在清明节来到黄帝故里拜给皇帝是因为什么
寿终正寝病人弥留之际，家人就拆下大门门板，在堂屋的右侧搁置“天床”，将病人移至“天床”上，此谓“搁到天上”。
此时所有儿女要聚拢在天床之侧，哭喊亲人，此谓“招魂”，招魂的目的是让亲人多在人间呆会儿，迟些离开人世。
一旦亲人停止呼吸，家人便呼天抢地地嚎哭，所有丧葬程序亦随即启动。
在沙上，人死之后，一切丧葬事宜由圩上人包办。
圩上的主事者要安排谁送信、谁烧斋饭、谁上街买菜、谁搭丧棚、谁写挽联、谁登记吊唁簿、谁抬重（抬棺材），等等。
另外，每晚至少要安排一桌通宵值班人员，在灵前守夜。
布置灵堂的工作繁琐。
首先要将中堂的菩萨像用被单遮盖起来，因为菩萨主人间吉事，而人死为凶事，二者有冲突，对菩萨不利。
人死之后，最讲究寿终正寝。
生命一结束，就得请人为死者穿寿衣。
每条圩上都有一个专为死人穿寿衣的老者。
但凡这样的老者性情十分豁达，对生死看得透彻，所以心中没有任何恐惧和忌讳。
寿衣穿毕，盖上朝被，在天床的首尾各点上一盏“老火”。
据说，冥间一片黑暗，点燃老火可以照亮冥间，使死者不至于丢失灵魂。
报丧报丧是指丧家向邻人、亲朋好友发布死讯和丧葬日期。
丧葬日期由阴阳先生根据家人和死者属相排出的入殓、登高、义众、出殡、入土日期和时辰，一般斜贴于堂屋的右墙上。
沙上有“不报丧、不奔丧”的习俗。
因为人死是天大的事情，马虎不得、玩笑不得，万一人没死而亲戚前来奔丧，则折煞主家。
而报丧之仪是最正式的死亡公告，最具准确性和权威性。
报丧分三块进行。
一是向至亲报丧。
父亲死后，孝子要披麻戴孝，抓着“青竹棒”，到父亲的亲兄弟（大大、叔叔）家跪地报丧；母亲去世，孝子要亲自到舅舅家报丧。
二是向圩上人报丧。
孝子要一户一户地报丧、行谢礼，表示家中治丧，请邻居协助料理丧事。
三是送信。
送信就是按照主家排出的亲戚朋友名单、地址，安排邻人分头出动，代替孝子登门一一报丧。
送信者不得中途请人“带信”，一定要亲自登门，见到丧家的亲戚朋友，并将丧信亲口告知对方。
对方获悉丧信后，要请送信者吃上一碗鸡蛋茶以示感谢。
奔丧赴吊奔丧吊唁是传统丧葬礼仪中的重要程序。
亲戚要买上一捆黄钱纸赶到丧家；朋友可以在义众之日前择日赴丧，一般送些挽幛、钱等。
与死者生前感情特别好的朋友、同事，亦可送纸，表示自己与死者已经上升到亲戚关系。
死者的至亲奔丧，一到丧家门前便痛哭淋漓，几乎是跌跌爬爬地扑到灵前，而主家的女人更须放声痛哭，一直哭到邻人上前拖拉为止，这样才能显示悲痛之情。
死者的好友吊唁，一般面向死者遗体磕个头，或鞠个躬，孝子贤媳要在灵堂前面对吊唁者行跪礼，以示感谢。
哭丧哭丧是生者对亲人去世后情感宣泄的仪式，它将人们的心情带到一个日月无光、悲悯境界。
哭丧是一门艺术。
在哭丧的过程中，女子就是一名悲剧演员，将悲伤的情愫演绎得淋漓尽致。
沙上会哭的女人“数着哭”，她会象歌星张帝一样，无须草稿，现场编出凄婉断肠的哀歌。
她会从死者的幼年哭到成年，哭到壮年，哭到暮年，把死者一生的苦难悉数陈出，越哭越伤心，越哭越情不自禁，只哭得死去活来，恨不得与死者共赴黄泉。
哭到如此地步，灵堂里的“观众”个个泪流满面。
亦有被感动得伤心欲绝的观者边嚎啕，边上前抱住那位女子，劝其别哭，然而越劝哭得越猛，如此反复，现场悲剧气氛升华到高潮。
西沙的女子最喜看哭丧场面，她们总是在群众性的哭泣声中找到心灵的慰藉。
哭丧是女子的义务，在亲人去世之后，女子不作兴不哭。
现今的哭丧已经完全商业化了，丧俗乐队（俗称军乐队）有专门哭丧的，一哭就是一小时，仿如背书一样，没有多少感情色彩，所以也没有多少听众。
下材、登高丧礼是一个循序渐进的过程，一步一步地将死者送上黄泉之路，越送越远，直至永别。
如果死者断气是生者与死者第一步的离别，那么下材（入殓）则是第二步的离别，因为下材之后，则意味着死者进入冥界，下材之际，是最能表现也最需要抒发子女们孝心的时候，是亲人孝思形式化的最佳时机，所有亲戚要放声大哭，整个号堂哀嚎一片。
下材后的下一个程序是登高，就是在确定的时辰，将棺材在灵堂正中方位高高搁起。
在棺材正前方挂一幅能遮蔽灵柩的大帐慢，帐慢中书一大“奠”字，帐慢两侧挂挽联，上书“严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾”等悼语。
帐慢前摆上祭桌，祭桌靠帐慢处供奉死者灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品、五谷及亲戚置办的祭礼。
桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。
登高之后，死者的直系晚辈要日夜在棺材两侧守灵，并随时跪谢前来吊唁者。
义众义众就是在出殡的前一天举行的公祭活动，此日来客最多，也是丧事的高潮。
这日，死者至亲要披麻戴孝，侄辈要戴白帽子，孙辈要戴红帽子，平辈或长辈要佩戴黑袖章。
上午，所有晚辈要在死者灵前烧“千幛纸”，将1000张纸用棉线串联起来，由孝子全部烧掉。
然后，所有晚辈再到坝头外的三叉路口跪地烧纸，此谓“出纸”，意思是为死者招魂。
同时，家中要请来和尚念经，为死者的亡灵超度。
据说，经过超度，死者的亡灵可以转世重生，而未经超度则直接下地狱。
中午，亲朋邻里陆续前来祭奠，丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，有人专门登记来客和礼品。
凡有来客都鼓乐齐奏，热情欢迎，有“知客”专职接客，孝子贤媳要向每一位来客谢礼。
客人先在“礼桌”“上礼”，再到灵前磕拜。
中午，丧家开始开斋饭。
在开饭前，司仪高喊：“孝子走出孝堂——”，孝子、媳、女、婿齐齐面向客人下跪。
此时司仪高喊：“头戴孝帽，身系草爻（草绳），孝子还礼
”孝子磕头，场上吃斋饭的客人纷纷起立。
司仪再喊：“饭不是饭，菜不是菜，碗不是碗，筷不是筷，孝子再还礼”孝子再磕头。
司仪又喊：“明日寅时起棺，卯时落葬，大绳小杠，各带全当，孝子再还礼”孝子三叩后，客人坐下，斋席开始。
斋饭人人可吃，阔气的人家从上午十点一直开到晚上八点。
如果死者高寿，那么开丧所用的碗即为“喜碗”，食客们会争着拿回家，传说小孩用“喜碗”吃饭能够消灾避难。
近年来，随着丧俗乐队（军乐队）的兴起，义众之日的晚上，丧家要借助“军乐队”举行盛大的祭亡仪式，吹哀乐，唱丧歌，表演民俗节目，前后三圩的百姓都前来观看。
请军乐队的费用由女儿女婿承担。
义众之日的晚上，所有至亲好友要夜宿灵堂，以便次日凌晨参与送葬。
出田出田即为出殡，是丧葬礼仪中最凄惶、最伤心的一节。
大约在凌晨三四点钟，所有亲戚朋友被叫起，圩上人一户一人参与送葬。
人们先得吃“豆腐粥”，吃完豆腐粥，司仪即号令所有人等各就各位：孝子贤媳、女儿女婿及其他晚辈跪在棺前，嚎啕大哭，八名壮汉手持大杠、担绳准备起棺，司仪大声喝令与死者属相相冲者退避三舍。
等到起棺时辰一到，棺材抬至场心，要举行一个盖棺仪式：如死者为父亲，孝子要跪在叔伯面前，手托剪刀、大斧、铁钉、小红布，让叔伯在孝子头上剪下一缕头发，包在红布里，扎好，系在棺材钉上，然后由叔伯用大斧将棺材钉钉上。
如死者为母亲，则由舅舅（舅舅去世由舅家老表代替）完成这一仪式。
然后，孝子要爬到棺材盖子上磕“四方头”，与四方神灵打招呼，期望死者一路走好。
棺材起身，孝子要退后三步磕头，待到棺材靠近，孝子又得退后若干步跪下，如此反复，此谓“三步一叩首”。
在送葬队伍的最前列，由一名孙辈扛一根细长的青竹竿，，其余人等拿花圈、纸、号堂里的稻草等物，直奔墓地，一路上哭声震天，一派凄凉。
在送葬途中，家人要一路撒“飘散纸”，为死者投下“买路钱”，如过桥，要向桥下投些硬币，这是为死者投下“过桥钱”。
在没有强制实行火化前，农村一般为土葬。
土葬则将棺木直接抬至墓地安葬。
到达墓地，早有瓦匠将墓坑挖好，待下葬的时辰一到，即将棺材稳稳当当地放入坑内，邻人便在棺材上垒土为坟，死者入土为安。
孝子们跪在坟前，所有亲人再度嚎哭，极尽其哀。
礼毕，送葬队伍改道返回。
当天正午，丧家要准备酒席，向送葬的亲友致谢。
晚上，孝子要在死者坟前点燃一盏长明灯，让刚刚“上路”的亲人不迷失方向。
做七做七又名烧七，在死者初亡的四十九天内，每隔七日做一次斋会，祭奠亡魂。
人去世后的第七天为“头七”，以后分别为二七，三七、四七、五七、六七、断七。
传说人之初死，每七日散一魄，七七四十九天后正式魂归西天。
头七的晚上吃馄饨，俗称“头七馄饨”。
馄饨所用的青菜由邻人到别人家田里“偷”得，传说被偷的人家有福气，这就是沙上的“偷菜”习俗。
馄饨包好后，圩上人全都来吃。
在七中，六七为大七，俗话说：“六七三周年，不烧不周全”。
传说，死者只有到六七之后才知道自己真的死了，会在那天登上阴间的望乡台，眺望阳界的家人。
所以西沙一些地方有“喊归”的习俗，就是在这天的中午时分，孝子们向西连喊三声“爹爹家来噢”，然后在灵前痛哭。
六七那日，亲戚要扎“香纸库”，“香纸库”就是用彩纸扎成房子、箱子等物，上坟时烧给死者。
最后一七为“断七”。
断七是最后一个祭亡日，家中所有麻布、号布全部烧掉。
此时的家人已经从丧亲的阴霾中走了出来，看野外阳光明媚，生机盎然，心中平添几分慰藉。
如今亲人已去，生者更须珍惜生命，只争朝夕，创造自己的幸福生活。
丧事禁忌很多，主要有两大禁忌。
一是吊唁死者，主家不谢礼不得进入灵堂，你冒冒失失地走进灵堂，那就等于是你家死了人；二是死者、入殓、登高、出殡、入土时，与其生肖相冲者不得靠近灵柩。
比如死者属狗，那属鸡的大活人赶快逃得远远的，如果你“头硬”，偏不信这个邪，那死者“相”你一下，你可就惨了。
满族的文化习俗是什么
满族的习俗： 礼节 满族重视礼节。
过去少辈对老辈是三天一小礼，五天一大礼。
少辈每隔三天要给长辈打千请安，隔五天见长辈得叩头，打千的形式男女有别，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物状，女人双手扶膝下蹲。
路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问“赛音”（满语，好的意思）。
如骑马，要下马闪在路旁让路，等长辈过去，再上马赶路。
远方亲友相见，不分男女皆行抱腰接面大礼。
“ 传统节日 满族许多节日均与汉族相同。
主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。
节日期间一般都要举行珍珠球、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。
颁金节：是满族“族庆”之日。
1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体形成。
各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动，以示纪念满族的诞生。
上元节：即正月十五日，俗称“元宵节”。
同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。
走百病：满族妇女的节日。
一般在正月二十日。
当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。
添仓节：每年正月二十五，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着。
二月二：俗称“龙抬头日”。
当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。
然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。
全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。
妇女们这天不能做针线活。
虫王节：六月六，易闹虫灾。
居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
中元节：满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。
届时，各处寺院设立道场，燃灯念经，要举行各种超度仪式。
院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。
屏风前摆一张八仙桌，桌上供一大月饼。
祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。
开山节：满族人民在每年秋季中秋以后，或农历9月中旬（具体时间不定）为采集草药获得丰收而进行的祝福活动。
在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山，进行祝福祷告，感谢山神给予采药人的丰富恩赐，再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中。
腊八节：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。
除全家人吃外还要分送亲友。
小年：满族过小年的习俗与汉族相同。
腊月二十三日为“小年”。
届时家家户户要祭祀灶神，俗称“送灶王爷”。
婚俗 满族旧时婚姻重视门第，盛行早婚和娶大龄女。
这与旗内男子当兵出征，希望早育子女有关。
贵族官宦人家，盛行指婚，多由朝廷指定结婚对象，一般旗人也有由族长指婚的情况。
清代宫廷的“选秀”，是为皇帝及亲王选妃，一般限定在八旗三品官内部遴选。
八旗内男女年龄到十六、七岁，即可订婚，男子订婚与结婚年龄可能更小一些。
婚姻由父母包办，男方请媒人到女方说亲，先后要去三次。
每次都携带一瓶酒，到第三次才能知道是否成功。
所以有句俗话“成不成，三瓶酒”。
如果成了，女方父母向男方要彩礼，猪、酒、柜、衣服、首饰等。
男方送的彩礼，全部作为姑娘的财产。
旧时满族结婚过程较为繁多，有议婚、小定、大定、过礼、送日子、开锁、送嫁妆、迎娶、坐帐、合卺、分大小、回门和住对月一整套过程。
结婚时，新娘要在洞房炕上坐帐一日，称为“坐福”。
晚间在地上放一桌子，桌上放两个酒壶和酒盅，新郎新娘手挽手，绕桌子三圈后饮酒。
炕上点燃一对蜡烛，通宵不熄，房外一人或数人唱喜歌，名曰“拉空家”，或有人用黑豆往新房窗户上撒，热闹一两个小时后自散。
三日后新郎新娘回娘家。
丧葬 满族的丧葬也有一个演变过程。
受自然地理环境等因素的影响，满族先民的丧葬仪式比较简约、粗疏，曾经有天葬、土葬、兽葬、树葬、水葬、火葬等形式。
入关前，满族以火葬为主，自顺治帝后期起，受到汉民族文化的影响，满族普遍改成棺材土葬，并结合本民族特点，形成了满族的特色葬俗。
乾隆以前，各地驻防旗人由于要将死者及其遗属送回京中故旗，所以仍保持了火葬，而将骨灰装殓回京。
乾嘉以后，允许驻防旗人在当地安葬，也改为土葬。
早期满族贵族有人殉之俗，后改为剪发代殉和焚烧纸扎的奴仆。
在农村地区，不准许在西炕和北炕死人，因为门是活人出入的地方，因此，死人入棺后，只能从窗户抬出。
人死后，在院子西边立一杆子，高一丈五尺左右，上挂布幡，幡长九尺，用红布和黑布做成。
幡的头和尾是黑布，中间四条是红布。
出殡时，亲友要抢幡上的布，给自己孩子做衣服，认为可避邪，不做噩梦等。
今天广州满族保持完整的满族坟场，仍能看到满族葬俗的一些特点。
帝王祈福仪式；陪祭者都有什么人
祈福仪式，在天地坛进行，祭天，祭地在伪满没有祈福的权利了，第一个是皇帝，其次是皇后和一些妃子，通常是得宠的。
比如和皇帝身边是和礼部尚书文武百官走在最后面，头排是大学士等大官然后各部尚书，侍郎。
一般来说4品一下就不带了鬼子不会监视，理由见上
