供奉的路神是谁
初五，“路头神”是吴地所的一位财神。
俗以此日他的生日，祭晒，颇为壮观。
“路头”又称“五路神”。
据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。
但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。
或又以“五路神”实为“五圣神”，或曰“五通神”，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀“五通神”，故改其名为“路头”而祀之。
一般以此“路头”为古五祀中的“行神”，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。
古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。
财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。
有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。
既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。
北方于此日祭“五穷”也是一样。
在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
接财神民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。
关于财神，民间有诸多传说：说法一宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。
后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
说法二“财神”何许人也
根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。
他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，并统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个部下。
他们的职责都与财有关。
道教供奉的财神，也是赵公明。
根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为正一玄坛元帅，简称赵玄坛。
旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有“黑虎玄坛”之称。
传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。
凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。
他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。
崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。
文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。
许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。
“五显财神”信仰流行于江西德兴婪源一带。
兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。
生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。
北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。
财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
“武财神”关圣帝君即关羽关云长。
传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
7习俗正月初五俗称“破五”。
民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。
按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。
如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。
从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。
妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。
新嫁女子在这一天归宁。
一说破五这一天不宜做事，否则年内遇事破败。
破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
祭财神南方人在正月初五祭财神。
民间传说，财神即五路神。
所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。
金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。
”又说：“今之路头，是五祀中之行神。
所谓五路，当是东西南北中耳。
” 上海旧历年有抢路头的习俗。
正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。
初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。
凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，图个吉利。
人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。
接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。
大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
送穷正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。
这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。
这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。
陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。
此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。
民间广泛流行的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。
开市正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。
抱路头亦即迎财神。
信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。
俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
8话路神正本清源话路神——正月初五是“何路神”生日 陈天趣春节俗称“过年”，是我国民间最隆重、最热闹、也是最典型的一个古老的传统民俗节日。
节日喜庆气氛浓烈，前后要持续一个月。
整个春节从阴历十二月二十三送灶神开始，到正月十五闹元宵结束，前前后后会出现多个高潮。
然而，苏州地区鞭炮放得最多的并不是大年夜，而是正月初五。
从初四夜里到初五凌晨，整夜的炮仗年年要胜过大年夜，鞭炮声一家比一家放得响。
误将路神当财神正月初五一大早人们都抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮。
信奉赵公明的，求赵公明保佑；信奉关帝的，求关帝保佑。
但谁也搞不清到底是何路财神生日，整夜的烟花爆竹“砰砰啪啪”，闹了一阵，真正有几人能晓得正月初五接的是哪一个路神
有人说是接财神的……可财神有好多，有正财神和邪财神；有武财神和文财神。
武财神还有赵公明、关公；文财神还有范蠡、比干等等。
总不会那么多的财神都是在同一天出生吧
那么到底是何路神生日
大多数人都不知道。
这出与 “财”、“富”有关的民俗闹剧，一般人不知从何年开始,反正大家稀里糊涂，热热闹闹。
关于财神，笔者查了相关史料，文武财神中赵公明生日是阴历七月廿二；关公的生日是阴历五月十三；招财童子的生日是阴历正月二十；财主娘娘的生日是阴历五月廿三。
是范蠡
还是利市仙官、招财童子、刘海蟾
还是金元六（七）总管
还是邪财神四面佛、金星财帛星君
都不是。
那么，正月初五是何路财神生日
答案是——路神生日。
妙处就在这里
因路神姓何，故称何路神。
关于路神，民间的说法有很多版本。
吴地民间有这样一个传说：明嘉靖三十三年（1554），倭寇侵扰吴地，民间纷纷组织义军抗敌。
其中何五路最为勇敢，是抗倭英雄。
他带领义军，奋勇抗敌，最后为保卫家园而英勇战死。
人们为纪念这位英雄，就立像供祀，但因何五路系普通百姓，没有功名，按照封建社会的规定，百姓是不能放在正厅里的，故放不进正庙。
再说财神有文财神，武财神，何五路是没有官衔的草民，因此就不能进财神殿，只能偏居一隅，在大门旁边设立路头堂祭祀，所以被称为偏财神。
偏财神当然非正财神，就好似警察与协警。
然而，百姓包括商家不这么想，认为：文人信奉文财神，武人信奉武财神，我们这些皆非文非武的，供奉这位偏财神反而是正道。
后来一些文武官员见大多数人皆信奉路神，也跟着信奉起来。
吴地的风俗演变正月初五从五更开始，人们就敲锣放爆仗接路头，以争先得到利市。
所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。
所以后来越提越早，担心迟了“路神”被别人接去。
再后来人们干脆在正月初四晚上就把路头接来供起。
有人写诗描述这一景象：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。
”到了近代，一到新年，老百姓，尤其是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联曰：“招财童子至”，“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。
路神接到，路通，路通当然招财童子、利市仙官也就都来哉。
怪不得许多人将正月初五误认为是财神生日。
在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官，因此有人猜测利市仙官就是五路神。
故正月初五时，把利市仙官图贴在店堂或门上。
有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。
人们在路神生日时信奉他，是因为路通财也通，财通当然利市仙官到；同时人们希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。
故不能张冠李戴的将利市仙官误认为是五路神，而初五那天把招财童子图贴到墙上、门上也是这个道理。
另外还有“文财神”财帛星君，恰好是五个神，故许多人将财帛星君误认为五路神。
财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，招财进宝四字由此而来。
一般人家初五那天必悬挂此图于正厅，路神那里一通，当然要祈求“增福财神”了。
偏财神中还有一位“五显财神”。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带，因兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。
他们生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。
如今北京安定门外仍有五显财神庙，但人们将五显财神误认为是五路神也是一个错误。
甚至许多人还误认为正月初五的五路神是赵公明、关公等五位财神的统称，就更是毫无根据了。
其实在吴地，特别是在农村，七十岁以上的老人大都知道正月初五是路头菩萨生日。
家家户户都想将路头菩萨接到家中，为他祝寿，好好地对他孝敬一番；如果能由此而巴结上路神，路一通，什么都通了，那这一年就一定会财源滚滚。
外地人见吴地人风调雨顺日子好过，便都来问苏州人：“接的是何路财神”
苏州人皆回答：“接的是何路财神
”一字不差，仅仅是语气问题。
因吴侬软语，苏州话比较柔软，外乡人听上去难解。
但外乡人知道苏州人不说谎话，苏州人皆如此回答必有其道理，故根据字面分析认为是财神生日。
难怪大多数人张冠李戴，吃的是路头酒，接的却是财神爷。
路神的作为和功绩被漠视，而人们谢的敬的却是财神爷。
其实这里面包含着苏州人这种既怕露富，又怕路头菩萨给外乡人抢走的心态。
这样既不说谎语，又非常体面的作了回答。
这种特色还表现在苏州人接路神时从来不贴路神像。
贴了不就等于都告诉大家了吗
因此，供路头菩萨时苏州人挂的是各式的财神像，这样一来意喻着路通财也通，二来也是为了让大家搞不清，怕路头菩萨给别人抢走。
不然就不叫“抢路头”了。
根据吴地风俗，初五那天早晨，苏州人皆吃路头糕和路头面。
路头糕是荠菜炒年糕，隐喻年年高兴；路头面当然是面条，中国人习俗，生日吃长寿面，意喻祝路神长寿。
苏州人对路头酒特别重视，特别是商人格外信仰路头，希望一年生意顺畅，财路通亨。
这一天，老板要请全体伙计吃路头酒。
在筵席上斟酒也务必要斟满，取财气满满的意思。
如果店里要解雇伙计，老板就在吃“路头”酒时给予暗示，暗示的方法殊为别致，就是老板向伙计夹菜时，如把鸡头夹给谁，那个伙计就心中有数老板要辞退他了，吃过酒后，就主动提出辞职，老板也心照不宣，同意他离职。
这风俗苏州人叫做“吃鸡头”。
“路头”，顾名思义就是路的“头”，也就是行神。
“何”拆字“人可”也，顾名思义“人可五路”，所谓“五路”，是指东、南、西、北、中五条路。
经商的人常年累月在外，南来北往，如果路途不畅，在异地不认识人，即使很会经商，商业活动也无法正常进行，一会儿这个衙门寻你，一会儿那个衙门找你，这叫路不通。
就是开个小店，无路者，官邸衙门、工商税官、黑白二道皆找你麻烦，如果你不找路，通路，那就走投无路了。
如敬了财神，不敬路神，这就是虽有财气但没财路，财仍旧得不到，这叫财路不通。
有的甚至财到身边无法享受，或到了手里的财，也会失掉，就是虽有财路但没福路，这叫福路不通。
想做官，官做不上，这叫官路不通。
身体欠佳，甚至命短，这叫寿路不通。
看来这个路神在民间吉祥文化和信仰中实在非常重要。
苏州有一句歇后语：“路头菩萨——得罪不起!”苏州人一直将“路头”视为非常重要的神。
苏州人还有一句歇后语：“谁得罪了路头菩萨，谁就走投无路穷一世，”那可不是闹着玩的。
从前苏州人接路头菩萨，供台上列密枣、桂元等干果，面前陈酒盅五只，筷子五双，以敬东南西北中。
素供有“五干”（南北货）、“五湿”（豆制品），中间放三牲（生猪头、鲤鱼、雄鸡），外加四碗四碟小菜，另备一只水盆准备放鲤鱼，鲤鱼必选其极活泼者。
“鲤鱼”谐音“利余”，称为“元宝鱼”。
鲤鱼用红线缚住鱼鳍，祭时有人从外走街串巷送上门来，叫做“送元宝”，祭后放生。
祭品有不用猪头而改用羊头的，“羊”和吴语中“银洋钿”的“洋”谐音。
商店凡秤、斗、缸、瓮等各种用具皆贴上有“日进斗金”、“黄金万两”等连体字的红斗方，招牌上结彩、贴红纸、插金花，有的供桌上放算盘帐本，挂金银纸元宝，放上一封铜钱或银元，点一对红烛，焚檀香，门口挂两盏红灯笼，燃放炮仗，向路头菩萨膜拜。
有的供桌上还放一把刀，刀上洒一些盐，吴语谐音为“现到手”，意喻钱“现到手”。
传说何五路上任到天庭报到，玉皇大帝根据“何五路”其名奉其为路神，掌管天下东、南、西、北、中五条路。
当时众神皆笑道：“天下之路还用管吗
天下之人，无路不创、不开、不走，谁听你
”这时观音菩萨来到说：“人有心，有心者，心中有路（何五路）才有路，心中没路（何五路），走投无路。
”每时每刻有多少人因心中无路要上吊、投河……福路、禄路、寿路、喜路、财路，连着福缘、禄缘、寿缘、喜缘、财缘，不通行吗
从此，何五路掌管起天下东、南、西、北、中五条路。
所谓五路，当时东西南北中耳。
”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。
所谓路头，即五祀中之行神。
其实路神也就是行神，吴地所祀的五祀中之行神。
清李玉《人兽关·园中掘藏》：“[丑寻介]路头菩萨，那里去了
”亦简称“路头”。
《何典》第三回：“明日还要把小炒肉烧烧路头。
”早前为了过往行人商客中途间歇，建起了最早的“行神”庙（也称路头菩萨庙）。
在那里行人敬神许愿，祈求平安。
由此看来路神的来历要比财神早的多。
清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。
”意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。
所以古书上说：“五路神，俗称为财神，其实即……行神，出门五路皆得财也。
” (《铸鼎余闻》卷四)，这倒似乎有点道理。
我们都知道，“若要富，先筑路”，如果无畅达的交通，或者路虽好而到处设卡建障，雁过拔毛，或者治安不佳，路途危险，商旅难行，那么商品流通也就成了问题，经济就无法搞活，富裕也只能是梦想。
苏州自古以来商业发达，商品流通十分频繁，也许这就是苏州人对此路神大有感应的道理。
“路头菩萨——得罪不起!”，他不但掌管着人们“财运”，还掌管着人们“官运、鸿运、命运”等生死大运的重大职责。
故苏州人干脆将路神当作“幸运神”、“吉祥神”、“保护神”来看待了。
路神、财神，一个都不能少流传民间最有影响力的财神应该是赵公明，据说早在殷商时代已修道成仙。
姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。
沾光于这套招财进宝的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。
因其性懒而散淡，并且正月初五又不是他生日，故那天他不一定去往哪里。
虽然有人打听到这位尊神生日是农历七月廿二日，但他们在轧初五“接路头”闹猛的同时，不忘悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。
从前，常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的“财神龛”，平日香烛高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，路通财也通了，路神到了财神也来了，接好路神，也不忘届时再接一下财神。
但据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。
民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神赵公明身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。
后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。
财神爷为什么要休妻呢
这要从一个乞丐说起。
有个讨饭的叫化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。
进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。
赵公元帅见是一个叫化子，心想连香烛都舍不得点，还来求财
天下那么多穷叫化子，我能接济得过来吗
可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用
便不住地拜。
这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。
可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。
虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢
娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。
乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。
财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。
自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
想发财的人有那么多，可人们皆吃不透是哪位财神的生日。
于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画——“送财神”，每逢初五，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成各种财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。
主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。
穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的为现代迎财神风俗增添了不少格外的情趣。
除了结伙跳的“送财神”外，取而代之的还有单独行动的“跳财神”——不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，便随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新。
几百年来，请路神的风俗从未停止，路神保佑着吴地百姓顺利、通亨、富裕、平安。
沿传至今的吴地“接路神”风俗在不断的传播中演变发展着，传遍了神州大地，但均误演变发展为接财神的风俗，有趣的是，就是路神的原生态发源地吴地，倒反过来效仿起外地不接路神接财神的风俗了。
这样一来，笔者怕假如真的路神来了，暂不说文武财神没有接到，反而“路神”也跑了。
有趣的是听说韩国竟然有人一直在效仿吃路头面“抢路头”的风俗。
据说现今在无锡，除了正月初五的正式请路头以外，发展至后来只要家里有事，都会请路头。
吵架道歉、大病初愈、意外发财、离乱团圆要请路头，乃至傻瓜做聪明事、笨蛋考出好成绩都要请路头。
虽然大多数人张冠李戴，吃的是路头酒，接的却是财神爷，路神的作为和功绩被漠视，而人们谢的敬的却是财神爷，但路头菩萨不会计较因为没有财神的封号而未得到人们名正言顺的对待。
虽然人们一味的为了求财、求富而盲目的在他的生日之际只迎财神, 但他承担着帮助人们通往福、禄、寿、财、喜各道各路的职责，永远不会放弃对人们的赐福。
这种追求信奉路神、财神的吉祥文化，千万不要用迷信二字来概念。
失去了这些，也就失去了中国民俗真味。
而笔者今日调查考证、正本清源话路神，目的正是为了让大家了解原生态的“何五路”，为传扬吉祥文化添一趣闻。
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突然后面有人喊：“小心啊，有车
”，结果 玻璃杯被压岁了。
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咖啡杯没事哦。
为什么呢
答： 因为 咖啡杯有耳朵 玻璃杯没有13、问：你姓啥
答：我姓魏 问：魏什么啊
答：不为什么，我爸姓魏我就姓魏14、病人：医生~快给我看病
我有健忘症
医生：你什么时候发现你有这种病的
病人：什么病...
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答：24个呀问：错答：为什么呀
问：21个，因为ET是坐UFO走的16、问：一个七分熟的牛排和一个五分熟的牛排相遇了，可它们却没有打招呼，为什么
答：因为都不熟嘛17、问：菲尔普斯没参加北京奥运会前最崇拜的中国人是谁答：巴金18、爷爷对孙子说：你知道金庸写的十四本书可以连成一副对联吗
飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳
孙子不屑地说：你知道JK罗琳写的七本书可以连成一句话吗
哈哈哈哈哈哈哈…19、问：达芬奇密码的上面知道是什么吗答：
问：是达芬奇帐号，那知道达芬奇密码的下面是什么吗答：是达芬奇验证码20、问：童话故事中谁的胸最平
答：小红帽··· 因为她的奶奶被狼吃了···21、爸爸问儿子：海尔兄弟为什么只穿内裤
儿子答：没Q币22、问：你知道为什么四川人不怕辣吗
答：不知道。
问：因为四川人吃辣之前都要看一样小动物，然后就不怕辣了，是什么小动物
答：不知道。
问：蟑螂，因为 看见蟑螂 我不怕不怕辣~不怕不怕不怕辣23、病人：“医生，我耳朵好像半聋了。
听东西总是只能听到一半。
” 医生：“是吗
那我来测试下。
88” 病人：“44”24、语文课,老师在黑板上写下软,然后让大家拼读. 男生齐喊:日完-软. 老师说:男生发音不标准请女生补充. 女生齐喊:日完俺软. 班长纠正说:日五晚软. 老师不耐烦了,厉声纠正道:正确的拼读应该是日五晚俺软25、问：为什么在海边不能讲冷笑话
答：应为会引起海笑（啸） <\\\/IMG>1、从前从前,, 苹果跟梨子是一对好朋友,, 可是后来苹果要搬家了, 于是它们两个相约十年之后回到这个地方相聚 结果十年之后,, 苹果再次回到这个地方,,可是过了很久, 梨子还是没有出现,苹果等啊等啊等 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 结果变成了等离子 2、一日上电脑课，有一排同学的电脑死机了。
于是一位同学站起来说：“老师，电脑死机了，我们这排全死了。
”这时，许多同学都说：“我们也死了。
”这时老师问：“还有谁没死
”只有一位同学站起来：“我还没死
”老师奇怪的说：“全班都死了，你为什么不死
” 3、和同学晚上从教学楼走廊有过，同学不小心放了个屁，结果本走廊的声控灯全亮了. 4、有一天，一家失火了，爸爸妈妈都逃出来了，只剩下一个儿子还在里面。
妈妈很紧张的在屋外大喊：儿子阿……你在干麻 ……都失火了还不出来 ……儿子回答 ：我在穿袜子阿……妈妈又说，都失火了还穿什么袜子……过了五分钟，儿子还没出来……妈妈又紧张的喊，儿子阿，你到底在干什么
快出来 ~ 都失火了，还待在里面……儿子说，我在脱袜子阿…5、青菜里面有青虫,粉丝里面有铁丝,这是钓鱼呢?还是喂鱼? 6、中午去存钱，排队时一美女在后面问我：“存钱是吗
”“恩
”“我正好要取钱，反正你要存，不如把钱给我，咋俩就不用排队了。
”我想想觉得有理，于是把钱给她了! 7、一人在路上看到一堆东西，蹲下闻了闻，说可能是便便，用手摸了点放嘴里舔了下，说，还真是便便，还好没踩到
~ 8、白兔蹦蹦跳跳到面包房，问：老板，你们有没有一百个小面包啊
老板：啊，真抱歉，没有那么多这样啊。
。
。
小白兔垂头丧气地走了。
第二天，小白兔蹦蹦跳跳到面包房,老板，有没有一百个小面包啊
老板：对不起，还是没有啊这样啊。
。
。
小白兔又垂头丧气地走了。
第三天，小白兔蹦蹦跳跳到面包房,老板，有没有一百个小面包啊
老板高兴的说：有了，有了，今天我们有一百个小面包了
小白兔掏出钱：太好了，我买两个
9、五元钱被犯罪团伙绑架了，打电话给百元钞：喂
你儿子在这里，不想我们撕票就用自己来换他
百元钞想了一下说： 撕吧，撕了你们连5 块钱都没有了
10、期中考试后，两学生在谈话。
A：这回惨了，考得这么差，回去肯定挨骂……你呢
B：80分以下是男子单打，70分以下是女子单打，60分以下是男女混合双打……这回我都不敢想象了……Shelling 花钱如拉希便便，挣钱如吃干便便
内涵：正睡着，老婆摇醒老公，换个位置睡好不好
老公说好，老婆跨过老公的身体到另一边睡。
没多久，老婆又说：老公我又想睡过来嘛；老公二话没说又跨回来睡了。
还没5分钟，又摇醒，还要换位置
老公火了：你烦不烦啊，来回折腾啥
老婆火比老公还大，吼道：你是大禹治水啊
三过家门而不入
龙岩春节的习俗贴红条意味着什么
有童谣云： 三星在南，家家拜年； 小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。
要钱没有，扭脸儿就走。
接神 接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。
有的子时一到就开始举行仪式，有的到子正之时，即午夜零点开始接神，有的则在子正之后方接。
祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。
接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。
因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好宪书，然后带领全家举香在院中按方位接神。
如辛未年的宪书上指示：财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等。
按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧。
焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。
接神时鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。
踩祟 接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为踩岁，亦叫踩祟。
由于碎与祟同音，取新春开始驱除邪祟的意思。
祭祖 古时，这种礼俗很盛。
因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。
汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。
南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。
旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。
满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。
除夕夜和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。
祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。
送财神 旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：送财神爷的来啦
这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。
例如：金银财宝滚进来啦
左边有对金狮子，右边有对金凤凰啦
等等之类的口彩。
另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。
每到人家门口，就唱起：左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。
一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
饮屠苏酒 屠苏酒是一种药酒。
在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。
制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分，茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日寅时取起，以酒煎四五沸。
古时饮屠苏酒，方法很别致。
一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。
大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。
宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。
说的就是这种风俗。
这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
隔年饭 在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作隔年饭，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。
这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫二米子饭，是为了有黄有白，这叫作有金有银，金银满盆的金银饭。
不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。
除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。
正月初一：拜年占岁贴画鸡 正月初一 春节俗称过年，原名元旦，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。
元的本意为头，后引申为开始，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为三元；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称三朝；又因为它是第一个朔日，所以又称元朔。
正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。
中国是个古老的多民族国家。
不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为正朔，改正月初一的时间。
颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初元年（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。
以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。
辛亥革命推翻帝制，孙中山从上海到南京就职前一天，南京参议院决定改用阳历，并以中华民国纪年。
但阴历相沿已久，且有利于安排农事，因此，民间仍偏重阴历。
开门炮仗 春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做开门炮仗。
爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为满堂红。
这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年 春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。
汉族拜年之风，汉代已有。
唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。
东汉时称为刺，故名片又称名刺。
明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫门簿。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类： 一是走亲戚。
初一必须到岳父、须带礼物。
进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。
可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。
如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。
这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。
主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。
凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。
四是串门式的拜访。
对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：恭禧发财、一顺百顺，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。
现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为团拜。
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。
古时拜年一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。
遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为飞帖，各家门前贴一红纸袋，上写接福两字，即为承放飞帖之用。
此俗始于宋朝上层社会。
清人《燕台月令》形容北京年节：是月也，片子飞，空车走。
成为时尚。
大户人家特设门簿，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟亲到者四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。
以图吉利讨口彩。
至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。
宋人周辉在《清波杂志》中说：宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。
当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。
明代人们以投谒代替拜年。
明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚。
这里所言的名刺和名谒即是现今贺年卡的起源。
贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起，拜年又添团拜的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情，每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。
现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之忌门。
仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。
拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。
傍晚时分到人家拜年叫拜夜节，初十以后叫拜灯节，所以有有心拜年，寒食未迟的笑话。
如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之拜晚年 占岁 旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。
其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。
如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。
后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。
后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。
有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。
贴画鸡 古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。
晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。
它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。
所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。
然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。
据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。
因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。
我国古代特别重视鸡，称它为五德之禽。
《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。
所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财 俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把扫帚星引来，招致霉运。
假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。
这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。
今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。
正月初二：祭财神 祭财神 北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。
各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。
实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。
这天中午要吃馄饨，俗称元宝汤。
祭祀的供品用鱼和羊肉。
老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用五大供，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。
关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种： 赵公明，因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。
此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神。
赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。
此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为：总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师。
比干：殷纣王的叔父，因忠耿正直，被挖心。
因其无心，故不偏倚，后世人奉为财神，此事载于《史记·殷本记》。
范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国，后来经商发了大财，改名陶朱公。
后人奉为财神。
关羽：三国中的关羽是个全能人物，最重义气，后人把义和利等同对待，奉为财神。
一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用。
上述财神中，范蠡、比干等称为文财神，赵公天师、关羽为武财神。
此外还有供奉太白星者，称为财帛星君。
因为太白星亦叫金星，附会为财神。
还有以齐天大圣、招财童子为财神者。
民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出富丽华贵的效果。
正月初三：烧门神纸禁食米饭 烧门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。
俗谚有烧了门神纸，个人寻生理。
谷子生日 民间以为正月初三位谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
小年朝 即天庆节。
宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。
后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
对我有帮助 708回答时间：2007-1-29 17:31 | 我来评论 向TA求助 回答者： 漠人 | 十六级 名人 擅长领域： 起名 婚嫁 星座\\\/运势 生活常识 烹饪方法 参加的活动： 提问者对于答案的评价： thank 相关内容 2010-2-10 关于春节民间习俗 91 2010-1-25 中国关于春节民间习俗 93 2010-2-7 四年级寒假生活p14：关于春节民间习俗
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是民间组织的话，谁支付他们的...1回答关于春节的民间习俗1回答50我国著名民间二胡演奏家阿炳写过一首有关月亮的乐曲《二泉映月》，琴...0回答印度民间音乐与其民族生活习俗的关系1回答广西民间投资是国家行为吗
多少人在做
0回答番禺的民间习俗有哪些?0回答民间房屋买卖合同应该多注意什么
最好来个范本越详细越好...谢谢更多等待您来回答的问题>> 其他回答 共3条 春节又称元日、元旦、无正、元辰、元朔、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，为夏历新年的第一天。
由于历法不同，各代岁首之日不尽一致：夏代为正月初一，商代为十二月初一，周代为十一月初一，秦代为十月初一，汉武帝时又恢复到正月初一，并延续至今。
“春节”，各代所指也有区别。
汉代指立春这一天，南北朝指整个春季，到了近代才指正月初一。
它是我国历史最悠久、活动内容最丰富、礼仪最隆重、场景最壮观、食品最精致的一个传统节日，全国56个民族中的53个（除去藏、白、傣族）都要举行盛大的家宴或族宴庆贺，故又称“元日大庆宴”。
春节的起源 据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”．夏代叫“岁”，商代叫“祀”，周代才叫“年”。
“年”的本义指谷物生长周期，谷子一年一热，所以春节一年一次，含有庆丰的寓意。
又传，春节起源于原始社会末期的“腊祭”，当时每逢腊尽春来，先民便杀猪宰羊，祭祀神鬼与祖灵，祈求新的一年风调雨顺，免去灾祸。
他们用朱砂涂脸，身披鸟羽，唱跳吃喝，热闹非凡。
至于 互相拜年宴请，则起自汉初，对此《通典》有所记载。
历代春节食俗 ※东汉时期，祭祖是春节的重要活动和习俗。
据崔提《四民月令》称：“正月之朔，是为正日。
躬率妻孥，洁祀祖祢。
及祀日，进酒降神毕，乃家室尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。
” ※南朝时期，春节阖家互相拜贺、饮宴，并开展娱乐活动。
据粱人宗懔《荆楚岁时记》记载：“正月一日，…长幼悉正衣冠，以次拜贺。
进椒柏酒，钦桃汤。
进屠苏酒、胶牙饧，下五辛盘。
”还有画鸡、燃爆竹、悬索、乞如愿等游戏。
※唐宋元明清时期春节食俗中的礼仪成分逐渐加重。
据南宋吴自收《梦梁录》记载：“土大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”，《梵天庐丛录》记载：“男女依次拜长辈，主者牵幼出谒亲友，或止遣子弟代贺，谓之拜年”；《清波杂志》载：“宋元佑年间，新年贺年，往往使用佣仆持名刺代往”。
亲朋拜年，主家必须设宴款待，酒肉异常丰盛。
据《嘉泰会稽志》记载：“元旦男女夙兴，家主设酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，诣亲属贺，设酒食相款，日岁假，凡五日而毕。
”至清代，《帝京岁时纪胜》云：“士民之家，添衣冠，肃佩带，祀神祀祖；焚楮帛毕，味爽阖家团拜，献椒盘，斟柏酒，扶蒸糕，呷粉羹。
出门迎喜，参药庙，谒影堂，具柬贺节。
路遇亲友，则降舆长揖，而祝之日新禧纳福”，对于前来拜年春，“纵非亲厚，亦必奉节酒三杯。
若至戚忘情，何妨烂醉
俗说谓新正拜节，走千家不如坐一家。
而车马喧阗，追欢竟日，可谓极一时之胜也矣”。
春节各地食俗 汉族的春节食俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉九、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画、贴剪纸、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、 上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。
如年夜饭，尤为讲究：一是全家务必聚齐，因故未回者必须留一座位和一套餐具，体现团圆之意；二是饭食丰盛，重视“口彩”，把年糕叫“步步高”、饺子叫”万万顺”，酒水叫“长流水”，鸡蛋叫“大元宝”，金鱼叫“年年有余”；这条鱼准看不准吃，名为“看余”，必须留待初一食用．北方无鱼的地区，多是刻条木头鱼替代；三是座次有序，多为祖辈居上。
孙辈居中，父辈居下，不分男女老幼，都要饮酒。
吃饭时关门闭户，热闹尽兴而止。
除夕的家宴菜肴各地都有自己的特色。
旧时北京、天津一般人家做大米干饭，炖猪肉、牛羊肉、炖鸡，再做几个炒菜。
陕西家宴一般为四大盘、八大碗，四大盘为炒菜和凉菜，八大碗以烩菜、烧菜为主。
安徽南部仅肉类菜肴就有红烧肉、虎皮肉、肉圆子、木须肉、粉蒸肉、炖肉及猪肝、猪心、猪肚制品，另外还有各种炒肉片、炒肉丝等。
湖北东部地区为“三蒸”、“三糕、“三丸”。
“三蒸”为蒸全鱼、蒸全鸭、蒸全鸡；“三糕”是鱼糕、肉糕、羊糕； “三丸”是鱼丸、肉丸、藕丸。
哈尔滨一带一般人家炒8个、10个或12、16个菜不等，其主料无非是鸡鸭鱼肉和蔬菜。
赣南的年夜饭一般为12 道菜。
浙江有些地方一般为“十大碗”，讨“十全十福”之彩，以鸡鸭鱼肉及各种蔬菜为主。
江西南昌地区一般十多道菜，讲究四冷、四热、八大菜、两个汤。
各地除夕家宴上都有一种或几种必备的菜，而这些菜往往具有某种吉祥的含义。
比如苏州一带，餐桌上必有青菜（则安乐菜）、黄豆芽（如意菜）、芹菜（勤勤恳恳）。
湘中南地区必有一条一公斤左右的鲤鱼，称“团年鱼”，必有一个3公斤左右的猪肘子，称“团年肘子”。
皖中、皖南餐桌上有两条鱼，一条完整的鲤鱼，只能看却不许吃，既敬祖又表示年年有余，另一条是鲢鱼，可以吃，象征连子连孙，人丁兴旺。
祁门家宴的第一碗莱是“中和”，用豆腐、香菇、冬笋、虾米、鲜肉等制成，含义为“和气生财”。
合肥的饭桌上有一碗“鸡抓豆”，意思是”抓钱发财”。
管家人要吃一只鸡腿，名为“抓钱爪”，意味着明年招财财进宝。
安庆的当家人要在饭前先吃一碗面条，叫“钱串子”。
南昌地区必食年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹，其含义依次是年年高升、年年有鱼、粮食丰收、稻米成串、八宝进财、年年富裕。
北方地区春节喜吃饺子，其寓意团结，表示吉利和辞旧迎新。
为了增加节日的气氛和乐趣，历代人们在饺子馅上下了许多功夫，人们在饺子里包上钱，谁吃到来年会发大财；在饺子里包上蜜糖，谁吃到意味着来年生活甜蜜等等。
=========================== 春节，顾名思义就是春天的节日。
春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。
人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。
于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。
当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。
同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。
春节的另一名称叫过年。
“年”是什么呢
是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。
“年”一来，树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。
“年”如何才能过去呢
需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。
1993年，北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的习俗成为历史。
春节是个亲人团聚的节日，这一点和西方的圣诞节很相似。
离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。
真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。
饺子的作法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。
节日喜庆气氛要持续一个月。
正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。
春节：现代民间习惯上把过春节又叫做过年。
其实，年和春节的起源是很不相同的。
那么“年”究竟是怎么样来的呢
民间主要有两种说法： 一种说法是： 相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。
“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。
这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。
元旦节目的串词
中华儿女是龙的传人,流着滚烫的血液,追求着金色的桂冠.请欣赏器乐合奏《金龙夺标》激烈的旋律过后是心灵的沉寂,柔美的音符为我们编制了甜美的梦乡.请欣赏独唱《小白船》甜美歌声,唱出心灵纯净.翩翩舞姿,勾勒动态激情. 请欣赏舞蹈《少女时代》奥运已随岁月的步伐渐渐远去,但我们在心中还回荡着”点燃激情,传递梦想.”请欣赏吉他弹唱《北京欢迎你》青春的我们有着属于自己的个性与张狂,每一个动作都是属于自己的符号.请欣赏爵士街舞《激情维纳斯》“爱是一道光,如此美妙.指引我们,想要的未来”,请欣赏独唱《欧若拉》
金龙拍拍操主要锻炼小朋友哪方面
主要锻炼小朋友的手眼脑协调能力，韵律感，逻辑思维。
宝玉是不是褒姒
转宝玉是不是褒姒
4月5日前后，多家电视台找我去讲清明，心情不好，都谢绝了。
晚上看到很多人在路旁烧纸，想起小时候每年跟着父母也这样烧，口中还念叨着金银财宝之类的，不禁感慨。
夫人见我不高兴，就逗我说：“百年之后，我给你烧纸的时候，你想要我烧点啥呀
”我说：“别的都不缺，你就给我烧个二奶吧。
”夫人说：“死去
”4月6号上午，忽然很怀念我高中最要好的朋友萧麟，便找出萧麟来信的口袋，打开一封录入电脑。
信曰：庆东：已经很久没有像这几天这样开怀大笑过了。
《遥远的高三八》我已连读数十次。
每次都能引发久违的笑声。
文章在办公室的同事们之间传阅。
一时间，狂笑声此伏彼起，其喜剧魅力大有超过路易·德·菲奈斯之势。
一位刚毕业的大学生读罢文章，竟然愧悔生不逢时。
对我们那遥远的集体生活蒙生了强烈的神往之情。
文章多次以善意的笔致提到我的名字，同事们读罢该文，对我好像有了新的立体化的认知，我自认为我的人格力量在这篇文章中得到了有力的提升。
这是我在笑声之外的又一个重要收获。
或许是心有灵犀，你我的记忆因子惊人相似。
文中所叙片段我至今记忆犹新。
但同样的素材要换成我写，肯定索然无味。
不过，你如果打算再写续篇，我还是可以提供一些生动的素材。
比如老乐的“薅杠子”和冯小个子的“轻松”等等。
匆此 向 全家好
肖麟 98 .12 .21 下午的课上，卢茜、张博两位研究生讲了《文明戏与早期话剧和电影》。
我帮助同学们剖析了“文明”和“演”，最后升华到“成为别人”对于生命个体和民族国家的重要性。
晚上军机处转来“看海窒息”先生的信曰：孔老师您好，经常看您的博，喜欢您嬉笑怒骂的背后对世态的态度。
不怕您骂，我没有您那么对生活负责。
比如说“爱国”，我为郭德纲的“和八国联军对骂的高学问人听不懂相声”的幽默而觉得痛快，再看我的“领导们”，又岂止是听不懂郭德纲的相声啊，他们却是教育中国未来生力军的人群，让我爱他们，难哪。
我是中学老师，我却经常想让我的儿子放弃受教育，初一的孩子每天写作业到夜里十一点，做的是重复的体力劳动，崇拜的人群却未必真的值得那样崇拜，每天看着孩子那样不辞辛苦，我都在为“吃血馒头”的升级版哀叹，让我爱这样的教育，难啊。
为了培养孩子良好的心态，这些所有的话，不能跟他面前说，要强行分裂人格，活的难啊，我相信在中国草民里我不是唯一。
这都不是我等草民该想的，就不在高人面前露丑了，但还是想向老师请教：1、中国的文化底蕴固然又博又深，中国人的智商也毋庸质疑，为什么中国还是为世人所轻视，二十年前盛行的柏杨的“一盘散沙”的说法，孔老师怎么看
用什么样的指导方法能够引导国人将精力用在做事上，而不是“做人”上
2、我最喜欢的博主有三位，您是一位，还有马未都老师和唐师曾老师，您有时间上他们的博吗
如果看过，您可以说说对这二位的看法吗
我眼前的一切是漆黑一片，往天上看，一点缝都没有，很累很累。
谢谢老师们不辞辛苦的博文
孔老师答复几句。
“一盘散沙”论不是柏杨的发明，百年以前就有这个定论了。
西方人侵略我们，就仗着他们是组织起来的，而中国人是分散开来的。
所以从孙中山到，都用了极大精力组织中国人民团结起来。
一旦咱们团结起来了，做人做事的问题就自然解决了，也就不必看这个老师的博客那个老师的博客了，因为到处都是真理，十万个人里也没有一个骗子，妇女儿童黑夜走路也没有危险，社会就纯洁到伟大的文革时代那样了。
你喜欢看孔老师马老师唐老师的博客，我们当然都很高兴，但你要是直接去读孔子、读鲁迅、读，岂不胜过读我们几个毛毛虫万倍吗
写完这几句，一只大花猫钻进窗来，蛮横无理地喵喵一番，见没人理它，四处闻闻，没有鱼虾的气息，便又大摇大摆地去了。
4月7号中午去海峡卫视，与贾玲谈相声专业走进高校问题。
孔老师从战略上表示支持，但在战术上提出要谨慎，一定要结合学院和科班各自的所长，而切忌各取所短。
贾玲以为孔老师不熟悉她，孔老师说，我本学期在北大开设的戏剧课，第一次上课就夸赞了你今年春晚上跟白凯南说的《大话捧逗》，并以此为例谈了当今国人欣赏能力之低下。
现在是个人不是个人，一年到头也没看过几场演出，戏曲歌舞交响乐一窍不通，随便就敢指责相声和二人转，真是个不要脸的时代也。
从海峡卫视出来，去买了一只国产烤箱，晚上烤了点馒头和肉串，喝着极品普洱，听着毛丫的古筝，仿佛羲皇上人。
4月8日，有位俞金龙先生，要在我的博文中发布“征友启事”。
我说收费1万，金龙说征的是社会主义之友，并非资本主义之友，请求优惠。
我说那5千吧。
金龙恳求5百，我说你这社会主义朋友比那资本主义朋友还黑呀
1千，少了不干。
金龙说好吧，等社会主义复辟之日，俺给你1千万，就怕你家放不下哩。
启事如下。
鄙人浙江萧山人，现居京城香山。
人生志向是：习中外六艺成一家之言敢做新人，践华夏复兴开万世太平愿救苍生。
观今日世界，风云迭起，资本主义危机重重，社会主义星星之火，而此时之中华，内忧外患，处黎明前之黑暗，正我热血儿女大有可为之时，人生之大幸福，就在不懈为民族复兴奋斗中。
但有能耐艰苦劳顿，殚精竭虑，不惜己身而为祖国者，修远求索，上下而欲觅同道者，皆吾之所求也。
故曰：愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼。
敬启者俞金龙。
博客： 邮箱：zhcx51@163.com手机：13717744315 QQ：924707513这几天思考中国教育问题，又读了一遍阿普尔(Michael·Apple)的《国家与知识政治》和《教育与权力》，华东师大出版社分别于2007年1月和2008年9月版。
阿普尔二三十年前就看出现代教育实际上是为资本家培养打工仔的罪恶本质，指出教师和课程背后的那一双双看不见的资本的黑手以及阶级斗争的罗网。
在美国，有这样清醒的马克思主义教育学家，并且拥有巨大的影响，为底层人民争取真正的独立人格、独立教育，因此美国的教育才左右平衡，为各个领域源源输送着各式各样的人才。
而在中国，无产阶级教育早已被摧毁，连资产阶级教育也是假冒伪劣的。
教师和学生们使用着地沟油一样的教材，心甘情愿地去竞争去拼杀，目的只是为了给权力和资本充当奴隶和候补奴隶。
而中国那些研究教育的学者，最高的境界也就是帮助权力和资本如何高效率地、准确地挑选奴隶和奴才，帮助一部分奴隶打败另一部分奴隶，再给那些失败的奴隶以心理辅导、让他们再一次冲进角斗场而已。
我推荐过这套“影响力教育理论译丛”中的好几本书了，但真正去阅读的不多。
我相信中国只要有一万名教师认真阅读了这些书，中国教育的黑暗天空就会爆响希望的春雷。
各地学校经常请我去讲座，最大的愿景就是让我指导学生怎样提高分数，指导老师如何成为熟练的工匠，而我一讲阶级斗争，一启发老师和同学们的独立意识，校长书记们就心惊肉跳，在他们眼中，老师和学生都不是活生生的人，而不过是他们升官发财的一只只肉鸡。
而许多这样刽子手式的校长书记，却恬不知耻地成了“教育家”，成了两会代表。
虽然美国的教育也大量培养奴隶和奴才，但人家同时还培养出了大量的主人翁。
如同中国人民银行已经沦落为美联储中国分部一样，中国的教育部也已经沦落为美国低级人才后备部中国分部。
所以中美两国交往，中方总是奴颜婢膝、丧权辱国，也就是理所当然，毫不值得奇怪了。
今天4月9号，晴转小雨。
一早起来，空气新宣，便吃了两个馒头，四块酱肉。
然后去办公楼开会，鞠传进校长主持（搜狗输入法居然有现成的“鞠传进”一词，实在先进）。
我早到了10分钟，便先往“三一八”烈士纪念碑凭吊一番，见地上有鲜花一篮。
轻轻读了魏士毅烈士碑上的铭文：“国有巨蠹政不纲，城狐社鼠争跳梁，公门喋血歼我良，牺牲小己终取偿。
北斗无酒南箕扬，民心向背关兴亡。
愿后死者毋相忘。
”未名湖畔铭刻着这样的文字，中国总是有希望的。
午饭回家吃的东北豆角，肥美甘腴。
然后去小王处，签了一份合同。
下午开党委会，决定了若干半轻不重的事项。
又去办公室试穿运动服，准备参加校运动会。
孔和尚报的项目是110米栏，绝对比刘翔的难度大，因为不仅要跑要跨，左手还要抱着一个篮球，右手还要在每跨一栏时，摸一下栏边小尼姑的头皮也。
说到篮球，孔和尚好久没看了，便用公家电话打给郁保四，问他近期篮坛有何趣闻。
郁保四别的球一概不懂，唯独从小钟情于篮球，曾经有个外号叫做“板篮根”。
听我问他篮球，立刻打了鸡血般兴奋起来，嘴里仿佛机关枪一样嘟嘟曰：“篮球最近有个好大好大新闻孔哥勿晓得么
这个事体孔哥应该晓得的呀
就是阿联酋求阿联到阿联酋去打球，可是阿联求阿联酋不要求阿联到阿联酋去打球。
阿联酋偏偏非要求阿联到阿联酋去打球，也不知最后阿联酋求到了阿联到阿联酋去打球，还是阿联求到了阿联酋不要求阿联到阿联酋去打球……”孔和尚听得火冒三丈：“郁保四你丫又欠揍了是不是
能不能说点人话
我告诉你，郁保四昨天遇到褒姒，褒姒预报郁保四暴死，郁保四欲抱褒姒饱私欲，褒姒欲死抱宝玉死于斯，也不知郁保四抱死褒姒思玉宝，还是死褒姒私抱宝玉暴死鱼。
”
怎么主持外场活动
(1) 鱼不能离开水，那样会失去生命。
水不能离开鱼，那样水会没有生气。
鱼喜欢水 喜欢在水里自由自在的游来游去 水钟情鱼 钟情鱼围绕着它无悠无虑的打转 ………… ………… 那天，鱼病了，生命即将逝去 那天，水寂了，生气不在复存 鱼说：“你看不见我的泪，因为我在水里
” 水说：“我能感觉到你的泪，因为你在我心里
” 终于，鱼成了沉鱼 终于，水成了寂水 沉鱼，是最美丽的…… 寂水，是最伤感的…… (2) 鱼对水说：“我哭了，但是你不会看到我的眼泪， 因为，我在水里
” 水对鱼说：“我可以感觉的到，因为，你在我心里
” 因为，水爱上了鱼 鱼对水说：“我哭了，但是你不会看到我的眼泪。
因为，我在水里
” 水对鱼说：“是呀，我没有感觉到你的泪，因为你根本就没有眼泪
” 没有爱的鱼……没有爱的水…… 不要以为每一个有爱的，都叫爱情 也不要以为，每一段爱情都是值得去品味的 其实，有许多的爱 在没有鱼和水的日子里，都有一点凄美 像是没有放糖的咖啡…… 有一点---香甜的枯涩…… (3) 曾经，有一条受伤的鱼，被海抛弃， 在金黄的沙滩边，日夜流泪， 瓶中的水，听到了远方鱼的哭泣， 一点点蒸发，直到瓶中干固， 水在云朵里，随风飘悠 寻觅那，哀婉的鱼 鱼的声音，渐渐低沉 再也传不到水那边， 水心痛，仍不放弃， 水， 终于找到了 在烈日下奄奄一息的鱼 水默默祈祷： “用我的身体，来挽救那条苦命的鱼吧
” 水的心愿，感动了云朵 大滴的雨， 伴着风， 朝着鱼的方向， 飞， 鱼被暴雨刷进了大海， 重新拥有了那一片深蓝 鱼， 对着伤口说： “是我的泪水， 变成雨滴。
” 水在看不见的世界里， 心已， 支离破碎
…… (4) 爱，需要双方的感觉，需要用心去感觉，这不是给别人看的风景线
鱼说：“你看不见我的泪，因为我在水里
” 水说：“我能感觉到你的泪，因为你在我心里
” 水说：“我现在很幸福。
” 鱼说：“我知道，因为我在你心里，我看的到
” 水说：“你看到了什么
” 鱼说：“我看到了你透明的心还有心里满满的爱…… 水说：“你的每一次的话语令我怦然心动，你的一举一动，一眸一笑都牵动着我的心
” 鱼说：“我要驶着爱之船，将丘比特的神箭，钉在你的心中央…… 鱼说：“你听到了什么
” 水说：“你的心跳，你的声音，你在说你爱我
” 鱼说：“还有别的鱼吗
好寂寞。
” 水 ：“…………
” 鱼说：“有吗
” 水不声不响的往心里放了一面镜子， 水说：“你想到了什么
” 鱼说：“我想到我在你心中，所以我快乐， 因为我爱你，你也爱我
” 鱼说：“我看不到你的心里。
” 水说：“那是因为你一直在我的心里
” 鱼说：“我爱你
” 水说：“如果没有我，你还可以活下去的话，你还会爱我吗
” 鱼说：“我是一只一天到晚游泳的鱼永远不知道累
” 水说：“你是在我的心中游，我已把我的一切都给了你
” 鱼说：“你看不见我的泪，因为我在水里
” 水说：“我能感觉到你的泪，因为你在我心里
” (5) 鱼说：“你看不见我的泪，因为我在水里
” 水说：“我能感觉到你的泪，因为你在我心里
” 鱼问水：“你是淡水，还是海水
” 水回答说：“我是加了海水的淡水
” 于是鱼又说：“那就是海水，而且随着时间的推移，你会变成彻底的海
广阔无边，深不见底
我可能会不安于只待在浅浅的水表，会想到海水的更深处去探索了解发现。
这就注定了我这单薄的身体，脆弱的骨骼，需要承受越来越强的压力
” 水说：“我不会给你压力的，也不愿意你承受压力
我只愿看到你快乐的游戈
就在水表吧
这样，你一抬头就可以看到灿烂的阳光，蔚蓝的天空，不要试图跨越自己的极限， 你的快乐就是我最大的满足
” 鱼摇了摇头：“那我只好离开，重新寻找真正的纯净
” 海对鱼说：“我哭了，可是你并不知道
” 鱼对海说：“不，我感觉到了，因为你在我的眼里
永远在
它———咸咸的…… (6) 鱼和水最后的谈话 鱼说：“最近还好吗
” 水说：“还好
” 鱼说：“我离开了你，我已不能生活，我即将离去。
” 水说：“你要学着自己长大
” 鱼说：“让我再看你最后一眼
” 水说：“去吧
去吧
不必留恋，不必回头
” 鱼终于死去了，水看到了鱼的眼泪，因为鱼已不在水中，然而，一切都已太迟。
在不知不觉，鱼离开水，而水也在用双臂抱着鱼的时候发现自己何尝不是那么深爱着鱼， 而水却那么愚蠢的以为鱼长大了，不再需要自己，于是水坚强的说：“去吧
去吧
不必留恋，不必回头
” 但鱼没有看到水的眼里含着泪水。
鱼走了，最后在离水不远的地方，鱼闭上了眼睛，它试图流出一滴泪水来告诉自己的心意，可惜，泪水还是没有流出来就干了…… 看到了鱼的尸体，水痛苦不已，然而一切都已太迟。
于是水决定同鱼一起死去，变成一滩死水…… 死水微澜，死水不在————因为水中始留有鱼的气息。
鱼说：“你看不见我的泪，因为我在水里
” 水说：“我能感觉到你的泪，因为你在我心里
” 在那时候，鱼的眼泪本就和水在一起，已分不开什么是水，什么是泪了
你中有我，我中有你
水非水，鱼非鱼，我非我
(7) 鱼说：“你看不见我的泪，因为我在水里
” 水说：“我能感觉到你的泪，因为你在我心里
” 鱼说：“我要走了，把我忘了吧，因为我不该用眼泪来填满你的世界
” 水说：“我会跟随，我是主动的，因为我的世界已经有你的存在
” 鱼说：“你不值得，我太任性了，因为我的泪水不该由你来承担
” 水说：“我不认为我是自愿的，因为你的存在，已经使我的生活无法平静
” 鱼说：“我决定跃出水面，因为我无法承受你无处不在的呵护
” 水说：“我怕失去心跳的感觉，因为你是我生命存在的意义
” ………… “若我是鱼，我也只是只栖息在陆地上的鱼，清醒与凌晨的黑色之中，独自品尝孤独的滋味， 呼吸对我而言是种负担，只因为空气中凝固了太多昨日的味道，勾起了太多关于她的回忆与幻想，换来的却是 无尽的心酸…………” “若我是水，我也仅仅是那枯涩的泪水，没有人看得见，也没有人为我擦去，只好流向心中，积成海，思的海，念的海，悲的海，伤的海，每当海潮澎湃，我便心痛不已，却再也哭不出来，泪已在记忆中挥去。
随风而飘散…………” “但我既不是鱼，也不是水，他们是值得羡慕的，而我，是可悲的。
曾有多少个夜晚，我满怀希望的点亮心灯，以为从此可以照亮未来，抛掉悲伤；可不曾想到，灯光下的孤寂与无奈因此而愈发清晰，刺眼起来………… 鱼对海说：“你看不见我的泪，因为你在我的眼里。
” 海对鱼说：“我能感觉到你的泪，因为你在我的心里。
” 鱼对海说：“你感受不到我的心痛。
” 海对鱼说：“我感受到你的心痛，因为你在我的生命里。
” 鱼对海说：“你感受不到我的幸福。
” 海对鱼说：“我能感受到你的幸福，因为你我是一体。
”
