我想加入婚车车队群
这种可以联系婚庆公司，一般婚庆公司都有若作的车队，争盟其中之一。
婚庆车队的婚庆车队作为一个整体在数量上不能是13或者14。
在车型上要避开桑塔纳、帕沙特、雪佛来、别克等。
比如，前车是奔驰。
最后跟着一辆桑塔纳，连起来就是“奔丧”;而帕沙特为“爬丧的”，雪佛来车前的十字架，别克“又别又克”等。
更不可思议的是，一头车的师傅在新娘新郎上车后说自己姓“单”，因为有口音，听成了“丧”，结果霉运了整整一年还心有余悸。
婚车行程的摄像讲究摄像车在最前面，最讲究的就是要避免拍摄与喜庆格格不入的“大煞风景”的画面，否则，一不留神，很有可能导致一对新人日后麻烦多多。
婚庆用车要择日而行择日而行不仅仅是考虑这一天日子不错，而是要考虑这一天是否与你的属相相冲。
比如你属羊，而你选的这一天恰恰是冲羊，这样，就不适合你们婚车出行。
具体时间也是有关系的，在北方，通常都是上午出行，婚宴中午举行，而在南方则下午出行，婚宴晚上举行。
这也不能错，否则南方的小伙子在广州高高兴兴办了一次婚宴，后又来到北京新娘家补办一次婚宴。
只能在中午，如果在晚上举行，旁人会当你们是二婚。
婚庆用车的选择讲究婚庆用车是现代时尚婚礼的重头戏。
一般来说，结婚车队由8辆主车组成。
接新娘的头车要上档次的好车，一般是加长的卡迪拉克、加长林肯、或者奔驰等。
问题是，这些汽车都适合任何一对新人吗?当然不是，从风水上看，不同汽车适应不同的人，需要基于五行的考虑。
比如，美车五行属金，德国车五行属火，日本车五行属木，中国车五行属土，部分欧洲车五行属水。
因此，在挑选头车时，首先要考虑的是跟新郎新娘的五行相吻合的国度的车。
婚庆用车的路线讲究婚礼用车选择线路是有相当风水讲究的。
必须避开沿途有医院、寺庙教堂、官府机构、高压线、大烟囱以及各类严重的煞气之地。
一个真实的故事，一位朋友的婚礼用车线路经过某医院，结果，非常不巧的是居然拍的录像带就将一灵车摄进去，结果婚后不久新娘就住院了，直到最后见马克思。
北京的朋友可能都知道，一对新人婚车经过男三环时，遭遇堵车，坐在第二两车的岳父下车查看情况，却不料被头车突然倒车撞到，当场身亡。
婚礼变成了葬礼。
有心人后发现事故现场附近是严重的剪刀煞和枪煞，果然就出事了。
新人上下车的讲究从风水来看。
头车人员的下车顺序也有讲究。
新郎和新娘以一左一右分坐在婚礼头车后排座椅，伴郎一般坐在副驾驶位置，当头车到达婚宴场地时，首先是伴郎下车，从车尾绕至左后门替新郎开门，新郎再从车头绕至右后门替新娘开门，并搀扶新娘下车。
这是基于“左青龙、右白虎”的风水考虑，不能颠倒。
照片讲究不少新人，喜欢将以婚车为背景拍的自己照片摆放或悬挂起来。
其实，这是不妥的，一则你不知道婚车有多少人使用过、发生过多少故事，二则容易引起两人间的不适。
最好就是将自己的结婚照片放在床头，因为床头代表坐山，坐山代表丁，向山代表水，结婚照放在床头，代表夫妻间有良好的感情生活。
结婚照放在向山，代表二人在金钱上有很多瓜葛和纠缠，但这亦指好的方面，代表二人感情深厚。
结婚照不能放在床的右方，堪舆学中称右方为“白虎位”，放在此方会对婚姻造成不利。
结婚照宜放于床的左方即“青龙位”，可使二人的婚姻运获得加持，幸福圆满。
祠堂上梁要举行什么仪式
各地风俗略有不同，但很庄严、喜神圣。
以下为某氏族上梁仪式过程记录:1、出梁 2月7日是上梁的日子，一大早，村里的男女老少胸前佩戴红花，聚集在小学等待出梁。
在一楼教室里放着的，是上梁仪式的两根梁木。
当日早上6点30分，教室门打开，两根披着红布的梁木出现在眼前，在一阵鞭炮声和“喝彩”声中，几个壮汉抬着两根梁木出发了，他们绕村子一圈，前往目的地———司徒朱氏宗祠。
聚集的村民跟着前往，出梁仪式开始了。
2、拜梁 祠堂放着一张方桌，桌上放有锤子、斧头、镰刀等工具，方桌下方左右两头各放有两条错开摆放的新长凳。
梁木到后，按照大头在右、小头在左的方式停放在凳子上，接下来就是拜梁仪式。
村里人按照家族依次拜梁，拜一下，主持人就在梁木的卡槽里倒一滴酒，据说此举寓意着地久天长。
有人将公鸡鸡冠血滴在方桌上的工具上和酒碗、梁木的卡槽里，随后，主持人将鸡血酒滴到梁木的卡槽里祭梁，边滴边“喝彩”和放鞭炮。
3、上梁 拜梁仪式结束后，紧接着就是上梁，也称“升梁”。
由屋顶上的人抛下四根红布条，下面的人将它分别系在梁木的两端，然后由屋顶上的人将梁木拉到屋顶，按照头梁在前，二梁在后的顺序安放在屋梁上。
4、抛梁 上梁仪式最热闹的程序就是抛梁，寓意招财进宝。
梁木安放好后，就开始抛梁，前来看热闹的男女老幼齐齐守在下面。
抛梁一开始，大家都争相去接捡抛下来的食品。
屋顶上提着箩筐的人边抛边说吉利话，下面的人要大声叫好，不然，他们就延迟抛撒箩筐里的糖果、花生、糍粑等。
族人代表说：“这次上梁仪式，无论是在外地工作还是嫁出去的同村人都赶回来了，以前都没见过这种仪式，这次也见识了一回。
”他开心地说，村里有这么多人聚在一起，有利于增进了解和认识，加强团结。
村里的第一个大学生，离开村子快30年的一位族人代表认为，这次上梁聚在一起，让那些长期在外的游子，感受到了“根”的存在。
“这让宗族之间联系更加紧密，也利于村民间相互沟通。
”朱东华说。
对村民们来说，上梁不仅仅是一种仪式，它还是同村同族人之间的血脉纽带，吸引大家来寻根，一起实现发家致富的梦想。
客家民俗
客家酒 客家人十分好客当亲朋戚友到来，都喜欢以家酿米酒相待，这酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒酿”。
这种“酒酿”好喝，度数虽然不高，但后劲大，容易醉人。
他们在喝酒时，很注意礼节。
客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。
上座时，他们很重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就座。
宴席间的大小位，是这样安排的，如正厅只排有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第二位。
然后从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。
如果安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。
如果安排三桌，称之为“一品席”，这种情况，以首席为尊。
如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。
宴席间第一回斟酒（亦称筛酒），是按尊卑长幼次序先后斟酒，最后再给自己斟酒。
酒斟好后，酒壶嘴不能对客人，要对着自己，否则就是失礼。
敬酒时，敬酒者要站起来，左手摁胸（表示尊敬和诚意），右手举杯讲几句祝颂的吉祥语，并且要先喝表示敬意。
有人迟到，视不同情况罚酒1-3杯，妇女半杯。
如中途退席，要喝1-3杯，才能离席。
客家人喝酒时，为了增添酒兴和热闹气氛，在各种宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，都有猜拳助兴的习俗。
猜拳时还有一些规则，比如出三时，不能拇指、中指、食指一起出。
出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。
出二时，如使用大拇指、食指表示，出手时要侧向，不能象灯驳壳枪一样食指指向对方，以表示礼貌。
客家人酒令，具有丰富的知识性。
猜拳的数字从零到拾，如猜中双方所出的手指合计数，即为胜方。
如双方同时猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜“一”时叫“一品高升”；猜“二”时，叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫“六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“十全十美”。
所以喊的就是吉祥语。
客家人酒令花样多，有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”，此外还有“通令”（多是别出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。
），包括猜谜等。
客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏，增添酒兴，消除寂寞困倦，直至尽欢尽醉。
客家的“崇九”风俗 客家话九与久同音，故客家人把九，视为吉祥的象征，有崇九风俗。
客家人建新房子，通常要挑选与九相关的日子，如初九、十八等。
所建楼房的层数和房间数也是九的倍数，认为这样可以长久同居共处。
九在客家人的婚烟嫁娶中显得尤为重要，男女双方相亲、换帖，一般都选与九有关的日子，聘金尾数要带九，如1999元，迎亲的队伍也要凑足9人，凡礼品都要9方为吉利。
客家人做寿，寿粄要做81或360个，所用菜都暗切三、六、九，如三鲜汤、炖狗肉(狗偕九)，韭菜豆腐、重阳(九九)寿糕等等。
由于九与韭谐音，小孩破学启蒙都要食韭菜。
客家山歌也用韭谕九，如：燕子含泥过九江，妹子送郎出外乡，九月九日种韭菜，两人交情久久长。
客家人对九的重视，还表现在把正月初九视为良辰吉日。
春节后，出门做工、经商的人一般要到初九这天才离家启程，期望在新的一年里吉祥如意，兴旺发达。
节日与习俗 主要节日 客家习俗客家人的习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗，地方性崇拜、礼节等。
☆春节：有拜年，游乐活动等，是最隆重的节日。
☆立春：即交春。
☆元宵节：正月十五是中国民间传统的元宵节。
元宵节吃元宵，玩灯，赏灯，猜灯谜。
☆二月二：开正节。
☆清明：客家扫墓习俗多从春分开始，清明达到高潮。
☆端午：客家普遍称为五月节或者端阳节。
节日主要内容是吃粽子，雄黄酒，龙舟赛。
☆七月节：也即鬼节。
☆中秋：民间通称八月节。
吃月饼，赏月等风俗大体各地相同。
☆重阳节：客家人叫“九月节”。
☆冬至：客家人有“冬大过年”之说。
☆斋戒日：为少数客家人所有；在4月20日【非回族斋戒日】 主要礼俗 婚姻礼俗 说媒 过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。
一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。
看妹子 男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。
写庚帖 双方同意后，就要互告男女生辰八字。
回去后，各请算命先生来“合八字”。
如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。
编红单 也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。
由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。
红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。
开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。
红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。
最后男方来人在女家吃完中饭回去。
定亲 也叫“行大礼”，即再次正式把婚事确定下来。
男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。
吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。
看家门 即女方到男方去看家庭，时间有的在“行大礼”前，有的在“大礼”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。
送日子 婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。
送菜和抬嫁妆 新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家具等带回男家。
迎亲 也叫接亲或过门。
婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。
接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。
女家在中午或晚上，要设宴请客。
新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。
迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。
新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。
入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。
到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。
拜堂 新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。
大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。
拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。
口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。
”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。
中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。
接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。
男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。
闹房 闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹后到新房闹。
闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。
回门 也叫“转门”。
一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。
送满月 结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。
而往往婆婆对儿媳会严格~ 嫁入3天后要开始干活 传统喜庆习俗 1.诞生礼仪 催生 出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。
如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。
2.成年礼仪 客家的成年礼仪分男、女两种，男子的成年礼仪叫做“冠礼”，女子的成年礼仪叫做“笄礼”。
（客家的成年礼仪俗称“出花园”） 祝寿 祝寿时，出嫁的女儿要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜，从头到脚一整套，父亲做寿，同时也要给母亲送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。
其他人来祝寿，一般亲友送寿幛、寿联，或者再加上送礼金。
不少地方，七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式。
客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼，上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请帖外，不贺不请。
4.建房迁新居 客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一，要进行隆重庆贺。
建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结彩，贴红联。
新房建成后，要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”，然后才能迁入居住。
广东揭西客家地区迁新居前要请相士“捡日“（即吉日吉时，吉日多为年头年尾，吉时为晚上），在新居大门设八仙桌，摆酒席，由相士主持，请如门神、土地等诸神，及前三代祖宗前来享用，称为”拜门神“（未”拜门神“先行入住称为”借住“）。
然后焚化由相士写的地契，向诸神及祖先通告此处已有主。
待神灵祖先食罢，焚烧纸钱及放鞭炮。
后一家之主提烧旺的炭火炉，家眷各自拿新的厨具等小物件（家中人丁较少的则带母鸡及一窝小鸡，寓意人丁兴旺），新居每一处都要经过。
次日早上，同族媳妇大早前来帮忙”擂茶“（地方客家人接待客人之食），做汤圆，接待前来祝贺的亲友，中午的时候准备宴席款待亲友等。
礼节诸多，粗略描述。
传统岁时习俗 过年 “百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。
人们很早就开始准备过年。
九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。
“冬至”一到，开始蒸酒。
年近三十日，家家户户要蒸年糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。
过大年 大年三十，也就是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。
这天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。
大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。
大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。
各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。
除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。
桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。
饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。
席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。
守岁 吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。
晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。
家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。
开大门 正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。
拜年 正月初一早上吃素。
饭后人们相互拜年以吉利话相颂。
小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。
” 正月初二，走亲戚拜年。
特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。
一般小俩口一起去，也有只女婿一人去；有的当天回来，也有住五、六天的。
去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。
中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。
吃岁饭 初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家中有几个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上桔、柚等水果。
吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上，供奉天神和祖先。
吃岁饭要准备很多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。
初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过年时留下。
游神 潮汕地区客家村落（包括潮汕村落）会在每年年初固定的日子将村里的宫庙的神明请出，组成一个少则几十人，多则一二百人的游神队伍，敲锣打鼓穿街过巷。
请求神明保佑村里各家各户事事顺利（此处之神明几乎都有潮汕守护神--三山国王）。
出年界 正月初五，出年界。
厅堂的祖宗画像要收起，纸门帘要取下烧掉，外出做工干活的就可以启程了。
正月初七，要吃“七样菜”，这里的“七样菜”指的是纯素菜七样加在一起烧炒而成。
也就是擂茶[4]，客家人都在人日这天吃擂茶，配上七样素菜享用 元宵节 正月十五日元宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。
要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。
从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一、二起开始活动。
龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。
龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。
逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做“开墟”。
春节到元宵期间，各地还有以下一些游乐活动： 送春牛 一般在年初一，由三、五人组成一个小队，向各户送春牛图，有吹唢呐的，打小鼓的，敲小钹的，在每家门口吹打，送上“恭贺新禧”红贴，主人会给红包。
船灯 灯状似船，在陆地表演游唱。
春节前排练，锣鼓队，奏十番配合。
到村以后，吃罢点心，在开阔场地表演，由船夫、艘婆唱“十月怀胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲调，艘公只管划船不唱曲。
晚上要在祠堂“开天官”，唱“天官赐福”等，最后喝酒吃饭。
狮灯 有傩人出场，一个狮头，一个狮尾，一个孙猴子，一个沙和尚，还有锣鼓队。
狮、猴、沙和尚演唱完后，要进行武术表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。
狮队过年前要请师傅教练武术。
春分 二月春分，开始扫墓祭祖，也叫“春祭”。
扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。
春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。
开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。
大部分客家地区春季祭祖扫墓，都从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。
各地有一种说法，谓清明后墓门就关闭，祖先英灵就受用不到了。
清明 三月清明，祭拜祖先。
客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外，也有一些地方是清明扫墓的。
清明节这一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。
端午节 五月初五为端午节，家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节。
端午是个大节，许多地方在外面做工的都会回家过节。
中元节 客家地区多以七月十五为“鬼节”。
有些地方都要提早一天过节，谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”。
有些地方，客家也在七月半祭祖。
中秋节 八月十五中秋节，俗称“八月节”，也是个大节。
吃月饼，赏月，庆团圆。
各家各户要置办酒菜，买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。
中秋晚上，家人团聚过节，饭后吃月饼赏月。
重阳节 九月初九日为重阳节，也叫重九节，俗称“九月节”，是年尾大节，有“过了重阳无大节”之说，出门的人很多都要赶回家过节。
这一天，很多地方人们要带着小孩登高爬山，有的在高山上放风筝，谓可避邪、避瘟疫。
很多老人都说，此俗系祖先从北方中原带来，代代相传至今。
这一天，有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。
冬至 冬至在农历十一月，也叫“过冬年”。
过冬至要吃猪肉、牛肉，做米果、煮汤丸，有钱人要吃鹿茸、人参补冬。
民间娱乐 客家民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，乐器会，演戏，放烟火，平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等。
总结鲁迅对吴敬梓《儒林外史》的评价，并结合作品谈谈你的看法。
应该结合鲁迅的《中国小说史略》来谈谈吧，主要应该是，1。
对叙事特征的论述，2。
对讽刺艺术的论述，这是鲁迅比较强调的两点。
1。
叙事特征：就是没有贯穿始终的人物和线索，好像没有主干一样。
（鲁迅的评价有点偏颇，其中还是有主干的，就是对文人士子命运的探索，对于科举制和现实社会的批判）2。
讽刺艺术：戚而能谐，婉而多讽（这个鲁迅评价得很准确，儒林外史的讽刺艺术的特点就是平淡自然、亦庄亦谐、悲喜交融）
怀集有哪些名人
是的. 纪晓岚1724—1805年）昀，字晓岚。
清直隶河间府献县（今河北献县。
生于清雍正二年六卒于嘉庆十年二月，享年82岁. 纪晓岚出生在一个世代书香之家，父亲纪客舒是一位著名的考据学家，做过京官，外放姚安知府。
纪晓岚4岁开始读书，12岁随父入京。
24岁应顺天府乡试，为解元。
因服母丧，闭门在家，专攻考据之学，颇有造诣。
31岁中进士，入翰林院为庶吉士，继授编修。
乾隆三十三年，授贵州都匀知府。
但皇帝认为纪昀学问优胜，到外省做官不能尽其所长，将其留在身边。
同年四月，提升为侍学士。
六月，因亲家做官亏空库银，要被抄家，他秘密通风报信，事发后，被发配到新疆，佐助军务。
三年后召还，授编修，侍读学士等职，受命为《四库全书》总纂官。
惨淡经营13年，所编《四库全书》告竣。
在此期间，纪晓岚由侍读学士升任内阁学士，一度授兵部尚书。
《四库全书》告竣当年，迁礼部尚书。
60岁后，曾五次掌都察院，三任礼部尚书。
嘉庆八年，纪晓岚80大寿，皇帝派员祝贺，并给予厚赠。
旋拜协办大学士，加太子少保衔，兼理国子监事，官居一品。
纪晓岚一生，有两件事干得最多：一是编书史，二是当考官。
编书史，除总纂《四库全书》外，还先后当过武英殿和三通馆的纂修官等，称一时之大手笔；当考官，两次任乡试考官，六次为文武会试考官，故门生甚众，为国家选拔了不少人才。
纪晓岚卒后，归葬故里，朝庭派员临穴致祭，嘉庆皇帝御赐碑文，极尽人臣之荣哀。
纪晓岚之所以成为历史名人，并非因为像电视剧里描写的那样“铁齿铜牙”，善于斗狠。
而是在于他对中国文化的贡献。
他一生最大的贡献就是总纂了《四库全书》和著作了《阅微草堂笔记》。
《四库全书》分经、史、子、集四部，凡3503种，79337卷，是集中国历史文化之大成的一部千古巨制，对于搜集、整理、继承和发扬我国历史文化遗产，起到了不可估量的作用。
纪晓岚对经学有精深的造诣，他继承儒家学派衣钵，旁通百家。
在编撰经学书籍中凡是注疏之中莫哀一是，诸史记载发生歧异时，都由他支分厘定，其中词曲类、医药类、堪舆卜问类等专业，不能得出准确定义时都由他审定。
他对收入的每一册书都仔细研读作好提要。
在征集大量的书籍中他把许多海内秘籍、不为人知、散佚民间的万余种书籍进行了分门别类，规定应刊、应抄、应存的目录。
此外，纪晓岚还一手删定润色而成《四库全书总目提要》凡200卷。
并奉命创编了《四库全书简明目录》20卷，成为研究我国古籍最方便的工具书。
《四库全书》的浩大工程，倾注了纪晓岚的毕生精力，无怪乎皇帝称赞说：“美富四库之储，编摩出于一人之手。
”对于《四库全书总目提要》，当代著名作家孙犁推崇备至：“随着年代的推移，它的价值将越来越高。
百代以后，它一定会成为中国文化的经典之作。
” 《阅微草堂笔记》是纪晓岚追寻旧闻之作，近四十万字，含故事一千二百余则，自乾隆五十四年至嘉庆三年陆续写成。
这是纪晓岚最重要的文学著作，与蒲松龄的《聊斋志异》是异曲同工的两大绝调。
但较之《聊斋》更有较深的思想内涵，并有反封建礼教的内容，暴露了他的许多真实想法，流传广，百姓认可。
《阅微草堂笔记》内容丰富，知识性强，语言质朴淡雅，风格亦庄亦谐，令人读来饶有兴味，同时可以从中学到天文地理人伦等无所不包的知识。
虽然其中不少篇言涉及鬼怪，但其目的不过是劝人向善。
书中对于当时民间疾苦寄予很深的同情。
此外，该书还记载了大量社会基层、边疆士卒和少数民族的故事，赞扬他们的勤劳质朴和胆识。
无怪乎，鲁迅先生在《中国小记史略》中评论此书道：“测鬼神之情状，发人间之幽微，托鬼狐以抒己见。
隽思妙语，时足解颐，间杂考辨，亦有灼见……” 纪晓岚无疑是中国历史上重要的文学家和思想家。
但史书也有对他不利的记载，比如说他是圆滑的政客，在朝没有主持公正的勇气等等。
刘墉 1.清代书画家政治家刘墉（1719～1804），字崇如，号石庵，另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号，诸城县逄戈庄（今属高密市）人。
刘墉是乾隆十六年的进士，做过吏部尚书，体仁阁大学士。
刘墉的传世书法作品以行书为多，这些作品总体上都表现了墨色浓厚，笔势浓肥，线条轻重粗细变化随心所欲的笔画特征。
他的书法经历了三个阶段：早年学习董其昌，字体秀媚妍润；中年，学习颜真卿、苏轼各家，笔力雄健，丰泽厚实；晚年则锋芒内敛，造诣达到了高峰。
刘墉于清乾隆十六年（1751）中进士，一年后散馆，授编修，进入仕途，再迁侍讲。
乾隆二十年（1755）十月，其父刘统勋（时任陕甘总督）因办理军务失宜下狱，刘墉受株连而遭逮治，旋得宽释，降为编修。
次年六月，充广西乡试正考官。
十月，提为安徽学政。
任职期间，针对当时贡监生员管理的混乱状况，上疏“请州县约束贡监，责令察优劣”，并提出了切实可行的补救办法，“部议准行”。
乾隆二十四年（1759）十月，调任江苏学政。
在任期间，他又上疏：“生监中滋事妄为者，府州县官多所瞻顾，不加创艾。
（行政官员）既畏刁民，又畏生监，兼畏胥役，以致遇事迟疑，皂白不分，科罪之后，应责革者，并不责革，实属阘茸怠玩，讼棍蠹吏，因得互售其奸。
”这一看法深刻而又切中时弊，因此深受乾隆皇帝的赏识，称赞其“知政体”，并于乾隆二十七年（1762）任命他为山西省太原府知府。
乾隆三十年（1765），升任冀宁道台。
第二年，因任太原知府期间，失察所属阳曲县令段成功贪侵国库银两，坐罪革职，判死刑。
乾隆帝因爱其才，特加恩诏免，发军台（清代西北两路传达军报及官文书的机构，即邮驿）效力赎罪。
次年赦回，命在修书处行走。
乾隆三十四年（1769），授江宁府知府，有清名。
第二年，迁江西盐驿道。
乾隆三十七年（1772），擢陕西按察使。
第二年，其父刘统勋病故，回家服丧。
乾隆四十一年（1776）三月，刘墉服丧期满还京，清廷念刘统勋多年功绩，且察刘墉器识可用，诏授内阁学士，人直南书房。
十月，任《四库全书》馆副总裁，并派办《西域图志》及《日下旧闻考》，任总裁。
次年七月，充江南乡试正考官，不久，复任江苏学政。
在任期间，曾劾举秦州举人徐述夔著作悖逆，要求按律惩办。
是年底（乾隆四十三年），刘墉以劾举徐述菱著作悖逆事有功和督学政绩显著，迁户部右侍郎，后又调吏部右侍郎。
乾隆四十五年（1780），授湖南巡抚。
时值湖南多处受灾，哀鸿遍野，无灾州县也盗案迭起，贪官污吏猖撅，百姓怨声载道。
刘墉到任后，一面查明情由，据实弹劾贪官污吏，建议严办；一面稽查库存，修筑城郭，建仓储谷，赈济灾民，井准许民间开采硝石。
仅一年余，库银充实，民粮丰足，刘墉赢得了百姓的爱戴。
乾隆四十六年（1781），迁刘墉为都察院左都御史。
次年三月，仍入直南书房；不久，又充任三通馆总裁。
此时，御史钱沣弹劾山东巡抚国泰结党营私等。
刘墉奉旨偕同和珅审理山东巡抚舞弊案。
刘墉至山东，假扮成道人，步行私访，查明山东连续三年受灾，而国泰邀功请赏，以荒报丰。
征税时，对无力缴纳者，一律拿办；并残杀进省为民请命的进士、举人9人。
及至济南，经审问，查清国泰已知贪赃案发，遂凑集银两妄图掩饰罪行。
刘墉如实报奏朝廷，奉旨开仓赈济百姓，捉拿国泰回京。
此时皇妃已为国泰说情，有的御史也从旁附和，和珅亦有意袒护国泰。
刘墉遂以民间查访所获证据，历数国泰罪行，据理力争，终使国泰伏法。
在处理国泰一案上，刘墉不畏权要，刚正无私，足智多谋，与钱沣一起挫败了皇妃及和珅等人的阻挠而成功地执行了大清律法，为民除了害。
后来，民间曾据此事写成通俗小说《刘公案》，对这位“包公式”的刘大人大加颂扬。
国泰案结，刘墉被命署吏部尚书，兼管国子监事务。
不久授工部尚书，仍兼署吏部，并充任上书房总师傅。
乾隆四十八年（1783）六月，命署直隶总督。
八月，又调吏部尚书，不久，充顺天乡试正考。
是年底，充经筵讲官。
次年五月，复兼理国子监事务。
六月，授协办大学士。
乾隆五十一年（1786），充玉牒馆（修帝王族谱之处）副总裁。
乾隆五十四年（1789）四月，以上书房阿哥师傅们久不到书房，刘墉身为总师傅而不予纠正，被降职为侍郎。
不久，授内阁学士，提督顺天学政。
乾隆五十六年（1791）初，迁都察院左御史，旋擢礼部尚书，并再次兼管国子监事务。
五月，又署吏部尚书。
嘉庆二年（1797）四月，授刘墉为体仁阁大学士。
五月，奉旨偕同尚书庆桂到山东办案，并察看黄河决口的情况。
察看黄河之后，他上疏请求于秋后在决口处“堵筑”，下游“宽浚”。
朝廷采纳了他的意见。
嘉庆四年（1799）三月，加太子少保。
后奉旨办理文华殿大学士和珅植党营私、擅权纳贿一案。
刘墉不畏权势，很快查明和坤及其党羽横征暴敛、搜刮民脂、贪污自肥等罪行20条，奏朝廷。
皇上处死了和珅，没收了他的家产。
嘉庆四年底，刘墉上疏陈述漕政，对漕运中的漏洞体察至深，忧国忧民之情溢于言表，嘉庆皇帝看后，深以为然。
嘉庆六年（1801），刘墉充任会典馆正总裁。
刘墉不仅是政治家，更是著名的书法家，是帖学之集大成者，是清代四大书家之一（其余三人为成亲王、翁方纲、铁保）。
清徐珂在其《清稗类钞》中称赞刘墉道：“文清书法，论者譬之以黄钟大吕之音，清庙明堂之器，推为一代书家之冠。
盖以其融会历代诸大家书法而自成一家。
所谓金声玉振，集群圣之大成也。
其自入词馆以迄登台阁，体格屡变，神妙莫测。
”刘墉是一位善学前贤而又有创造性的书法家，师古而不拘泥。
刘墉书法的特点是用墨厚重，体丰骨劲，浑厚敦实，别具面目。
刘墉之书，尤善小楷。
后人称赞他的小楷，不仅有钟繇、王羲之、颜真卿和苏轼的法度，还深得魏晋小楷的风致。
刘墉兼工文翰，博通百家经史，精研古文考辨，工书善文，名盛一时。
著有《石庵诗集》刊行于世。
嘉庆七年（1802），皇上驾幸热河，命刘墉留京主持朝政。
此时，他八十有余，却轻健如故，双眸炯然，寒光慑人。
嘉庆九年(1804年)十二月，刘墉卒于官，享年85岁。
卒后赠太子太保，谥号文清，入祀贤良祠，谕祭葬。
和珅 和珅（乾隆十五年（1750年） - 嘉庆四年（1799年）正月十八日），纽祜禄氏，字致斋，原名善保，满洲正红旗人，清高宗乾隆皇帝的宠臣，以巨贪而出名。
他生于乾隆十五年，父亲名常保，曾任福建副都统。
他祖上是今辽宁清原县人，清初随清帝入关，住在北京西直门内驴肉胡同。
生平 乾隆十五年（1750年）生。
少贫好学，仪表俊雅，精通满、汉、蒙古、西藏四种文字。
三十七年授三等的侍卫，四十年升御前侍卫，并授正蓝旗副都统。
四十一年三月入军机。
以善伺上意得宠幸，史书：“高宗（指乾隆）若有咳唾，和珅以溺器进之。
”擅政20余年，升迁47次，权倾朝野，百官争相谄附。
公然勒索纳贿，又排斥异己，致使吏治败坏，官场充斥小人。
嘉庆四年（1799年）正月，太上皇乾隆驾崩，未几，正月十三，嘉庆皇帝宣布和珅的二十条大罪，下旨抄家，贪银8亿两，当时清廷每年的税收，不过七千万两，相等于当时清政府15年至20年的岁入。
把钱财塞在他家的屋梁上。
史称“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。
廷议凌迟，改赐和珅狱中自尽。
其子丰绅殷德娶了乾隆帝第十女固伦和孝公主，得免连坐。
