最简单订婚主持词300字
最简单订婚主持词300字 篇一：订婚主持词(原创精典) 贾石王竟瑶订婚主持词 尊敬各位亲友，各位来宾，大家中午好
千里姻缘牵一线，月老鸳盟订百年。
在这冰清玉洁、玉树琼花的北国之冬，在这天降祥瑞，大地银装的美好时节，我们大家欢聚一堂，欢聚在环境优雅的维维食府大酒店，欢聚在期盼已久的贾石和王竟瑶的订婚仪式上。
受我的好哥们好朋友贾石兄弟的委托，我恭敬不如从命，临时客串、前来参加并主持他们的订婚仪式，我感到非常高兴和荣幸
相信在座的各位来宾也和我的心情一样，特别激动，特别高兴。
我想，今天这场基于贾氏家族、王氏家族结为秦晋之好的欢聚也就此拉开序幕。
首先请允许我代表贾石、竟瑶以及他们的爸爸妈妈，对各位至爱亲朋的大驾光临，表示衷心的感谢和热烈的欢迎，欢迎各位
今天是公元XX年12月8日，农历冬月十四，今天广阔的龙江大地山川含笑、瑞雪含情，值此黄道吉日、幸福辰光，恰逢两姓联姻，相约今生。
让我高兴地宣布贾石、王竟瑶订婚仪式现在开始。
站在我身边这位英俊帅气小伙子就是准新郎贾石，现在工作在纪检委办公室，年轻有为、一表人才，工作精明干练，为人厚道正直，深得各级领导和同事的好评，称得上是德才兼备、风华正茂，前途无量。
那么这位天生丽质、光彩照人的姑娘就是准新娘王竟 瑶，竟瑶是个十分优秀的好姑娘，温柔贤淑、善解人意，知书达礼、落落大方，既是爸爸妈妈膝前的乖乖女，也是一个未来的一个女强人，受家庭
急求一份元旦主持词。
大大的感谢啊···还要主持人的开场词，和结束词周五就要上场了急死人
元旦么，突出新年新气象，新年新成就，新年新发展，给大家鼓鼓干劲，展示一下美好未来。
开幕词搞得热烈一点，结束语展望一下未来，中间搞笑一点。
自己多想想，主持这一块，临场发挥可能更加重要一点。
开场白 A：尊敬的各位领导 B：亲爱的老师、同学们 合：大家新年好 AB合：新的钟声 CD合：新的一年 EF合：新的祝福 全体合：新的期待 A：2010年在成功和收获的喜悦中渐渐远去了 B：2010年的钟声即将敲响 C：回首往事，我们满怀豪情 D：展望未来，我们重任在肩 E：为了点燃一个斑斓的梦，让我们共同拨亮新年的烛光 F：让烛光如故，光明永恒 A：送你一千个祝福，祝福里有我的万语千言 B：送你一万个祈祷，祈祷里是我晶莹的杯盏 C：让欢笑伴着你，欢笑的名字叫灿烂 D：让温馨伴着你，温馨的名字叫永远 E：我的祝福飘在长风里，如歌如梦 F：我的祈祷飘在雪花中，如诗入画 A：今夜无眠 B：今夜有梦 C：让我们手牵手 D：让我们肩并肩 E：让我们跳起来 F：让我们唱起来 男合：歌唱春天 女和：歌唱未来 全体和：歌唱辉煌的北京 （结尾词） A：所有的日子都来吧，让我编织你们 B：让我编织你们，用青春的金线， C：让我编织你们，用燃烧的信念 D：编成绚丽的岁月 E：编成遐思的年华 F：所有的日子都去吧，生活中我快乐地向前 A：让我说一声新年好，看雪花飘舞，花儿如潮 B：让过去的日子如水流，让将来的日子如拂晓 C：愿雨里有你的收获， D：愿风中传你的捷报 E：阳光中我为你祝福， F：月光下我为你祈祷 合：岁岁年年，年年岁岁 A：尊敬的各位领导 B：亲爱的老师、同学们 合：再见
形容八月份的词语
湖水平虚混太清。
八月龙沙起八月其获，十月陨箨。
八月在宇，九月在户，八月剥枣月获稻。
八月江上楼，西风令人愁。
八月黄草生，洪涛入云热。
北风卷地白草拆，胡天八月即飞雪八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
农历十一月二十八日是哪个神仙的诞辰
没有哦诸神表（以农历日期排序正月初一：天尊万寿、弥勒（布袋和尚）初三：孙正真人（孙天医）诞辰初五：路头神诞辰、定光佛圣诞初六：清水祖师诞辰、九天玄女圣诞初八：白衣观音诞辰、江东神圣诞、五殿阎罗王诞辰初九：玉皇大帝万寿、汉闽越王诞辰十三：刘猛将军（虫王爷）诞辰十五：上元天官大帝诞辰、张天师（张道陵）诞辰、门丞户尉诞辰、佑圣真君诞辰、临水夫人（陈靖姑）、金天娘娘诞辰、三一教主诞辰、盘古大王（盘古公）圣诞十六：三王公（古公三王）诞辰、开台圣王诞辰十九：长春邱真人（邱处机）诞辰二十：招财童子诞辰廿五：满族仓廪神诞辰二月初一：一殿秦广王初二：济公菩萨诞辰、福德正神（土地爷）诞辰初三：文昌帝君（梓童神）诞辰初八：三殿宋帝王圣诞>十五：太上老君（老子）圣诞、岳武穆（岳飞）诞辰、三山国王、九天玄女娘娘圣诞十六：开漳圣王诞十九：观音菩萨圣诞廿一：普贤菩萨圣诞廿六：真武大帝圣诞三月初一：二殿楚江王诞辰初三：北帝圣诞初七：何仙姑诞辰初八：六殿卞城王诞辰十五：保生大帝（吴真人）、赵公元帅（赵公明）诞辰、医灵诞辰十六：准提菩萨圣诞十九：太阳星君圣诞二十：诠生娘娘诞辰廿三：天后娘娘（妈祖）圣诞廿六：鬼谷先师诞辰廿七：七殿泰山王诞辰廿八：东岳大帝圣诞、制字先师（仓颉）诞辰廿九：土地公生日四月初一：八殿都市王初四：文殊菩萨圣诞初八：佛祖释迦牟尼万寿、九殿平等王、壮族牛王诞辰十四：吕纯阳祖师（吕洞宾）诞辰十七：十殿轮回王、金花夫人（送子娘娘）诞辰十八：北极紫微大帝圣诞、华佗神医先师廿一：托塔李天王诞辰廿五：武安尊王廿八：神农先帝万寿、药王诞辰五月初一：南极长生大帝圣诞初七：巧圣先师（鲁班）初八：龙母圣诞十一：城隍诞辰十三：关圣帝君（关羽）圣诞十八：张天师（张道陵）诞辰六月初三：韦驮诞辰十一：田都元帅诞辰十四：文殊菩萨诞辰十五：王灵官诞辰廿三：火德星君（火神爷）诞辰廿四：财神诞辰、雷祖大帝圣诞、南极大帝圣诞廿六：二郎星君诞辰七月初一：七星娘娘初七：魁星诞辰十五：中元地官大帝圣诞十八：王母娘娘圣诞十九：值年太岁星君廿四：城隍诞辰、草圣大王诞辰三十：地藏王诞辰八月初三：北斗星君圣诞、九天司命灶君（灶王爷）诞辰初五：雷声普化天尊（雷祖）圣诞十五：太阴星君（月娘）诞辰廿二：燃灯古佛圣诞、广泽王诞辰九月初一：南斗星君诞辰、飞天大圣诞辰初九：临水夫人（李姑）诞辰、中坛元帅（太子爷）诞辰、火神爷诞辰、酆都大帝圣诞、斗姆大帝圣诞、九皇大帝圣诞十三：孟婆神诞辰十八：仓圣先师诞辰廿六；五显灵官诞辰廿八：华光大帝诞辰十月初一：三田都千岁诞辰初五：达摩祖师诞辰初十：水仙尊王诞辰十二：齐天大圣（孙悟空）诞辰十五：下元水官大帝圣诞廿三：周仓将军爷廿五：感天大帝（许真人）诞辰十一月十一：太乙救苦天尊圣诞十七：阿弥陀佛圣诞十九：九莲菩萨圣诞廿三：张仙诞辰廿七；董公真仙圣诞十二月十六：福德正神诞辰三十：紫姑（厕神）诞辰
有关古人勤学苦读的典故你还知道多少
“凿壁借光”这一成语也出自古代一个令人敬佩的勤学故事。
《西京杂记》说：“匡横字稚圭，勤学而无烛。
邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
”这说的是西汉经学家匡衡在少年时候勤奋好学，但因家中贫困，无钱买蜡烛，见邻居家有烛光，就在自家墙壁上凿了一个洞，借光苦读。
书中还记述说： “邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿。
主人怪，问衡，衡曰：‘愿得主人书遍读之。
’主人感叹，资给以书，遂成大学。
”到青年时候，匡衡志愿到有许多书籍的富裕人家去做佣人，却不要报酬。
主人感到奇怪，就问他原因。
他说：“只要能遍读你家的藏书就行了。
”主人被他的好学精神所感动，就资助他读书。
后来匡衡终于成为一个大学问家，还在汉元帝任过丞相。
成语“囊萤映雪”出自另外两个古人勤学攻读的故事。
《晋书》说：“胤恭勤不倦，博学多通。
家贫不常得油，夏月则练囊盛数十荧火以照书，以夜继日焉。
及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉。
”后又“以寒素博学知名于世”。
正因为车胤年轻时家庭贫困，不能经常买油点灯，但能在夏天的晚上，经常捉几十只萤火虫装在细密的网兜里，当作读书的灯光，所以，不但长大后以“机悟敏速”而享誉一方，并且在当时以出身贫寒而博学多才知名于世。
又据《尚有录》记载：“孙康，晋京兆人，性敏好学，家贫无油，于冬月映雪读书。
”这两个晋代人，虽然都家贫无油点灯，但一个夏月囊荧，一个冬月映雪，刻苦攻读，所以最后都成为当时的著名学者。
战国时期的著名纵横家苏秦，年轻时候，欲说秦王实行连横政策，十次上书都未被采纳。
这时他的衣服已经穿破，盘缠也已用光，形容枯槁，面色黎黑，只得打着裹脚，穿着草鞋，背着书籍，挑着行李，怀着惭愧的心情离开秦国。
回到家，妻子不下织机迎接，嫂子不为他做饭，父母不同他答话。
但他并没有灰心丧气责备家人而是归罪于秦王不接受他的策略。
于是当天晚上就打开数十个书籍中的大量书籍，从中找到辅佐周武王伐纣取得胜利的姜太公所著的兵书《阴符经》，立即伏案阅读，并选择其中有用的部分不断熟悉，反复揣摩。
读至深夜疲劳欲睡时，就用锥子猛刺自己的大腿来提精神，致使鲜血沿大腿流到脚后跟。
经过一年的刻苦学习，仔细研究，终于掌握了书中的精髓，确立了制秦的策略。
然后他再次周游列国，说服赵、魏、齐等六国合纵抗秦。
他自己也同时佩六国相印，成为约纵之长。
又据《汉书》说：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。
及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。
后为当世大儒。
”苏秦发愤锥刺骨，孙敬志学头悬梁，两个故事被后世传为佳话，‘悬梁刺股’这个成语也就成了勤学苦读的同义词。
明代初年，曾为太子讲经，并主持修撰《元史》的著名经学家、史学家和文学家宋濂，他少年时期，家贫无藏书，又无钱购书，完全靠借书和抄书来学习。
为了“遍观群书”即使数九寒天，砚台结冰，手指不能屈伸，也绝不懈怠，计算好日子，抄录完毕，立即迅速归还。
后来他在大雪纷飞的日子到很远的设在深山巨谷的学校读书，手足冻裂，甚至僵硬得不能动弹。
在学校读书时，不但吃的是粗茶淡饭，并且每天只能吃两餐。
他虽然穿的是旧棉袍、破衣服，但不羡慕那些盖锦绣被子，戴华贵帽子，左佩刀剑，右挂香囊，一副养尊处优样子的同室学友。
他并不觉得吃的穿的比不上别人，就感到低人一等，而是以读书为最大的快乐。
因为他勤奋好学，所以老师乐意悉心教导他，终于成为大学问家。
大龙凤 悬梁刺股 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。
他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。
每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。
读书时间长，劳累了，还不休息。
时间久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。
古时候，男子的头发很长。
他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。
当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。
这就时孙敬悬梁的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。
在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。
回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。
这对他的刺激很大。
所以，他下定决心，发奋读书。
他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。
他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。
这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
这就使苏秦刺股的故事。
〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出悬梁刺股这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。
他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。
凿壁偷光 西汉时有一个大学问家名叫匡衡。
他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。
这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。
匡衡看后，立刻想出了一个办法。
他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。
立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。
以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。
由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。
囊萤映雪 晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。
后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。
“这个成语来源于《晋书.车胤（yin）传》，胤......家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书。
孙康家贫，常映雪读书。
“晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。
为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。
为此，他只能利用这个时间背诵诗文。
“夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。
一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。
他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。
虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。
从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。
由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。
同朝代的孙康情况也是如此。
由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。
他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。
“一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。
原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。
于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。
宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。
孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。
此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。
这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。
后来，他也当了高官。
牛角挂书 唐代李密听说包恺在缑山，前往拜访。
他骑着牛，在牛角上挂上一卷《汉书》，边走边读。
越国公杨素在路上见到他，拉着马缰绳从后面跟着他，说：“什么书让你勤奋到这种地步
”李密说是《项羽传》。
杨素于是与李密谈论，认为他是奇才（见《新唐书·李密传》）。
后来用“牛角挂书”比喻勤奋读书。
韦编三绝 韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把写书的竹简编联起来，就叫“韦编”；三：概数，指多次；绝：断。
孔子晚年喜欢研究《周易》，编撰《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等解说《周易》的《易传》。
由于反复阅读《周易》，以致编联简册的绳子多次断开（见《史记·孔子世家》）。
后泛用以形容勤奋读书。
目不窥园 此典故是说无暇观看园中景色，形容埋头读书、专心治学。
董仲舒讲学授课，三年不出屋，无暇看园中景，他的弟子又收了弟子，后来的弟子有的居然没见过他的面。
他治学专心到这种程度（见《汉书·董仲舒传》）。
后来用以形容埋头读书，足不出户。
东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。
他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。
每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。
读书时间长，劳累了，还不休息。
时间久了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。
古时候，男子的头发很长。
他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。
当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。
这就时孙敬悬梁的故事。
战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。
在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。
回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。
这对他的刺激很大。
所以，他下定决心，发奋读书。
他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。
他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。
这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。
这就使苏秦刺股的故事。
匡衡年轻时十分好学。
他家里很穷，买不起蜡烛，匡衡晚上想读书的时候，常因没有亮光而发愁。
后来，他想了一个办法，就在墙壁上悄悄地凿了一个小孔。
让隔壁人家的烛光透过来。
就这样，他经常学到深夜，后来成了西汉著名的学者，曾做过汉元帝的丞相。
从凿壁借光的事例可看出：外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。
这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。
孔子到了晚年，喜欢读《周易》。
春秋时期没有纸，字是写在一片片竹简上，一部书要用许多竹简，必须用熟牛皮（韦）绳子把这些竹简编联在一起才能阅读。
平时卷起来放着，看时就打开来。
《周易》文字艰涩，内容隐晦，孔子就翻来覆去地读，这样读夹读去，把编联竹简的牛皮绳子磨断了许多次（韦编三绝）。
即使读到了这样的地步，孔子还是不满意，说：“如果我能多活几年，我就可以多理解些《周易》的文字和内容了。
” “韦编三绝”形容读书刻苦勤奋。
人物传记类的文言文（经典点的）带翻译
温舒传》王温舒者，阳陵人也。
少时椎埋①为已补县亭长，数废。
为吏治狱至廷史。
事张汤，迁为御史。
督盗贼，杀伤甚多，稍迁至广平都尉。
择郡中豪敢任吏十余人，以为爪牙，皆把其阴重罪，而纵使督盗贼。
快其意所欲得，此人虽有百罪，弗法，即有避，因其事夷之，亦灭宗。
以其故齐赵之郊盗贼不敢近广平，广平声为道不拾遗。
上闻，迁为河内太守。
素居广平时，皆知河内豪奸之家，及往，九月而至。
令郡县私马五十匹，为驿自河内至长安，部吏如居广平时方路，捕郡中豪猾，郡中豪猾相连坐千余家。
上书请，大者至族，小者乃死，家尽没入偿臧②。
奏行不过二三日，得可事。
论报，至流血十余里。
河内皆怪其奏，以为神速。
尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗。
其颇不得，失之旁郡国，黎③来，会春，温舒顿足叹曰：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣
”其好杀伐行威不爱人如此。
天子闻之，以为能，迁为中尉。
温舒为人少文，居延惛惛④不辩，至于中尉则心开。
督盗贼，素习关中俗，知豪恶吏，豪恶吏尽复为用，为方略。
温舒为人谄，善事有势者，即无势者，视之如奴。
有势家，虽有奸如山，弗犯；无势者，贵戚必侵辱。
舞文巧诋下户之猾，以焄⑤大豪。
其治中尉如此。
奸猾穷治，大抵尽靡烂狱中，行论无出者。
其爪牙吏虎而冠。
于是中尉部中中猾以下皆伏，有势者为游声誉，称治。
治数岁，其吏多以权富。
温舒击东越还，议有不中意者，坐小法抵罪免。
是时天子方欲作通天台而未有人，温舒请覆中尉脱卒，得数万人作。
上说，拜为少府。
徙为右内史，治如其故，奸邪少禁。
坐法失官。
复为右辅，行中尉事，如故操。
岁余，会宛军⑥发，诏征豪吏，温舒匿其吏华成。
及人有变告温舒受员骑钱，他奸利事，罪至族，自杀。
（节选自《史记·酷吏列传》）注：①椎埋：盗墓。
②偿臧：偿还过去所得的赃物。
臧，通“赃”。
③黎：追捕。
④惛惛：昏聩糊涂的样子。
⑤焄：同“熏”，以火烟熏炙。
此指胁迫。
⑥宛军：指讨伐大宛的军队。
附《王温舒传》翻译：王温舒是阳陵人。
年轻时做盗墓等坏事。
不久，当了县里的亭长，屡次被免职。
后来当了小官，因善于处理案件升为廷史。
服事张汤，升为御史。
他督捕盗贼，杀伤的人很多，逐渐升为广平都尉。
他选择郡中豪放勇敢的十余人当属官，让他们做得力帮手，掌握他们每个人的隐秘的重大罪行，从而放手让他们去督捕盗贼。
如果谁捕获盗贼使王温舒很满意，此人虽然有百种罪恶也不加惩治；若是有所回避，就依据他过去所犯的罪行杀死他，甚至灭其家族。
因为这个原因，齐地和赵地乡间的盗贼不敢接近广平郡，广平郡有了道不拾遗的好名声。
皇上听说后，升任王温舒为河内太守。
王温舒以前居住在广平时，完全熟悉河内的豪强奸猾的人家，待他前往广平，九月份就上任了。
他下令郡府准备私马五十匹，从河内到长安设置了驿站，部署手下的官吏就象在广平时所用的办法一样，逮捕郡中豪强奸猾之人，郡中豪强奸猾相连坐犯罪的有一千余家。
上书请示皇上，罪大者灭族，罪小者处死，家中财产完全没收，偿还从前所得到的赃物。
奏书送走不过两三日，就得到皇上的可以执行的答复。
案子判决上报，竟至于流血十余里。
河内人都奇怪王温舒的奏书，以为神速。
十二月结束了，郡里没有人敢说话，也无人敢夜晚行走，郊野没有因盗贼引起狗叫的现象。
那少数没抓到的罪犯，逃到附近的郡国去了，待到把他们追捕抓回来，正赶上春天了，王温舒跺脚叹道：“唉
如果冬季再延长一个月，我的事情就办完了。
”他喜欢杀伐、施展威武及不爱民就是这个样子。
天子听了，以为他有才能，升为中尉。
他为人缺少斯文，在朝廷办事，思想糊涂，不辨是非，到他当中尉以后，则心情开朗。
他督捕盗贼，原来熟悉关中习俗，了解当地豪强和凶恶的官吏，所以豪强和凶恶官吏都愿意为他出力，为他出谋划策。
王温舒为人谄媚，善于巴结有权势的人，若是没有权势的人，他对待他们就象对待奴仆一样。
有权势的人家，虽然奸邪之事堆积如山，他也不去触犯。
无权势的，就是高贵的皇亲，他也一定要欺侮。
他玩弄法令条文巧言诋毁奸猾的平民，而威迫大的豪强。
他当中尉时就这样处理政事。
对于奸猾之民，必定穷究其罪，大多都被打得皮开肉绽，烂死狱中，判决有罪的，没有一个人走出狱中。
他的得力部下都象戴着帽子的猛虎一样。
于是在中尉管辖范围的中等以下的奸猾之人，都隐伏不敢出来，有权势的都替他宣扬名声，称赞他的治绩。
他治理了几年，他的属官多因此而富有。
王温舒攻打东越回来后，议事不合天子的旨意，犯了小法被判罪免官。
这时，天子正想修建通天台，还没人主持这事，王温舒请求考核中尉部下逃避兵役的人，查出几万人可去参加劳动。
皇上很高兴，任命他为少府，又改任右内吏，处理政事同从前一样，奸邪之事稍被禁止。
后来犯法丢掉官职，不久又被任命为右辅，代理中尉的职务，处理政事同原来的做法一样。
一年多以后，正赶上征讨大宛的军队出发，朝廷下令征召豪强官吏，王温舒把他的属官华成隐藏起来。
待到有人告发王温舒接受在额骑兵的赃款和其他的坏事，罪行之重应当灭族，他就自杀了。
《王尊传》王尊字子赣，涿郡高阳人也。
少孤，归诸父，使牧羊泽中。
尊窃学问，能史书。
年十三，求为狱小吏。
数岁，给事太守府，问诏书行事，尊无不对。
太守奇之，除补书佐，署守属监狱。
久之，尊称病去，事师郡文学官，治《尚书》《论语》，略通大义。
复召署守属治狱，为郡决曹史。
数岁，以令举幽州剌史从事。
而太守察尊廉，补辽西盐官长。
数上书言便宜事，事下丞相御史。
初元中，举直言，迁虢令，转守槐里，兼行美阳令事。
后上行幸雍，过虢，尊供张如法而办。
以高弟①擢为安定太守。
到官，出教告属县，威震郡中，盗贼分散，入傍郡界。
豪强多诛伤伏辜者。
坐残贼免。
起家，复为护羌将军转校尉，护送军粮委输②。
而羌人反，绝转道，兵数万围尊。
尊以千余骑奔突羌贼。
功未列上，坐擅离部署，会赦，免归家。
涿郡太守徐明荐尊不宜久在闾巷，上以尊为郿令，迁益州刺史。
先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险
”后以病去。
及尊为刺史，至其阪，问吏曰：“此非王阳所畏道邪
”吏对曰：“是。
”尊叱其驭日：“驱之
王阳为孝子，王尊为忠臣。
”尊居部二岁，怀来徼③外，蛮夷归附其威信。
迁东郡太守。
久之，河水盛溢，泛浸瓠子金堤③，老弱奔走，恐水大决为害。
尊躬率吏民，投沉白马，祀水神河伯。
尊亲执圭璧，使巫策祝④，请以身填金堤，因止宿，庐居堤上。
吏民数千万人争叩头救止尊，尊终不肯去。
及水盛堤坏，吏民皆奔走，唯一主簿泣在尊旁，立不动。
而水波稍却回还。
吏民嘉壮尊之勇节。
（选自《汉书·列传第四十六》）注：①高弟：政绩考核等第高。
②委输：运送。
③徼：边界。
③瓠子金堤：瓠子，地名；金堤，堤坝名。
④策祝：占卜祝祷。
附参考译文：王尊字子赣，是涿州高阳人。
少年时死了父亲，回到几个叔父那里，叔父让他在草泽中牧羊。
王尊暗中学习求问，能读史书。
十三岁时，他请求官府作了管监狱的小官吏。
过了几年，在太守府任职，太守问他皇帝诏书要求做的事，王尊全都能回答。
太守认为他与众不同，任命他补任书佐官，安排太守属下监管监狱事务。
过了很久，王尊称病离开职位，侍奉郡文学官，并拜他为师，学习研究《尚书》《论语》，大略通晓了它们的主要内容。
太守又征召并安排他在太守属下管理诉讼案子，做郡决曹史。
过了几年，因皇帝命令地方官推荐人才，他被举荐为幽州刺史从事。
接着太守察看王尊廉正，让他补任辽西盐长官。
王尊多次上奏章提出对国家有利应办的事情，这些事情下传到丞相御史那里。
初元年间，因敢于直言被举荐，提升为虢县县令，调任槐里地方官，兼任美阳县令政事。
后来皇帝出行到雍州，经过虢县，王尊供应物品符合法制，并且办得好。
王尊因政绩优等被提拔为安定太守。
到任后，王尊发布教令，通告所属的县，威势震动郡内，盗贼不敢聚集而分散逃入旁边郡界之内，当地有势力的人大多受到严厉的惩处而服罪。
王尊因此被诉告犯伤害罪免官。
后来从家中起用王尊，他又作了护羌将军运转物资的军官，负责护送军粮运输。
然而羌人反叛，断绝了运粮道路，几万兵包围了王尊。
王尊带领一千多骑兵突围攻击羌人叛兵。
他的功劳没有列在上报朝廷的奏章中，因擅自离开命令驻守的地区而犯罪，赶上大赦，免官回家乡。
涿州太守徐明荐举王尊，说他不应长久在民间不任官职，皇帝让王尊做郿民县县令，提升益州刺史。
在这之前，琅琊郡的王阳做益州刺史，巡行州内区域来到邛郏的九折阪，感叹说：“一个人接收了先人留给自己的身体，怎么能多次登上这种危险的地方呢!”后来王阳因生病离开益州。
等到王尊做益州刺史，来到这个陡山坡，问随行的官吏道：“这里不是王阳畏惧的道路吗
”官吏回答说：“是的。
”王尊大声对他的驾车人说道：“赶马向前跑!王阳要做孝子，王尊要做忠臣。
”王尊居住在州内区域两年，安抚前来依附的部族，巡行外部环境，各部族百姓因他有威望和信誉都来归附。
他提升为东郡太守。
过了很久，黄河水大涨，淹没了瓠子（地名）的金堤（堤坝名），老弱的百姓奔跑，恐怕大水决口造成灾害。
王尊亲自率领官吏百姓，投沉白马，祭祀水神河伯。
王尊亲自拿着玉圭玉璧，让巫师占卜祝祷，他请求用身体堵住金堤缺口，于是晚上住下，住在大堤上的临时房子里。
官吏百姓成千上万人争着磕头求王尊离开危险之地，王尊终究不肯离开。
等到大堤坝毁坏，官吏百姓争相奔逃，只有一个主簿在王尊旁边哭，王尊站着不动。
后来洪水渐渐退去回落。
官吏百姓赞美王尊，认为他勇敢有节操。
《卫绾传》建陵侯卫绾者，代大陵人也。
绾以戏车为郎①，事文帝，功次迁为中郎将，醇谨无他。
孝景为太子时，召上左右饮，而绾称病不行。
文帝且崩时，属孝景曰：“绾长者，善遇之。
”及文帝崩，景帝立，岁余不噍呵②绾，绾日以谨力。
景帝幸上林，诏中郎将参乘，还而问曰：“君知所以得参乘乎
”绾曰：“臣从车士幸得以功次迁为中郎将，不自知也。
”上问曰：“吾为太子时召君，君不肯来，何也
”对曰：“死罪，实病
”上赐之剑。
绾曰：“先帝赐臣剑凡六，剑不敢奉诏。
”上曰：“剑，人之所施易，独至今乎
”绾曰：“具在。
”上使取六剑，剑尚盛，未尝服也。
郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争；有功，常让他将。
上以为廉，忠实无他肠，乃拜绾为河间王太傅。
吴楚反，诏绾为将，将河间兵击吴楚有功，拜为中尉。
三岁，以军功，孝景前六年中封绾为建陵侯。
其明年，上废太子，诛栗卿③之属。
上以为绾长者，不忍，乃赐绾告归，而使郅都治捕栗氏。
既已，上立胶东王为太子，召绾，拜为太子太傅。
久之，迁为御史大夫。
五岁，代桃侯舍为丞相，朝奏事如职所奏。
然自初官以至丞相，终无可言。
天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。
为丞相三岁，景帝崩，武帝立。
建元年中，丞相以景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职，免之。
其后绾卒，子信代。
坐酎金④失侯。
（选自《史记 · 万石张叔列传》）①戏车：指在车上表演与车有关的游戏，犹如今天杂技中的车技。
②噍呵：申斥。
噍，通“谯”。
③栗卿：太子的舅父。
④酎金：汉代宗庙祭祀时，诸侯助祭所献金。
附《卫绾传》参考译文：建陵侯卫绾，是代郡大陵人。
卫绾靠在车上表演杂技而做了侍卫皇帝的郎官，侍奉文帝，由于不断立功依次升迁为中郎将，除了忠厚谨慎一无所长。
景帝做太子时，他请皇帝身边的近臣饮宴，而卫绾借口生病不肯去。
文帝临死时嘱咐景帝说：“卫绾是年高望重的人，你要好好对待他。
”等到文帝死去，景帝即位，景帝一年多没责斥过卫绾，卫绾只是一天比一天更谨慎地尽责。
景帝有一次驾临上林苑，命令中郎将卫绾和自己共乘一辆车，回来后问卫绾：“知道你为什么能和我同乘一车吗
”卫绾说：“我从一个小小的车士幸运地因立功逐渐升为中郎将，我自己不知道这是什么缘故。
”景帝又问：“我做太子时召请你参加宴饮，你不肯来，为什么呢
”回答说：“臣该死，那时实在生病了
”景帝赐给他一把剑。
卫绾说：“先皇帝曾经赐给我总共六把剑，我不敢再接受陛下的赏赐。
”景帝说：“剑是人们所喜爱之物，往往用来送人或交换他物，难道你能保存到现在吗
”卫绾说：“全都还在。
”皇帝派人去取那六把剑，宝剑完好地在剑套中，不曾使用过。
中郎将属下的郎官犯了错误，卫绾常常代他们受过，不和其他的人去争辩；有了功劳，常常谦让给他人。
皇帝认为他品行方正，对自己忠诚没有杂念，就任命他做了河间王刘德的太傅。
吴楚七国之乱时，皇帝任命卫绾做了将军，率领河间王的军队攻打吴楚叛军有功，任命他做了中尉。
过了三年，因为战功，在景帝前元六年受封为建陵侯。
第二年，景帝废黜栗太子刘荣，杀了太子的舅父等人。
景帝认为卫绾是忠厚的人，不忍心让他治理这件大案，就赐他休假回家，而让郅都逮捕审理栗氏族人。
处理完这件案子，景帝任命胶东王刘彻做了太子，征召卫绾做太子太傅。
又过较长时候，升迁为御史大夫。
过了五年，代替桃侯刘舍做了丞相，在朝廷上只奏报职份内的事情。
然而从他最初做官起直到他位列丞相，终究没有什么可称道或指责之处。
皇帝认为他敦厚，可以辅佐少主，对他很尊重宠爱，赏赐的东西很多。
卫绾做丞相三年，景帝死，武帝即位。
建元年间，因景帝卧病时，各官署的许多囚犯多是无辜受冤屈的人，他身为丞相，未能尽职尽责，被免去丞相官职。
后来卫绾去世，儿子卫信承袭了建陵侯的爵位。
后来因为上酎金不合规定而失去爵位。
《魏豹传》魏豹者，故魏诸公子也。
其兄魏咎，故魏时封为宁陵君。
秦灭魏，迁咎为家人。
陈胜之起王也，咎往从之。
陈王使魏人周市徇魏地，魏地已下，欲相与立周市为魏王。
周市曰：“天下昏乱，忠臣乃见。
今天下共畔秦，其义必立魏王后乃可。
”齐、赵使车各五十乘，立周市为魏王。
市辞不受，迎魏咎于陈，五反，陈王乃遣立咎为魏王。
章邯已破陈王，乃进兵击魏王于临济。
魏王乃使周市出请救于齐、楚。
齐、楚遣项它、田巴将兵随市救魏。
章邯遂击破杀周市等军，围临济。
咎为其民约降。
约定，咎自烧杀。
魏豹亡走楚。
楚怀王予魏豹数千人，复徇魏地。
项羽已破秦，降章邯。
豹下魏二十余城，立豹为魏王。
豹引精兵从项羽入关。
汉元年，项羽封诸侯，欲有梁地，乃徙魏王豹于河东，都平阳，为西魏王。
汉王还定三秦，渡临晋，魏王豹以国属焉，遂从击楚于彭城。
汉败，还至荥阳，豹请归视亲病，至国，即绝河津畔汉，汉王闻魏豹反，东方忧楚，未及击，谓郦生曰：“缓颊往说魏豹，能下之，吾以万户侯封若。
”郦生说豹，豹谢曰：“人生一世间，如白驹过隙耳。
今汉王慢而侮人，骂詈诸侯群臣如骂奴耳，非有上下礼节也，吾不忍复见也。
”于是汉王遣韩信击虏豹于河东，传诣荥阳，以豹国为郡。
汉王令豹守荥阳。
楚围之急，周苛遂杀魏豹。
（选自《史记 · 魏豹彭越列传》）附《魏豹传》译文：魏豹，原是（六国时）魏国的公子。
他的哥哥叫魏咎，原来魏国时被封为宁陵君。
秦国灭亡魏国，就把他放逐外地废作平民百姓。
陈胜起义称王，魏咎前往追随他。
陈王派魏国人周市带兵夺取魏国的土地，魏地被攻占后，大家互相商量，想要拥立周市为魏王，周市说：“天下混乱，忠臣才能显现出来。
现在天下都背叛秦国，从道义上讲一定要拥立魏王的后代才可以。
”齐国、赵国各派战车五十辆，协助周市做魏王。
周市辞谢不肯接受，却到陈国迎接魏咎，往返五次，陈王才答应把魏咎放回去立为魏王。
章邯打败陈王不久，于是进兵临济攻击魏王。
魏王于是派周市到齐国、楚国请求救兵。
齐、楚派遣项它、田巴带领着军队跟随周市援救魏国。
章邯竟然击败了援军，杀死了周市，包围了临济。
魏咎为了他的百姓身家性命的安全，提出降服的条件。
谈判成功，魏咎就自焚而死。
魏豹逃往楚国。
楚怀王给了魏豹几千人马，回去夺取魏地。
这时项羽已经打败了秦军，降服了章邯。
魏豹接连攻克了二十多座城池，项羽就封魏豹做了魏王。
魏豹率领着精锐部队跟着项羽入关了。
汉元年，项羽分封诸侯，自己打算占有梁地，就把魏王豹迁往河东，建都平阳，封为西魏王。
汉王回师平定了三秦，从临晋率兵横渡黄河，魏豹就把整个国家归属汉王，于是跟随着汉王攻打彭城。
汉王战败，回师荥阳，魏豹请假回家探望老人病情，回国后，就马上断绝了黄河渡口，背叛了汉王。
汉王虽然听到魏豹反叛的消息，可是正在忧虑东边的楚国，来不及攻打他，就对郦生说：“你去替我婉言劝说魏豹，如果能说服他，我就封你为万户侯。
”郦生（就前去）游说魏豹。
魏豹婉转地拒绝说：“人生一世是非常短促的，就象日影透过墙壁的空隙那样迅速。
如今汉王对人傲慢而侮辱，责骂诸侯群臣如同责骂奴仆一样，一点也没有上下的礼节，我没法忍耐着去见他。
”于是汉王派韩信去攻打魏豹，在河东俘虏了魏豹，让他坐着驿站的车子押送到荥阳，把魏豹原有的国土改制为郡。
汉王命令魏豹驻守荥阳。
当楚军围攻紧的时候，周苛就把魏豹杀了。
欢迎参考～有很多啊
沁园春原来指的是什么，沁园春长沙中的沁园春又指什么，沁园春长在什么背景下写的
沁园春为词牌名.相传东汉明帝女儿沁水公主园,后被外戚窦宪仗势夺取,有人作诗咏此事,词牌由此而得.一九二五年，在中国共产党的领导下，全国工农运动形势高涨，革命的发展势头异常迅猛。
震惊世界的『五卅运动』和省港大罢工也遍及十几个省，各种形式的反帝反封建斗争正风起云涌地开展着。
这时候，一方面是工农革命运动在蓬勃发展，另一方面是反动势力为了维护其反动统治对革命力量进行疯狂的镇压。
那么中华民族的命运将走向何方，是继续维护黑暗衰退的反动统治，还是冲垮黑暗统治走向兴盛进步，谁将成为主宰发展方面的力量，这些问题成为人们所关注的焦点。
长沙是湖南的省会，是求学和早年从事革命活动的地方，一九二五年二月他从上海回湖南开展农民运动，八月从韶山到长沙，九月前往广州主持全国农民运动讲习所。
在长沙逗留期间重游橘子洲，面对湘江上美丽动人的自然秋景，联想起当时的革命形势，便以『长沙』为题写下了这首《沁园春》，形象地指出主宰中国革命的领导力量是用马列主义武装起来的中国共产党。
08年第七届中学生古诗文阅读大赛专辑答案
这是后20篇的答案 50、 1、逝去 意志 2、君子的品行，是依靠内心安静、精力集中来修养身心的，是依靠简朴的作风来培养品德的。
不恬淡寡欲就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。
3、从修身养德和治学两个方面 51、 1、登上 形容词的意动用法，“认为……小” 所以 被 波澜 光辉 满 流走 2、君子立志于大道，如果不一点一滴去积累知识，培养美德，使文采表现出来，就不能通达 3、告诉我们在任何一个领域，都应该让自己站的高，看得远，厚积而薄发（意思对即可） 52、 1、像 教诲 使……行为正直 表率 行为 急躁的举动 2、有道德的正人君子，如果行为有过失，小人肯定会因为嫉妒而以此作为攻击的借口。
（意对即可） 3、父兄教子弟，必正其身以率之 ，无庸徒事言词也 为子女兄弟做出表率（意对即可） 4、必平其气以待人；洁身自好，遇到问题尤其要保持冷静，不可有急躁的举动而中小人的诡计。
（意对即可） 53、 1、执行 兼并 人民，百姓 扩大 放弃、抛弃 追求私利 背 更加 2、国家没有一贯保持强大的，也没有一直处于虚弱的 是因为这些国家的官吏都努力干乱国的坏事，而不努力推行治国的措施。
（意对即可） 3、制度治国 君主依法办事，才能治国（意对即可） 54、至乐 1、做 靠近 舍弃 喜欢 厌恶 丰盛的 认为……低下的 认为……苦恼的 形体 愚昧 2、人世间所尊崇贵重的，是富有、显贵、长寿、善名。
假如得不到这些，就大为忧虑、害怕。
（意对即可） 3、追求精神上的超凡脱俗，以及无为的态度(意对即可） 55、 1、到 死亡 2、一个人的品德像山一样高尚，人们就会敬仰他；一个人的行为像大道一样光明正大，人们就会跟着他走。
我读孔子遗留下来的书，就想见他的为人 3、道德学问 56、 1、只有 使……尊贵显赫 到……去 发现 2、他们都靠贤人的辅助而成名。
贤士们已和我一起平定了天下，可以不来和我一起享受太平吗
3、亲自身体力行 67、 1、傍，通“旁” 不，通“否” 嘿，通“默” 息，通“熄” 乡，通“向” 寤，通“悟” 2、迁移 更改 3、如果不这样将会有火灾 当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，最终也不会有火灾。
3、被烧成重伤的人被安排在上席 4、更要感激进忠言的人 61、 1、商量 决定 不一会儿 依照 2、你祸国殃民，我已上诉了老天爷，他就要请你去了。
烦劳你传话给夫人，东窗下（商量谋害岳飞）的事败露了。
3、相同。
擒：捉拿。
纵：放走 63、 1、到 断 增加 2、你这样大笑，难道有什么说法吗
我见他拿来奉献的祭品太少，而要求有太高，所以笑。
3、只有舍得付出，才会有更多的收获。
64、 1、丢失 怀疑 捉拿，拘捕 拷打 同“否” 你 你 却 2、张仪贫穷没有好的品行。
怎么会受到这等耻辱呢
65、 1、给 逃跑 了解 2、（鲍叔）知道我不为小节感到羞耻，却为功名不能在天下显扬感到羞耻。
3、朋友贵交，贵在知心 70、 1、懂得、明白 不久 2、果然找到一只獐，可是他并不想把肠子拿给老鹰吃。
这些人就逮捕公长，扭送去县官。
3、言而无信
古代私塾除了教四书五经，还教别的吗
除了四书五经诗词歌赋，以及做人的和写作等。
明种类就更多了，如孔子时期，还教六艺，以及治国，管家，修身之道，除了务农可以说什么都教，后来明清时期才缩减成四书五经，八股文的，以下是资料希望对你有帮助私塾-源流发展 私塾产生于春秋时期，作为私学的一种。
作为中国固有的民间办学形式，私塾有悠久的历史。
人们一般都认为孔子在家乡曲阜开办的私学即是私塾，孔子是第一个有名的大塾师。
追根溯源，私塾是从更早的塾发展过来的。
西周时期，塾只是乡学中的一种形式。
《学记》追述西周的学制说：“古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。
”当时，学在官府，官师合一，塾的主持人是年老告归的官员，负责在地方推行教化。
最早关于塾的记载不是出自《尚书》，而是出自商代甲骨文。
据裘锡圭先生考证，在殷墟出土的卜辞中，有多处提到了塾。
塾在卜辞中作“孰”，两个字旁为上下结构。
不过，商代的塾不是教育儿童的场所，而是宫门侧之堂。
塾是怎么得名的
清人顾震福的解释是：“臣朝君至门外，当就舍更详熟所应对之事。
塾之言熟也，是塾本以熟思得名。
”（《隶经杂箸》甲编卷下）先秦时期，孔子只是诸子中的一子，儒家思想没有被作为治国的工具使用。
随着社会形势的变化，汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家、独尊儒术”的文教政策，儒家思想被封建帝王定为一尊，变成了重要的社会统治资源。
以传递儒家文化为己任的私塾从此在社会上站住了脚跟，虽历经战乱而绵延不绝。
隋唐时期，科举制度的出现推动了私塾的发展。
当时，科举考试主要是围绕儒家经典“五经”展开的。
明清科举考试的重心向“四书”倾斜，而“四书”同样属于儒家经典的范围。
此外，宋明理学家注重对儿童进行伦理教育，并制订乡规民约，推行社会教化活动。
宋明理学的兴起，促成了族塾义学的兴盛。
历代帝王都把教育儿童看成是家长自己的责任，对蒙学只是略加提倡、引导而已。
官府从不干预私塾办学，任凭私塾在民间自由发展。
中国传统文化的传承没有中断，长期扮演强势文化的角色，兼之私塾教育的政治、经济基础在古代少有变动，多种因素决定了古代私塾办学的面貌变化不大。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》成书于不同朝代（南宋、五代、南朝），它们在流传的过程中逐渐得到社会的认可，成为明清两代最常见的儿童识字用书。
《论语》、《孟子》属于经典读物，这时，也变成蒙学教材的一部分。
私塾历来实行个别教学，塾师根据不同人的学习基础、接受能力安排课业，体现了因材施教的原则。
私塾对学生背书的要求特别高，读书是私塾学生的主要活动。
清代，杭州城内著名的宗文义塾在条规中要求学生：“每日读生书，朗读百遍。
”对于文化的传递、人才的培养，私塾在古代曾经做出过贡献，它适应了古代社会的需要。
但是，到了近代，私塾与社会发展的要求出现了距离，因此，私塾受到社会的质疑。
提倡新教育的人指责私塾不开设算术、历史、地理、格致，知识覆盖面过窄；教材长期不变，知识老化问题严重。
显然，中国要想摆脱被动挨打的局面，不能不发展近代新教育。
1901年，清廷下兴学诏，鼓励地方兴学。
1903年，“癸卯学制”颁布推行。
1905年，科举制度被废除，为兴学让路。
教育发展离不开经济基础。
中国近代工商业非常稚嫩，小农经济无力为普及近代初等教育提供充足的经费，经济滞后制约了近代小学的发展。
新中国成立前，儿童在小学的就读率大致为20%。
另一方面，社会上还有大量私塾存在。
把私塾与小学问题结合起来考虑，有人发现，转化私塾可以作为发展近代初等教育的生长点。
1906年，学部向各省转发了江苏士绅提供的《私塾改良会章程》，支持民间组织私塾改良会。
1910年，学部颁布《改良私塾章程》，鼓励劝学所对私塾进行改良，调整私塾的课程、教材、教法，促使私塾向近代小学靠拢。
20世纪前半期，受政府更迭的影响，近代私塾改良活动时断时续。
从全国范围看，大致出现了三次私塾改良高潮：1905～1911年，1915～1920年，1930～1937年。
在这几段时间里，地方教育行政机构加强对私塾的管理，劝导或者逼迫塾师调整办学方式。
私塾-教育方式 私塾乃中国古代私人所设立的教学场所。
它在中国两千多年的历史进程中，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
学时 私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。
教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求学生日后能识些字、能记账、能写对联即可。
而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指学生学习的时间长，学习的内容也多。
教材 中国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以及《女儿经》《教儿经》《童蒙须知》等等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。
其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。
教学方法 私塾的学生多六岁启蒙。
学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。
私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。
私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。
至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。
如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为中国教育的传统。
在教学方法上，先生完全采用注入式。
讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命学生复述。
其后学生回到自己座位上去朗读。
凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。
另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。
这样与封建政治制度配套的教育制度已十分完整。
而且在两千多年前的书中，就称之为“古之教者”，可见其年代的久远，历史的悠长。
对现代人说来，“八股文”已是很古老的事，更何况这样很古很古的教育制度。
不过虽说它那样古老，而其寿命却很长。
由两千多年前就称为“古之教者”的远古说起，直到三五百年前的“八股文”鼎盛时代，其教育的根本形式，还是一直沿续着，那就是“私塾教育”，其所谓“党有庠、术有序、国有学”等县学、府学、国学类似的国家教育机构，似乎只起一些管理考查作用。
学习年限也颇自由，并未如远古规定的那些年限。
最起作用的也还是那遍布全国各省农村、城市、包括穷乡僻壤的各种私塾。
从教学程度分，私塾是高低程度浑在一起的，全看教师的水平，有的教师程度很差，只能在三家村的小书房中，教教识字课本“三、百、千”，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》等，教到《论语》就困难了。
这是极少数，只能教程度极低的蒙学，稍微高些就不成。
但是一般的私塾教师，大多是些不第的秀才，他是读完《四书》、“五经”，而且会作八股文的，如前举《儒林外史》第二回周进的例子，他在县里考“案首”，即童生小考第一名，自然不但“五经”、《四书》烂熟胸中，八股文一定也很不错了。
可是时运不济，所谓“文章虽好难入考官眼”，连个秀才也考不上，只能到乡间去作“孩子王”，但这样的老师他教的幅度就比较大了，从启蒙教育，教教识字课“三、百、千”小书，一直教完《四书》、“五经”，教会作“八股文”，甚至教出名家，教出状元。
教育方法 私塾的教育方法，真正能做到因材施教，因人而异。
比如同时十来个学生，不但可以分别按不同程度读不同种类的书，比如三个读启蒙读物、《三字经》、《千字文》这类书的，两个读《论语》的，两个读《孟子》的，三个读《诗经》的，两个读《左传》的……都可以同在一个老师的教导下、一个房间中共同高声朗读。
同时同读一种书的学生，教师也可以按他们不同的智慧，不同的记忆力，理解力分别读不同数量、不同进度的内容。
一般都以“句数”计算，即每天老师大体规定读多少句生书。
当时读的书，都是没有标点的。
老师教学生读生书时，用朱红毛笔点一短句，领读一遍，学生读一遍，到一完整句时，画一圈。
如《论语》开头“子曰：学而时习之，不亦悦乎
”老师在“子曰”边点一小点，领读“子曰”，学生也跟“子曰”，然后点读“学而时习之”，然后圈读“不亦悦乎”，学生均跟着照读。
这就是老师教学生读书，也就是所谓句、逗之学。
一般人如此读书，皇子也如此读书。
福格《听雨丛谈》记“尚书房”，“皇子冲龄入学读书，与师傅共席向坐。
师傅读一句，皇子照读一句，如此返复上口后，再读百遍，又与前四日生书共读百遍。
凡在六日以前者，谓之熟书约隔五日一复，周而复始，不有间断。
”可见皇子和民间读书情况是一致的。
