谁有基督教同工联谊会的主持词急用
虞城县老赵楼教会春节联欢会开幕词2015A;亲爱的弟兄。
B:亲爱的姐妹。
ABCD:，新年快乐。
A: 2014年在上帝的看顾与保守中渐渐远去了，回首往事，我们满怀感恩。
B：2015年迈着匆匆的脚步正在向我们缓缓走来. 展望未来，我们高声唱哈利路亚。
C：又是一个馨香飘飞的季节， D：更是一个辞旧迎新的时刻。
A:踏着春节宁静的钟声,我们又迎来了一个祥和的新年 B:怀着满心喜悦的心情,我们又盼来了一个欢庆的新年 C:今天，我们相约在这里，载歌载舞赞美神的作为， D:今天，我们欢聚在这里，同心同德数算神的恩典。
A：相信在新的一年里我们的家庭会更加美好， B：相信在新的日子里我们的老赵楼教会会更加兴旺。
C:此时室外寒气袭人,室内却是暖意融融 D:因为神的爱使我们欢聚一堂 A:他用生为爱作了注解 B:他用死为罪划了句号 C:他用他的第一声啼哭树立起了新世纪的标竿 D:他用他的最后一声呐喊敲响了旧乾坤的丧钟 A:他用温柔慈爱的声音召唤了我们,领我们安歇在他的草场上 B:他用复活为你我带来了永生,在他里面一切都是全新,永恒的 C:他是神,却为我们道成了一个会饥饿会疼痛的肉身 D;他是天上地下的君王,却降生在一个贫寒的马槽 A:他知晓一切,却谦卑柔和 B:他要把人类的奥秘带给我们,却是衣衫褴褛地走遍四方 C:他与最令人厌恶的罪人们一同坐席,因为他说我来,就是为这世上有罪的人得着拯救 D:他被无知的人们戏弄殴打,却举目望天说:父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得 A:在十字架上,当他被当成罪人钉上死亡的铁钉 B:在天上,却从此赎回了所有负罪的灵魂 C:什么样的人,才能拥有这样的胸怀 D:什么样的人,才能付出这般牺牲的爱,这般属天的爱 A:,一个被人称做拿撒勒木匠的儿子,用最柔和的声音带来了宇宙上帝的命令:B:我怎样爱你们,你们也要彼此相爱因为--ABCD:神就是爱! C:爱是恒久忍耐,又有恩慈 D:爱是不嫉妒 A:爱是不自夸,不张狂 B:不做害羞的事,不求自己的益处 C:不轻易发怒,不计算人的恶 D:不喜欢不义,只喜欢真理 A:凡事包容,凡事相信 B:凡事盼望,凡是忍耐 ABCD:爱是永不止息 C:新年让我们听到的，不仅仅是家家户户的鞭炮震天响. 而是诚心的感谢主恩的声音
D: 新年让我们看到的，不仅仅是人间的真情汇聚在餐桌前的刹那间，而是主的荣光普照大地。
A:福临大地国泰民安神赐福， B:春到人间沐主恩。
C:新的一年新的开始，新的空白承载新的梦想。
D:过去的一年里，无论是患难，或是恩典都是主给我们的功课A:其实，忘记背后，努力面前就是神在新年里给你的恩典之一。
B:新的一年，祝福大家心想事成，并在灵性上长有基督的样式。
C:蒙恩的基础就是上帝
他是一切福气的源头 !D:新的一年，一切荣耀归于主。
ABCD: 一切荣耀归于主.(阿门)
求歌曲“老男孩”主持报幕词
时光是残忍的，红了樱桃，绿了芭蕉，也给我们增添了世故与沧桑，你说青春如同奔流的江河，我说只留下我孤独地追寻梦想，你问当初的愿望实现了吗，我说就算我已垂垂老矣，我的梦想，也会依然闪光。
下面请大家欣赏歌曲《老男孩》
天使一词出自哪里 是什么意思
简介 天使，英文名称Angel，源自于希腊文angelos = 使者。
天使造型照(8张)在犹太教伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵。
神差遣它们来帮助 天使需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的代言人。
天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉，头顶上方有光环，背后长有翅膀。
虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。
但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会消耗大量灵力。
它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身(依凭)了。
但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任何生物的身上，唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。
天使是纯“善”的化身，所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。
根据旧约圣经所述，天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。
例如在一夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵（《列王纪》），和令所有埃及人的头一胎和家畜死掉（《出埃及纪》）都是其中的例子。
当犹太人最终给天使命名时，将他们分为10类：圣者、快司、强者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生灵。
“圣者”指完全服从上帝意旨而成圣。
“快司”在圣经中称“车辇”，显示他们有快速行进的本领。
“强者”相当于《圣经》中的“万军”或“天军”。
“火花”在圣经中称“星辰”，指数目之多，又指如星星一样明亮。
“神使”相当于《圣经》中的“守望圣者”，表明他的责任，是世人的监督者。
“王子”在《圣经》中称“神的儿子”。
“生灵”，相当于《圣经》中的“仆役”。
天使从来都具有人形，天使拉斐尔为多比带路；向亚伯拉罕和罗德显形的天使跟这些族长一道吃喝，所多玛居民为此大为恼火，这次充分说明天使具有人的形体。
《以诺书》中关于艾格勒戈里的记载也证明了天使具有人类的形体并且和人类的女人结合留下了后代。
《创世记》第六章：“那时候有伟人在他土地上；后来神的儿子们和人的 女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
”《创世记》中“神就照着自己的形象造人”可以按早字面意思来理解；世上最完美的人就是近似造物主的形状的人；这样天使具备人形是可以 天使成立的。
天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita(圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》 和意大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』(Summa Theologie)。
这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。
此外， 叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说。
除此之外，另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)─是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教 中所承貌，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣。
但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园) ， 被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典， 自此从基督教经典群中消失。
再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 。
1947年，一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书， 经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发，文书的译解和公开因此迟延了许久， 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战，即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 。
全部文书是犹太教之一派，激进的禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团” 的教规。
基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连， 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的，甚或是耶稣自己创定义 圣经中用了几个不同的字眼来界定天使。
天使：希伯来文是malak，简单的意思是「使者」。
这个字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（创二十八12）。
这字基本的意思是「受差遣者」。
作为神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承担使命的」。
这字在旧约总共用了103次。
希腊文angelos在新约也一共用了175次，可是这字用来指人的，只有6次。
angelos（希腊文）类似malak（希伯来文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位说话及行事的。
」 神的儿子：天使在未堕落时，都称为「神的儿子」，他们都是神所创造的儿子（伯一6，三十八7）。
圣者：天使也称为「圣者」（诗八十九5、7），意思是：他们是被神「分别出来」，为神的圣洁作神的使者。
万军：天使称为「万军」，这名词可理解为天上的军队（诗八十九6、8；撒上十七45）。
圣经用「天上的万军」（撒上一11）来形容天使这方面的工作。
围绕神宝座的，有数以百万计的天上灵体，这些都称为「耶和华的万军」（赛三十一4）。
天使的存在 圣经一贯的记载，都提及天使的存在。
圣经中有三十四卷书提到天使（十六卷在旧的；十七卷在新约）。
有关天使最重要的记载，就是天使和基督的关系，基督在受试探的时候，曾得到天使的帮助（太四11）；他提到人复活的光景，就如天使一样（太二十二29至30）；他教训说，当他再来的时候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。
天使的存在和基督见证的可靠性有密切关系。
比喻引申义 因天使的形象多为带翅膀的少女或小孩子,于是现在常用“天使”来比 天使喻天真可爱的人（多指女子或小孩子）。
我们用“白衣天使”比喻救死扶伤的护士或医生。
本质属性 天使是灵体：虽然天使能够以人的身体向人显现（创十八3），但天使称为「灵」（来一14），这说明了天使是没有血肉之躯的；天使不象人类可以嫁娶（可十二25），天使也不会死亡（路二十36）。
天使都是被创造的：诗篇作者呼唤大自然，要赞美神的创造。
耶和华用他的话创造了这些天上的灵体（诗一四八2至5）。
约伯受到提醒，天使受造时，曾向神赞美歌唱（伯三十八6至7）。
基督创造了至终要向他献上赞美的天使（西一16）。
天使都是同时被造，而且数目众多：歌罗西书一章16节所提到的创造，指出天使的被造，是一次过的行动。
天使的创造不是延续性的。
因为天使不能生育（太二十二30），天使的数目也是固定的。
天使受造的数目有「千万」之多（来十二22），虽然「千万」（希腊文muriasin）这个词，按原文意思是一下，但这里所指的是无数之多（比较启五11）。
启示录五章11节重复提到千万，意思是指天使的数目是不能数算的。
天使的等级比人高：人类（包括我们道成肉身的主）都是「比天使微小一点」（来二7）。
天使不会受到人所受的限制，因为天使是不会死亡的（路二十36）。
天使比人更有智慧（撒下十四20），但这智慧也是有限的（太二十四36）。
天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限（但十13）。
天使与人比较，特别是在未来的关系上而说，天使都是受到限制的。
天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救赎工作上荣耀的结局。
到世界的末了，被赎的人会被提升，高过天使（林前六3）。
分类 天使之数量和阶层 “七”是一个人类颇有偏好的数字。
可能是以以诺书为源头，在基督教传说中，天界分为七重，直到宗教改革之后，新教将这类神话性的教义给去除了。
第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。
驻守此地的天使群也负责管理星星、气象等等。
(月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。
) 第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部分受惩天使的禁闭所亦设于此。
(水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。
) 第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Angel。
在伊斯兰教中， 死亡天使Azrael领有此一天界。
（金星天：多情者的灵魂居所。
） 第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦勒支配。
启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。
（太阳天：智者与圣者被安置于此重天。
) 第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。
火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。
) 第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在，智天使的大本营。
日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。
（木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气候宜人) 第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。
（土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。
) 恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质) 水晶天(原动天)：(神的所在地，宇宙动力的来源。
天使军团的大本营就设在其中。
而希伯来人的传说则是将「天」分为九层， 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。
后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载， 神的御座前围绕著九层天使军团。
此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。
这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马教廷认可。
每三个阶层又可归类为一个群组。
炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，渐次物质化。
低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。
而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。
这三组九阶级兹列举如下： 上三级---神圣的阶级 炽天使 撒拉弗 Seraphim 智天使 基路伯 Cherbim 座天使 托罗努斯 Thrones(Ofanim) 中三级---子的阶级 主天使 托米尼恩斯 Dominions 能天使 卫尔特斯 Virtues 力天使 帕瓦斯 Powers 下三级---圣灵的阶级 权天使 普恩斯巴利提斯 Principalities 大天使 阿克安琪儿 Archangels 天使 安琪儿 Angels 虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数 则是众说纷纭，从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七 日、一日之各时段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名堕天者)，到6,666 军团、各团6,666名，并无定论。
除了这些正式的天使之外，以路西法为首的堕天使群。
则是另一类引人争议的存在， 有人说堕天使是“第十阶级”，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大(祥见下文)。
几乎所有使徒\\\/天使都是以“尔”el、elle etc.)等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢
“尔”就是“天使”的意思吗
不接“尔”，其天使之身便很可疑吗
其实不是的。
“EL”和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下： 修美尔语：EL------------闪耀、光荣 亚卡德语：ILU----------- 辉煌之物 巴比伦语：ELLU---------光辉的生物 英语： ELF-----------------辉煌的生物(后泛指妖精，精灵) 由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思，而这正是天使的特征。
立的，或者是耶稣的敌对者等等。
天使是什么樣子的
天使，英文名称Angel自于希腊文angelos = 使者。
犹太教兰教和基督教中对天使的概念十分相近们是侍奉神的灵。
神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的代言人。
天使的外形是人形（即是神的形状）会在身上发出光辉，头顶上方有光环，背后长有翅膀。
虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。
但天使本身是没有实体的灵体，实体化的例子实在少之又少，而且会消耗大量灵力。
它如要以实体态出现而不消耗灵力，就只有附身（依凭）了。
但因为天使是“纯净体”，不可以附身于任何生物的身上，唯一只可附 身在无原罪体上（无灵魂的生物）。
天使是纯“善”的化身，所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。
根据旧约圣经所述，天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。
例如在一夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵（《列王纪》），和令所有埃及人的头一胎和家畜死掉（《出埃及纪》）都是其中的例子。
当犹太人最终给天使命名时，将他们分为10类：圣者、快司、强者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生灵。
“圣者”指完全服从上帝意旨而成圣。
“快司”在圣经中称“车辇”，显示他们有快速行进的本领。
“强者”相当于《圣经》中的“万军”或“天军”。
“火花”在圣经中称“星辰”，指数目之多，又指如星星一样明亮。
“神使”相当于《圣经》中的“守望圣者”，表明他的责任，是世人的监督者。
“王子”在《圣经》中称“神的儿子”。
“生灵”，相当于《圣经》中的“仆役”。
天使从来都具有人形，天使拉斐尔为多比带路；向亚伯拉罕和罗德显形的天使跟这些族长一道吃喝，所多玛居民为此大为恼火，这次充分说明天使具有人的形体。
《以诺书》中关于艾格勒戈里的记载也证明了天使具有人类的形体并且和人类的女人结合留下了后代。
《创世记》第六章：“那时候有伟人在他土地上；后来神的儿子们和人的 女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
”《创世记》中“神就照着自己的形象造人”可以按早字面意思来理解；世上最完美的人就是近似造物主的形状的人；这样天使具备人形是可以成立的。
天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita（圣保罗门徒，记于新约圣经《使徒行传》第十七章末）的《天上位阶论》 和意大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274）所著的『神学总论』（Summa Theologie）。
这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。
此外， 叙利亚修道神学者（伪名）狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说。
除此之外，另一部被基督教列为伪典 （被教会认为是伪冒神的旨意的经典） 的《以诺书》（以诺书Enoch）─是亚森尼派的主要经典之一，为基督教新教 中所承貌，人类史上唯一连同肉身升天的三人之一，另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣。
但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂，而是地上乐园） ， 被称为－天使的宝库，著于西元前二世纪左右，详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等，此书于四世纪被教会批为伪典， 自此从基督教经典群中消失。
再来谈到《死海文书》（Death Sea Scrolls）。
1947年，一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书， 经过科学监定之后，确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发，文书的译解和公开因此迟延了许久， 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作，以免圣经的权威遭到挑战，即使公布后，仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开）。
全部文书是犹太教之一派，激进的禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团” 的教规。
基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连， 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄（及施洗者）约翰所主持的，甚或是耶稣自己创立的，或者是耶稣的敌对者等等。
天使是灵体：虽然天使能够以人的身体向人显现（创十八3），但天使称为「灵」（来一14），这说明了天使是没有血肉之躯的；天使不象人类可以嫁娶（可十二25），天使也不会死亡（路二十36）。
天使都是被创造的：诗篇作者呼唤大自然，要赞美神的创造。
耶和华用他的话创造了这些天上的灵体（诗一四八2至5）。
约伯受到提醒，天使受造时，曾向神赞美歌唱（伯三十八6至7）。
基督创造了至终要向他献上赞美的天使（西一16）。
天使都是同时被造，而且数目众多：歌罗西书一章16节所提到的创造，指出天使的被造，是一次过的行动。
天使的创造不是延续性的。
因为天使不能生育（太二十二30），天使的数目也是固定的。
天使受造的数目有「千万」之多（来十二22），虽然「千万」（希腊文muriasin）这个词，按原文意思是一下，但这里所指的是无数之多（比较启五11）。
启示录五章11节重复提到千万，意思是指天使的数目是不能数算的。
天使的等级比人高：人类（包括我们道成肉身的主）都是「比天使微小一点」（来二7）。
天使不会受到人所受的限制，因为天使是不会死亡的（路二十36）。
天使比人更有智慧（撒下十四20），但这智慧也是有限的（太二十四36）。
天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限（但十13）。
天使与人比较，特别是在未来的关系上而说，天使都是受到限制的。
天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救赎工作上荣耀的结局。
到世界的末了，被赎的人会被提升，高过天使（林前六3）。
“七”是一个人类颇有偏好的数字。
可能是以以诺书为源头，在基督教传说中，天界分为七重，直到宗教改革之后，新教将这类神话性的教义给去除了。
第一天，称为Shiamaim，由加百列掌管。
驻守此地的天使群也负责管理星星、气象等等。
（月球天：最接近尘世的天界，信仰不坚者的居住地。
） 第二天，称为Akira，大天使拉斐尔的领地、部分受惩天使的禁闭所亦设于此。
（水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居于此天。
） 第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使为权天使Angel。
在伊斯兰教中， 死亡天使Azrael领有此一天界。
（金星天：多情者的灵魂居所。
） 第四天，Zeble或Mahanon，还有数种不同称呼，由大天使米迦勒支配。
启示录中所记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天， 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。
（太阳天：智者与圣者被安置于此重天。
） 第五天，Mahon，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱， 南方则是舒适宜人。
火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon，一说为堕天使Samael详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天。
） 第六天，Zebel或Maccon，天使学习智识的所在，智天使的大本营。
日与夜分别由Zeber、Saabs掌管。
（木星天：明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气候宜人） 第七天，Arabot，神的御座设于此，诸天使环绕飞行，为充满荣光的所在。
（土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里。
） 恒星天：（圣彼得于此查核信徒的资质） 水晶天（原动天）：（神的所在地，宇宙动力的来源。
天使军团的大本营就设在其中。
而希伯来人的传说则是将「天」分为九层， 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系。
后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---（狄俄尼索斯）的记载， 神的御座前围绕著九层天使军团。
此并非是圣经的原文，而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的。
这九阶级之说于教皇格雷哥里一世（Gregory Ⅰ） 时代被罗马教廷认可。
每三个阶层又可归类为一个群组。
炽天使存在于最内层，是纯粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，渐次物质化。
低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示。
而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系，一级一级地向上层靠拢。
这三组九阶级兹列举如下：炽天使 撒拉弗 Seraphim 智天使 基路伯 Cherubim座天使 托罗努斯 Thrones(Ofanim)主天使 托米尼恩斯 Dominions 能天使 卫尔特斯 Virtues 力天使 帕瓦斯 Powers权天使 普恩斯巴利提斯 Principalities 大天使 阿克安琪儿 Archangels 天使 安琪儿 Angels 虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称，但据说天上的天使总数 则是众说纷纭，从数十~数百名（守护七行星、四季、十二个月份、一周七 日、一日之各时段等等），到301,655,722名（含133,306,668名堕天者），到6,666 军团、各团6,666名，并无定论。
除了这些正式的天使之外，以路西法为首的堕天使群。
则是另一类引人争议的存在， 有人说堕天使是“第十阶级”，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大（祥见下文）。
几乎所有使徒\\\/天使都是以“尔”el、elle etc.）等为名号的尾字，这究竟是什么意思呢
“尔”就是“天使”的意思吗
不接“尔”，其天使之身便很可疑吗
其实不是的。
“EL”和其它近似字根源远流长，其在各语文中的含意如下：修美尔语：EL------------闪耀、光荣 亚卡德语：ILU----------- 辉煌之物 巴比伦语：ELLU---------光辉的生物 英语：ELF-----------------辉煌的生物（后泛指妖精，精灵） 由此可推出天使名的尾音“尔”带有光辉的意思，而这正是天使的特征。
5个圣经词汇和10个圣经人物
〖 1．用灵祷告 〗 “我要用灵祷告，也要用悟性祷告”(林前14∶15) 最圣洁的父： 求你教我们祷告，好像我们的主耶稣教他的门徒一样。
因为除非我们祷告正确，否则我们的祷告将不蒙垂听。
保惠师圣灵啊，你是那完全的教师。
真理的圣灵啊，引导我进入你的真理。
祷告和恳求的灵啊，在我里面栽下爱祷告的心，一颗安静与你恳谈的心灵。
主啊，求你救我，从方言和忘形的舌音之错误中解脱。
叫我能以心灵和诚实祷告；用灵和悟性(明白)来祷告。
求你让我完全歇于你的应许中并应允我对你的呼求。
让我口中的言语，心中的沉思与默想，能在你眼中蒙悦纳。
主啊，你是我的力量，你是我在救赎主。
求你垂听我这样的祷告，借着我主耶稣基督。
阿们 〖 2．唯一的中保 〗 “因为只有一位神，在神和人中间，只有—位中保，乃是降世为人的耶稣基督”(提前2∶5) 在天永恒的父： 求你从天上垂看我这个堕落的罪人，绝望与没有心灵和思想的能力。
除了你以外，我没有任何的希望。
我得蒙拯救乃单单是靠你的良善，本是不配得的、不只蒙了怜悯而已，且是蒙了极丰盛的怜悯；不是简单的恩典，却是你超越富足的恩典。
借着你的爱子，你为我策划了救恩。
这是你唯一的，且是最完备的救法。
我感到喜乐，因我的救主已在加略山上完成了这伟大的任务；为了我他忍受了十字架的痛苦和轻忽一切对他的羞辱。
我感谢你，因为主耶稣完全的牺牲已还清了我的罪债，他已一劳永逸的满足了你公义的要求。
主啊，帮助我得以见他，他是为我救恩创始成终的耶稣，我唯一的中保，奉他的名我祷告。
阿们 〖 3．一个罪人的祷告 〗 “祸哉
我灭亡了……”(赛6∶5) 圣洁公义的上帝： 在你面前我是罪恶、灭亡的。
神啊，求你救我，救我脱离自己，从我所有的罪恶中、从我任性的本性里，从一个不断背逆你的生命里救我出来。
我所有的思想、所有的欲望和抱负都与你为敌。
我一直厌恶你的真理和远离你的道路。
慈悲的神和天父啊，我悔改转向你；以信心转向救主。
我看见耶稣为我流血，替我而死。
我听见他的恳求：“仰望我而得救吧
为什么你要死
”恩慈的神啊，求你不要全然的把我抛弃。
在忿怒中想念怜悯。
圣灵啊，持羔羊的血抹在我心上；洁净我，好使我比雪更洁白。
求你接受我成为你的儿子。
神，我们的拯救啊，靠我主耶稣基督的名。
阿们 〖 4．忏悔认罪 〗 “神啊，开恩可怜我这个罪人”(路18∶13) 恩慈的天父： 我惟独向你泣求。
主啊，不要向我静默，恐怕因你的静默，我便像那些下入永久沉沦的人一样。
当我向你倾诉时，求你垂听我恳切祈求的声音。
求你不要把我与一切恶毒的人一同赶出去，也不要让我与所有邪恶的工作者一同永久的毁灭。
我唯独向你仰望。
求你不要记念我年少时的罪恶，或是我年岁里的过犯。
我在你面前承认我一切的罪，并且不隐藏我的邪恶。
神啊，我将自己倾投于你的怜悯。
求你洁净和赦免我所有的罪。
用你儿子那能洗涤心灵的血洗净我。
愿你向我施行你的恩慈并垂听我的祷告，奉耶稣基督我主的名。
阿们 〖 5．忏悔认罪 〗 “求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白”(诗51∶7) 最公义的神： 求你按你的慈爱怜惜我。
按照你丰盛的慈悲涂沫我的过犯。
求你将我的过犯洗涤净尽，并洁除我的罪孽。
我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了恶。
我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。
神啊，求你为我造清洁的心；使我里面有重新正直的灵。
不要丢弃我，也不要向我收回你的圣灵。
求你使我仍得你的救恩之乐。
你不喜爱祭物，若喜爱，我就献上。
神所要的是一个破碎的心灵：神啊，忧伤和痛悔的心灵，你必不轻看。
求主听我这自卑的祈求，靠我主耶稣基督的名。
阿们 〖 6．神啊，鉴察我 〗 “神啊，你的意念向我何等宝贵”(诗139∶17) 永恒的父： 你已经鉴察我，认识我。
我坐下；我起来你都知晓。
你也深知我一切所行的。
没有一个意念或一句话是你不知晓的。
你在我前后环绕我，按手在我身上。
这样的知识奇妙，是我不能识透的。
天上的父亲，我的创造主和救赎主啊，我是你奇妙的作为。
你用你那测不透的智慧造我。
神啊，你的意念向我何等宝贵
但在你面前，我却是污秽罪恶的。
我需要被洁净和重新建立。
只有你才能这么做。
神啊，求你鉴察我，知道我的心思：试练我．知道我的意念：看我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路，奉我主耶稣的圣名 阿们 〖 7．一个新生基督徒的祷告 〗 “因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”(罗8∶14) 最恩慈的父： 赞美主的名，因为他拯救了象我这样可怜的罪人。
我曾一度是你的仇敌，离神很远，但因着爱，你借着你的灵向下伸向我。
圣灵啊，谢谢你寻找我，引导我到救主跟前。
谢谢你教导我这叛逆的心相信他；并打开我双眼来看我垂死的主，甚至收纳我成为神的孩子。
我感谢你所赐的救恩，那么奇异和自由。
内住的灵啊，至圣的安慰者，求你赐力量给我过基督徒的生活，因我只是一个新生的婴孩，求你日日教导我，晓得怎样与救主联系同活，保守我常与他保持交通与团契。
让我存活，不是为自己或罪，乃是为那位爱我且将自己给我的基督。
求你引导我每日在私底下灵修，好使我能够在主耶稣基督我的救主的恩典和知识上有长进，奉他的名我祷告。
阿们 〖 8．我救恩的神 〗 “救恩出于耶和华”(拿2∶9) 天上的父、永在的子、神圣的灵： 我崇拜，仰慕你。
永在者啊，三位一体的神，因你呼召我这可怜的罪人进人你的王国。
圣父啊，你已经差遗主耶稣来救赎我；主耶稣啊，你已经用你自己的血洗净我，洁净了我的罪孽。
圣灵啊，你已经住在我心中，栽植了永远的生命，也教导我你的真理。
神圣三位一体的神啊，我感谢赞美你那奇妙的爱，自由又全能。
父啊，我感谢你那诉说不尽的恩赐，耶稣基督，充充满满的有恩典和真理。
主耶稣啊，我感谢你，因你用完满的恩惠来接受我，爱我。
圣灵啊，我为着你将我与基督永远合而为一感谢你。
神圣三位一体的神啊，让我在你里面，以孝顺不渝的爱为你而活，今日并永远都在把握中期待很快便能与你永远同住，靠我主基督耶稣的圣名。
阿们 〖 9．救恩的确据 〗 “我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”(约10∶28) 全能的神，我主耶稣基督的父； 你已经以永远的爱来爱我。
当我还是罪人死在罪恶过犯之中时，我的救主基督为我而死。
他以自己的血来还清那严厉的代价，为的是使我能接受他的生命，并且他给我穿上他永远的义。
天父啊，我感谢你，你在太初创造世界以前拣选了我，且按着你自己的旨意收养我为你的孩子。
这样的了解对我来说是何等的奥妙啊
神啊，我感谢你，因为我的救主拯救我到底，从地狱的至深之处进入能继承那为我存留在天上不能朽坏、不能玷污与不会衰残的基业。
我感谢你，因为你保守我在你全能和救恩与永远的生命里，没有任何地上的能力和势力能够把我从你手中夺去。
但愿我安歇于这有福的确据上，并坚定地跟随你到末了。
我如此的祷告是靠基督我主。
阿们 〖 10．为救恩感谢 〗 “感谢神，因他有说不尽的恩赐”(林后9∶15) 创造者与救赎主神： 所有有福的生命和根源的创造者啊，我崇敬你，因你借着福音显露你自己给我认识。
你对我的怜恤何等广大，你的忍耐，慈爱与恩典何等超奇。
我感谢你将救赎主赐给我，我深知在他里面，我罪蒙赦，我疚被挪，我的穷乏变为富足。
求你把我与那些爱你的人同数。
就是那些听了你的话而跟随你的人，我欣喜和你同行，听你的话随你。
求你叫我每一天能鉴赏你圣灵的内住并你属灵的恩典和福气。
求你帮助我以顺服和敬畏作成我得救的功夫：走在新生命里；舍弃自我，罪和世界；叫我以天上的事为念；弃绝每个邪恶的路径，却追随义行。
神我救主啊，让我配得这广大的救恩。
但愿主耶稣因我得荣耀。
奉他有福的名我祷告。
阿们 11．为救恩感谢 〗 “凡事谢恩”(提前5∶18) 主啊，我神： 你是永远生命的创造者，所有属灵恩赐的施予者。
只有你是配得我的爱、委身、仰慕和崇拜。
每一天你的慈爱和温和的怜悯围绕我。
在我心里没有任何的言语能够表达我对你恩典和亏欠。
今世即便再活一千次也不足以偿还我永恒的债。
“啊，恩典的负债者，每一日我受其束缚着”。
主啊，我感谢你，因你把我的灵魂从毁灭当中拯救出来。
我感谢你保持我的力量和精力；保持我生命中的喜乐和欣喜；保持我的双手、双脚，我的眼睛和耳朵来完成你的吩咐。
我感谢你供应我每日的需要；为着健康和食欲；为着家庭和朋友；为着工作和事奉和机会也都谢谢你。
在这些以上，我感谢你为我及其他爱你的人所预备在天上的家。
为着所有的一切我感谢你，靠我主耶稣基督。
阿们 〖 12．感恩 〗 “我们要来感谢他……”(诗95∶2) 全能的天父： 主啊，向你献上感谢是件何等美好的事。
至高者啊，向你的名高唱也是何等的美好：为了显示你早晨的慈爱和你每晚的信实。
因你借着你的作为使我欢喜。
在你手所作的诸事中我将夸胜。
哦主啊，你的作为何其广大，你的思想何其深奥
你是永远常存的至高者。
我将要怎样报答主所给我的一切恩惠呢
我将举起救恩的杯呼唤主的名字。
我将向你，我的神，在你的子民面前还我的誓约。
至高者啊
敬畏主和信靠主的人是有福的。
求你接受我向你献上的感谢祷告，奉我主耶稣基督的名。
阿们 〖 13．爱慕神的话 〗 “我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”(诗119∶97) 全能永在的神： 在这充满迷惑、混乱和吵杂响声的环境里，求你保守我的耳朵调和于你仁爱的声音。
主啊，请向我说话，从你的话语中；你的仆人敬听。
求你打开我的双耳，好叫我以喜乐接受你的话语。
求你打开我的眼睛，好使我从你的律法里看到奇妙的事。
主啊，除非你指示我，我无法知道你的道路。
只有你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
主啊，求你使我知道我的终极、我所属的年日是什么；好使我了解自己是何等的脆弱。
主啊，求你教导我你的道路，引领我走在平凡的路径上。
求你以宽宏待你的仆人，好使我仍然存留，谨守遵行你的话。
我在这世上是陌生人：求你不要将你的诫命向我隐藏。
求你在我心中培植一股对你话语火热的爱。
靠我主耶稣的名。
阿们 〖 14．早餐前读经 〗 “我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”(诗119∶97) 最恩慈的神， 感谢你的生命之道--圣经。
求你教导我重视埋藏于诸圣页中远超上古先贤的智慧，比金和银更宝贵的财富，生命旅途的亮光和属灵成长的食物。
主啊，求你打开我的眼目，好使我注意从你律法展现的奇事。
我不过是一个小孩，在这地上只不过是个陌客。
求你莫将你的典章向我隐密。
主啊，求你教导我你的圣律例。
我要用我的嘴唇宣扬你口中所出的一切训词。
我喜爱你所有的法度如同喜爱一切的富裕。
求你帮助我默想你的典章和敬重你的律法。
我将使自己喜悦于你的律例超过肉体所需的饮食。
求你赐我神圣的胃口来爱慕你的话语。
求你引我在你康健和生命的路径上。
听我从心所发诚恳的呼求，借我主耶稣基督的名。
阿们 〖 15．晨祷 〗 “耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意”(诗5∶3) 无上权力的主啊： 你的怜悯又带领我迎接另一天的黎明，机会将是徒然的，除非我在恩典中成长，在我主和救主耶稣基督的知识上有长进。
求你让我在灵修时间里与你在心灵和真理(诚实)中恳谈；让我下决心来爱你、跟随你，并且以心、以灵、以意和以力侍奉你。
伟大的牧者啊，求你引领我今日走在你完全的路上。
愿你的杖，你的杆保守我走义路。
约束我的脚，免得我迷失进入隐闭的危险，掉入撒但遮掩的网罗。
求你防卫我免遭恶者的所有攻击、世界上诱惑的诱饵，和来自我自己肉体的诸情欲。
圣灵啊，以全能的力量和驻防来住在我心，奉我主耶稣的名。
阿们 〖 16．清晨的奉献 〗 “你们将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”(罗12∶1) 永恒的父： 当我越过今日的门槛，我将自己完全的交托给你。
我将自己这卑傲的身体献为活祭，愿你悦纳，并使用他在最能讨你欢悦的地方。
神圣的上帝啊，塑造我像耶稣的形象，我的主与救赎主。
但愿我的生活能反射他的纯洁、仁爱和恩惠。
求你用你的灵充满我，好叫我不效法这个世界；却要心意更新而变化，每日行在你至圣的旨意里。
求你保守我的心怀意念在你完全的平安里，不被围绕的邪恶有玷污的机会。
求你使我的双眼专注天上的事，永恒与未见。
求你赐我焚烧的爱来爱我的主，叫我的心不至冷淡。
求你警戒我晓得你再来的近度，观察和等候你号筒的吹响。
求你助我有条理的生活，视每一天如同最后的一天，视第一步如同最后的一步。
倘若我的生命止于今日，愿它成为我最好的给你。
奉我主耶稣的名。
阿们 〖 17．今日的力量 〗 “我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我”(诗3∶5) 全能的上帝： 我需要你的恩典来帮助我面对另一天的需要和挑战。
世界和其上的试探常常随着我。
今世的王寻求我的衰落。
它诱感我邪恶的本性来成为它的同盟。
主啊，求你帮助我，不然我将跌倒。
只有你的能力能够保守我免致滑跌。
求你以大能的手扶持我，这样我将安妥。
求你为你名的缘故引导我走在平坦的义路上。
求你在今日的每一时刻靠近我。
求你使我不贫穷，也不富足，但有一颗敬虔的灵和知足的心。
求你赐给我需用的饮食，恐怕我饱足而忘记你，又恐怕我贫穷就偷窃。
愿我善用今日的时辰作有益人们的事，赎回时间，来拓展你的敬恩予他人，更以善言善行来荣耀你的圣名。
愿我不作任何不蒙你祝福或不许可的事。
但愿我以永恒价值的眼界来活这一天。
靠我主耶稣基督的名。
阿们 〖 18．晚间的感恩 〗 “时间晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧”(路24∶29) 爱我灵魂的主啊： 当黑暗降临，夜幕低垂时，我的思想转向了你。
一天又结束，白昼已飞逝。
对你我神，我为所领受的祝福以感恩的心向你观望。
我感谢你：为所赐清新的空气、为阳光和雨水、为维生的食物、为安全和平安，为工作和见证的机会，为家庭和朋友的喜乐。
这些美善的恩赐都从你那里赐下，亲爱的众光之父，我伟大，不改变的朋友。
这个时候，我来到你面前求你洗涤我今日的污秽。
在你面前我承认我的错误和失败，我的缺陷与污秽。
上主啊，求你以容忍和忍耐来赦免我每一样罪恶和过犯。
我期待你的圣灵加强我的真我，来攻战罪恶和自我，克服肉体和其中的情与欲望。
求你赐我你的平安和保守看顾这一夜，靠我主耶稣的名祷告。
阿们 〖 19．夜晚的更新 〗 “从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的”(诗113∶3) 永远的父： 我的神啊，若你的怜悯已被限制，我将到哪里去找逃避你忿怒的避难所呢
但你在基督里的爱是无法测度的。
你的怜悯是永不失败的。
为此我来到你面前，在这日结束的时候，来忏悔我所犯越和疏忽的诸罪：父啊，我得罪了你；救赎主啊，我侵犯了你；圣灵啊，我得罪了你；违反了你的话语；得罪了我的邻舍和自己。
为这一切，主啊，洁净我。
神啊，求你奠审判我，因我不倚赖自己的义祈求，乃单靠耶稣所成就的工作，他的功劳完全满足了我的一切的罪。
我感谢你因为在他是饶恕和赦免。
主，求你帮助我，恨恶邪恶，逃避我所忏悔的罪，也拒绝每个邪恶的思想。
求你使我更不屈不挠，更留心，更多祷告。
求你帮助我怎样生活，以使我主的名得到荣耀和爱慕，奉耶稣的名我祷告。
阿们 〖 20．临睡前 〗 “我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住”。
(诗4∶8) 我生命的主： 这天已终结，但你的慈爱是没有终结的。
我数算我的恩典却不能有条理的向你统计：若我要宣告和诉说它们，它们的确多得不胜枚举。
日子有它的问题，但你的恩典是多而充足的。
你的能力在我软弱中已作完全。
谢谢你大能的手带领我度过一天 夜晚已降临，黑暗围绕。
但黑暗无法将你隐藏。
对你而言，夜晚也光照如昼：黑暗和亮光在你眼中是—样的。
神啊，求你居留于我，借着过夜的时更，求你不让今日未完成的事烦累我。
求你教我把所有的忧虑卸给你，知道你顾念我。
求你赐我今夜有美好的睡眠。
求你差派你的圣天使围绕我，并更新我的力量为着明天。
奉我主耶稣基督的名。
阿们 〖 21．为要更有信心 〗 “人非有信，就不能得神的喜悦”(来11∶6) 上帝我的父啊： 我的信心是微弱的，我的疑惑却是如此地强。
求你怜恤我
主啊，我愿相信：求你帮助除去我的不信。
很多时候，我只活在世俗的肉体中而不是在圣灵里。
我看见了我自己的——软弱和问题，及我微小的信心。
多少时候我几乎在惧怕中倒下去。
我常常看人而没有仰望神。
求你恩待我，主啊，求你赦免我的不信。
信心独由你而来，为我的信创始成终的你。
求你施恩于我，看见我处在信心软弱时，用你的圣灵再一次充满我，帮助我全心信靠你，因为信靠主胜过依赖王子。
赐给我有圣洁的信心驱除惧怕，永远的信心胜过世界，属天的信心达到你的宝座，奉主耶稣的名祷告。
阿们 〖 22．圣灵，我们的老师 〗 “但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们……”(约14∶26) 上帝，圣灵啊： 我对神的事情是愚拙的，我需要你的教导并引导我进入真理。
使我在基督里成为谦卑的门徒，学习恨恶腐败的老我。
主啊，我每日都何等需要你和你的救恩
开我心灵的眼睛明白圣经，好使我在主基督里更有智慧。
帮助我认识救主和他的完全，教我只信靠他完成的工夫以至使我得到父的应许和祝福。
真理与智慧的圣灵，引领我在主里进深，叫我日夜思想父的爱，心里记着救主的血，圣灵充满我的灵。
带领我更有信心，日益更亲近主。
保守我在主里站立得稳。
奉主基督的名。
阿们 〖 23．求圣灵的充满 〗 “不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”(弗5∶18) 圣灵啊： 太阳充满了光辉，天堂充满了上帝的荣光，因此，求你充满我、感动我，复兴我、开我心灵的眼睛注目在救主耶稣和天国的奥妙。
除去我心中的罪和自我的世界，请进来，充满我掌管我。
我为我的冷淡、自满、空虚、灵里的贫穷和缺少祷告的生活感到难过。
我承认这一切的过犯并求主洗我清洁，更新我。
主的灵啊，请进来成为我的度量，圣灵的能力与权柄；请进来成为我的安慰者加添力量并引导。
请进来叫我成圣，进来成为我的教师并引导我进入你的真理。
哦
充满我，充满我使我的生命能荣耀天父，奉主耶稣的名。
阿们 〖 24．渴想上帝的家 〗 “如此住在你殿中的，便为有福”(诗84∶4) 上帝啊，我的喜乐： 你的会幕何等可爱，万军之主啊
我羡慕渴想耶和华的院寺。
我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼吁。
你那神圣的恩典是我灵的喜乐。
主啊我祈求你的慈爱成为我随时的帮助。
我看见我父脸上的笑容，我奉耶稣的圣名祈求能与众圣徒一同颂赞你。
父啊，帮助我有颗感恩的心爱你殿；与诗人一同说：有一件事，我曾求耶和华，我们要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中、瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
在你的殿里一日胜过在世千日
在我父的家里成为看门的胜过君王住在宫中。
主啊
你的居所何等可爱
阿们 〖 25．周末晚 〗 “我的心渴想神，就是永生神。
我几时得朝见神呢
”(诗42∶2) 岁月的主： 又一个星期过去了，我出我入你都保护我。
因你的看顾，邪灵的威吓都离开我。
你丰盛的供应滋润我，你的安慰扶持我，你的恩慈保守我，是你的手每日在引领我。
没有什么可与你的美善、恩惠相比。
你的圣书教导我守你的安息日是有福的；在这世上我没有永远的家也不能在劳苦中得到安息。
感谢主，这将来临的一天象征了与你在永恒的安息里。
感谢主用它来警戒我离弃世界。
圣灵啊
感动我，使我成圣，我必须今晚求你来洁净我。
奉耶稣名祷告。
阿们 〖 26．主日 〗 “这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜”(诗118∶24) 我的创造主“ 你充满了智慧造了许多日子，但这是你的日子，天家所设立的休息日，基督徒敬拜的日子，与你共同进入永恒安息的印证。
这一日，你所救赎的子民共同在你的圣所里敬拜。
我愿在你的施恩宝座前寻你的面。
我感谢你，因基督的宝血鉴察我，使我可以进入神圣并知你正在垂听我。
我感谢你因你的声音呼召我到你的家。
我承认我滥用属神之物，我不虔诚的敬拜，我忘记主的恩典，我不冷不热的颂赞。
主啊，怜恤我
洗去我的罪。
让今日就叫我长进当我亲近你的家时，求你使我带着神圣的敬畏在主你的灵与真理国敬拜你。
愿荣耀、颂赞和感谢全归你的名。
奉主耶稣的名。
阿们 〖 27．人的终局本分 〗 “这些事都已听见了，总意就是敬畏神、谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”(传道书12∶13) 我生命的主： 你造我原有一个目的，就是要荣耀你并且永远以你为乐。
生命若失去了这目的便肯定是空虚和无意义的。
上帝啊，教导我生命的功课；并且是一再地学习。
现今的世代充满诱惑，似乎是拥有一切但其实是一无所有，没有一样是对灵命有益处的。
父啊，领我离开富贵的圈套，虚妄的名誉与今生的享受。
让我清楚看见永恒的价值，属于你永恒的国度的一切，因为再没有别的可以满足我。
教导我为永恒来思想和计划，因为时间就象水气和泡泡。
求你使我在你的恩典下常追求真正的圣洁与属灵。
上帝啊，让我常记得我活着，唯一的目的是为了你。
让我以热烈的爱事奉你，奉主基督的名。
阿们 〖 28．渴想上帝 〗 “我的心渴想上帝，就是永生上帝”(诗42∶2) 天上的父： 我无法了解你的爱的长阔高深，竟爱我这罪人。
此爱无法偿还，就是一点也不能。
我感谢你叫我渴想羡慕你。
我的灵渴望与你相聚，因你比我的生命更宝贵。
除了你我还与谁在天家呢
在地之上我只羡慕与你同在
你的同在充满了喜乐与平安。
主啊，亲近我如同我亲近你。
你的灵更充满我，使我更象你。
叫你圣洁与真理的灵充满我
我深愿象你，被造者深愿象造物主
我愿象救主一祥洁净
你充满我，愿你的形象深印我心
求你不叫我白白经历，乃是在恩典与救主耶稣基督的知识中长进。
奉主基督的名祷告。
阿们 〖 29．热心地事奉神 〗 “因我活着就是基督，我死了就有益处。
”(腓1∶21) 永恒的父，全能的神： 你使我的生命在主基督耶稣里更加丰富。
我曾经没有生命——死在罪中，又无助又没有希望。
你丰盛的恩典在基督耶稣里拥有公义与慈爱。
你把我从死亡中拯救出来进入永生，因此我不再属于自己：我的生命属你。
只有一条生命，并既将过去，唯为你所作乃是永存的。
我的神，我把这生命归还给你，我心中的祷告是： 接受我的生命，我把生命奉献给你
主啊帮助我认清这世界：短暂，危险和毁灭的。
帮助我放弃世界和属世的野心，让我只事奉你，万主之主，万王之王。
使我在专心仰望耶稣并热心事奉他，爱他。
因我活着就是基督，我死了就有益处
主啊，叫我不再为自己活，但只为爱我并为我舍己身的主活。
奉耶稣基督的名祷告。
阿们 还有很多，但限于字数限制，只好先给你这么多了。
