们设想一下，为人父母者一般都有哪些期望：成功，谁不希望孩子出人头地，上名牌大学，有财富，有名望……为了这些，我们从孩子还没有出生就开始忙活，稍大一些，上各种辅导班，为的是“不要输在起跑线上”：幸福，我们希望孩子有一个幸福的家庭和幸福的人生；健康，这是一切的根基……我们希望得到所有的一切，为此我们投入金钱，精力，倾尽全力。
但是好像事与愿违。
有多少孩子在小学阶段就感觉到压抑和痛苦，一些北京中关村名小的学生宁愿自己变成一条狗，以摆脱写作业的压力；有多少孩子考上大学后开始变得无所事事，追求多年的奋斗目标终于完成，此后的人生年华不知道该干些什么，一个个青春年少的生命变得老气横秋：有多少人功成名就但是活得并不开心，他们在年轻的时候为了挣钱养家，证明自己，奋力拼搏，但是一旦梦想实现，就开始迷惘，人活着到底是为了什么，生命的价值在哪里……成功不等于幸福，对吗
如果成功和幸福只能选择一个，你选择哪一个
如果孩子事业成功却生活痛苦，做父母的会不会心痛
所以，什么是培养孩子最重要的品质
我们认为，是幸福的能力。
什么是幸福
有人把幸福跟拥有什么联系在一起，认为，如果我拥有“……”我就会幸福，例如，如果我有房有车，我就会幸福；如果我有丈夫和孩子，我就会幸福……可是这样想的人，往往在得到这些的时候，只有短暂的幸福感觉，或者根本感觉不到幸福。
幸福是一种主观感受，和外在的客观事情无关。
面对同样的环境，有的人会感觉幸福，有的人感觉不幸。
幸福大概和内心的喜悦相等，如果说所谓“快乐”需要外在情境，外在情境变化了，快乐就会变化或消失，但是喜悦不同，它是内心生发出来的，不依赖外在情境而存在。
如同颜回所谓“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。
所以，幸福是一种能力
很多人在成长中，失去了感觉幸福的能力。
不过，成功和幸福之间一定要做出选择吗
在做上面实验的时候，一定有人开始埋怨我的残酷，为什么要一个个划掉，难道成功和幸福是相矛盾的吗，为什么不能两者兼得
是啊，你希望你的孩子当乞丐吗，你希望他吃了上顿没下顿吗
幸福是什么，能当饭吃当衣穿吗?人不首先得吃饱穿暖吗
……如果能两者兼得，该多好啊
那么我告诉你，可以兼得，答案就是：让他成为他自己。
如果孩子做最好的自己，他一定会感觉幸福，并且一定会获得成功。
这样的人，也是一个心理健康的人,能够承受挫折,也能创造自己的生活和感觉幸福。
一次聚会，大人们一起烧烤聊天，孩子们在广阔的草地里自由奔跑玩耍，我们常在一起聚会的几个家庭的孩子，都在四岁以下，那次，正好一个朋友带来了他的朋友一家，有个8岁的男孩，从中国过来旅游的。
我想，有大哥哥带着玩，孩子们肯定会开心，确实，孩子们这下可兴奋了，都用崇拜的眼神看着哥哥，他玩什么都觉得很好奇。
可是，这个哥哥并没有要带他们一起玩的意思，而是一个一个地对其他孩子说:这个都不会，真笨
你是倒数第一名，你是倒数第二名
这是我的，你们休想玩
孩子们一个个被说得一头雾水，而做家长的在一旁听得也心惊胆战。
平常在家里都是对孩子进行赏识教育，孩子们从来没听过这样的话，虽然说，以后的社会可能会充满各种各样的声音，孩子们要学会去承受委屈和打击，但是这种莫名其妙的打击和委屈，让我赶紧走过去，带着孩子走开了。
在后来的餐桌上，听朋友说起，这个小男孩可是个小名人，练一手好书法，弹一首好钢琴，学习成绩也总是全校前几名，还经常上电视，做访谈。
我心想，难怪了，这么厉害的孩子，这么多人宠着捧着，不骄傲才怪。
孩子的爸爸是国内名校教授，看上去对他的学习确实花了不少功夫，哪怕是在吃饭的空隙，也找出一个时间来和他在练英语。
孩子也好像很习惯这样无时无刻的学习。
我想，在孩子爸爸的眼里，是要把孩子培养成一个学习优秀，事业成功的人。
但是，对于孩子的骄傲，他似乎视而不见，当孩子对其他小孩很不友好的时候，他也只是很有口无心的说上两句。
如果是我，最起码我会把孩子拉到一边去教育，因为在我的观点中，是不能容忍孩子这么傲慢和无礼的。
我一直在想，我要把孩子培养成一个什么样的人。
曾经我也想过，希望孩子学习优秀，事业有成，曾经我也希望，孩子能成为各种明星，生活在光环中。
曾经我也盘算，以后让孩子当医生当律师，有地位有钱那也很不错。
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可是，我觉得如果孩子不是一个好人，不勤劳，不善良，不礼貌，不分享，不遵纪守法，那他无论多成功，到最后，都没人和他一起分享。
如果孩子不是一个快乐的人，不满足，不高兴，不乐观，不积极向上，不脚踏实地，那他永远也不知道怎么享受生活。
前不久“北京市理科状元申美11所大学，都被拒绝”的热点新闻，相信让很多人都反思，虽然我们不知道具体原因是什么，但是在美国招生综合素质占很大比重的规定中，我们可以找到一些答案。
记得以前看过一篇文章，说的也是招聘的事，最后，在众多博士生和硕士生中，一个只有本科背景的小女孩脱颖而出，原因只是，在招聘之前，只有她扶起了倒在门口的扫帚。
这是主办方特意设置的一道考题，简单的一个举动，可以看出一个人是否懂得给予，是否有一颗善良细致的心。
一天和朋友去逛街，赶上商场大促销，两人乐呵乐呵地买回来很多东西，然后相视大笑，说：这就是我们普通人的幸福，一点小恩小惠就可以让我们快乐。
当时我就想，或许，将来我的孩子也和我一样，只是一个很普通的人，学业平平，工作普通，赚钱不多，地位也很一般。
但是，我希望，我能培养他成为一个好人和一个快乐的人。
他善良，乐意帮助别人；他勤劳，不会想着不劳而获；他礼貌，懂得分享和谦让；他快乐，懂得享受生活与创造乐趣；他乐观，对生活充满希望；他洒脱，看得开人世间一切不公平与不顺利；他智慧，思想与行动都能屈能伸；他坚强，懂得忍耐与等待。
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这世间，有多少父母希望孩子成为英雄，明星，名人，成功人士，决策者，有钱人。
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可是最终，有多少孩子牺牲掉了童年的快乐和愉快的亲子时光，却还只是凡尘中众多普通人众多的一员。
而那些所谓的“成功人”当中，又有多少不快乐，不幸福，最终抛弃掉拥有的一切，过凡夫俗子的生活，甚至绝尘而去
什么是父母最伟大的梦想，可能到最后还是回归到最简单的期待：只希望孩子成为一个快乐的普通人。
无论什么，都是身外之物，只有快乐，才是自己内心深处最真实的感受与幸福。
而做为父母的，用尽一辈子的努力与祈求，不就是为了孩子能快乐与幸福
（最后，我想以一篇文章，来结束本篇。
这是我看了又看的一篇文章。
《家人》转载）我女儿的同学都管她叫二十三号。
她的班里总共有五十个人，而每每考试，女儿都排名二十三。
久而久之，便有了这个雅号，她也就成了名副其实的中等生。
我们觉得这外号刺耳，女儿却欣然接受。
老公发愁地说，一碰到公司活动，或者老同学聚会，别人都对自家的小超人赞不绝口，他却只能扮深沉。
人家的孩子，不仅成绩出类拔萃，而且特长多多。
唯有我们家的二十三号女生，没有一样值得炫耀的地方。
因此，他一看到娱乐节目里那些才艺非凡的孩子，就羡慕得两眼放光。
后来，看到一则九岁孩子上大学的报道，他很受伤地问女儿：孩子，你怎么就不是个神童呢
女儿说，因为你不是神父啊。
老公无言以对，我不禁笑出声来。
中秋节，亲友相聚，坐满了一个宽大的包厢。
众人的话题，也渐渐转向各家的小儿女。
趁着酒兴，要孩子们说说将来要做什么。
钢琴家，明星，政界要人，孩子们毫不怯场，连那个四岁半的女孩，也会说将来要做央视的主持人，赢得一阵赞叹。
十二岁的女儿，正为身边的小弟弟小妹妹剔蟹剥虾，盛汤揩嘴，忙得不亦乐乎。
人们忽然想起，只剩她没说了。
在众人的催促下，她认真地回答：长大了，我的第一志愿是，当幼儿园老师，领着孩子们唱歌跳舞，做游戏。
众人礼貌地表示赞许，紧接着追问她的第二志愿。
她大大方方地说：我想做妈妈，穿着印叮当猫的围裙，在厨房里做晚餐，然后，给我的孩子讲故事，领着他在阳台上看星星。
亲友愕然，面面相觑，不知道该说些什么。
老公的神情，极为尴尬。
回家后，他叹着气说，你还真打算让女儿将来当个幼儿园老师
咱们难道真的眼睁睁地看着她当中等生
其实，我们也动过很多脑筋。
为提高她的学习成绩，请家教，报辅导班，买各种各样的资料。
孩子也蛮懂事，漫画书不看了，剪纸班退出了，周末的懒觉放弃了。
像一只疲惫的小鸟，她从一个班赶到另一个班，卷子，练习册，一沓沓地做。
可到底是个孩子，身体先扛不住了，得了重感冒。
输着液体，在病床上，她还坚持写作业，最后引发了肺炎。
病好后，孩子的脸小了一圈。
可期末考试的成绩，仍然是让我们哭笑不得的二十三名。
后来，我们也曾试过增加营养、物质激励等等，几次三番地折腾下来，女儿的小脸越来越苍白。
而且，一说要考试，她就开始厌食，失眠，冒虚汗，再接着，考出了令我们瞠目结舌的三十三名。
我和老公，悄无声息地放弃了轰轰烈烈的揠苗助长活动。
恢复了她正常的作息时间，还给她画漫画的权利，允许她继续订《儿童幽默》之类的书报，家中安稳了很久。
我们对女儿，是心疼的，可面对她的成绩，又有说不出的困惑。
周末，一群同事结伴郊游。
大家各自做了最拿手的菜，带着老公和孩子去野餐。
一路上笑语盈盈，这家孩子唱歌，那家孩子表演小品。
女儿没什么看家本领，只是开心地不停鼓掌。
她不时跑到后面，照看着那些食物。
把倾斜的饭盒摆好，松了的瓶盖拧紧，流出的菜汁擦净。
忙忙碌碌，像个细心的小管家。
野餐的时候，发生了一件意外的事。
两个小男孩，一个奥数尖子，一个英语高手，同时夹住盘子里的一块糯米饼，谁也不肯放手，更不愿平分。
丰盛的美食，源源不断地摆上来，他们看都不看。
大人们又笑又叹，连劝带哄，可怎么都不管用。
最后，还是女儿，用掷硬币的方法，轻松地打破了这个僵局。
回来的路上，堵车，一些孩子焦躁起来。
女儿的笑话一个接一个，全车人都被逗乐了。
她手底下也没闲着，用装食品的彩色纸盒，剪出许多小动物，引得这群孩子赞叹不已。
至下车，每个人都拿到了自己的生肖剪纸。
听到孩子们连连道谢，老公禁不住露出了自豪的微笑。
期中考试后，我接到了女儿班主任的电话。
首先得知，女儿的成绩，仍是中等。
不过，他说，有一件奇怪的事想告诉我，他从教三十年了，第一次遇见这种事。
语文试卷上有一道附加题：你最欣赏班里的哪位同学，请说出理由。
除女儿之外，全班同学，竟然都写上了女儿的名字。
理由很多：热心助人，守信用，不爱生气，好相处等等，写得最多的是，乐观幽默。
班主任还说，很多同学建议，由她来担任班长。
他感叹道：你这个女儿，虽说成绩一般，可为人，实在很优秀啊。
我开玩笑地对女儿说，你快要成为英雄了。
正在织围巾的女儿，歪着头想了想，认真地告诉我说，老师曾讲过一句格言：当英雄路过的时候，总要有人坐在路边鼓掌。
她轻轻地说：妈妈，我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。
我猛地一震，默默地打量着她。
她安静地织着绒线，淡粉的线，在竹针上缠缠绕绕，仿佛一寸一寸的光阴，在她手里，吐出星星点点的花蕾。
我心里，竟是蓦地一暖。
那一刻，我忽然被这个不想成为英雄的女孩打动了。
这世间，有多少人，年少时渴望成为英雄，最终却成了烟火红尘里的平凡人。
如果健康，如果快乐，如果，没有违背自己的心意，我们的孩子，又何妨做一个善良的普通人。
长大成人后，她一定会成为：贤淑的妻子，温柔的母亲，甚至，热心的同事，和善的邻居。
在那些漫长的岁月里，她都能安然地过着自己想要的生活。
作为父母，还想为孩子祈求怎样更好的未来呢
同学聚会致词怎么写
同学聚会主持词 | 战友聚会主持词 同学聚会是多么的令人向往而又令人紧张激动。
或许你们有十年，二十年甚至是三十年没有见面。
见面之后会是如何一番情景
下面的同学聚会致辞就是由出国留学网主持词频道的小编精心为大家准备的，欢迎参考阅读。
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同学聚会致辞范本一 亲爱的同学们,大家好! 光阴似箭，日月如梭，弹指之间二十几年过去了。
多少次日夜思念，梦中相见，今天，我们爱国小学八八届的同学们带着热切的期盼，怀着重逢的喜悦，满怀激-情，今天在金河湾终于相聚一堂了。
我在这里向在座的同学们说一声大家好。
二十几年光阴荏苒，风雨彩虹。
时光磨砺了我们的精神，岁月雕刻了我们的容颜，但是，时光与岁月却不能改变我们纯真的友谊，无法磨灭我们浓郁的思恋，岁月可以催老我们的容颜，时光却改变不了我们几年同窗的情缘。
那纯真而青涩的记忆永远存留在我们每个人的心中。
今天我们相聚在这里，当年点点滴滴历历在目，同学们，还记得一起学习，一起玩耍，一起劳动，一起歌唱吗?还记得春天时一起去挖野菜，秋天时一起去捡豆榨。
那所有的一切，都令我们珍惜，令我们回味。
在爱国小学的几年，我们30多位同学度过了人生美好的童年，拥有了生命里最难忘的刻骨铭心。
同学们，一日同窗，终身为友;同学友谊最纯，同学之情最真。
二十几年前，我们还是活泼天真的少年儿童，而今，我们带着成熟与深沉走过青年步入中年。
虽然无情的岁月可以带走我们年轻的容颜，但却永远带不走我们曾经纯洁与年轻的心，永远带不走我们彼此之间的深情厚意。
亲爱的同学们，我们有割不断的情，分不开的缘。
我们的友情来自心灵，无论时间与空间如何变化，那份纯真的感情永远都在。
(有的同学已经着急喝酒了，我也就不在说什么了) 最后祝今天到场的或还有没有到场的同学身体健康、心情舒畅、万事如意!祝在座的和没有在座的同学们家庭幸福、工作顺利、事业有成!万语千言藏心底，唯举金樽干一杯。
请大家共同举杯，为我们今天的相聚，干杯! 同学聚会致辞范本二 亲爱的同学们： 金秋送爽，丹桂飘香。
期盼已久的大学同学联谊会在今天终于在这美好的时刻隆重召开了，曾经有一位作家曾经说过：童年是一场梦，少年是一幅画，青年是一首诗，壮年是一部小说，中年是一篇散文，老年是一套哲学，人生各个阶段都有特殊的意境，构成整个人生多彩多姿的心路历程。
友谊是人生旅途中寂寞心灵的良伴，特别是同学之间的友谊更是陈年老酒，时间越久越是醇香甘甜。
——这第一杯酒----为二十年前的“千里有缘来相会”干杯! 光阴荏苒，岁月如梭，蓦然回首，不觉我们已经别离二十个春秋。
各自的人生都别有一番沉浮与历练，回顾那些“恰同学少年、风华正茂，书生意气”的青春岁月，是那么的美好、那么的亲切，虽然终成一笑,却也止不住一种年少的情感,仍在心头微微地颤动，这是一种记忆，也是一种财富，值得我们一生去珍惜。
碌碌奔忙的现在，同学的情谊始终是最真诚的。
二十年前，我们正是二十岁左右、朝气勃勃、风华正茂的青年，在西北师大度过了一生中最美好也是最难忘的岁月。
转眼间，我们走过了二十个春、夏、秋、冬，今天我们的聚会实现了分手时的约定，又重聚在一起，有说不尽的离情别绪，更有道不完的艰辛喜悦，让我们在一起尽情地诉说，静静地聆听，慢慢地咀嚼，细细地品味，所有的欣慰，所有的苦涩，所有的风风雨雨，所有的酸甜苦辣，且让我们一道来分享，一起去分担。
二十个春秋弹指一挥间，二十年的离别、二十年的相思、二十年的期盼，在今天这一时刻再次凝固。
昔日意气风发、诲人不倦的老师们，如今大都已年过半百、满头白发，而我们这些风华正茂的学子，也都跨入了年富力强的不惑之年，悠悠往事让人倍加感怀。
我们现在从事着各种职业，为实现自己的理想努力地工作拼搏，但人生的重要不在于地位的高低、财富的多少，最重要的在于是否有健康的心态、真诚的朋友，同学的友谊最无价。
今天我们同学欢聚在此，让我们敞开心怀，倾吐我们的心声，重温难忘的时刻，畅想美好的未来。
这次同学聚会想不到有这样多的同学参加，同学们平时工作都很忙，事情也很多，但都放下了，能够来的尽量都来了，这就说明大家彼此还没有忘记，心中依然怀着对老同学的一片深情，仍然还在相互思念和牵挂。
——这第二杯酒----为同学间“纯朴真挚”的友谊干杯! 回首往事，恍惚就在昨天，二十年前，我们都是不懂事、天真活泼的孩子，而今天我们开始步入中年，岁月把每个人脸上写满了成熟的沧桑，但我们每位同学往日的风采依然显现在每个人身上。
我们虽然已不再年轻，多了份责任和深沉，但是我认为大家依然风采依旧，依然是那么亲切，那么活泼，充满着向上的力量。
岁月的无情可以带走我们年轻的容颜，但永远带不走我们彼此的感情，我们情谊永远年轻。
希望我们过去年轻，我们现在年轻，我们将来依然年轻! 我回想起了一九八七年的夏天我们依依不舍挥泪告别的情景，而这一别一晃就是二十年啊，确实我们是分别得太久太久，我们的一生还有多少个二十年啊!当年二十岁左右的青少年，而今步入了为人父、为人母的中年人行列。
肩负起社会的责任，也挑起了家庭的重担，承载着住房的压力，也承受着子女上学的烦恼。
——这第三杯酒----为人生“角色的增加”干杯! 同学们，无论走遍天涯海角，难忘的还是故乡。
无论是从教为官经商，难忘的还是师大的老同学。
我们分别了二十年，才盼来了今天的聚会，这对我们全体同学来讲是多么具有历史意义的一次盛会啊，我们应该珍惜这次相聚，就让我们利用这次机会在一起好好聊一聊、乐一乐吧，让我们叙旧话新，谈谈现在、过去和未来，谈谈工作、事业和家庭，如果我们每个人都能从自己、别人二十年的经历中能得到一些感悟和得到一些收获，那么我们的这次同学会就是一个圆满成功的聚会!记得在师大时，我们大多都是孩子气、孩子样，如今社会这所大学校已将我们历练得更加坚强、成熟，各位同学在各自的岗位上无私奉献，辛勤耕耘，成为社会各个领域的中坚力量，这些都使我们每一位老同学深感欣慰。
愿我们同学聚会的成功举办能更加加深我们之间的同学情意，使我们互相扶持、互相鼓励，把自己今后的人生之路走得更加辉煌、更加美好! ——这第四杯酒----为我们“取得辉煌成就”干杯! 俗话说一辈子同学三辈子亲，同学友谊就是这割不断的情，也是分不开的缘。
同学们这次的相聚，相信将永远定格在我们每个人人生的记忆里!聚会虽然是短暂的，但只要我们的心不老，同学青春友情就会像钻石一样永恒…… 从今天起只要我们经常联系，心与心就不再分离，每个人的一生都不会再孤寂。
就让我们象呵护生命珍爱健康一样来珍惜我们的同学友情吧! ——这第五杯酒----为我们“割不断的情缘”干杯! 叙旧情、增友谊、回顾旧岁月 望未来、促沟通、共创新天地 同学们，遗憾的是有些同学因特殊情况，未能参加我们今天的聚会，希望我们的祝福能跨越时空的阻隔传到他们身边。
二十年后的今天，当我们用自己的智慧和汗水，在创造生活和实现自我价值的过程中，体味了人生的酸、甜、苦、辣之后，在经历了世事的浮浮沉沉之后，才发觉：让我们最难以忘怀的割舍不掉的依旧是那份浓浓的同学情。
尽管由于通讯地址的变化，我们曾经无法联系;由于工作的忙碌，我们疏于联络，可我们的友谊没变，我们彼此的思念在日益加深，互相间默默的祝福从未间断。
友谊不曾因岁月的流逝、境遇的变迁而退色、而淡漠。
这份情谊如同一首深情的歌，悠远而回味无穷。
今天的聚会，圆了始终萦绕在我们心中的梦。
为此，我代表大家感谢筹备组人员的精心组织和策划，他们的辛勤努力为大家互相倾诉思念和交流人生感悟，提供了一个良好的平台，而且会后还将做大量的艰苦的工作。
让我们报之以热烈的掌声!我相信：这次二十周年的同学聚会一定会给我们今后的人生记忆抹上浓重而精彩的一笔。
再过二十年，今天的一举一动，今天的言谈欢笑，都将成为美好的回忆，但愿那时，做为爷爷奶奶辈的我们，能重新相会，我期盼着20年后再聚首! 最后，祝同学们身体健康，家庭幸福、工作顺利、万事如意! 祝愿我们的友谊地久天长! ——这第六杯酒---为有朝一日能够“再次相聚”干杯! 谢谢大家! 同学聚会致辞范本三 尊敬的老师、想念的同学们： 转眼间我们毕业已经20年了，今天，在50周年校庆之际，终于迎来了我们的第一次相聚。
大家能够放下手头的工作和事情，忙中抽闲，从四面八方赶过来，说明大家彼此还没有忘记，心中还在相互思念和牵挂。
这第一杯酒----谢师恩!高中三年，是奠定人生道路坚实基础的三年，为了我们的成长，咱们的老师呕心沥血、诲人不倦。
三年中师生之间建立了浓浓深情，虽然经过20年的风风雨雨，这份血浓于水的师生情义丝毫没有被冲淡，这第一杯酒----为永生难忘的“恩师之情”干杯! 第二杯酒----话友谊!回忆当年，我们只有十几岁，花枝招展，意气风发，我们总觉得天高地远、无所不能。
看看今天，我们上有老下有小，肩负重担。
20年的岁月，磨平了我们的棱角，摧老了我们的容颜;但是，无论人生浮沉、贫富变化，同学们之间的友谊却始终是纯朴真挚，越久越浓。
我相信，只要心不老，我们的友情就会恒、久、远——第二杯为“永久友谊”干杯! 第三杯酒----谋发展!我们的相聚，一是增进感情，二是同舟共济。
无论你是春风得意，还是一筹莫展;无论你是踌躇满志，还是创业维艰;我们都要像兄弟姐妹一样，团结互助、共同发展。
工作中出谋划策，取得进步，是一种发展;生活中切磋养生之道，使身体更为健康，也是一种发展;孩子教育，相互取长补短，孩子学业有成，是一种发展;为人处事，相互学习，能够宽容一切，活得更加开心，也是一种发展。
——第三杯为“共同发展”干杯! 结束语：通过这次聚会，我们彼此将更加了解，联系将更加紧密，友谊将更加深厚，我们以这次聚会为开端，常来常往，相互走动。
最后，让我们为10年后的“再次相聚”干杯! 同学聚会致辞范本四 尊敬的各位老师、亲爱的各位同学： 大家好!流金的七月，我们揣着火热的心，相聚在这美丽的华天大酒店，共同庆祝高中毕业三十周年。
借此机会，请允许我代表筹委会，向从百忙中抽出时间莅临聚会的老师衷心的感谢，向从四面八方赶来参加聚会的同学表示热烈的欢迎，向因故未出席聚会的同学表示诚挚的问候。
三十年前，我们怀着求知的欲望，从不同的地域汇集到鲤鱼江镇中学，相濡以沫，同窗苦读。
从陌生到相识，从相识到相知，从相知到相依。
在收获学业的同时，更收获了一份纯真的友谊。
现在回想起来，学校生活的点点滴滴，依然是那么有趣，那么值得回味。
我相信，中学的美好时光将永远定格在大家的记忆深处。
三十年后，在追求成功和实现自我价值的奋斗中，我们经历了事业的沉沉浮浮，品尝了生活的酸甜苦辣。
当年风华正茂的热血青年，现在已经是稳重成熟的中年人。
我们为辛勤耕耘所取得的成就而高兴，我们为没有虚度年华而欣慰。
但不管走遍天涯海角，最难忘的还是故乡，不管从政经商、务工务农、最想念的还是老同学。
三十年相聚，实在不易。
我们应该珍惜这次机会，好好聊一聊，好好乐一乐。
谈谈我们的过去、现在和未来，谈谈我们的工作、学习和生活。
放松我们的心情，释放我们的情感。
如果我们每个人都能从自已、别人三十年的经历中得到一些感悟和收获，那这次同学聚会就是一次成功的聚会。
有人说，同学情就像陈年佳酿，愈久愈珍贵，愈久愈甘甜。
那么，就让我们像呵护生命珍爱健康一样，来珍惜我们的同学感情吧。
最后，让我们举起酒杯，为我们的师生谊、同学情，为我们大家更加灿烂美好未来，干杯! 谢谢大家。
同学聚会致辞范本五 亲爱的同学们： 二十年前，我们怀着一样的梦想和憧憬，怀着一样的热血和热情，从辽北大地相识相聚在铁岭高中83级6班。
在那三年里，我们学习在一起，吃住在一起，生活在一个温暖的大家庭里，度过了人生最纯洁最浪漫的时光。
——为二十年前的“千里有缘来相会”干杯! 为了我们的健康成长，最终能够成为各条战线上的时代宠儿，我们的老师和学校领导为我们操碎了心。
今天我们特意把他们从百忙之中请来，参加我们的同学聚会，对他的到来我们表示热烈的欢迎。
——为永生难忘的“师生深情”干杯! 时光荏苒，日月如梭，从毕业那天起，转眼间二十个春秋过去了。
当年十七八岁的青少年，而今步入了为人父、为人母的中年人行列。
——为人生“角色的增加”干杯!
退休教师欢送会主持稿
退休教师欢送会主持稿尊敬的教师们：大家中午好!今天会议室内，喜气洋洋，情谊浓浓。
我们特意为已经光荣退休的三位老教师举行欢送会，我代表工会全体会员向三位退休老师表示真诚的敬意和美好的祝福!一、有请王敬辉校长为退休老教师颁发纪念品。
二、有请严奉华校长代表野三关镇青龙桥小学全体师生致欢送词。
三、让我们聆听三位老教师发表他们的感言和教诲，这将成为鼓舞我们奋发努力的精神食粮。
老师们：你们知道吗
三十多年前，有三位俊男美女相继走上了教育岗位，他们就是今天在座的郑敏敦、柳长荣、柳爱珍老师。
当时的他们风华正茂，光彩照人。
自投身教育事业，踏上了为师从教的慢慢人生路，他们就扬起信念的风帆，勇敢而坚毅地摇动着人生的小舟。
历经时代变迁的风浪，紧跟教育发展的步伐，几十年如一日，热爱教育事业，师德高尚，倾全部心血教书育人;爱岗敬业，默默耕耘，不图名利，不计得失;于平凡之处见伟大，于细微之中显精神，谱写了一曲荡气回肠的时代之歌。
默默无闻奉献智慧，孜孜不倦耕耘心田，像春蚕吐尽心中的爱，像红烛燃放心中的情。
在与几位老师相处的岁月里，我感觉到他们都是那样和蔼可亲、忠厚诚实、踏实勤恳。
临近退休的这几年，他们没有倚老卖老，也从不得过且过，而是能够主动服从学校工作的需要，能够真心尊重学校的安排，能够自觉遵守学校的规章，能够保质保量完成学校交与的任务。
作为学校的一分子，他们严格做好学校的常规工作，维持校园秩序，以身作则，主动
晋国都城变迁
周代的晋国，是周成王九年(公元前1106年)封其弟叔虞于唐，叔虞之子燮(也称燮父)改国号为晋，称晋侯而来的。
晋国自唐叔虞始封到静公被韩、赵、魏三氏所分，晋国灭亡，前后共历三十八世，七百三十余年。
晋国在漫长的七百余年里，在哪里建都?都城有几处?迁徒过几次?历来都是有争议的。
根据历史文献资料，综合不完全的考古发掘资料的研究，现对晋国都城，提出一些看法，以供研究参考 。
(一)晋国都城“翼”、“曲沃'、“绛”，“故绛”和“新田' 晋国都城是：翼(叔虞封唐，燮改为晋，孝侯居翼之都城。
在今翼城一带)。
绛(穆侯迁绛之都城、在今曲沃县西南二里古城遗址)。
故绎(献公徒都的都城，在今赵康晋城址)。
新田(景公迁新田的都城，在今侯马的晋国遗址)。
共五处，其原由如下： 关于“翼'。
据《史记·晋世家》：“封叔虞于唐，唐在河汾之东，方百里。
”顾炎武《日知录》：唐在翼城县西南二十里。
”韦昭国语注：“太岳之野夏禹所都之墟，周成王；母弟所封之城。
”《史记》：“翼晋君都邑也。
'这是见于史籍的记载。
公元前738年——公元前668年孝侯居“翼”以及曲沃武公伐“翼”都是这个“翼'。
在今日翼城西南二十里一带。
关于成侯迁曲沃之“曲沃。
《史记·晋世家》：昭侯元年封文侯弟成师于曲沃。
索隐曰：“河东之县名，汉武帝改曰闻喜也。
后汉书群国志：“闻喜邑本曲沃晋地。
”纲目集览：“闻喜本绎州曲沃县，汉武帝改闻喜。
'都是说今闻喜一碟；是晋国故都“曲沃”所在地。
近年来，在闻喜上郭一带发掘了一批东周时期的墓葬，所出土乩陶器，铜器，在器型上都早于侯马晋国遗址出土的器物。
(侯马是晋国晚期都城“新田，，遗址)。
‘这些材料都说明晋国都城“曲沃”是今日之闻喜。
关于“绛”。
《踣史》记载：穆侯居绛。
有·绛山绛水，故绛城在翼城东南，今曲沃南二里。
《元和志》为汉周勃封邑。
注旧志说：故址周九里十三步。
这些文献所指的就是今之曲沃县西南二里，山西省级文物保护单位的《曲沃古城遗址》。
l960年4月至6月间山西省文物管理委员会侯马工作站对古城遗址进行了钻探发掘。
1975年春天，又对古城的城墙进行了钻探。
发现古城遗址的下面是东周文化堆积层，出土物为东周时期的瓦及鬲、豆，盆等残片。
古城遗址的上面是二米厚的汉代文化堆积层，出土物是汉代的瓦的残片，完整的器物有：云纹圆瓦当、五铢钱和铁犁等。
同时发现古城遗址内有内城，呈方形，长宽各1500米：有外城，城墙东西长约2500米，南北长约2000米，多为汉代文化堆积物。
将文献记载与今天钻探、发掘的资料对照，现在曲沃县城西南二里的古城遗址，应是穆侯所居的“绛”。
关于“故绛”。
据《路史》：献公城绛徒都。
顾炎武说“献公城绛居之，在今太平之南，绛州之北。
注：今太平县南25里古城址犹存。
(见《山西通志·古迹考》)。
即今赵康古晋城遗址。
近年来，省和襄汾县文物部门对古晋城遗址进行过多次的勘察。
在遗址内发现有：内城和外城两座。
既有东周文化遗存，又有汉代文物出土。
历史上称此为“古晋城”汉代此处为临汾县城。
传说遗址里有献公的“斗鸡台”。
据以-七的材料，说明献公九年城绛始都(亦称故绛)应是今日赵康的古城遗址． 关于“新田”(亦称“绛”)。
·据《左传》成公六年(公元前585年)：晋人谋去故绛，诸大夫皆日必居合瑕氏之地，沃饶而近盐，国利君乐，不可失也。
'韩献子日：“不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾浍以流其恶，且民从教。
夏四月丁丑晋迁于新田。
”于是景公16年(公元前685年)晋国由故绛(今之赵康古晋城)迁徒到新田，仍称“绎'。
“新田”在何处?据《水经注》：新田“谓之绛阳，在绛浍之阳，南对绛山，西背二水。
《一统志》：“绛邑古城在乎阳府曲沃县西南晋地新田也。
，，以此地理位置，今之侯马汾浍交会的三角地带，!当是文献所指的“新田。
'三十多年来，为探索“新田”古城，在侯马多次进行文物普查，钻探和考古发掘，取得了重大成就。
发现了东周遗址，牛村古城遗址，平望古城遗址，台神古城遗址，白店．古城遗址，马庄古城遗址呈王古城遗址等以及-上马东周墓葬群。
经过考古发掘，出土了大量的陶器、青铜器(钟、鼎、互器等)。
在配合基本建设施工中又发观了东周铸铜作坊遗址。
出土了大量的铸造青铜器的陶范和铸铜工具等珍贵的文物．一九六五年冬，在侯马秦村的东周盟誓遗址里出土了约五千余件玉、石片上有用毛笔书写的文字。
经过对文字的识别、研究，张颔先生写出了《侯马盟书》巨著。
在这些盟书里，有一篇盟书载有“十又一月甲寅腊乙丑……。
”经考证所反映的时间是晋定公十六年(公元前495年)十一月三日所举行的盟誓。
晋定公时晋国的都城在“新田，，。
《侯马盟书》的出土，雄辩地证实了这些文字是距今二千四百多年前晋国的大夫赵鞅(赵筒子)主持进行盟誓的这一历史事实。
也为“新田'在今日侯马一带提供了可靠的依据 。
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杭州图书馆 参考资料： 中国人民政治协商会议山西省侯马市委员会文史资料研究委员会.侯马文史资料 第5辑.,1992年10月.
有多少姓钟的成功伟人啊
钟姓历史名 钟皓：字季明，颍川长社人。
以诗律教授，门徙千余人。
前府，征为林虑长，俱不就。
李膺叹曰：“钟君至德可师”。
与陈实、荀淑、韩韵称为“颖川四长”。
钟繇：(公元151～230年)，字符长，颍川长社人(今河南长葛)。
著名东汉末期大臣，书法家。
钟繇生于东汉桓帝元嘉元年(公元151年)，出身于东汉望族，祖先数世均以德行著称。
曾祖父钟皓 “温良笃慎，博学诗律，教授门生千有余人”，祖父钟迪因党锢之祸而终身没有做官。
父亲早亡，由叔父钟瑜抚养成人。
钟繇追随曹操，献计献策，深得曹操重用，因屡立奇功，被拜为御史中丞，又迁侍中、尚书仆射，并被封为东武亭侯，后来又被任命为前军师。
对曹魏统一北方起了重要作用。
公元220年魏国建立，曹丕任命钟繇为大理寺卿，后升为相国，廷尉，进封为崇高乡侯。
旋又迁职太尉，改封平阳乡侯。
曹丕曾对左右大臣称赞钟繇及司徒华歆、司空王朗说：“此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣
”曹丕还曾赐给钟繇“五熟釜”，而且亲自作铬文曰：“于赫有魏，作汉藩辅。
厥相惟钟，实于心膂。
靖恭夙夜，匪遑安处。
百僚师师，楷兹度矩。
” 公元227年曹丕死，其子曹睿即位，封钟繇为定陵侯，增其食邑人口达到一千八百户，并迁为太傅。
可见曹氏对钟繇极为重视。
钟繇晚年因膝关节疾病，朝拜皇帝甚为不便，明帝曹睿便让钟繇入朝时免去拜礼。
由此还首开凡三公有病皆可不拜之先例。
钟繇逝于魏明帝曹睿太和四年(公元230年)，终年七十九岁。
死时曹魏明帝穿孝衣凭吊，并谥之为成候，下诏赞其“功高德茂。
” 钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位。
钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。
”所谓“铭石书”，即指正楷，“章程书”即隶书(八分书)，“行押书”指行书。
钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。
因王羲之亦为书法大家，所以他临摹钟繇的真迹非常成功，从中可以看到钟繇书法的情况。
钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密，历代评论成就极高。
梁武帝撰写了《观钟繇书法十二意》，称赞钟繇书法“巧趣精细，殆同机神”。
庚肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，说“钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍”。
张怀瓘更将钟书列为“神品”。
此外，明岑宗旦、清刘熙载等都给以极高评价。
作为书法家，钟繇对书法的看法也对后世产生了重大影响，其书论较零碎，散见于后世文集中。
刘熙载《艺概·书概》云：“钟繇书法曰：‘笔迹者，界也，流美者，人也。
’”《书苑菁华·秦汉魏四朝用笔法》也记载有钟繇大致相同的话说：“用笔者天也，流美者地也，非凡庸所知。
”这种看法主要指书体的自然流丽，平淡真淳，多天工而少人为。
以自然状书势，在书法艺术中追求自然美，是中国书法史上的重要美学范畴。
卫恒《四体书势·隶势》载钟繇语曰：“鸟迹之变，乃惟左隶，（益蜀）彼烦文，从此简易。
焕若星辰，郁劳云市”，此语见于《初学记》，内容主要谈隶书的演变及其笔法。
张彦远《法书要录》收有梁武帝萧衍《观钟繇书法十二意》，所谓十二意指平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称。
主要也是指用笔方法、间架结构等。
钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。
他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。
陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。
”钟繇之后，许多书法家竟相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。
后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。
总之，钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位，对于汉字书法的创立、发展、流变都有重要作用，对中国文字与书法由隶书简化为楷书有重大贡献和影响，在书法史上与王羲之并称“钟王”。
其长子钟毓，为魏御史中丞，廷尉；次子钟会，为魏国名将。
钟会：(公元225～264年)，字士季，颍川长社人(今河南长葛)，魏太傅钟繇幼子，官至司徒。
钟会在魏景元三年(公元262年)奉司马昭之命伐蜀汉，次年蜀汉灭亡。
后与监军卫瑾同诬告共同伐蜀之邓艾谋反，又与蜀汉降将姜维合作，准备出其不意进军长安，再占洛阳。
司马昭对此早有准备，率大军十万屯于长安，并令中护军贾充领兵入斜谷。
钟会知事泄，诈传郭太后遗诏，宣布讨伐司马昭，并把入蜀魏军将领扣押。
后司马昭率魏军向钟会进攻，钟会与姜维均被杀，终年三十九岁。
钟雅：字彦胄，颍川长社人。
父晔，公府掾，早终。
雅少孤，好学有才志，举四行，除汝阳令，入为佐著作郎。
母忧去官，服阕复职。
东海王越请为参军，迁尚书郎。
晋避乱东渡，元帝以为丞相记室参军，迁临淮内史、振威将军。
顷之，征拜散骑侍郎，转尚书右丞。
转北军中候。
大将军王敦请为从事中郎，补宣城内史。
钱凤作逆，加广武将军，率众屯青弋。
时广德县人周为凤起兵攻雅，雅退据泾县，收合士庶，讨，斩之。
凤平，征拜尚书左丞。
时帝崩，迁御史中丞。
雅直法绳违，百僚皆惮之。
北中郎将刘遐卒，遐部曲作乱，诏郭默讨之，以雅监征讨军事、假节。
事平，拜骁骑将军。
苏峻之难，诏雅为前锋监军、假节，领精勇千人以距峻。
雅以兵少，不敢击，退还。
拜侍中。
寻王师败绩，雅与刘超并侍卫天子。
或谓雅曰：“见可而进，知难而退，古之道也。
君性亮直，必不容于寇仇，何不随时之宜而坐待其毙。
”雅曰：“国乱不能匡，君危不能济，各逊遁以求免，吾惧董狐执简而至矣。
”庾亮临去，顾谓雅曰：“后事深以相委。
”雅曰：“栋折榱崩，谁之责也。
”亮曰：“今日之事，不容复言，卿当期克复之效耳。
”雅曰：“想足下不愧荀林父耳。
”及峻逼迁车驾幸石头，雅、超流涕步从。
明年，并为贼所害。
贼平，追赠光禄勋。
其后以家贫，诏赐布帛百匹。
子诞，位至中军参军，早卒。
钟嵘：(公元468～518年)，字仲伟，颍川长社人(今河南长葛东部)。
南朝著名后梁文学家、文学评论家。
钟嵘在齐代官至司徒行参军。
入梁后，历任中军临川王行参军、西中郎将晋安王记室。
《诗品》是他的诗歌评论专著，以五言诗为主，将自汉至梁有成就的诗歌作家，区别等第，分为上中下三品，故称为《诗品》。
钟嵘在对历代作家的艺术特点、风格进行品评的同时，还在序言中对诗歌创作中的一些理论性问题，以及当时诗坛所存在的带有普遍性的流弊，提出了自己的看法。
他反对当时论诗“随其嗜欲”、“准的无依”的风尚，提出了一个系统的品评准的。
钟嵘对当时诗歌发展中所存在的堆垛典故和由于四声八病之说盛行而带来的刻意追求声律的两种弊病，提出了尖锐的批评。
他的批评比刘勰在《文心雕龙》中的批评更为前进了一步。
钟嵘为五言诗的出现从理论上作了说为诗歌形式的历史发展，从理论上开辟了前进的道路。
为了倡导五言诗，钟嵘还对五言诗的起源及历史发展作了探讨，其中虽有不确之处，但论述中不乏精到的见解。
钟嵘对诗歌创作中的一些重要问题正面提出了自己的见解：继《文赋》及《文心雕龙》之后更明确地提出了诗的“滋味”问题。
在关于“真美”的原则上，钟嵘强调诗歌创作要“真美”。
“真美”就是要求诗歌创作要有真挚强烈的感情，而非虚假的无病呻吟。
又说：“自然英旨，罕值其人”，可见“真美”和艺术表现上的自然是密切相联系着的。
钟嵘提出诗歌创作应该“指事造形，穷情写物”，要求“穷情”和“写物”很好地结合起来，这一见解和《文心雕龙》中的观点是一致的。
此外，他论述诗歌题材的观点，也比他的前人大大前进了一步。
钟嵘关于作家的艺术流派及品评，主要从作家和作品的风格特点着眼，很重视历代诗人之间的继承和发展关系，及不同艺术流派之间的区分，并提出了比较系统的看法。
他不仅为风格流变的研究开创了一个新途径，而且对具体作家、作品也有一些言简意赅、颇有见地的评论。
如评阮籍诗的特点是：“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“自致远大，颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”等等。
《诗品》是中国文学理论批评史上的一部重要而有影响的著作。
钟绍京：字可大（公元659―746），江西省兴国县人，江西地方志列“十大乡贤”之一。
他是钟姓接系第十二世钟繇的十七世孙，钟繇是中国早期的大书法家，一代宗师。
钟绍京在唐代也是著名书法家，尤精小楷，堪称一绝。
历史上把钟姓这两个著名书法家，钟繇称“大钟”，钟绍京称“小钟”。
他突出的事迹有两点： 一是唐景龙中，身为宫苑总监的钟绍京，与李隆基、刘幽求等合谋，发动了一场宫廷政变，镇压了野心家韦后，维护了唐朝的政权，为后来的“开元盛世“的出现，开辟了道路。
公元710年6月21日，在平息了一场危及李唐王朝生存的“韦氏宫延之乱”之后，重新登上政治舞台的唐睿宗李旦，五天之内连下三道“圣旨”，给在平乱斗争中功勋卓著的钟绍京，封中书令、越国公、享一品。
比后来在唐玄宗开元二十二年（公元734）封中书令的广东曲江人张九龄早24年，所以史称钟绍京为“江南第一宰相”。
二是书法造诣很高，武则天临朝时，以工书直凤阁，武则天甚为所重，明堂九鼎和诸宫殿门榜都是他手书。
他嗜书成癖，家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数十百卷。
宋曾巩《元丰类稿》云：绍京字画妍媚，遒劲有法，诚少与为比。
宋米芾《书史》称钟绍京书笔势圆劲。
明董其昌说：绍京笔法精妙，回腕藏锋，得子敬神髓。
赵文敏正书实祖之。
有《转轮王经》、《灵飞经》等作品传世。
钟传：(生卒年待考)，洪州高安人（今江西高安），唐末军阀。
以军功拜镇南节度使、封南平郡王，盘据江西达三十余年。
钟惺：(生卒年待考)，湖北天门人，明末文学家。
他为人严冷，思想深刻，主张诗以幽深孤峭为佳，著有《史怀》。
钟子期：(生卒年待考)，楚国人。
春秋时期著名楚国音乐家伯牙的知音。
精音律。
相传伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山还是志在流水，因被伯牙引为知音。
他逝世后，伯牙在他的墓前弹了最后一次琴后就不复鼓琴。
钟离春：(生卒年待考)，女，齐国人。
战国时期著名齐国丑王后。
她可以说是中国历史上第一个以才取胜的皇后。
本来就是齐国人，相貌奇丑无比，40岁了还没有嫁人。
于是她自己去见齐宣王，陈述齐国危难的状况，提出解决问题的方法，后被齐宣王采纳，并立为王后。
钟嗣成：(生卒年待考)，大梁人（今河南开封），元末戏曲家。
作散曲、小令甚多，有《章台柳》、《钱神论》等七种。
又有《录鬼簿》二卷，全书记述元初以来元曲作家一百五十多人的生平事迹及剧作目录，对元曲研究有重大贡献。
钟天纬：(生卒年待考)，江苏华亭人，清代著名翻译家。
译书数十种，著有《则足集》。
钟耘舫：清四川省江津人。
著名清朝教育家。
长期从教，工诗文辞，尤以联语闻名于后世，被誉为“长联圣手”，著有《振振堂集》。
钟若玉：女，江苏昆山人，清代文化名人，能诗、工书、善画。
说者谓：“其诗宗韩柳，字效钟王，画临雀白，闺阁中不易得之全才也。
” 钟相：(公元
～1130年)，鼎州武陵人(今湖南常德)，著名北宋末期农民起义领袖。
北宋末期，钟相成立秘密宗教结社，以“等贵贱，均贫富”相号召，宣传组织农民二十余年，数百里之内百姓均来相投，自号“天大圣”，又称“老爷”。
宋靖康二年(公元1127年)钟相以其子率三百人北上抗金，被遣还后，遂筹谋起义。
南宋初年，洞庭湖一带遭受南下金军骚扰，宋军抢掠，民不聊生。
及至宋高宗建炎三年(公元1129年)孔彦舟溃军窜入鼎州。
翌年初一支金军南下攻陷长沙，掠劫屠杀而去。
为保卫乡里，抵抗溃军骚扰和金军入犯，钟相于2月率众起义，自称楚王，建号天载(一作天战)。
率众焚毁官府、寺观神庙和豪绅之家，捕杀官吏、儒生、僧道、巫医、卜祝之人，并分地主财富，称为“均平”。
当时占有鼎、澧、潭、岳等州所属十九县大部，响应者达数十万人。
荆湖制置使傅雩乃招谕孔彦舟为沿江招捉杀使，镇压义军。
孔先遣奸细“入法”(即入教)，以作内应。
3月宋军发动进攻，里应外合，义军失败。
钟相及其子子昂被俘牺牲。
义军馀部由杨幺率领，继续坚持斗争。
钟人杰：(生卒年待考)，道光年间湖北崇阳农民起义领袖。
钟荣光：(生卒年待考)，广东香山人。
著名民主革命先驱。
清光绪二十二年加入兴中会，并创办宣传革命的报纸。
1928年岭南大学收归国人自办，任第一校长。
次年改任岭南大学荣誉校长。
钟世铭：(生卒年待考)，直隶天津人，字蕙生。
清光绪进士。
钟世铭在光绪三十二年留学美国哈佛大学，获硕士学位。
回国后充直隶高等工业学堂英语教员、教务主任。
1921～1925年间先后任北洋政府盐务署署长、财务处长及总代长，后调任奉天交涉员，不久辞职归家。
钟芳礼：(生卒年待考)，清朝广西人，一说广东花县人，一说原名芳球。
入拜上帝会，金田起义后，为御林侍卫。
清咸丰三年在天京被封为丞相。
钟颖：(生卒年待考)，清朝满州正黄旗人，爱额觉罗氏。
曾充任四川陆军小学工程处提调，清光绪三十三年继任四川陆军第三十三混成协协统，兼四川陆军速成学堂总办。
辛亥革命后奉调入藏，为办事长官，数年后返回四川。
钟金：(公元1550～1612年)，女，一名三娘子，是中国历史上蒙古民族的一位有远见的女政治家，又是呼和浩特古城的创建者。
她名叫钟金，是明朝漠南蒙古土默特部首领、杰出的政治家阿勒坦汗的妻子。
三娘子首先就是一位民族英雄。
她不仅容貌非凡，性格豪放不羁，擅长歌舞骑射，而且具有卓越的政治远见和军事指挥才能。
她所处的年代，正是明朝与蒙古族战争频繁的时代。
三娘子执掌军政实权达四十年，始终坚持和平互利的政治原则，既粉碎了明廷的经济封锁，又使蒙古各部统一起来，因此，她在蒙古草原上享有极高的威望，受到蒙汉人民的敬重。
三娘子收纳并重用汉人，引进中原地区先进的农业、手工业，促进了本民族经济文化的发展。
三娘子又是一个维护民族团结的巾帼英雄。
她维护民族利益，处处顾全大局，妥善处理了许多边事纠纷。
1585年的青海之乱，十万蒙军既与当地土著居民发生冲突，又与明军发生冲突，三娘子临危不惧解除了战争危机，恢复了和平安定的局面。
1581年三娘子亲自主持监修了呼和浩特城。
它使土默特部由“逐水草而迁徙”进而定居下来。
这是三娘子对蒙古社会的又一贡献。
人们对三娘子的怀念是长久而深沉的。
美岱召的“太后庙”(即三娘子庙)，每年农历1月3日设供祭祀，这种纪念活动，一直延续到1933年。
直到今天，人们还在追忆、传颂她的许多生动轶闻，怀念她的英雄业绩。
钟期光：（公元1908～1991年），湖南平江人。
著名中国人民解放军陆军上将。
1955年被授予上将军衔。
荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。
1991年5月22日因病在北京逝世。
终年八十二岁。
钟汉华：（公元1909～1978年），江西万安人。
著名中国人民解放军陆军中将。
1987年1月2日因病在成都逝世，终年七十八岁。
钟赤兵：（公元1914～1975年），原名钟志禄，湖南平江人。
著名中国人民解放军陆军中将。
1955年被授予中将军衔。
荣获一级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1975年12月20日因病在北京逝世，终年六十一岁。
钟伟：（公元1915～1984年），湖南平江人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1984年6月24日因病在北京逝世，终年六十九岁。
钟池：（公元1915～1978年），福建长汀人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。
荣获三级八一勋章，二级独立自由勋章，二级解放勋章。
1978年3月18日因病在北京逝世，终年六十三岁。
钟辉：（公元1914～今），江西瑞金人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
荣获朝鲜民主主任人民共和国二级国旗勋章。
钟人仿：（公元1914～1975年），江西兴国人。
著名中国人民解放军陆军少将。
中华人民共和国成立后，历任东北军区装甲兵副政治委员、政治委员，中国人民解放军装甲兵参谋长、副司令员、顾问、副司令员。
1955年被授予少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章，一级解放勋章。
1975年10月9日因病在北京逝世，终年六十一岁。
钟文法：（公元1914～2001年），江西兴国人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
2001年1月26日因病在武汉逝世，终年八十七岁。
钟发宗：（公元1910～1997年），江西兴国人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
1997年12月10日因病在杭州逝世，终年八十七岁。
钟国楚：（公元1912～1996年），江西兴国人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予少将军衔。
荣获二级八一勋章，一级独立自由勋章，一级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
1996年4月30日在南京逝世，终年八十四岁。
钟炳昌：（公元1915～今），江西兴国人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予少将军衔。
获叁级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
钟生溢：（公元1915～1980年），江西兴国人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1980年3月13日因病在北京逝世，终年六十五岁。
钟元辉：（公元1915～今），江西上犹人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
钟发生：（公元1914～今），江西瑞金人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。
荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
钟明彪：（公元1910～今），湖南平江人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予少将军衔。
获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
钟贤文：（公元1915～2000年），江西于都人。
著名中国人民解放军陆军少将。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
2000年11月12日因病在杭州逝世，终年八十六岁。
钟辉琨：（公元1911～1994年），江西宁都人。
著名中国人民解放军空军少将。
1955年被授予少将军衔。
荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
1994年1月9日因病在北京逝世，终年八十三岁。
钟玉征：（公元1930～今），女，广东顺德人（今广东佛山顺德区），出生于香港。
著名中国人民解放军专业技术少将。
1993年7月由专业技术大校晋升为专业技术少将军衔。
钟万富：(生卒年待考)，著名中国人民解放军空军少将，空军第九军副军长。
1990年晋升。
钟彬：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，第十四兵团司令官。
钟松：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，第五兵团副司令官。
钟毅：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，第一七三师师长。
钟申宁：(生卒年待考)，著名中国国民革命军空军中将，台湾省空军作战部副部长。
钟桐生：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，“行政院”海岸巡防署海岸巡防总局总局长。
钟觉非：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，第二绥靖区秘书主任。
钟伟：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，“国防部”部附员。
钟华中：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军少将，台湾省陆军总司令部通电署政治作战部主任。
峨眉有哪些历史名人
雅典的教育，是繁荣的雅典文化、科学、艺术中的一个重要环节，也是雅典实施奴隶主民主政治的一个不可缺少的有机组成部分。
雅典的教育，不仅要把统治阶级的子弟训练成为身强力壮的军人，更要求把他们培养成为具有多种才能、能言善辩、善于通商交往的政治家和商人。
因为要参与和实施民主政治，当政之前，须得擅长演说、雄辩，争得平民的支持。
当政之后，又要善于处理政事，保卫城邦不受内外敌人的侵扰。
同时，作为商人，也重视智育，重视德育和美育，教育内容比单纯实施军事体育训练的斯巴达的教育要丰富、充实得多。
教育方法也要灵活得多。
雅典就是通过这样的教育来培养身心和谐发展的能履行公民职责的人。
具体来说，雅典教育制度，大致分为以下各阶段。
儿童出生后，也要受到严格挑选。
七岁前，由父母在家中养育。
女孩七岁后仍继续由母亲照顾、教育，让她们学习纺织、缝纫、刺绣等方面的技能，不进学校学习文化。
男孩从七岁开始，同时上文法学校（TheGrammatistSchoo1）和音乐学校（TheMusicSchool）（也称弦琴学校）。
文法学校教给儿童文学及简单知识，弦琴学校教儿童弹唱。
这些学校都是私立的，收费的。
自由民的子弟能变得起学费也可以入学。
奴隶主的子弟上学时由“教仆”（Pedagode）陪送。
教仆多系有知识的被俘奴隶。
教师是有政治权利的自由民，也有不少是赎身奴隶。
所以那时教师的地位是很低微的，就像沿街卖艺的人一样，并不受人尊重。
文法学校没有明文规定的固定课程，一般只学些读写算的初步知识。
读，即识字阅读，先字母，后单词。
那时还没有重音（读）、标点，词与词之间也无间隔，所以学习读法非常困难。
达到可以阅读程度时，主要是让读“”和“”。
写也不容易，先用硬的尖笔，在蜡板上顺着教师刻好的字迹练，然后再把蜡板放在膝盖上刻写，最后才用墨水在羊皮纸上写，写起来非常慢。
算术教学不太普遍，教师略加指点，学生即用手指或小石子（有时也用类似算盘的东西）练习，极其简单。
弦琴学校最初练习乐器，再教以简单的宗教诗歌和抒情诗，然后用乐器伴奏诗歌进行演唱。
最后还要学唱片段。
主要在于陶冶学生的性格和道德品质，而不是为了成为一个演唱者。
因为这被认为是卑贱的职业，奴隶主的子弟是不屑为之的。
十二岁至十三岁的少年，一方面继续在音乐学校或者文法学校学习，同时又开始入体操学校（The Palaestra）进行学习。
体操学校又叫“角力学校”，是较高一级的学校。
其实所谓体操学校，一般只是靠近音乐学校的一块空旷场地。
顾名思义，体操学校是以体育操练为主。
在这以前的文法学校或音乐学校里，也有一些初步的体育活动，如珧、跑、游戏以及站、走、坐的姿势的训练等等。
不过进入体操学校后，则要集中大部分时间，在角力教师指导下进行体操训练。
体操训练的内容有：赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪（五项竞技）；以及游泳、舞蹈等项。
这五项竞技及游泳等运动项目，是雅典和斯巴达的体育训练中共同具有的项目，而且在设课的目的要求上，也有一致的地方，那就是首先都着眼于发展学生的体力，使之成为身强力壮的人。
但雅典则还有更进一步的要求。
在雅典人看来，这种体操运动，对于身体的锻炼固然是很重要的、不可缺少的。
但它对于技能技巧的训练和精神意志的锻炼更为重要。
体操运动，在技能技巧方面，要求达到步履轻快敏捷，姿势柔软美观；在精神意志力方面，要求经常保持坚韧刚毅，勇敢进取，并善于抑制脾气，把握情绪。
因雅典人对精神意志方面的锻炼，比对技能技巧方面的训练更为重视。
故为使体操活动能与文法学校和弦琴学校的学习协调配合，各项体操练习常常伴以琴弦器乐的吹奏。
所以体操学校也并不是单纯进行体育活动，它们还要跟文法学校和弦琴学校配合继续完成学生学习文化知识和音乐艺术（包括文学）的课业。
此外，在体操学校中，更注意奴隶主的，奴隶主国家的官吏或最受敬仰、很有声望的公民，常到学校与学生进行各种谈话，或主持如体操演习等重要活动。
到了十五至十六岁时，大多数青年不再继续上学，要从事其他职业。
只有少数显贵者的子弟，才可进入由国家主办的体育馆（Gymmasium）学习。
实际上是实施全面教育的场所。
体育作为首要的教育内容，在那里有专门的体育教师进行指导。
五项竞技仍为主要训练项目，对赛跑、角力尤为重视。
另外还增加骑马、驾车等项活动。
各项活动要求更加严格，为的是能有更多的人达到参加每四年一度在山麓举行的奥林匹克运动大会。
文化知识的学习也占有极其重要的地位。
这里要集中注意于文法、修辞学和哲学这三门学科。
这三门学科又称为“三艺”。
“三艺”原为四处游说的哲学教师“智者”（Sophist）所倡导，公元前五世纪时，在雅典倍受重视。
这三门学科，都与发展雄辩演说术有很大关系。
而雅典的奴隶主民主政治的实施，要求必须重视和加强对青年雄辩才能和演说本领的培养、提高，以便将来能够更好地参加争取自由民的政治活动。
还经常进行歌唱、演奏、舞蹈及各种文艺方面的练习。
参加宗教仪式或国家的各种庆祝活动，也被看成是不可缺少的学习活动。
法律、社会生活及公民生活的准则，也需要有所了解。
奴隶主国家对于这一培养本来官吏的预备学校非常重视。
教师大多是由在文法学、修辞学、哲学和体育等方面有较高造诣的人担任。
国家体育馆的物质条件，比其他学校都优越得多。
这些都有利于培养奴隶主所要求的人才。
十八岁至二十岁的青年，属于预备公民阶段。
可以进入青年团（Ephebia）受。
团实际即国家兵营。
雅典和斯巴达不同，这一年龄的青年迸不进军事训练团，完全由自己决定，不是强制性的，但只有正式公民的后裔才能进得去。
他们一进兵营就授予每人一矛一盾，到神庙庄严宣誓：永不玷污这些武器，一定服从官吏，遵守法律，为国家利益而战；然后以一名士兵的身份在城市卫戍队作为期一年的服役；第二年到边防守备队守卫边疆海防，在这期间，要学习航海并进行演习，还要学习一些政治法律方面的知识，并要一再宣誓绝对效忠奴隶主国家；二十岁后，通过一定仪式，接受正式公民称号，获得完全的政治权利。
这就有资格步入正式的国家官吏的行列了。
如果把雅典的教育与斯巴达的教育加以对比，一方面可以看出二者之间有相同之处，如学校教育主要为奴隶主阶级所控制，教育不与生产劳动直接相联系，以及把军事体育操练放在头等重要地位等等，都是特别明显的。
另一方面，更可以看出雅典教育所具有的特色，即实施体、智、美、德等多方面的教育，培养和谐发展的人，是雅典教育最显著最突出的特征。
在雅典教育中，体育操练不仅要使学生身强力壮，更要求发育匀称，为个人的和谐发展打基础。
智育是实施奴隶主民主政治所不可缺少的。
雅典把知识教育作为培养奴隶主阶级的政治活动家和官吏的最主要的教育内容。
这是所望尘莫及的。
雅典对的要求比斯巴达要高得多。
斯巴达设置音乐歌唱仅仅为了在战场上鼓舞士气，而雅典的主要在培养人的节奏感，进而作为表达思想，抒发情感的有利武器。
雅典的音乐教育是其和谐教育和文雅教育的重要组成部分。
于此可见，雅典教育的最主要特点，就是通过教育要求学生在体力、智力、美感和品德等方面得到和谐的发展。
这在斯巴达的教育中是找不到的。
雅典的教育，与古希腊的教育思想，与古罗马的教育有着不可分割的关系和联系。
古希腊的思想家们，都直接吸取了雅典教育的实际经验，作为他们论证教育问题的重要依据。
而罗马共和时期，一度几乎完全袭用了雅典教育的办法，连学校名称，学科内容以及教育目标，都莫能例外。
尤其是雅典的和谐发展的教育，不仅当时就受到的极太重视，而且后来对西方资产阶级进步教育思想的发展也产生了重大影响。
是人类历史上最早出现的一种阶级社会，奴隶主对奴隶进行着极期残酷的剥削和压迫。
从这个意义上讲，奴隶制的确是残酷野蛮的剥削制度。
古希腊的奴隶制和它的教育制度，无疑具有明显的阶级性，但对于这一社会制度和教育制度，又必须历史地、全面地去看待它、分析它。
从对生产力的发展和社会的发展来说，奴隶制的出现是一个历史的进步现象，因为“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件”。
如果没有最初的脑力劳动和体力劳动的分工，没有一一部分人从沉重的体力劳动中摆脱出来，专门从事文化知识的总结和研究，也就不可能产生当时文化、科学、艺术的繁荣。
因此，这种分工是推动了历史、文明的发展的。
古代希腊的奴隶制度和教育制度，不仅对当时文化、科学、艺术的产生和发展有很大意义，而且对于后世西方文化的发展，乃至对于社会的发展，也都作出了不小的贡献。
恩格斯是这样评价的，他说：“没有奴隶制」就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国，没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代化的欧洲。
我们永远不应该忘记，我们的全部经济、政治和智慧的发展，是以奴隶制既为人所公认、同样又为人所必需这种状态为前提的。
在这个意义上，我们有理由说：没有古代的奴隶制就没有现代化的社会主义”。
可见，今天我们研究古代奴隶社会的历史和文化教育，仍然是很必要的。
蔡元培简介
蔡元培（1868~1940）自鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，他是中国近现代著名的民主革命家和教育家，为中华民族的进步和发展，为在中国建立资产阶级的教育体制，尤其是为改革和发展中国的高等教育事业，作出了重要的贡献。
