竞选班长演讲稿怎么写 至少三分钟的
亲爱的同学们： 大家好
很高兴能够再次站在这个讲台上，面对同学们熟悉的脸孔，参加班干部竞选活动。
此时此刻，我的心里感到非常的激动，并且充满感慨。
感到激动是因为我能有机会再次争取为大家服务；充满感慨是因为我已不再是那个初来乍到的小女孩，经过一年的风风雨雨，成功的喜乐、失败的教训，让我茁壮成长。
相信，不管今天我从这里走下台后，竞选的结果会如何，我都会从心底感到高兴。
今天我竞选的是班长这个职务。
我不需要冠冕堂皇的介绍自己了，一年的时间已足以让大家了解我，对我有一个客观的评价。
同时这段时间，也让我熟悉了每一位同学。
我相信大家一定会对我的能力有一个正确的认识和理解，决不会以片面的观点否定我的价值，更会公平、公正地对待这次竞选。
我今天呢，站在这里是想和同学们说一些我心里的话。
我是真心想让同学们了解我心里的想法，从而更能体会我的心情，拉近我们之间内心的距离。
关于上一个学期，我对班级的管理，我想我得到的比失去的要多很多。
从许多不同的方面，我的弱点一个个暴露了出来。
例如，我总是把事情想的太简单，没有周全的计划和准备，同时因为临场反映不够快，会关键的时候出乱子。
而且在一些时候，有许多很好的想法，会因为没有详细的计划而宣告终止。
有时，我还对自己的要求不够严格。
有一些事总是得过且过，没办法做到精益求精。
虽然在我的身上存在着少许的缺陷，但是我也有许多优势来胜任班长这个职务。
我成绩比较优异，工作热情高，性格开朗，有积极向上的精神；同时我拥有较强的组织和宣传能力，这对于处理许多班工作有很多的帮助。
对于别人给我提出的建议我会虚心接受，同时我会将这些建议落实到真正的工作中。
更重要的是，许多年的工作，让我累积了丰富的经验，能够更从容的面对接下来的问题和挑战。
如此，正因为我了解了我自己的弱点与优势，同时认识到了一些问题对我的影响，于是我就能针对我的弱点，对自己进行完善。
而且正因为我尝够了这些不足所带来的苦头，所以相信我今后一定能让自己不再重蹈覆辙。
著名作家罗曼·罗兰说过一句话，只有先相信了自己，然后别人才会相信你。
我想有足够的信心来相信自己。
我有能力更有自信，能以新的方法带领我们的班级走向一个新的层次。
世界上没有完美的人，我也不例外，但是我会尽量减少自己的缺点，同时也希望每个人都能提出我的不足，让我能正确认识自己，完善自己。
对于上个学期，没有完成的工作和任务，我想我可以在新的一学期里重新做起。
我会更多的考虑同学们的想法，同时落实到行动中，以最快的速度解决同学们的问题。
就像上学期末购买的白板，至今没有派上用场，这是我的失职。
但是我想在这个学期中，我完全可以以轻松愉快的方式让大家在多方面进行评比，评比结果由同学们喜欢的方法公布在白板上。
没有失败的压力，但是却有动力让同学们不断向上。
新学期开始后，我们更可以定期组织一些集体的活动，如辩论赛、知识竞答、游艺比赛等，这样一来不仅可以缓解我们紧张的学习压力，更能够锻炼同学们各方面的能力。
其实我有更多有趣的想法，只是从来没有真正实践过。
以前是因为大家没有时间没有条件，但是我不希望，以后会因为我没有了权力，而让这些想法变成泡影。
就像列宁过说的：判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。
我想同学们一定能再给我一次机会，让我那些还没有施展出的才能，得以施展和发挥。
没有试过，又怎么知道之后的结果是如何呢
我应该会让大家认为做这样一个尝试，是很值得的。
说了这么多，总归一句话：我是很珍惜班长这个职务的，不想失去。
但是真正的决定权在你们的手中。
只有你手上的那一票，才有可能让我放手一搏。
我会将我全部的身心再次奉献给这个班级。
谢谢大家的支持
求一篇加入实验班的自我介绍模版 内容是个人基本情况加上为什么要加入实验班 我是学前教育专业的 需要
关于此类自我介绍，要注意。
（一）：要有具体材料，不要作秀表演 自我介绍，顾名思义，就是介绍自己的基本情况，如姓名、年龄、家庭、经历、特长、性格等，考官也借此对你作详细了解和深入考查。
但在实际面试中，却发现许多考生讲的完全不合要求，他们根本不是作自我介绍，而只是“作秀”表演。
主要有以下几个问题。
第一，没有具体的介绍。
自我介绍时，最普遍、最严重的毛病，是考生根本没介绍具体情况，缺乏起码的要素，缺乏基本的信息。
许多人只在开头点了一句“我叫某某某”，之后就完全离题，空发议论，没有任何属于个人的事实。
换言之，如果去掉“我叫某某某”，其余内容人人都可以照搬，个个都能够套用，那还叫“自我介绍”吗
还有人连自己姓甚名谁、家住哪里、芳龄几何都不提，该讲的不讲，却大谈什么“人生”、“坎坷”、“梦想”之类，完全是文不对题、华而不实，纯粹是作秀表演。
请记住：自我介绍就是严格意义上的自我介绍，是你对学校的汇报，也是学校对你的了解，完全靠材料取胜，用事实说话。
介绍时，最好每一句话都有你个人的特色，都应该只属于你而不属于别人。
介绍时，最好每一句话都有信息点，都是一个事实，自己应该少发议论，少作评价。
只要摆出材料，“用事实说话”，评委自会从中得出总体印象的。
第二，只有空洞的抒情。
没有具体的介绍，就只剩下空洞的抒情了。
大家知道，“介绍”一类文章应该属于“说明文”范畴，而没有材料的介绍就只好靠空洞的抒情来撑门面了。
特别是有些擅长写作的“秀才”们，齿于摆材料，而片面地追求所谓的“文采”和“哲理”，于是就写成了文绉绉的“抒情文”。
请看： 1、平平凡凡的我，却不愿过关在火柴盒里的生活：飞扬的个性，青春的激情，开朗的性格，总觉得自己应该展翅飞翔
2、有人说，用一种冷静的态度和冷峻的眼光看待这个世界，文字中自然免不了有忧郁的美，或美的忧郁。
我说不是。
3、我把每一个有朝霞的早晨，看作是周末的早晨。
但当我发现往后退，就是开始于一点点放纵自己。
我开始打点行装，开始漫长的人生跋涉……乍一看，这些话很有文采，很浪漫，其实都很空洞，没有实际内容，颇有点无病呻吟的味道，矫揉造作，透出一股浓浓的“中学生腔”，也是一种“作秀”。
第三，盲目摹仿“参赛宣言”。
还有一个普遍现象，就是盲目辜仿“参赛宣言”。
近年来，许多地方大搞“选美”、“选秀”和“挑战主持人”之类的活动，选手登台时，都有发表“参赛宣言”的环节。
于是众人竞相摹仿，艺术类招生的口试也难免受其影响。
其实这二者有很大的差别，专业不同，目的不同，场合不同，时间限制不同，选拔方式也不同，是不可盲目照搬的。
但许多人认为“参赛宣言”很时髦，仍免不了“作秀”表演，动不动就是豪言壮语，看上去牛气冲天，实际上千篇一律。
常见的套话有： 1、我聪明，我活泼，我大方，我自信
2、我就是我
一个小小的我，一个独一无二的我
3、我不一定是最优秀的，但我一定是最努力的
4、给我一个支点，我将举起地球
5、走自己的路，让别人说去
好不容易讲到性格了，却又光图时髦而无内容，模棱两可。
如： 1、我是一个具有多重性格的人，既外向，又内向。
2、我爱说、爱笑、爱哭、爱闹；我敢爱、敢恨、敢悲、敢怒
3、我静如处子，动如脱兔。
还有的公开拉选票，显得十分庸俗。
如： 1、各位评委，请投我一票
2、请大家支持我
3、评委老师，请给我一次机会吧
4、我是一匹千里马，但马能不能腾飞，就看你是不是伯乐了
当然，以上这些话并不是不能说，但是用多、用滥了，就显得哕嗦、俗气了。
专业招生考试是一种人才选拔，是真正意义上的竞赛，需要严肃，需要科学，不可将二者混淆，盲目移植。
第四，过多倾诉自己的理想。
还有一种常见的偏向，就是倾诉自己的理想，篇幅太长，比重过大。
许多人刚讲了姓名、年龄、学校以后，就迫不及待地讲自己如何酷爱艺术，袒露心迹，这本是无可厚非的，但比重过大，从策划学的角度来讲并不恰当。
因为时间不允许，每个人只有一分多钟“自我介绍”的机会，你不抓紧推销自己，却大谈考这个专业的迫切心情，绝对是喧宾夺主了。
其实，你来报考这个专业，行为本身已经说明了一切，还用你一再表白吗
何况评委最感兴趣的，并不是你的心情如何迫切，更不会以迫切程度来区别、取舍，而是看你已具备哪些报考的条件。
所以，关于报考这个专业的迫切心情不宜多讲，有一句就够了，还是腾出时间来摆事实吧
总之，“自我介绍”最重要的，是定位要准确，不要盲目“追星”，不要表演作秀，不要发表“参赛宣言”，还是实在一点为好。
（二）：要讲究表达技巧，不要摘成填表式 与以上情况相反，有人走上另一极端，类似填写考生登记表一样。
如：“我叫xx，今年xx岁，来自xx市。
”虽然有要素，却又太简单、太直白，虽有骨架，却缺乏血肉，这也是不成功的。
要增强表达效果，就有必要对重点要素作些说明、渲染、强调，要抓住各种巧合做文章，既可展示一定的文化品位，又可加深别人的记忆。
第一，姓名介绍不能少，一般都要重复说明一下。
如： 1、我叫张弛，弓长张，松弛的弛，它出自古语“文武之道，一张一弛”。
2、我叫王纯，妹妹叫王洁，合在一起就是“纯洁”。
3、我叫周志成，父母亲给我取这个名字，是希望我“有志者，事竞成”。
4、我叫刘维，与著名歌星刘维维只差一个字。
我也喜欢唱歌，不过比起刘维维来就不只差一个字了。
5、我叫郭城，当歌星郭富城不再“富”的时候，就变成我了。
这些介绍，都对姓名作了重复或说明。
有的是防止同音误听，有的介绍了取名的由采或含义，有的与名人比照，目的都只有一个，就是加深别人对你的印象。
尤其在面试中，只讲一遍是肯定记不住的，有必要强调一下，不妨“罗嗦”一点。
有的在结尾处还照应一下：“这就是我，一个叫某某某的长沙伢子。
”在每天几十上首位考生中，如果评委能够记住你的名字，至少记得某个特征，这个自我介绍就是成功的了。
第二，家乡也应该稍作介绍。
如： 1、我来自著名的瓷城湖南醴陵。
2、我来自湖南宁乡，跟刘少奇主席是老乡。
3、“浏阳河，弯过了几道弯……”这首著名的歌，使我的家乡浏阳名扬四海。
4、一千多年前，诗人陶渊明描写过号称“世外挑源”的理想乐土，那就是我的家乡，湖南桃源。
5、“永州之野产异蛇”，读过柳宗元《捕蛇者说》的人，一定知道我的家乡永州。
不过，它今天不再荒凉、偏僻。
一般来说，家乡应介绍到县市一级，并要举出一件它最出名的东西，或是名人，或是名产等以唤醒别人的联想记忆。
有人介绍家乡太泛，如“我来自江南”，“我出生在一个美丽的小山村”，“我家在洞庭湖畔”，不是太大就是太小，信息不很确切，要素没出来。
当然，如果你来自大城市，知名度很高，就没有必要再说明了。
第三．年龄和出生年月如有必要，也可以发挥一下。
如： 1、我出生在19XX年建军节，所以取名“建军”。
2、1984年国庆节，阅兵时，我出生在长沙市湘雅医院。
我和祖国同一天生日，我和祖国同命运。
3、再过几天，就是我十八岁的生日。
在我成为中华人民共和国正式公民的时候，但愿生日能给我带来好运。
4、我属牛，有着牛一样的实干精神，有时也发一点牛脾气。
诸如此类，原来单调的东西立刻变得形象化、立体化了，评委就可以通过这些了解你、记住你，这就成功了。
当然，并不是说每个人的每个信息点都要渲染一番，因为不是每个人都有巧合点，或虽有巧合点但扯得太远，要转弯抹角解释很多，那也没必要渲染。
总之，各人只能量体裁衣，根据自己具体情况设计，包装自己、推销自己。
（三）：要抓住特色，不要流于一般 有些人作介绍时，基本要素并不缺，也做了必要的渲染，但总体印象仍很一般化。
这里有客观事实的限制，也有主观方面的原因。
一方面，考生多半是十几岁的中学生，经历简单，没有太多的东西可讲；另一方面，则是不善于“推销”自己。
那么，该如何抓住自己的特色进行包装和“推销”呢
最重要的，应该有一定的策划意识，把自己摆在宏观的背景下，经过综合分析，了解自己的优势和不足，找出合适的定位，进行“形象设计”。
正如商品广告，它之所以成功，并不是对产品作了全方位的介绍，而只是突出了其中一点，但这一点给人留下深刻的印象。
同样，一两分钟的自我介绍也不可能面面俱到，什么都讲，但这一点一定要引人关注。
具体说来，可以考虑这几个方面： a．要抓住属于“少数”的东西。
比方说，你是少数民族，是华侨，是港澳台学生，是宗教界人士子弟，是党员，是在职职工，是往届生，是外地考生等，都应该抓住做文章。
这些都属“少数”，甚至是独一无二的，很容易被考官记住特征标签。
如： 1、我是一位土家族姑娘，有着土家人淳朴勤劳的品德，有着土家人能歌善舞的本领。
2、我是一位华侨，十八年前出生在印尼，四年前随父母回国定居。
3、我今年已经XX岁了，可能是所有考生中年龄最大的一位。
4、如果你到我们班去找我，不用问，最高的那个就是我。
其实，我比姚明整整矮了一尺，只有一米九，但在同学中确实有“鹤立鸡群”之感。
5、我父母都在广播电视系统工作，爸爸是记者，妈妈是播音员。
受他们的影响，我从小就喜欢广播电视，希望长大了也能当个电视人。
b．抓住特殊的情趣点做文章。
这些往往并不是要素，但很有趣味，同样也能引起别人的关注。
如： 1、我父母都是军人，十九年前，我出生在内蒙古绿色的草原、红色的军营中，每天伴着军号声醒来。
十三岁时才离开军营，来劲江南水乡岳阳。
2、十八年前，母亲回长沙老家生孩子，不料半路发作，在临时改作产房的卧铺车厢里生下一个女婴，那就是我。
从出生那天起，我就感受到了祖国大家庭的温暖。
3、我比姐姐只晚四分钟来到人世，但就这四分钟，我就得屈居老二
不过取名上我还是占了先，一对龙凤双胞胎，我叫李小龙，姐姐叫李小凤。
如今我已经比她高一个头，而且别人都说我有点功夫明星李小龙的气质。
4、1996年的特大洪水，淹没了我的家乡湖南安乡，是解放军从洪水中救出了我们全家，不然我今天不可能站在这里。
5、我最醒目的标志，是嘴角上这颗黑痣。
有人说这是“福痣”，有人说这是“好吃痣”，还有人说这是“美人痣”。
管他呢，·我希望的是：脸上无痣，而人有志。
c．抓住自己当干部、获奖、参赛等情况做文章。
许多同学当过班团干部，受过各种奖励，参加过培训或比赛，取得过较好的名次，发表过作品，上过屯视等等，都是自己的“资本”，都可以介绍一番。
当然，要分清级别和分量，只需突出级别高、影响大的奖励至少区县一级，而校级、年级、班级的奖励就不必提了。
如： 1、作为长沙市三好学生的代表，我到北京参加过XXXX表彰会，见到过李岚清同志。
去年，我又参加了“海峡两岸中学生手拉手夏令营”。
2、我是学校“红枫广播站”的站长，还做过省电台少儿节目的客座主持。
3、我曾是长沙市“小杜鹃”艺术团的小演员，几次到外省演出，在电视里也露过一小脸。
我领舞的舞蹈节目《小背篓》还在中央台播出过。
4、八岁那年，我进了省少儿体校学体操，取得过全国比赛的第五名。
5、小学时，我参加过两年多的美术培训班，我画的《摘星星》还被选送到日本，参加过国际儿童画展。
d．抓住自己的兴趣爱好、性格特点做文章。
这是在以上几条都没有，或不够分量时的补救办法。
准确地说，兴趣爱好并不是特长，缺乏竞争优势，但至少说明你有这方面的潜在素质，这也算一种特色。
如： 1、我是个铁杆球迷，甲A、英超、意甲，更不用说世界杯，凡有电视转播的，我一场不拉，对球星更是如数家珍。
我的梦想是当一个黄健翔式的足球评论员。
2、我最喜欢集邮，目前已有邮票1700多张。
最令我自豪的，是我有一枚“大龙”邮票，还有一张奥运冠军签名的首日封。
3、各门功课中，我最喜欢地理和历史，每年暑假我都要外出旅游。
目前，我已经到过十三个省，我的愿望是在三十一岁以前走遍全国三十一个省。
4、我兴趣广泛，最喜欢文学，父亲书柜里的文学名著大多看过。
我最喜欢《红楼梦》和《文化苦旅》，还喜欢曹禺的戏剧和汪国真的诗。
5、我是个不折不扣的网虫，喜欢跟网友“用手指聊天”。
自从家里的宽带网建好之后，我还有了自己的个人主页，连电视都不爱看了。
但还想提醒一点： 说话不说则已，一说就要打得你惊天动地。
这是我们中国人中庸思想中的些许体现，但其实想来，生活中这样的体现又岂能无道无理。
打个比方，招生办的老师个个儿都是忙人，哪有闲工夫去听你没有丝毫信息价值的乱感慨，换做是你你会录取一个说话罗嗦、过分冗长而且空洞无味、无病呻吟的人吗
恐怕只有疯子才会这么做。
所以，这第一关其实体现的是一种说话的艺术。
有些人觉得简单，是因为他们在平时就已经养成了这种说话之前先组织语言、想好再说的好习惯。
但觉得难的人，也不一定就过不了：只要能给人留下简明、流利，个人风格突出的印象即可，适当地在不经意的几句谈话之中安插属于自己的利器（例如自己的优点，过人的长处，理性的思想...），行云流水当中自然给人以“此番山水此番情”的感觉。
这样，监考的老师多半儿就会记得你了。
只要让别人记住了而且有了好的印象，让考官记住你的几率就大了。
学习部部长竞选演讲稿
名人名家 庞安时（1042-1099），字安常，本县麻桥人，出生于中医世家，为北宋名医。
安时幼时，其父授以脉诀，他不以为足，后读黄帝扁鹊的脉书，渐通晓医理，悟出新意。
年近弱冠病聋，刻苦钻研《灵枢》、《素问》等秘籍，融会贯通经传百家所涉及的医术。
他曾说：世传所谓医书，予皆见之。
惟扁鹊之方深矣。
盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而方之不详，意者后人自求之欤
予之求盖出于此。
安时为人治病，愈者十有八九。
登门求治者，则设坊（医疗室）留诊，亲视汤药，悉心护理，治愈后始允其回家，据《宋史·庞安时传》记载：有民家孕妇将产，七日而子不下，百求无所救，安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之，才见，即连呼不死（不会死），令其家人以汤温其腰腹，自为上下抚摩，孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。
其家惊喜而不知所以然。
宋人黄庭坚，多称道安时医术，苏轼的《东坡杂记》、《仇池杂记》，袁文之的《瓮牖闲评》，均记有安时的医迹。
苏轼评安时精于伤寒，妙得长沙（指汉代名医张仲景，曾任长沙太守）遗旨，张耒《柯山集》中记载：淮南人谓庞安常能与伤寒说话。
后世医家论庞安时医能启扁鹊之所秘，元化（即华佗）之可法，使天假其年，其所就不在古人下。
安时58岁时发病，门人请他视自脉，他笑着说：今予胃气已绝，死矣。
拒饮汤药，数日后，与客坐语而卒。
后人为了纪念他，于浠水县城内建有药王庙（亦名洞天福地）、妙华庵（庙内设庞安时泥塑像），均毁。
庞著有《难经辨》万言、《主对集》（一卷）、《本草补遗》、《伤寒病总论》（九卷），在药理、医理、医疗诸方面，为祖国中医学留下了宝贵的财富。
《伤寒总病论》）（九卷）于1957年由商务印书馆特予印行，推为中医学经典著作。
杨思义（生卒不详），本县人。
元至正二十四年（1364年），朱元璋称吴王，启用杨思义，命掌起居注，后调任司农卿。
元至正二十八年（1368年）朱元璋即皇帝位，设六部，司农为户部，杨思义任户部尚书。
在任期间，他对土地丈量、户口清查、财粮收支等办理得井井有条。
明初经历战乱，百姓流亡，土地荒芜，他奏请朝廷下诏，招抚流亡，开垦荒地，广种麻桑，免税四年，以利民生。
当时朝野上下，无不称赞其理政才能。
后调任陕西参政，不久病逝。
归葬于本县黄草湖。
王聪（1362-1409），巴河镇人，明代将军。
王聪出身农民，臂力过人。
他习武投军，隶属燕王棣部下，智勇兼备，能谋善战。
洪武二十九年（1396年），他随燕王巡视边境，以军功升任都指挥使，靖难之役，燕王夺取帝位，聪被封为武城侯。
永乐七年（1409年），随征虏大将军邱福出征。
福与本雅失里（鞑靼人）交战，本雅失里佯败，福追击，聪知其计，劝谏福止，福不听从，终中埋伏。
聪战死，时年58岁。
其尸毁于战场，未能收骨，后追封为漳国公，立碑敕葬。
衣冠冢在县西司家畈。
文质 （生卒不详），本县人，字东进。
善骑射，有异材，明嘉靖年间会试第一。
清光绪十年版《黄州府志》及其墓志均记载为武状元，任锦衣卫都督。
其子应诏，由进士任锦衣卫都指挥佥事。
父子二人，一封为昭义将军，一封为昭勇将军。
其墓在县北。
姚明恭（1583-1644），字昆斗，人称姚阁老，本县巴河人。
明万历四十七年（1619年）进士，授庶吉士，初任詹事，礼部右待郎。
崇祯十二年（1639年）入阁，加太子少保，文渊阁大学士，任户部尚书参与机要。
相位一年，回归故里。
光绪《黄州府志》载：黄之九属，数百年来，居相位者，惟明恭一人而已。
明恭宅心仁厚，曾致信告诫其弟居恭（任剑州牧）洁已爱民，虚心听狱，严胥役，禁家奴。
明恭回居乡里时，蕲水漕米在蕲州兑军（作为年粮缴纳，由军队验收）。
路远，又无押运者，军旅任意科旅。
他为此向有关方面建议，改兑军为兑会城（漕米直接交专收粮的机构），百姓得免其苦。
陈沆（1785-1826），亦名学濂，字太初，号秋舫，本县巴河人。
10岁随父读书，以诗赋见长。
15岁应试科举，县试，乡试、会试，皆名列第一名。
学使鲍星读其试卷，击节叹赏。
清嘉庆二十四年（1819年），保和殿对策，陈中第一甲第一名（状元）。
其策论文章，气势雄浑，论述精辟，笔力奇健（原卷手抄本藏于县博物馆）。
授翰林院修撰。
出任四川道监察御史。
清道光二年（1822年），任广东省主考（学政）。
次年，任清礼部会试同考官。
道光六年，病逝于北京，归葬于本县调军山南麓。
在文学史上，陈沆被列为清代古赋七大家之一。
其组诗《河南道上·乐府四章》中的《卖儿女》、《狗食人》、《吃草根》、《逃饥荒》等诗，用极其辛酸的笔调，活灵活现地写出了当时河南道上的悲惨景象。
陈的友人魏源，称其诗是香山乐府之遗。
陈的赋文，铺叙多用白描，代表作有《简学斋赋存》。
陈著作《简学斋诗存》、《课馆试律存》、《诗比兴笺》、《白石山房诗钞》、《简学斋赋续存》为后人整理出版。
学术著作《近思录补注》14卷，补宋代朱熹、吕祖谦及清代江永之缺，受到学术界的重视。
瞿瀛（1857-1949），亦名炅，号干琴。
本县人。
幼就读私塾，勤敏笃实，县试名列前茅，府试名列第二，光绪二十九年（1903年）乡试中亚元。
回县创办学堂。
广西提学使李翰芬慕其人品，于1907年函召赴桂襄办学务。
辛亥武昌首义时返鄂，被推为浠水县议会议长。
年底应黎元洪之约入军政府任机要主任。
因办事干练，深得信任，几次提名担任国税厅长、民政司长，瞿坚辞不就，仅任副秘书长。
1912年10月10日辛亥革命1周年之际，北京及各省代表来鄂集会，追悼先烈。
瞿奉命撰写演讲词，言武汉所居的地位，谋人民之福祉，以慰先烈于九泉。
洋洋7万余言，时传诵甚广。
1913年12月，袁世凯将副总统黎元洪幽处瀛台，瞿随侍，持正不移。
1914年袁要黎为参政院长，并结为儿女亲家，瞿愤而归隐。
1914年劝黎辞去参政院长。
1916年袁世凯密称帝，封黎为武义亲王，瞿劝黎拒绝受封。
同年8月，黎元洪担任大总统，拟选瞿为秘书长，瞿辞之，乃改任副职仍掌机要。
1917年张勋复辟，黎授命段祺瑞戡平叛逆，瞿多方参赞。
事定，随黎隐居天津。
1922年黎元洪复任总统，瞿复原职。
1928年黎元洪逝世，国府明令国葬于武昌卓刀泉，瞿赴武汉，主持丧事。
后又将黎从政轶事，编辑成书，躬任校勘，数载始成。
瞿返乡后，杜门谢客，家居20年，足不入公门。
1930年川军驻浠水，纪律极坏，邑人吴剑安激于义愤，投诉当局。
川军旅长竟捕吴拟置之死地。
瞿闻讯，星夜奔驰十里，赶至师部，请以身代吴。
吴获释至瞿府长揖拜谢。
瞿一一还拜曰：足下为民请命，是仆应怀惭以叩谢者。
1947年11月，瞿光照、王细伢参加中国人民解放军，活动于浠（水）、黄（冈）、罗（田）边境，被国民党县政府逮捕，瞿力保释放。
瞿一生俭朴，在京作官，不穿皮袄，不坐车轿，热心公益事业，为本村人修水井、建祠堂、办学校。
1935年大旱，四处募捐，买面粉救活700余人。
博览群书，尤对考古、音韵训诂之学造诣较深。
著有《瞿典》、《文字考证》、《历代政治家言行考》、《清末明初政史纪实》（其中有辛亥革命始末）、《文物考古》、《从政篆文日记》、《浠水县志》（均未刊印）。
1949年病逝。
孔庚（1873-1950），又名照焕，字文轩，号雯掀。
本县王祠人。
清末秀才。
1898年，因带头殴打学官和劣绅之子，被捕下武昌府狱，后释放。
1903年与吴禄贞等暗组革命机关。
后赴日本，入陆军士官学校期骑兵科。
1905年加入同盟会及铁血丈夫团。
1907年毕业回国，任广西新军督练公所参事官兼经理科、教育科科长，办陆军小学堂，训练新军后，任职于军咨府。
留学生考试赐兵科举人。
汤化龙（1874-1918），字济武，本县南凉人。
县禀膳生，肄业于黄州经古书院。
清光绪壬寅（1902年）中举于乡，甲辰（1904年）试礼部，中进士，授刑部主事。
旋应山西学政宝熙之聘，任山西大学国文教习。
后二年自请赴日留学，攻读法政。
在此与鄂籍同学自办留学生教育会及《教育杂志》。
历时二年回国。
时鄂督陈夔龙奏请地方自治，汤化龙返鄂筹草自治事宜，旋任咨议局筹备处参事。
次年当选为副议长，不久任议长。
后赴京参加全国咨议联合会议，被推举为会议主席。
1918年，汤怀着失意的心情出国考察，由日本及美国，历时半年，同年9月初，在加拿大维多利亚市候船回国，被中华革命党人--华侨理发师王昌刺死，时年45岁。
闻一多（1899-1946），又名亦多，辈名家骅，字友三，本县巴河人。
伟大的爱国主义者，民主革命战士和杰出的诗人、学者，中国民盟早期领导人之一。
清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。
1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。
同时创作旧体诗。
1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。
同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
1922年7月赴美国芝加哥美术学院学习。
年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。
1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。
1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。
此后致力于古典文学的研究。
对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为前无古人，后无来者。
1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。
抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。
在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。
1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。
从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。
在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。
闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。
1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。
徐复观（1903-1982），亦名秉常、佛观，其师熊十力为之改佛为复。
晚年居香港时，用名天行。
浠水县团陂人。
是现代新儒家的代表人物之一。
其一生中就儒家思想与中国传统、文化问题，中国知识分子的性格及历史、命运问题发表大量论著。
如他与唐家毅、牟宗三、张君励联名发表的《为中国文化敬告世界人士宣言》，系统阐述他们的中西文化观，《中国人的耻辱，东方人的耻辱》驳斥胡适等人的全盘西化论。
又出版《中国人性论史》、《中国艺术精神》、《公孙龙子讲疏》等书，探讨中国古代思想、文化，撰《西汉思想史》（上、中、下）对西汉思想史进行缜密研究。
他对研究、传播中国传统思想、文化作出重要贡献，成为名扬海内外的现代大儒。
汤佩松（1903-2001），本县南凉人。
小时在父亲汤化龙身边就读。
1917年入清华留学预备学校。
1925年秋，赴美国明尼苏达大学学习。
1928年夏，考入当时以植物生理研究而颇负盛名的约翰·霍普金斯大学攻读博士学位，两年后毕业。
1930年9月，受聘于哈佛大学普通生理学研究室。
1933年秋回国，在武汉大学任教。
1938年9月，应聘西南联合大学植物生理研究室主任。
抗战胜利后，任清华大学农学院院长。
1948年，被当时的国立中央研究院选聘为首批院士。
中华人民共和国成立后，历任北京农业大学教授，中国科学院植物研究所研究员，所长、名誉所长。
主要从事植物生理学的教学与研究工作，提出完整的植物呼吸代谢的控制理论。
1955年被当选为中国科学院生物学部委员（院士）。
1998年6月，又被当选为中国科学院首批资深院士。
闻允志(1904-1940)，字永之，浠水县巴河人。
1926年加入中国共产党，并在家乡领导工农运动，曾任国民党蕲水县党部执行委员、青年部长。
1928年留学日本早稻田大学经济系，与中共党员温健公等组织留日学生会及社会科学研究会。
1931年九·一八事变后回国。
由中共党组织派往河南偃师中学任教，从事地下工作。
1935年春调北平，任《世界日报》社编辑，秘密进行抗日活动。
同年到天津法商学院任辅导课主任，利用合法身份开展党的工作。
同年，天津爆发一二·八学生救亡运动，文化界以法商学院为中心组织文化劳动者协会天津分会（后改称文化职业者协会），闻任执委，帮助成立天津学生联合会。
1936年秋，参与领导天津各学校和各机关反对强迫填写反共自愿书的斗争。
1937年春，受中共组织委派，到河北省地方实力派张荫梧部做统战工作。
同年赴豫北林县、安阳、汤阴一带开展抗日活动，组织抗日力量，又争取团结河北民军副总指挥王长江和国民党驻军黄宇宙及其他地方武装。
1938年10 月，民军第十一团团长朱程在山西陵川成立河北民军晋察豫边区办事处，闻任该部十一团部政治部主任，闻积极争取朱程，并在部队建立中共党组织。
1938年春调晋东南抗日军政大学一分校任训练教育科科长。
同年，朱程因张荫梧公开反共反人民，遂率部反张。
八路军总部改编朱部为华北抗日民军，闻任党代表兼政治部主任，并以抗大一分校带去的部分军政骨干，在部队重建党组织。
1940年任冀鲁豫军区第一军分区政治委员兼华北抗日民军政委，并任冀鲁豫军区党委委员，领导军民粉碎日寇多次扫荡，建立沙区抗日根据地。
同年8月调八路军总部，由冀中南下。
8月21日拂晓抢渡卫河时，遭日军汽艇袭击，不幸牺牲。
徐楚光（1909-1948），又名建豫、祖芳、楚狂、席正，浠水县华桂人。
1926年入黄埔军校第五期步科班，次年加入中国共产党。
1929年任鄂豫皖边区直属团连长；秋，受边区党组织派遣潜入国民党军内部，任蕲水县自卫队中队长。
1930年，任罗田县自卫队大队副。
1932年打入武汉第四集团军十八军和江汉师管区任连长、营长等职。
1934年随李济深、宣侠父赴广西南宁争取桂系反蒋，后任豫西师管区兵役局局长。
1937年兼任河南伊川县第三科科长。
1938年春，打入冀察游击司令孙殿英部任教育大队中校教育主任。
秋，冀察游击队改编为国民党第五军，孙殿英军长委其为该军后方司令部作战参谋兼官佐子弟学校校长。
1940年初，调至中共北方局党校学习。
不久，通过同乡九十七军参谋主任杨自绳的关系潜入该军，顺利完成对朱怀冰部的侦察和反正任务。
后调任抗大总校任教官。
1942年受八路军总部秘书处（情报处）派遣，入汪伪首都南京。
他通过旧时的朋友、汪伪自卫军总司令金龙章介绍，拜南京洪门大亚山首领朱亚雄为大哥。
复以黄埔军校学生身份广交军政朋友，在汪伪中央军官学校任上校战术教官。
1943年，任伪陆军部第六科上校科长，挂名为伪军参赞，兼伪中央政治感化院上校教官。
秘密发展伪中将参赞武官洪侠和朱亚雄参加地下情报工作。
得以会见军统南京站少将站长、伪军委会少将科长周镐。
遂秘密建立苏北抗日根据地的地下交通运输线。
12月潜入汪伪军委会政治部情报局，任上校秘书。
为取得京沪（今宁沪）铁路线的行动方便，徐任秘书主任兼督察长，不断获得蒋汪内情，并截取蒋汪联合剿匪军事计划及江浙日伪联合清剿行动计划等重要情报。
1944年1月，汪伪创建警卫第三师，他利用伪中央政治训练班总队副赵鸿学潜入该师任政训主任，争取师长钟健魂起义。
旋在人民地方武装六合支队政委魏然策应下，钟、徐、赵亲率三师官兵3000余人至淮南解放区钟家集宣布起义，改编为人民解放军独立第一军。
钟任军长，徐任副政委兼参谋长和第二师政委。
1946年，徐楚光调华中局联络部筹组第三工作委员会任主任。
后由于三工委遭保密局侦破，徐于1947年4月在长沙组建湘鄂民主联军，任政委。
9月，他从长沙抵武汉，不久即被捕，交保密局审讯。
1948年3月，敌人以保密局特种政治问题研究组第二组少将副组长的头衔，诱他投降，遭拒绝。
1948年10月9日，被保密局秘密杀害于南京，时年 39岁。
苏哲文（1915-2006），原名苏有威，1915年8月出生，浠水县人。
1935年考入清华大学电机系。
积极参加一二·九、、一二·一六抗日救亡运动。
1936年参加革命工作，1938年2月加入中国共产党。
1946年由中共重庆办事处派往东北解放区工作。
自1950年起，历任中央燃料工业部计划司副处长、处长、副司长。
1955年任中央电力工业部计划司副司长。
1958年任水利电力部计划司副司长、司长。
1975年先后任水利电力部规划设计院副院长、院长。
1979年先后任电力工业部党组成员、副部长，水利电力部总工程师。
1985年离休后，担任国务院技术经济研究中心顾问，国务院上海经济区规划办公室领导成员，三峡工程论证领导小组成员、三峡工程综合经济评价专题论证主持人，长江三峡工程建设委员会专家组副组长。
饶兴礼（1925-2000），浠水县清泉镇十月村人。
1949年6月投身革命，1951年3月加入中国共产党。
曾被当选为第一、二、三届全国人大代表，第九、十、十一、十二届中共中央委员。
1966年被华中农业学院聘为客座教授。
1993年被评为高级农艺师。
徐复观（1903－1982）原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观。
湖北浠水人。
徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力“欲救中国，必须先救学术”的思想，从此下决心去政从学。
其为学不喜形而上学的哲学，以为探讨中国文化不能离开具体平实的现实世界，着重于历史时空中展现的具体世界。
徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。
主张要在中国文化中找出可以和民主衔接的内容，力图揭示历史上个人主义与专制政体、道德与政治的对立和冲突。
强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分，认为儒家思想在长期专制压迫下必然会歪曲和变形，说明专制政体压歪和阻隔了儒家思想的正常发展，却不能说儒学就是专制的“护符”。
认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。
提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的“忧患意识”概念，认为正是在这种忧患意识的激发下产生了中国的道德使命感和文化精神，它成为中国传统文化的主流。
徐复观对中国传统作了深入分析，他有一个基本认识，即中国历朝历代一直贯穿着体现人文精神的圣人之道，或曰理，与表现为无限制的君主专制的势的矛盾和冲突，这是“中国历史的死结”。
虽然士大夫始终坚持道尊于势，但是中国数千年政治社会的严酷事实却是势远远强于道，知识分子在这种道与势的紧张冲突中，形成了精神上的重负和奴才性格，变成君主专制的工具。
他的剖析的最终目的是要论证只有引进民主与科学，才能解开中国历史的死结。
此外，他还特别重视从传统深处发掘其内在的精神生命力，把中国固有的人文精神转化为民主和科学。
主要著作有：《中国人性论史》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》等。
