范仲淹生平介绍、背景介绍和范仲淹的故事、急需
字数在200字左右就行、
范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。
范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。
大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名，后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言屡遭贬斥。
康定元年（1040年），与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。
庆历三年（1043年），出任参知政事，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。
庆历五年（1045年），新政受挫，范仲淹被贬出京，历任邠州、邓州、杭州、青州知州。
皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，与世长辞，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。
范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
六.一演搏击操,主持人台词怎么说?
要，还要起到承上启下的作有没有特别的参加者，比如导什么的，然后根据主题，来定本次串词主持词的基调，定好基调后根据晚会的程序，来把节目、讲话什么的都串到里面，既对前一项做出了总结，又很自然的引出了下一项，这样就可以了。
【经典】串词顶尖套路范例：1-2：我们送走了过去的一年，接踵而来的是欢乐的将来
接下来请欣赏—— 2-3：过去一年里，有辛酸，有欢乐，接下来—— 3-4：半年后，我们又将送走一批毕业生，接下来，我们为他们送上—— 4-7：在这寒冷的冬天，让运动给我们带来健康的温暖。
接下来是组舞——7-8：同学们是不是都沸腾起来了
但是接下来的这个节目将会使气氛更加High。
请欣赏小品—— 8-9：中国是个地大物博的国家，中国的少数民族文化更是博大精深的，那就让我们来欣赏新疆动人的舞蹈—— 9-10：快乐的时光总是过得很快，但是，希望我们能将它保存 11-12：大家都知道，云南是个很美的地方，但是你们知道吗，云南的舞蹈也会给人以清新的气息，让我们一起来感受一下吧 12-13：57年前，中华人民共和国成立了，那是无数革命先烈给我们带来的幸福，让我们回到过去，去欣赏他们13-14：烈士久久伫立，他充满希望地望着远方，他永不倒下，他呼唤——14-15：西游记是中国家喻户晓的神话小说，今天，我们的同学以他们特有的方式重新演义了这个故事，让我们来看看他们会给我们带来什么惊喜吧
15-16：感谢这师徒四人给我们带来的欢乐，接下来让我们一起跟着运动运动吧
有请—— 16-17：同学们一定都看过新闻吧
你们觉得新闻好看吗
不一定吧
或许下一个节目会让你们有不一样的感受哦~ 18-19：优美的歌曲过后会是什么呢
对了，就是舞蹈拉
那就让我们一块来欣赏吧
19-20：我们学校的寄宿生不少吧
你们的生活除了学习，还要做一些琐碎的家务，这个宿舍的女生倒是很聪明，让我们一起来看看吧
20-21：转瞬间，新年的钟声敲响了，让我们双手合十，共同为我们的明天，我们的下一年祈祷吧
哈哈，老套路啦。
你要加油哦
小学生该不该带手机来学校?(辩论会)
反方：1.小学生用手机，会对身体有害。
手机上有辐射，会伤害小学生未完全发育的身体。
2.小学生注意力及容易分散，而且好奇心很强，手机里的游戏，MP3，MP4很容易吸引小学生，造成上课不注意听讲，成绩下降等。
3.容易造成攀比现象，互相比较手机好坏，造成价值观的改变。
4.会吸引坏人的欺骗，敲诈的现象。
5。
话费支付会对父母增加压力，网上曾经曝光过，一名小学生的手机花费2400。
6.小学生自制能力差，一但迷上了，不能保证他(她）上课不玩，影响其他同学的学习，万一手机在上课响了，扰乱课堂秩序。
7.小学生可以采取用IC卡的方式进行和家长的联系，学生一天几乎都是在学校度过的，须及时找到孩子可以和班主任联系。
总而言之，小学生带手机不但对身心影响重大，还对父母造成不必要的压力。
所以不赞成小学生带手机。
（我是北京市怀柔区第五中学的学生）老师让我们写校园美的作文，但是不让里面不让写漂亮之类的词，怎麽办
《炅炅有神—我是这样长大的》 成长小史 童年 那就是我 红木箱与小墨盒 花季 最美的误会 象牙塔蜕变实录 两难 何老师的世界 <童年>我出生的时候就很瘦小（听妈妈说的），脑袋光溜溜的没有一根头发（当然也是听妈妈说的）。
于是妈妈的同事们就给我起了一个小名“小和尚”，我哥便也有了一个小名——“大和尚”，都怪我连累了他。
我出生以后妈妈奶水不多，她好心的同事曾姨就一起喂她刚刚出生的女儿和我。
后来我和她的女儿张颖小学同班6年，标准的青梅竹马，而我也直到今天还管曾姨叫“曾姨姆妈”。
我家住的是妈妈单位——湖南化工研究院的房子，我便在化工院的大院里长大，后来上的也是院里自己办的幼儿园。
关于幼儿园我记得最清楚的就是幼儿园的锅巴。
园里厨房用一个大锅煮饭，每次都会有一些锅巴，当时不知道为什么，全园的孩子都认为那些锅巴就是人间极品，天字第一号的美食。
一到开饭时间大家就疯狂抢锅巴，拼命讨好掌勺的大师傅。
而我因为个头瘦小惹人怜爱，加上一双大眼睛呼扇呼扇地欲说还休，大师傅总是格外照顾我，每次不用抢都能分一大块金灿灿、香喷喷的锅巴，让其他小朋友垂涎三尺。
我们家的家教很严。
爸妈都是特别善良、特别本分的人，当然不允许自己的孩子有不规矩的地方。
比如说，夏天哪怕再热，爸妈也不许我们哥俩象别的孩子一样光着膀子在外面跑，说不文雅。
而事实上，虽然那时候因为家里条件不好，我们哥俩并没有什么光鲜衣服，可每天我们都穿的整整齐齐，干干净净，自有一种朴素大方的可爱。
小时候我在一大堆的孩子中显得很另类。
别的孩子都哭着喊着要出去玩，我却不喜欢出门。
我那个时候最喜欢呆在房间里看书，我迷恋一切有字的东西，如果我碰巧能读懂就更加爱不释手了。
当时家里给我们哥俩订了一份《儿童时代》，每个月这份杂志出刊的日子简直就是我的节日，我会象捧着命根子一样捧着它，轻轻抚摸着封面，深深地嗅那股油墨香。
然后在接下来的一个月的时间我就没完没了地读它，直到认得每个字，直到能背出每篇文章，直到下一期刊物又出版。
我觉得当年《儿童时代》真应该评我作“忠实读者”。
不看书的时候我就写字。
上小学前爸爸就教会了我汉语拼音，尽管我当时不会写太多的字，可仍然坚持写日记。
没有人会去要求一个四五岁的孩子写日记，小小的的我还是每天认认真真趴在桌前，乐此不疲地写我的拼音日记。
比如有一天跟爸爸妈妈去公园看元宵灯会，有个大象灯会喷水，水里还掺了点花露水，很香。
我激动万分，回家后深有感触地写道：“今天去公园，大象PEN香水
”那时候在桌前一坐能坐好几个小时。
这也许遗传自搞哲学研究的爸爸。
可妈妈不能容忍一个还在上幼儿园的孩子如此安静，为了我的健康，妈妈常常把我赶出门去：“别一天到晚闷在家里，出去活动活动
”再看往外走的我，脸色和正玩在兴头被叫回家的孩子一样难看
因为我不爱出门，每到吃晚饭的时候大院里就会出现颇具喜剧效果的一幕：别人家不是爸爸就是妈妈满院子找自家的孩子回家：“三伢子，回来吃饭
”而我们家阵容可就特别了，只见5岁小何我满院子呼唤我那爱玩儿的老兄：“昊昊，回来吃饭喽
”个头瘦小的我老气横秋地夹在一群人高马大的成年人中间，倒也蔚为奇观。
别看我老实巴交不出门，奇怪的是，另一方面我又是一个很爱抛头露面的孩子。
我爸经常骄傲地回忆我刚两岁的时候就在全单位的集会上给全体员工背诵毛主席诗词：“久有凌云志，今上井冈山……”真是神奇，我现在都不一定能背好。
想到那时候我连囫囵话都说不出几句，被大人抱上台就旁若无人又口齿极其不清地开背，我真觉得今天当主持人是当年埋下了伏笔的。
而且“小和尚”我还经常为众人载歌载舞做免费秀，当年在我们院子里也算是红极一时呢
童年的时候我很不会玩，这是一直到今天我依然耿耿于怀的一个遗憾。
我不擅长任何一种流行的游戏，拍“洋菩萨”（一种小画片）嫌脏，滚铁环太单调，唯一觉得跳皮筋还有点艺术创作性，还怕被其他男孩子耻笑。
回想起来，我小时候还真没怎么玩，可惜可惜。
那时候我们家里都不富裕，孩子们都没有什么玩具，不象现在的小宝贝那么幸福。
几天前我在商场里看一个孩子试他新买的电子手枪看得入了神，那小手枪又出声又喷火，真是令我叹为观止，羡慕不已。
想我们小时候玩枪战游戏，光是用手比划着喊：“啪，啪，啪啪啪
”玩一下午就知道嘴累。
可那时候我的小伙伴真是快乐，他们每天都聚在一起，从集体的游戏中找到彼此平等、相互协作、“众乐乐”的趣味。
我想，人作为社会动物，也许应该从小就学会在群体中生活。
今天的孩子多半都是独生子女，生活条件虽然好多了，可他们老窝在家里，不是看碟就是玩电子游戏，极少出去进行一些户外集体活动，很容易造成体质的虚弱、性格的孤僻。
我因为小时候的闭门不出，直到今天还经常在人际关系方面发愁，而待人处事方面的笨拙更是花了很多精力去弥补。
如果童年可以重来一次，我想我会换个活法呢
《爱弥儿》读后感
[《爱弥儿》读后感]2010年11月16日 对卢梭的教育理念我们应采取“取其精华”，面对现在的教育现实和教育条件，我们又应采用怎么样的适合“现代爱弥儿”的成功的“自然教育”
《爱弥儿》读后感 广州 王艳 在师范院校读书时就听说《爱弥儿》，但一直无暇拜读，《爱弥儿》读后感。
时至今日，身为教育工作者，有幸参加刘老师主持的工作室，在强力推荐下，我利用假期一字一句地认真研读了《爱弥儿》。
法国思想家卢梭的《爱弥儿》这本著作，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作，是最完整、最系统的教育论著。
在这本书中，详细地阐述了卢梭对人的教育的观点。
他借助一个构想出来的人物——爱弥儿从出生至成年的教育，细致地表述了他对自然教育的观点及设想。
《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。
在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
尽管这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的，但卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
读完这本书，我的感觉很奇妙。
有如读圣经，读小说，慢慢咀嚼又有如教育诗篇，，，，。
后来，在现实和理想之间比较之后，我有了自己辩证的看法。
（一）吸取精华 1、教育原则——顺应儿童天性发展 卢梭认为教育遵循自然（自然教育），顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。
这与我们新课改提倡的“以人为本”可谓殊途同归。
现在的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。
于是他们望子成龙、望女成凤，陪伴着孩子穿梭于各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍时间，丝毫没有考虑孩子的想法。
结果是：举例，美国的《天线宝宝》系列动画风靡世界各国的儿童，只因为它天真、淳朴、不加人工雕琢。
而2010年央视制作的《开学第一课》中10多个约10岁以下的男孩合唱一首摇滚歌曲，无论是歌词还是台风都有明显的成人痕迹，连我们的学生看了都边笑边摇头。
对此，卢梭反对为了所谓的遥远的将来的幸福，而牺牲当下的快乐。
他认为“希望孩子将来有一天获得幸福，却让孩子目前遭受苦楚，如此远虑是多么可怕
”应该让孩子自由自在地成长。
任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。
的确，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，而是有其固定法则的“自然的存在”。
我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。
“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”因此，在制定教学方案时，利用儿童活泼好动的天性，运用简洁明快的图案，通俗易懂的语言，顺乎儿童的思维方式，从而提高学生的学习兴趣和探索精神，使教学目的获得最大化的成效。
2、教育策略——激发好奇，维护兴趣 书中，还有这么一段话，值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。
” 卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。
的确，任何事情都离不开这几个词。
没有兴趣，就不会有动力。
因此，兴趣是前提。
就拿学生学习使用显微镜来说吧，如果学生不喜欢显微镜，就是教给他再多的操作方法，我想也是枉然。
那形成良好的操作习惯和操作能力就更不太可能了。
那怎样才能培养学生的对事物的或学问的兴趣呢
我认为应该保持学生对事物或学问的好奇心和学生在学习时感受到成功的喜悦。
如学生在学习起步时，教师不吝啬自己的赞赏，给予学生肯定，让学生对显微镜的认、摸、用不断加深其对显微镜的了解。
当学生觉得显微镜很有意思的时候，教师应该引导学生学习认识显微镜的操作，让学生在学习的过程中掌握自我学习的方法。
自我不断学习操作的过程就是养成习惯的过程，我想这样的显微镜教育不可能让学生学不会显微镜的运用。
3、教学方式——重行以求知 在教学方法上，卢梭反对教条主义而着重行以求知。
他劝说教师放弃冗长的讲述，使更多的教学渗透在师生的共同活动之中。
例如：观察蒙莫朗西北方森林位置，当爱弥儿问：“做这种事有什么用呢
”我说：“这事是空闲时做的，如你认为不好，我们就可以不做，因为其他有益的事还多着呢。
”那一天，我们就不再研究地理位置。
第二天早晨，我们一起散步至森林，却找不到回家路，我就设法让爱弥儿通过昨天说的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通过以前学习的根据太阳找出北方的位置，找到判断南方位置的方法，走出森林，读后感《《爱弥儿》读后感》。
使爱弥儿认识到天文地理还真有点用处。
这样一来，那天的事情，爱弥儿将终生不忘。
如在家里用这件事教育爱弥儿，他第二天必定就忘记了。
所以我们应当尽量用行动去教育学生，只有身教不承做到的才用言教。
从上述例文中可以看出，卢梭用了极其简单的方法，却起着不简单的作用。
他认为教学中最重要的是启发儿童、青年的自觉性，为此特别重视动机、兴趣和需要在学习中的作用。
卢梭十分重视直观教学法，他认为唯有对事物有了直接的接触和观察，才能确实了解事物的主义和观念。
对实际事物直接观察才是最有效的方法。
卢梭还十分强调学生的独立思考和独立判断，对填鸭式、命令式的教学方法则极为厌恶。
另外，卢梭还告诫教师要根据儿童的理解水平来选择学习内容。
“永远不要把儿童不能理解的东西向儿童讲述。
”为了保持知识的正确性和巩固性，他主张要恰当安排儿童的学习速度，不急于求成，不贪多图快，不好高骛远，他这些改革知识教学的内容和方法的新见解，对于我们今天的教学改革也富有启示。
（二）发展性地理解《爱弥儿》 1、 辨证看待“自然教育” 卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。
卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，他所渴求的“个性解放”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。
他所主张的实物教育学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。
但是，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”。
但是爱弥儿生长的环境其实是一个用框框条条筑就的牢笼，虽然作者不断强调其追求的自然本性、普遍性教育，但是，爱弥儿的智力、出生地、家庭状况、甚至身体素质都已经是被决定的因素。
每个人的出生都是命定的，如果一个人能选择出生地、出生家庭，估计99.9999…%的婴儿都跑到美国豪亨之家了。
所以在这点上，我更认同我国的儒家教育——因材施教、因人施教。
其实，儿童在刚出生时，本就是一张白纸。
家庭环境和父母是第一个被描绘在这张白纸上的人和事。
家庭环境的变化，父母的一举一行都将成为其模仿、学习的榜样，因此每个儿童因其家庭环境和父母教育方式的差异，对每个儿童所造成的心理和行为的影响也各不相同。
随着年龄的增加，各种信息不断地涌入，儿童不具备明辩社会道德等抽象事物的思维分辨能力，无法辨别事物的对与错。
所以，在实际教学过程中，首先必须了解学生的个性及心理活动，利用学生该年龄所特有的心理特征，运用自然教育法，发挥儿童的天性，合理地引导，有的放矢地进行发挥扩展，因人而异，因材施教。
2、正确认清教师的职责 《爱弥儿》（第一卷第2页）认为我们生来软弱，生来愚昧，我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐予我们。
这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。
我们每个人都是由这三种教师培养起来的。
一个学生，如果在他身上这三种教育不同而互相冲突的话，那么对他的教育就不好；如果三种教育都趋向于同一个目的的话，那么他才是受到了良好的教育。
而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位。
对于这一点我是举双手赞同的。
现代的社会给我们这些在学校的教育工作者太大的压力，把培养人的功与过全都归因到老师的身上，正所谓“成也萧何，败也萧何”。
教育工作者不单只是我们这些在校的教师，还包括家庭里的父母亲长辈等。
纵使我们学校的老师要负起全部的教育责任，我们也只是卢梭所说的三种教师当中的一种教师，而不可能做到是三合一的全能教师。
社会应当重视家庭教育像重视学校教育一样来对待，父母对孩子的教育不能从心理上放弃，有些家长教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老师身上，希望老师帮他们把子女培养成龙成凤。
其实当一个孩子从父母的手上交到老师的手里的时候，这个孩子基本已经成型。
打个比方说，当我们见到一个还没有接触学校教育的孩子时，从他的行为举止就可以基本判断出这个孩子是什么性格的人；当老师的工作只是对他进行改造，好的保留鼓励发展，不好的通过各种教育方式剔除，我觉得教师的工作就是一个补救的再生产的工作，原材料已经定了，教师唯有呕心沥血地通过一些艺术工作让这个材料变得更加的完美。
（这两段摘自网络） 3、也要清楚社会媒体的职责 带孩子到乡间去教育是可以远离城市的喧嚣和不良风俗，其中一个目的是远离社会媒体对孩子心灵的腐蚀。
现在的社会媒体是越来越过分，没有任何的准则，唯利是图、哗众取宠，什么能吸引眼球的就写什么、讲什么。
缺乏社会媒体一个应有的教育职责。
但尽管如此对父母来讲城市还是更具魅力，那是教育资源和社会氛围的问题，在城市的孩子不可能都到乡下去，在乡下的孩子也不可能都到城市去，这个世界就是这样，在乡下与在城市当然自有妙处，我想真正成功的教育不是设定环境，而是根据环境施教。
因此，在现实的教育中，我们提倡孩子能多劳动。
所谓“生活中处处皆学问”。
在日常的家务劳动中，孩子能学到许多在书本中根本无法学到的知识和体验，同时又能在劳动中强壮体格。
而这正是卢梭所提出的让孩子回归自然的首要目的。
（三）两点疑惑 1、不是每个教师都能像影子一样跟着一个孩子几十年，更不是每个教师都有那种高尚情操和奉献精神。
而且，除非有条件的人家，一对一的教育是很难实现的，如果每个人都需要一个教师，每个人都去当教师，还谈什么社会分工
更不用说衣食住行了。
何况，根据卢梭的想象，爱弥儿的成长历程和性格形成完全掌控在教师手中，教师就是一个全知全能的上帝（这在论述婴儿的哭声时有所体现，我对教师分辨哭声的准确率表示怀疑），当然也是一台压铸机，把爱弥儿塑造成既定形象。
虽然教育讲求以不变应万变，但并不代表可以忽视孩子本身的能动性。
例如，在消极的教育一节中，对打破窗子的小孩施以关进没窗子的小屋直至认错的惩罚，（而之前作者是反对童年时期的惩罚的）谁知道这种做法会不会给孩子埋下阴影而不是带来教育呢
社会的复杂多样就在于不同的人，不同的性格和不同的际遇，一切都是不可预知的。
不读书，不学习语言，玩转童年，对于我们这一代来讲只是奢想，我们的教育甚至提早到娘胎（事实上，据我所知，卢梭本人七岁就把家里的书都看过了，还从别人那里借书来读）。
（摘自网络2009-11-09 21:21） 2、纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。
教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。
当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把成人所需要的向儿童灌输，是错误的；但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。
有一个反例：我曾经有一位学生，他自小被工作繁忙的父母送到一所寄宿学校去读书，由于孩子比较聪明又比较好动，学校实在管不了，又不想把几十万的培养费退回，于是对孩子的教育是放任自流，结果孩子九年的童年都在学校后山的山野中长大，每次家长来访校方就把孩子找来给孩子背题目的答案，每次孩子都可以把家长蒙蔽。
直至考初中，孩子的成绩一塌糊涂时，家长才醒悟过来。
我有幸成为了这孩子的初中老师。
按卢梭的教育理论，这孩子是符合他的设想的，而且根据卢梭的理论，孩子还小，对外界强加给他的一些做法是不会理解的。
确实，我接手该生的教学时，这孩子确实非常的纯朴，动手能力极强。
但完全没有纪律性，没有任何的规范性，也就是说，他没有一点的社会性。
在中学浑浑噩噩的六年里，他逐渐长大，逐渐明白事理，但童年的教育失败给他留下不可磨灭的阴影，他学会了投机取巧，他没有自控能力。
结果他考不上大学，哪怕是只要求体质，对成绩要求不高的军事院校，也由于文化课不理想而落榜。
他父母只得把他送去当兵。
我只能祈祷他一路走好
作为母亲，作为教师，回顾以往，在培养子女和教育教学方面存在许多不合理的方法，读罢这本书，我更加清醒地认识到作为一名教师身上责任的重大：《爱弥儿》让我找到了教育的出发点，作为教师要适应学生的成长和发育，而不是让学生顺应自己。
在知识教育方面，应该让学生学习多种多样的科学知识，尤其是要他们接受劳动教育，养成自食其力和独立生活的本领。
在行为习惯培养中要让学生知善、好善、爱善。
在家庭教育、学校教育、社会教育三者的关系中，要力求协作才能产生最大的教育效能。
〔《爱弥儿》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求主题班会设计 急急急
我有一个温暖的“家”——班级你可以让跃跃欲试表演的同学到你这里来报名参加（一两个长一点的小品，一首歌+舞蹈，舞蹈没有也可以；朗诵或者是乐器，歌曲和舞蹈最好分开来，别挤在一起，节目穿插进行），然后让同学谈谈自己对班级的优缺点看法，最好写纸条（无记名）然后让主持人抽一些读，这样就避免了没人回答主持人问题的尴尬
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双子星不知道怎么介绍 我推荐的绝对好看就是了 看了就知道了
