我要一份关于文明礼仪班会的主持词，急
主持人甲：地球是我们人类的家园，地球上的生命是多么灿烂，多么美丽。
（屏幕显示图片。
）大家看：云雾缭绕的美丽山川；草原上鲜花盛开；公园里绿树成荫；我们美丽的家园。
主持人乙：当这些鲜活的照片、美丽的生命，跃入我们的眼帘时，是多么赏心悦目啊
可是，地球妈妈生病了，二十一世纪人类将面临严峻的十大全球性问题。
大家请看： （幻灯显示“全球十大环境问题”图片：石油告急、全球气温升高、水资源缺乏、紫外辐射量增大、矿产资源耗竭、耕地面积减少、动植物品种和数量减少、沙漠面积扩大、人口膨胀、粮食需求可能超出地球的供给极限）。
主持人甲：污浊的空气，臭味的水沟，废弃的汽车，死去的鱼儿，哪一个不让我们胆战心惊，哪一个不让我们痛心不已。
让我们来共同拯救地球
让我们听听同学们自编自唱的童谣吧
2、表演唱：童谣——《我是环保小卫士》 （三句半，加《刘三姐》演唱）（第1小队） 大街小巷真是脏垃圾袋子随处见我是环保小卫士挽起袖子来清扫路人见了把我夸夸我是个好孩子美丽山林被砍伐小鸟没了安乐家我是环保小卫士你栽树来我种花 我浇水来你施肥共把环境来绿化汽车、工厂废气排小溪、河流也黑了我是环保小卫士 少开汽车关烟囱 各种污水不再排 空气清新身体好 3、相声《美化家园靠大家》： （第2小队） 主持人乙：快乐的童谣，让我们得到启示：如果我们人类保护环境，大自然将会给人类带来很多好处；但是如果人类违反大自然规律，大自然将会给人类带来无情的惩罚。
主持人甲：下面再请大家欣赏相声《美化家园靠大家》……（略） 主持人乙：我们知道， “环保”关系到每一个人，是一个人人有责的问题。
只要我们一起动手，我们的明天一定会更加美好。
主持人甲：一颗颗爱心献给环保， 主持人乙：一滴滴汗水换来捷报。
下面请第3小组表演小品《人人都环保》 4、小品：《绿化环境，美化家园》（第3小队） （噪音2人）朋友们，近年来我们噪音的队伍日益壮大，汽车的喇叭声、工厂的机器声，人们的喧哗声……好哇
这地球已经是我们噪音的世界。
哈哈，多开心，多开心
我们想唱就唱，想喊就喊，想叫就叫，多么自在。
我们能伤害人的听力，影响人的神经，妨碍人的消化系统、血液系统和正常工作。
哈哈
多开心。
废渣（对噪音）：老弟，比起我来，你差远了，我占的地盘比你大。
你看，大街小巷，旮旮旯旯，哪里没有我的同胞
我们从工厂、农场、人们居住区源源不断地产生出来，要不了多少年，更多的土地、山川都将是我们废渣的天下。
我可以污染环境，传播疾病，释放毒气，等到我们把城市变成“废渣城”后，人类就没有安身之地了
废气（对噪音、废渣）：哼，我废气比你们更有能耐。
我升上天空，污染空气，人吸了会得呼吸道疾病、肺癌、心血管疾病等等。
我在天上与灰尘等结合变成酸雨，落在地面后，破坏庄稼的生长，使树木死亡。
经酸雨侵蚀后，连山都要崩塌。
至于人嘛，哼哼
那就更敌不过我，一旦他们饮用了这种含酸雨的水后，就会得胃癌、肠癌等疾丙，严重的还会引起死亡。
看，我多能
哼
废水（对废气）：老兄，你的能耐比起我来，那真是小巫见大巫了。
只要有我废水流过的地方，鱼虾就会死亡，庄稼就不能生长，人们不要说饮用我，就连看见我都要怕三分。
人饮用的水只要有我掺杂点儿进去，就会得肠胃疾病等，我甚至能够施展魔法，让好端端的人变成畸形，哈哈
哈哈
噪音：（得意忘形地）：弟兄们，走啊
（忽然，远处口号声由小到大斩起）（加强法制建设，依法保护环境，谁污染谁治理，谁利用谁补偿。
） 噪音（着急地对废渣、废气、废水）：弟兄们，听说人类现在很重视环境的保护，他们采取了很多措施来对付我们，不但一个国家、一个地区在行动，而且全世界都行动起来了。
废渣：是啊，我听说目前世界环境日的主题是；只有一个地球，一齐关心，共同分享。
废气、废水：人们只要行动起来，我们就无立足之地了，怎么办呢
口号声再起。
（加强法制建设，依法保护环境，谁污染谁治理，谁利用谁补偿。
） 老师讲：同学们，让我们行动起来，赶走污染，共享健康、绿色的家园——南海
学生甲队举着小树苗（呼：植树造林） 学生乙队举着“净化污水”标语牌（呼：净化污水） 学生丙队举着“化害为利，变废为宝”的标语牌（呼：化害为利，变废为宝） 学生丁队举着“保护野生动植物”标语牌（呼：保护野生动植物） 全体学生：全面规划，合理布局，综合利用，化害为利，依靠群众，大家动手，保护环境，造福人民。
主持人甲：这样，我们的地球家园就会越来越洁净，越来越美丽。
主持人乙：同学们，我们为了保护地球，我们都要做一个小卫士，我们一起来欣赏第4组的《拍手歌》吧
5、拍手歌：（第4小队）（边拍边上） 你拍一我拍一 大家齐齐来环保 你拍二我拍二 我和动物好伙伴 你拍三我拍三 爱国爱家爱自然 你拍四我拍四 争当绿色小卫士 你拍五我拍五 减少污染靠你我 你拍六我拍六 勤俭节约能长寿 你拍七我拍七 生命之水要珍惜 你拍八我拍八 废气污水是自杀 你拍九我拍九 青山常绿水常有 你拍十我拍十 保护环境千秋事 6、写标语： 主持人甲：你看——水清清，天蓝蓝，大地回春，春光灿烂。
主持人乙：你听——森林里笑声赞，大小动物喜开颜。
主持人甲：我相信，不久的将来，我们的地球母亲会更年轻、更健康。
让我们共同保护环境，共创绿色家园! 请队员们把你们写的标语贴在这棵大树上。
主持人甲：同学们，6月5日是世界环保日，环境是人类赖以生存、发展的基本条件，与我们每个人的生活都息息相关。
主持人乙:：让我们绿化环境，美化家园，争当环保小卫士
7、辅导员讲话： 队员们，经过大家的共同努力，今天的绿色环保主题班会取得了圆满成功，大家在这次活动中了解到许多环保知识，也认识到了环境保护的重要性。
我希望大家能从小树立保护环境的意识，从身边的小事做起，做一个具有良好社会公德的人。
只要我们从现在做起，从我做起，人人环保，地球妈妈就会天天露笑脸。
让我们再次携起手来，共创一个绿色的家园——南海
我提议，全班同学一起高唱《歌声与微笑》，让我们在歌声与微笑中结束这次主题队会
（全班放声高歌《歌声与微笑》）
环保闭幕词
主持人甲：人类的生存，离不开空气，离不开海洋，离不开江河，离不开山岗，离不开森林，离不开草原，离不开土地，离不开矿藏。
环境是一切自然资源的宝库，是人类赖以生存和发展的基础。
今天，让我们通过“呼唤明天的绿色”的主题班会，来认识保护环境的重要性。
下面请看一短剧。
扮演噪音、废渣、废气、废水的同学上场。
噪音（大声地先学各种声音，如喇叭声等）：朋友们，近年来我们噪音的队伍日益壮大，汽车的喇叭声、工厂的机器声、人们的喧哗声……好哇
这地球已经是我们噪音的世界。
哈哈
多开心，多开心
我们想唱就唱，想喊就喊，想叫就叫，多么自在。
我们能伤害人的听力，影响人的神经，妨碍人的消化系统和血液循环系统的正常工作，哈哈，多开心。
废渣（对噪音）：老弟，比起我来，你差远了
我占的地盘比你大。
你看，大街小巷，旮旮旯旯，哪里没有我的同胞
我们从工厂、农场、人们的居住区源源不断地产生出来，要不了多少年，更多的土地、山川都将是我们废渣家族的天下。
我可以污染环境，传播疾病，释放毒气，等到我们把城市变成“废渣城”后，人类就没有安身之地了。
废气（对噪音，废渣）：哼
我废气比你们更有能耐。
我升上天空，污染空气，人吸了会得呼吸道疾病、肺癌、心血管疾病等。
我在天上与灰尘等结合变成酸雨，落在地面后，破坏庄稼的生长，使树木死亡。
经酸雨侵蚀后，连山都要崩塌。
至于人嘛，哼哼
那就更敌不过我，一旦他们饮用了这种含酸雨的水后，就会得胃癌、肠癌等疾病，严重的还会引起死亡。
看，我多能
哼
废水（对废气）：老兄，你的能耐比起我来，那真是小巫见大巫。
只要有我废水流过的地方，鱼虾会死亡，庄稼不能长，人们不要说饮用我，连看见我就要怕三分。
人饮用的水只要有我掺杂点儿进去，就会得肠胃疾病、癌症等。
我甚至能够施展魔法，让好端端的人变成畸形。
哈哈
哈哈
噪音（得意志形地）：弟兄们，走啊
主持人甲:如果四害处处与我们相伴，我们的生活会怎样呢
请各组讨论一下。
主持人乙：同学们，你们知道吗?四月二十二日是世界地球日，六月五日是世界环境日。
在我们中国，三月十二日是植树节。
这些节日都是为保护地球而设立的。
主持人甲：地球是我们人类共同的家，是我们唯一可以生存的星球。
请听诗朗诵《我们的星球》。
全体女生：（诗朗诵《我们的星球》）在这寒冷的宇宙，有一座星球花园。
唯独这里森林喧嚣，把飞翔的鸟儿召唤。
唯独这里百花争艳，青青的草地开着铃兰。
唯独这里一只只蜻蜓，惊奇地注视溪水潺潺……请珍惜我们的星球，要知道在茫茫宇宙之间，第二个这样的花园，至今还没有发现。
主持人乙：地球是人类的母亲，生命的摇篮。
大约200万年前，当人类在地球上诞生时，这颗行星为人类创造了充足的生存条件——陆地、海洋、森林和空气。
当时，地球被一层薄薄的淡蓝色大气所包围，晶莹透亮，美丽壮观。
主持人甲：本世纪以来，人们只顾蛮横地征服自然，蛮横地向自然界索取，使得地球再也无法忍受，不得不敲响惩罚的警钟。
于是自然灾害不断袭来：气候变暖、土地沙化、森林锐减、物种灭绝、垃圾成山、水源污染、酸雨肆虐，臭氧层破坏……主持人甲：请同学画以前的地球与现在地球的不同。
并请该生说这样画的原因。
主持人乙：地球的危机，就是人类自身的危机。
如果我们对保护地球、保护环境仍然不重视，那么，历史将不会原谅我们，地球将给予我们更严厉的惩罚。
主持人甲：为了全人类的生存，请拯救地球吧!科学家们提出让森林拯救地球。
这里请听故事大王席裕明同学讲《森林与风沙》的故事。
在古巴比伦时期，有一个强大的国家，国土上有大片的草原和森林。
人们生活在地肥水美、鸟语花香的环境中，过着幸福的生活。
国王下令：每砍一棵树，都要栽下新的树苗!有一天，王子在树林里玩耍，不小心损坏了一株小树苗。
国王知道后，狠狠地处罚了王子，王子很不服气。
王子当上国王后，下令砍下所有的树木，为他建造高大华丽的宫殿，让全世界都知道他至高无上的尊严!于是一片片森林被毁坏，国王的宫殿建成了。
那宏大的规模，华丽的装饰在当时是独一无二的，他陶醉在豪华的生活中。
可万万没想到，由于森林被破坏，引来了风沙，造成了大量的水土流失。
这片美丽的土地，终于被风沙吞没，变成了一片大沙漠，这个强大的国家从地球上永远地消失了。
主持人乙：故事听完，留给了我们深深的思考,大家想想森林对保护地球到底有那些好处
（全班分成四个小组进行讨论，每个小组推选一名代表进行发言，讨论时间5分钟，4个小组代表发言约5分钟）主持人甲：大家发言很好，让王淼小博士给我们谈谈。
森林被人们称为“绿色的金子”，具有净化空气的作用；“大自然的总调温室”，具有调节气候、杀菌抗病作用；是“人类环境安全的堡垒”，具有保持水土、防风固沙、等许多作用。
如果森林遭到破坏，会导致许多自然灾害的发生。
是啊
1998年夏季我国发生的特大洪灾与乱砍乱伐森林有一定的关系。
现在西部大开发实行退耕还林就是保护地球，维持生态平衡。
主持人乙：但1950年以来，四、五十年间全球有一半以上的森林消失，实在令人痛心和担忧。
主持人甲：为此，我们必须积极植树造林，“呼唤明天的绿色”。
主持人乙：今天，我们懂得了植树造林保护地球的道理。
但我有个问题还不明白，想请你解答(转向主持人甲)。
今天的主题班会“呼唤明天的绿色”，这黑板上的图案怪怪的，你能告诉我们这是什么意思吗?主持人甲：嗯，我也不知道。
还是请我们班的徐铮小博士给大家介绍一下吧。
黑板上的这幅图是中国环境保护徽。
1989年3月27日，国务院环委会举行专门会议研究审议环保徽。
经环委会主任宋健批准予以公布使用。
它是中国环境保护的标志。
它启示人们：地球是人类赖以生存的大环境；环境状况日益恶化，环境保护工作已迫在眉睫。
人们应当行动起来，通过对污染的监督与治理，使天长蓝，山长绿，水长青，让人们永远生活在美好环境之中。
主持人甲：是啊，地球需要树。
今年3月9日，再过两天就是植树节了，我们每人种一棵树，让它和我们一起成长。
主持人乙：植树造林，才能保护好地球，也只有保护好地球，我们才拥有良好的生存环境。
让我们每人栽下一棵树，用自己的双手和汗水去培育，让它和我们一起成长。
请全体同学一齐朗诵诗歌：《春天，我们栽下一棵树》。
为了让四季不再寂寞，春天，我们栽下一棵树。
这时，东风已吹尽寒气，万物都在悄悄复苏。
小树的根，一定会扎进丰腴的泥土。
这是一株茁壮的希望啊，什么也不能使它干枯。
它挺立着，那样自信，大地正是它慷慨的母亲。
这是一个春的故事，写满了我们对生活的热爱。
愿它吸取大地的乳汁，早日长成参天大树。
满树悬挂快乐的童话，满树敲响自由的音符。
它苍翠的枝干不断伸展，梦中把岁月的沧桑，向我深情地倾诉。
春天，我看见许多小树，肩并着肩，手挽着手，像我们一样昂起了头，未来不再是荒凉一片，春天永远在我们心头。
不久大地会站起浩荡的森林，森林里会走出我们绿色的民族。
主持人甲：多么好的诗句，我们种下一棵小树，未来不在荒凉……好啦，下边请老师给我们说说。
辅导员：通过这次班会，让同学们对保护森林的重要性更加明别清楚。
关键的是要落到实处，现在就从我们身边的小事做起，从保护一草一木做起，好不好
主持人甲、乙：让我们行动起来，从现在开始，爱护好我们身边的一草一木，请在这里留下我们的誓言……（全体起立，在老师的带领下，我们宣誓：）“我们决不随意践踏、伤害一草一木，我们要行动起来，保护森林，保护环境”主持人甲、乙：我们呼唤明天的绿色，让我们的田野永远美丽。
今天的主题班会到此结束，谢谢各位老师和同学
健康险说明会主持稿
主持人合：老师们，同学们。
大家下午好
欢迎参加子江中学高二3班的主题班会 礼仪在我心 文明伴我行 主持人1：礼仪是人类文明的标尺，礼仪是美好心灵的展现。
人生活在社会里，注重仪表形象，养成文明习惯，掌握交往礼仪，融洽人际关系，这是我们每一个人人生旅途中必修的一门课程。
主持人2：让我们欣赏由XXX带来的诗歌朗诵《歌颂文明》 诗歌朗诵《歌颂文明》 一个不懂文明的人是很难进步的，而一个不懂文明的民族是很难真正获得解放的。
所以，我们理应从自身做起，担负起一份自我改良的责任，让文明常存于我们一言一行中。
因为拥有文明，也就拥有了美好的一切
做文明的人是一种无所失落的选择，是对宇宙秩序与人类的深刻理解。
因为文明本身就是轻松、洒脱、实在，“给我一个支点，我可以撑起地球
”文明有时就像这位伟大的科学家所说的那样不可思议。
中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。
一个人的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。
荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
我国教育家陶行知先生有一句名言:“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”说的就是教师首先要教育学生要做一个真诚的人，而学生的学习也应该首先学做人，学做文明之人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。
这些小小细节，来自于平常生活，也许并不起眼，容易疏忽，但它的体贴、慰藉与温暖，能让感受到的人如沐春风，心灵润泽。
也许，发现生活中的不文明之处非常容易，但是，如果多多发现到那些出自于对他人尊重而为之的文明礼仪，比一味对恶习的谴责更能净化心灵，它唤起的是一种推己及人、己所不欲勿施于人的仁爱之情，人与人之间惺惺相惜、互敬互爱才是社会和谐的基础。
在这个注重细节的时代，一个称呼、一句问候、一个举动，都可能留给人深刻印象，印象的好坏就视乎你的言行是否出自对他人的尊重，敬人者，人恒敬之。
陶冶礼仪、践行礼仪，让我们从现在做起。
让我们全校上下,携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落
央视元宵晚会主持词
音乐中，男女主持人上场男：金鸡鸣唱送祥瑞，玉犬欢腾纳新福；女：辞旧鞭炮催春潮，迎新锣鼓闹元宵
男：各位来宾、朋友们
合：晚上好
女：在这元宵佳节来临，阖家团圆之际，带着对亲朋好友的问候，带着对未来美好的祝愿，我们欢聚在这里；男：今晚，我们在这里举办闹元宵晚会。
让我们用动听的歌声、精彩的朗诵、优美的舞姿，歌颂甜蜜的生活，憧憬美好的未来
女：首先，有请市委书记作新春致词，并宣布晚会开始
男：有请
（男）我们勤劳、智慧的中华民族，历史悠久、创造了辉煌灿烂的文化，就连节日里也有很多美味的特色食品，如：粽子、饺子、年糕、元宵…。
说说你元宵节最爱吃的是什么
（女）当然是元宵啦
这香甜的元宵里，不仅有对甜蜜幸福生活的憧憬，还有对亲人浓浓的美好祝福。
（男）说的太好了
请欣赏歌曲《卖汤圆》演唱：画儿（男）玉犬欢腾春又春，幸福吉祥旺旺旺
狗以它的忠诚、灵性成为人类的朋友
狗年来临，给我们带来了新的吉祥。
狗年说狗，成为人们茶余饭后的重要话题，给节日增添了喜庆。
请欣赏由雨影为晚会创作的美文《狗年说词》，朗诵：慢斯（女）今夜星光灿烂，今夜灯火辉煌
朋友们，笑语欢歌中，这里成了献花的海洋，成为充满爱的温馨家园。
请欣赏对诵：《今夜让爱来临》作者：阿紫 朗诵：静水相随（男）我从万里冰封的北国走来，捎上林海沉实的气度，捎上雪原壮阔的胸怀；（女）我从玲珑秀美的江南走来，唱着轻柔婉转的采莲曲，穿过风华绝代的古琴台。
（男）我走来，为了与你的约定；我走来，为了鲜花的盛开。
相逢是一首最美的歌，相逢是一首最真的诗。
（女）我走来，为了那段情缘， 我走来，任凭心潮澎湃。
缘分是一幅最美的画，缘分是一章经典的文。
（男）友情如酒，歌声如海
朋友，干杯
（女）友谊长存，真情不改
朋友，干杯
（男）请欣赏美文《三杯酒》朗诵：梦邀无语（男）朋友们
在这欢乐的节日里，让我们踏着春天的脚步，和着欢快的节怕，共同祝愿我们的祖国－－风调雨顺、人寿年丰
请欣赏歌曲《祖国你好》演唱：（女）当北国还是白雪皑皑的银妆世界，南疆早已是草长莺飞，鸟语花香。
元宵佳节之际，让我们走进彩云之南，品位一番那绵绵的云南雪。
请欣赏美文：《云南雪》作者： 朗诵：（男）今夜，我想你到无法入睡，那思念的火越来越烈，快要把我烧得崩溃。
我是一只寒号鸟 ，在感情的冬季随风飘摇。
爱人啊，在春天回来前我要把你找到。
请欣赏歌曲《寒号鸟》演唱：（女）冬去春来，春天的草原翠草丛生，不知名的小花争奇斗艳；蓝蓝的天空白云飘，马儿嘶鸣牛羊儿叫…总想看看你的笑脸，总想听听你的声音；总想住住你的毡房，总想举举你的酒樽。
我和草原有个约定，相约去寻找共同的根。
请欣赏：歌曲《我和草原有个约定》演唱：（男）我梦中的月亮在水中。
那是一条日夜流淌的小河，长长的，窄窄的，玉带一样穿行在草丛和林中。
在夜晚，当月光舒缓地投向那一片水中的时候，小河就是那银河遗忘了九天。
请欣赏美文《我心中的月亮》，作者： 朗诵：（女） 友谊是桥，茫茫人海，风雨人生，使两颗孤寂的心不再寂寞；友谊是缘，是一种相知、相惜、相互理解的真挚情感，使世界变得美丽。
请欣赏美文《友谊是缘》作者：北落师门 朗诵：（男）春天来了
我将与谁共度春天?裙儿轻轻飞还在眼前，我已经开始想念；你的裙儿轻轻飞，越飞越远，飞出了我的视线，爱与愁密密绵绵，回不到从前。
请欣赏歌曲《裙角飞扬》演唱：（女）春天来了
迎春花以她特有的姿态和拥抱春天的胸怀早早地开放了.黄色的花蕾和花瓣在缺乏色彩的冬天静静地绽放出一种喜悦和风情. 在迎春花盛开的季节里,我遇到了春天的守门人.在言语失去色彩的世界里,我听到了自然之声和生命的旋律.请欣赏美文《迎春花》 作者： 朗诵：（男）守望一冬的瑞雪，在开春最初的日子里飘然而至。
而在溪畔、泉边、草丛、林间，处处已可闻到大地深处初春的絮语。
请欣赏美文《黄山春雪随想》朗诵：（女）岁月隔不断我对你的思念，我祈祷那没有痛苦的爱；我祈祷留下孤独的我，走向天涯走向海角。
我象那一只火鸟无声地燃烧，我要唱那那一首歌谣，伴我天涯海角。
请欣赏歌曲《我祈祷》演唱：（男）走在人生的路上，人们时常会涌动着一种叫作挂念的情感。
有人说思念很痛苦,可我却觉得思念如瑰丽的诗，如甜蜜的梦，如香醇的酒
它让我不再孤独寂寞。
思念你的感觉很美很美，挂念你的感觉真的很美很美……请欣赏美文《挂念》 作者: 朗诵：（女）在我国的戏曲舞台上，开放着许多绚丽的奇葩。
评剧是我国北方流传的一大剧种。
辛凤霞、赵丽蓉、小白玉双…是朋友们耳熟能详的名家。
接下来请欣赏评剧《刘巧儿》演唱：（男）网的那端走来漂亮的你，网的这端走来潇洒的我。
于是一颗爱的种子悄然的萌发。
但这种超越友情、跨越时空的爱恋却难以逾越现实的阻隔。
我在这端深深地把你凝望，你在那端默默地把我思念。
正是“真爱无言、大爱无声”
请欣赏美文《大爱无声》作者： 朗诵：（女）多次见你，似近又似远。
红红的结，长长的结，你是祖国的经纬，又好似黄河长江的血液；如果我是织女 ，我就用冬的雪洁，春的绿意，夏的火热，秋的硕果，编出中国的辉煌,结出中国的吉祥
请欣赏美文《中国结》朗诵：（男）如果说评剧是我国戏曲舞台上的一枝月季，那么豫剧可以说是一朵盛开的玫瑰。
常香玉、牛得草是大家喜爱的豫剧名家。
喜欢豫剧的朋友们，今晚我们为您安排了豫剧名段儿《谁说女子不如男》，有请 为大家演唱（女）雍容华贵，国色天香的牡丹是我们的国花，她象征着富贵吉祥
让我们祝愿－－祖国繁荣昌盛，人民富裕吉祥
请欣赏歌曲《牡丹之歌 》演唱：（男）元宵佳节，全国各地，张灯结彩，锣鼓喧天。
各种民间庆祝活动热火朝天。
跑龙舟、划旱船、舞狮子、闹花灯；唱大戏、扭秧歌、踩高跷、逛庙会...到处充满节日的喜庆气氛。
请欣赏舞蹈《八戒背妻》表演：（女）金鸡鸣唱送祥瑞，玉犬欢腾纳新福；辞旧鞭炮催春潮，迎新锣鼓闹元宵
朋友们，新的一年向我们走来，新春向我们走来
让我们共同祝愿明天更美好
请欣赏对诵《祝愿明天更美好》作者： 朗诵：(男）并蒂的花儿竞相开放，比翼的鸟儿展翅飞翔，迎着那长征路上战斗的风雨，为祖国贡献出青春和力量。
亲爱的人啊携手前进，携手前进，我们的生活充满阳光。
请欣赏歌曲《我们的生活充满阳光》，演唱：【结束语】（《难忘今宵》音乐中）男：朋友们，晚会就要结束了
我们举办这台晚会，不仅是为了丰富节日生活，增进友谊；也是为了净化网络聊天环境，打造温馨绿色家园。
感谢来宾、朋友们的光临
感谢所有晚会工作人员和演员的辛勤努力
谢谢
女：我们愿意和您一道，共同创造美好的生活
在这欢乐的节日里，让我们共同祝福祖国－－风调雨顺、繁荣昌盛
男：祝福朋友们－－新春快乐、吉祥如意
晚会到此结束
来宾们、朋友们，晚安
元宵节主持词
开头 A今天是正月十五，我们又迎来了中国的传统节日--元宵节 B正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。
正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。
元宵节又称为“上元节”。
A按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。
出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
B元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。
” A宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。
明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。
清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。
A到了今天，我们的元宵节活动更是丰富多彩，B这不是吗
同学们精心准备了这么多节目呢
中间（略） A时间可过的真快呀
不知不觉中，本次联欢会已经接近尾声了， B是呀，那让我们吟诗一首，来迎接着美好的元宵佳节， AB《元 宵》 （明） 唐寅 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉， 灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
A元宵节 灯火良宵，鱼龙百戏；琉璃盛世，锦绣三春。
祝你过一个欢欢喜喜的元宵节
B元宵节 灯火万家，良宵美景；笙歌一曲，盛世佳音。
祝你元宵节快快乐乐，热热闹闹
A在元宵节来临之际 我把一颗颗幸福圆满都送到你嘴里，祝你幸福一整年
B元宵节 我吧诚挚的祝福，满载着浓浓的喜气，送到你身边，愿你步步高升，万事如意
AB元宵节 过完大年过元宵，点起花灯庆丰年
祝元宵节快乐
A愿大家在这元宵佳节里与家人开开心心的，赏灯吃汤圆，来欢度元宵节，希望汤圆的甜蜜能带给大家全家的幸福， B也希望元宵节的喜悦能伴随大家度过又一个学期，望大家成绩更上一层楼
AB谢谢，A元宵节快乐
B Happy The Lantern Festival ! 一定要选我哦
回民家里完人都注意哪些
饮食习俗 回民饮食禁忌较多，如禁食自死物，非宰杀而死的动物都被看作自死物。
禁食动物血液，宰杀动物要放尽血。
禁食猪肉，农户亦不养猪。
禁食凶禽猛兽，禁食无鳍水产品等。
牛、羊、鸡、鹅、鸭、鸽以及鱼、虾等是回民的主要食品。
回民禁食非经阿訇宰杀的动物，所食畜禽要请阿訇宰杀。
阿訇口念“太思米”下刀，放尽血。
这些禁忌根据主要出自《古兰经》：“禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及育非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、触死的、野兽吃剩的动物……”《古兰经》还说：“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人（虽吃禁物），毫无罪过。
因为真主确是至善的，确是至慈的。
” 卫生习俗 回民非常讲究清洁卫生，这是伊斯兰文化所倡导的。
回民禁食自死动物、凶禽猛兽、动物血液，固有信仰上的因素，也有卫生上的原因。
回民十分注意个人卫生，同时，为使空气洁净清香，家家都有香炉，常燃芭兰香。
穆斯林在礼拜前要行净礼，包括沐浴、净衣、洁处等，主要指净身。
清真寺耳房内挂有净礼图，让青少年穆斯林学习净礼的程序。
寺内设有水房，供穆斯林礼拜前沐浴。
净礼分大净和小净，既是礼拜前的沐浴仪式，同时也是指一种身体洁净状况。
小净指用水洗身体的部分，大净指用水清洗全身。
以洁身的形式达到清除邪念疑虑，进而达到净化心灵的目的。
婚姻习俗 历史上曾有“回女不嫁汉男，回男不娶汉女”的现象，如今回汉团结进步，回汉通婚已不鲜见。
但原则上要求双方信仰一致，婚前汉人要敬（真）主信（伊斯兰）教，由阿訇起经名（回名），生活习惯随回。
婚俗方面保留了一些伊斯兰的特色，如婚前一日要请阿訇讲经、炸油香待客。
正日迎亲不请乐班吹打。
婚礼由阿訇主持，并由阿訇作证婚人。
在阿訇主持下，男女双方交换“口唤”，即用阿文写的结婚证书，随之由阿訇领一对新人读“伊扎布”即证婚词。
婚宴丰盛，但不以烟酒待客。
丧葬习俗 回族提倡厚养薄葬，对老人生前孝敬厚养，归真后一律简易土葬。
同时还提倡“速葬”，葬期一般不超过三天。
出殡之日，首先为亡人沐浴净身，裹以白布，然后将其移至经盒内，在阿訇的主持下众亲友为亡人作殡礼，再送遗体去墓地入土埋葬。
回族主张节俭办丧事，不用任何陪葬品，葬制平等，无富贵贫贱之分。
也不为死者设灵堂，不挂遗像，不烧钱化纸，唯在屋内昼夜点燃芭兰香。
哪怕你们全世界的人来打我都没有关系
世界上的宗教很多，起码有几万个。
信仰宗教的人数约为50亿，占全球总人数的80%。
世界上有著名的三大宗教： 1.基督教，世界上信徒最多、分布最广的宗教，遍布世界242个国家。
基督教包括天主教、基督新教、东正教三大教派。
目前，世界上有基督教徒20多亿，占世界人口总数的33%。
2.伊斯兰，世界第二大宗教。
其信徒称为穆斯林（阿拉伯语，伊斯兰者、和平者）。
全世界穆斯林目前有13亿，分布204个国家，占世界人口的20%。
（附：本人就是穆斯林，也希望您可以了解这一美好的宗教。
欢迎您光临：） 3.佛教——佛教信徒目前有3.6亿，占世界人口的6%，分布在123个国家，信徒的95%是亚洲人新教是与东正教、天主教并列的三大基督教派别之一，为16世纪宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗教，以及从这些宗派中不断分化出来的各个新宗派的统称，亦译为抗罗宗或更正宗。
中国的新教各教会则自称基督教或耶稣教，而不称新教。
15世纪后期，西欧封建制度开始解体，许多新兴民族国家确立了中央集权的王侯统治，神圣罗马帝国和罗马教廷的力量大大削弱。
思想文化上，经院主义神学日渐衰落，文艺复兴唤起的理性主义和批评精神在知识分子中迅速传播，产生巨大影响，这一切都为宗教改革创造了条件。
新教就是随着一系列宗教改革产生并发展起来的。
新教所代表的抗议原则和精神可追溯到14世纪后期的一些宗教改革先行者，如英国威克里夫派和罗拉德派、波希米亚的胡斯运动和意大利萨伏那洛拉的信徒。
16世纪20年代，马丁·路德在德国发起的宗教改革运动席卷全德；在瑞士，加尔文和茨温利的改革活动进一步扩大和加深了新教的影响；英王亨利八世出于政治原因推行自上而下的宗教改革，在克兰麦的协助下，组成具有独特形式的新教教会，以摆脱教皇的管辖。
到16世纪中叶，新教的三个主要教派，即马丁·路德创立的路德宗、加尔文创立的归正宗和作为英格兰国教的安立甘宗，都已在欧洲出现。
16世纪末到17世纪初，新教的三个主要宗派在教会组织和崇拜仪式上已基本定型；对教义的表述和阐述，经过长期的争论，也逐渐形成体系。
在此之后，随着资本主义的发展，新教内部又出现了许多派别，教义也有了各种发展和变化。
17世纪，英格兰的清教徒运动要求以加尔文主义改革保守的安立甘国教会，结果产生了一些脱离国教的新宗派，如长老会、公理会等。
清教徒运动后来由移民传到美洲，使新教在北美发展成为影响最广的教派。
同一时期，在德国也出现了以斯彭内尔为代表的虔敬运动，与英国清教徒运动相呼应。
新教虽然有很多派别，但在教义方面有三个共同原则，即因信称义、信徒人人都可成为祭司和《圣经》具有最高权威，这三大原则和天主教是针锋相对的。
首先，新教救法论的核心，主张得救是本乎恩也因着信。
基督教认为人都是有罪的，不能自救，唯一的救法是借上帝之子基督将救恩赐给世人，因此拯救的根源来自上帝的恩典，这是基督教各教派都承认的。
至于如何得到这种恩典，天主教主张除了信仰外，还要凭借圣事，通过教阶制的神职人员才能将救恩颁赐给信徒。
在新教看来，这是把圣事作为上帝和人之间的一种交易，不仅违背《圣经》的教训，而且带来许多弊端。
新教认为得救的真谛在于相信和接受耶稣基督为主，凭借信心，通过圣灵的工作，使信徒和耶稣成为一体。
由于这种神秘的结合，基督的救赎就在信徒身上实现。
新教认为行善是应该的，但这是重生得救得表现，而不是一种功德，本身没有使人得救的效能。
其次，新教冲淡了神职人员和一般信徒之间的差别，认为既然只凭信心即可得救，那么信徒人人均可成为祭司，，无须神职人员作为神人之间的中介。
此外，信徒还可以互相代祷，每个信徒都有在宗教生活中彼此照顾相助的权力和义务，都有传播福音的天职。
第三，天主教虽然不否认《圣经》的权威性，但把《圣经》的解释权归于教会，实际上把有关宗教信仰的一切问题的最高权威集中在天主教会和教皇身上。
新教则主张惟有《圣经》才是最高权威，每个信徒都可以借圣灵的引导直接从《圣经》领悟上帝的启示和真理。
新教一般虽接受最初几次公会议关于三一论和基督论等的教义和有关的信经，也认为教父遗训有指导作用，值得尊重，但认为不能把它们和《圣经》同等看待。
当然新教更不受后来天主教历次公会议的决议和教会法规的约束。
宗教改革后，新教将《圣经》译为各民族语言，并致力于《圣经》的传播和注释工作。
但新教各派对《圣经》的解释却不尽相同。
在新教内部，对《圣经》作为最高权威的理解，也长期存在着争论。
新教派别众多，但以三大主流教派为主，即分布于德国大部和北欧诸国，包括丹麦、瑞典、挪威、芬兰等国的路德宗，分布于瑞士、荷兰、苏格兰和德国一部分的归正宗以及分布于英格兰的安立甘宗。
全世界新教徒约3.6亿，三分之二集中于欧洲和北美。
犹太教综述 犹太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。
犹太教的主要诫命与教义,来自托辣,即圣经的前五卷书。
犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。
他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝,同时遵行摩西五经上所指引的诫命。
对于圣约的坚信,犹太人认为这就是上帝对他们的呼召,也是他们对世人的见证、他们的使命。
但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判,而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界。
因此,犹太教并不是一个积极传教的宗教。
犹太教堂所接受的改信者,必须遵照犹太教当局的规定,因为一个人改信犹太教并不只是简单的自我认定的事情。
重要的犹太教经典就是圣经,由托辣(Torah)、先知书(Prophets)和圣著(Writings)三部分构成。
西元70年,耶路撒冷的圣殿被罗马帝国烧毁,犹太人被赶出犹大地,当时在以色列土地的犹太教学者开始编辑6卷名为米市纳(Mishnah,重述)的经典,保存了犹太教的典章、戒命和习俗等一序列的经书。
随后在五世纪中革玛辣(Gemara解释)做了一些补充,收录了在以色列地和巴比伦时期的注释与讨论,以及犹太教师之间的辩论,这二部分内容构成了塔耳慕得(Talumd,犹太口传经文),它确立了犹太人在学习信仰、思想、典章生活规范上的遵行准则。
在中世纪,欧洲各国的犹太人被视为劣等民族,在宗教上受迫害、政治上没有任何政治权利和自由、在经济上受到种种限制。
与他们的身体局限于“隔都”的高墙之内相适应,他们的精神和灵魂也只有沉醉传统的《塔耳慕得》学问的框架中。
那时,犹太人居住的隔都犹如“国中之国”,而犹太人则成了所在国人民心目中的“外国人”。
然而,随着1789年法国大革命的胜利,犹太人的状况却发生了根本的变化。
欧洲各国的犹太人先后获得了公民权,享有了和其他民族一样的平等地位,这使他们拥有了做人的自由和尊严。
多少个世纪以来梦寐以求的愿望终于在此时得到了实现,这是令他们最振奋、最扬眉吐气的时刻。
这就是犹太史上所称的解放。
解放把犹太人一下子置入一个前所未有的新的背景之下。
使犹太人开始了一个崭新的时代。
正是在这个意义上,著名的犹太学者族恩茨才说,犹太人中世纪的结束是以法国大革命为标志的。
18?9世纪的欧洲是一个理性主宰的时代,包括宗教在内的一切意识形态都要依据理性法庭的审判决定何去何从。
犹太教当然也免不了这样的命运。
同时,解放以后的犹太人首当其冲面临的是如何调整自己,使自己适应宗主国的社会、文化环境的问题。
在这样的背景下,一场相对于欧洲来说是迟到了的犹太启蒙运动(哈斯卡拉)终于发生了。
德国的摩西·门德尔松担当了启蒙的先驱。
门德尔松开辟的启蒙运动所追求的目标有两个,一是“冲破隔都的禁锢,把犹太人改造成真正的欧洲人；另一方面,他又希望犹太人继续保持自己的民族特性”。
然而这是一个不易兼得的两难。
正是适应启蒙运动的目标的需要,德国犹太教内部率先实行了宗教改革。
改革的直接后果是犹太教的分裂。
原来统一的传统犹太教逐渐分化出改革派、保守派,以及正统派；在20世纪的美国还从保守派中分化出了重建派。
这些不同的宗教派别把犹太人划分成不同的阵营,从而导致了犹太人的分裂。
这种局面一直持续到现在。
多数犹太人的宗教活动,主要在家中进行。
它包括每天三次的祈祷,早晨、下午及日落之后。
会众的祷告通常在犹太会堂举行。
会堂是犹太人祷告与学习的地方,在星期一、星期四、安息日及节日和至圣日(HighHolyDays)会堂的敬拜,包括读希伯来文的托辣,与先知书。
会堂的敬拜,可由会众当中博学的成员来主持,在大多数的会堂中,是由管会堂的司会(Cantor)或者教师(Rabbi)主持,他们是专职的信仰教导者,都接受过犹太教神学院(Yeshiva)的训练。
教师的专业职责,是指导会众每周及每日的学习单元,教师也提供会众咨询,与规定,有关如何在日常生活中,应用犹太教的戒命及传统。
这些包括人与人间的分争,但是有关比较严肃的事,如脱离犹太教,则必须交付当地宗教法庭来处理。
传统的犹太人遵行饮食诫命,这些诫命记载于肋未纪,这些诫命包含奶与肉不可以同食,人道的宰杀动物,并严禁吃血、吃猪肉、无鳞的鱼类及其他被禁止的食物。
虽然这些饮食诫命在卫生上有益,但是最主要的动机是在个人生活上期待能自我控制、节制及道德的训练。
一个人即使在最恶劣的环境下,都希望能遵行这些托辣的诫命。
对于饮食诫命,如同其他的犹太法律及风俗,在当今犹太教的三大派系(正统牌、保守派及改革派)中,遵守程度与方法仍存在着些许的差异。
印度教- 婆罗门教 总说明 BC 显现出在北印度大约950 四Vedas 是Hindi 的神圣的书 印度教强调必要逃脱从物质生活和熄灭欲望。
印度教非常ritualistic 和包括极端自已否认和自已处罚。
母牛象是河被认为神圣。
多数Hindus 相信灵魂(再生的) 移居, 当的地方人死, 他的灵魂输入一个婴儿的身体甚至动物的身体。
多次。
所以, 虔诚Hindus 不会杀害甚而一次飞行。
他们是素食主义者, 唯恐由吃肉他们适合食人者。
相信 700 个宗教主题我们的名单 电子邮件 世袭的社会等级系统在印度直接地与他们的宗教信仰有关。
在基督之前, 白人告诉Aryans 大约2500 年来了到印度(大概从波斯。
) Aryans 形成世袭的社会等级系统为了维护他们的血液纯净和维护白色霸权。
最初, 他们认可了只四个世袭的社会等级: Brahmans, (最高的) 教士和学者 Kshatriyas, (下个) 贵族和战士 Vaisyas, (下位) 农夫和客商 Sudras, (最低的) 农奴和奴隶 以后, 这些四个世袭的社会等级倍增了直到有数以万计世袭的社会等级在印度的今天。
唯一Hindus 实践世袭的社会等级系统; 它被摒弃如果印度适合 Mohammedan 或基督徒。
意味的世袭的社会等级变得遗传性所有儿子和他们的父亲一样必要是世袭的社会等级的成员并且他必须跟随他的父亲的职业。
7000 个现代世袭的社会等级甚而包括窃贼世袭的社会等级! 如果某人不被逐出从他的世袭的社会等级或有世袭的社会等级由诞生, 他为人所知当Untouchable, 受社会排挤者, 和这样人是在一个绝望和可怜的情况。
有当前超过60,000,000 位untouchables 在印度。
印度教教, 任何人被负担入一个更低的世袭的社会等级或 Untouchable 被惩罚为罪犯在他的过去生活中。
如果这样人确实镇静地辞职对他的命运和生活, 他将被举起在世袭的社会等级在他的下生活中。
这前提倾向于做成员更低的世袭的社会等级和untouchables 服从对下他们居住的可怕的经济和社会状况在。
Brahma 是首要神, 无所不在一个谁是Brahman 三位一体的父亲。
他有四个头, 三(代表他们的三位一体) 能看从任一个观点。
Brahma(创作者) Vishnu(preserver) Siva(罪恶驱逐舰) -------------------------------------------------------------------------------- 印度教 先进的信息 印度教, 世界的巨大宗教的当中一个, 是印度主要宗教, 几乎人口百分之85 被分类象印度。
印度教没开发大约4,000 年和有创建者或信条; 相反, 它包括信仰和实践浩大的品种。
组织是最小和阶层不存在。
它的变化, 印度教几乎不适合宗教的多数西部定义; 相反, 它建议对理想的生活方式的承诺对或尊敬, 以Dharma 著名。
信仰和实践 世袭的社会等级系统 理想的生活方式由Hindus 有时指在古典来源和某人的类和驻地责任 (varnasramadharma) 。
期限类 (瓦尔纳) 是词的当中一个隐含世袭的社会等级系统奇怪对印度。
古老文本建议四了不起的类, 或世袭的社会等级: 婆罗门, 或教士; Ksatriyas, 或战士和统治者; Vaisyas, 或客商和农夫; 并且Sudras, 或农民和民工。
第五类, Panchamas, 或Untouchables, 包括那些职业要求他们处理脏的对象。
它被推测, Untouchables 最初被分配了这样贫贱任务由于他们的非 Aryan 起源。
这个分类系统几乎不申张正义对世袭的社会等级系统的现代复杂, 然而。
每个被预计充当在理想的社会在dharma 的的古典工作指定分明责任为不同的类, 跟上分明角色。
生活阶段 古典工作并且概述四个理想的生活, 每个的阶段(asrama), 或驻地以它自己的责任。
一这些是studentship (brahmacarya), 从启蒙在5 到8 年纪直到婚姻; 秒钟, householdership (grihasthya), 当你结婚, 扶养家庭, 和在社会参与; 三, 森林住宅(vanaprasthya), 在某人的孩子以后增长; 并且四, 克制(samnyasa), 当你放弃附件所有世间的事和寻找精神解放。
这些包括诚实, 勇气, 服务, 信念, 自已控制, 纯净, 和非暴力。
这些理想的类和驻地包含男性唯一。
妇女的位置在印度教总是模棱两可的; 他们是, 一方面 , venerated 如同标志的神, 在另一边, 对待下等生存。
妇女传统上没有被预计服务他们的丈夫和有独立兴趣。
最近运动在印度教之内, 然而, 譬如Brahmo Samaj, 成功修改这个情况。
生活的目标 Dharma 是只生活的当中一个(purusartha 的) 四个目标被区别在印度教之内。
它被重视作为优胜者对二其他- kama, 或欲望的享受, 和artha, 或原料丰富。
这些三构成那些的目标在世界(pravritti) 。
第四个目标是解放(moksa), 那些的目标放弃世界(nivritti), 和这古典地被观看作为人至尊末端。
羯磨和重生 古典印度教一个普遍特点依照由某人的行动力量确定是信仰在灵魂的移居, 或samsara, 灵魂的段落从身体到身体, 或羯磨。
严密的羯磨理论指定, 某人的生活的类型诞生, 长度, 和种类经验由某人的早先行动确定。
这被修改在普遍的理解, 但这大概保留了对多数Hindus 的强的影响历史上。
解放是发行从这个重生的周期。
它典型地将由制定出达到已经开始成熟的那些karmic 残滓, 并且由以下某些实践保证, 进一步残滓不被生产导致未来重生。
你可能达到这的实践频繁地被命名瑜伽, 和解放的理论是印第安哲学核心。
哲学 印度教通常说包括六个哲学系统。
系统叫做Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, 和瑜伽强调yogic 实践被结合与对形而上学和epistemology 的基本原则的理解。
Nyaya, 另外, 包括对逻辑的分析。
系统称Mimamsa 辨认仪式表现- Vedic 牺牲, 或行动进行精神- 作为手段对解放。
许多Vedanta 系统, 采取他们的启发从Upanishads, 倾向于强调对关系的理解在自已(Atman) 并且最后现实(Brahman 之间) 作为任一个道路的重要方面对解放。
哲学联系了宗派运动, 譬如Bhakti 崇拜, 频繁地地方化在语言或文化区域在次大陆之内, 强调theistic 献身道路。
印度神 二巨大theistic 运动在印度教之内是 Vaishnavism, Vishnu 崇拜, 和 Shaivism, Shiva 崇拜。
印度信仰, 然而, 通常保持, 宇宙由一许多神居住于。
这些神份额在某种程度上神性的特点但看当表现如同人做和象被关系互相当人是。
这个看法与那是相似古老希腊人。
为例子, 至尊神Brahma, Vishnu, 和Shiva 和一些其它神经常被观看依照被激活通过他们的与女性神的关系。
这些女性一致对神告诉Shakti 。
其它知名的神被认为一个至尊神, 譬如Ganesha, 大象- 朝向的神 , Shiva 的儿子和Parvati 的亲戚。
Kali, 或Durga, Shiva 的一致, 广泛被崇拜遍及印度在秋天。
Hanuman, 猴子- 面对的神, 被描述在许多shrines, 和与 Lakshmi, Vishnu 的妻子一起, 是在最重要的神之中与相关 Vaishnavism 。
套神由不同的派别认可绝不是互相排斥, 然而。
崇拜的形式 印度崇拜采取许多形式。
一个最少频繁是集合的形式很熟悉在西方。
Vedic 牺牲被举办了在任何开放地方适当地被奉献。
典型的印度每日崇拜(puja) 包括中止在几shrines, 参观对寺庙, 和家庭崇拜。
印度也许致力于几个神: 一个神的图像, 频繁地家庭神, 共同地被安装在一小shrine 在家; 第二个神, 被崇拜在一个附近的寺庙, 也许是人的世袭的社会等级承诺的神性; 并且另也许仍然是个体做敬礼作为他的宗师的神(老师 ) 或他的宗师的家庭教师。
家庭崇拜 家庭崇拜典型地介入区域的洗净通过火, 水, 和象征性图图画。
依靠某人的类和驻地, 印度被预计执行礼拜式, 和角色执行在他们的频率, 将不同。
礼拜式介入提供食物, 花, 或香火为神, 与神圣的词或文本的适当的朗诵一起。
一种特别重要仪式为人所知作为sraddha, 印度男性象征性地支持他们父亲, 祖父, 和伟大- 祖父在其它世界里由提供米水和球; 这种仪式约会从Vedic 时期。
崇拜者需要一位教士的服务在这个场合, 至于为其它生命周期仪式譬如诞生, 启蒙, 婚姻, 和死亡。
寺庙崇拜 教士并且执行寺庙崇拜, 虽然献身者也许参加某些赞美诗或祷告读书和也许直接地给花或金钱神。
神的图像认为是神, 和崇拜的周期在寺庙中心在神的日常生活, 介入神的准备为崇拜- 把他吵醒与响铃, 净化他以香火, 沐浴他, 打扮他, 和喂养他。
崇拜者走向寺庙观看(darshana) 神和接受神接触了的食物 (prasada) 。
在一个普通的人的周期, 特别天发生在寺庙的神的周期, 并且在特别仪式那些日子举行。
这些频繁地是节日的时代和也许介入精心制作的仪式: 献身者的浩大的数字朝圣, 队伍负担神的图像在城市中或乡下, 和特别音乐, 戏剧, 和舞蹈为场合。
神圣的城市和节日 印度教七个神圣的城市是如下: Varanasi (Benares), Hardwar, Ayodhya, Dwarka, Mathura, Kanch ipuram (Conjeeveram), 和Ujjain 。
其它重要朝圣斑点包括Madurai, Gaya, Prayaga (Allahabad), Tirupati, 和Puri 。
每个这些地方有每年节日庆祝吸引很大数量的香客的一个或更多寺庙。
某些节日天庆祝遍及印度在一天被固定根据印度lunisolar 日历。
突出的在这些之中是Dipavali, 光节日, 发生在10月和11月, 灯被安置在房子附近欢迎Lakshmi, 繁荣的女神。
Holi, 春节在2月或3月, 是一天暴乱funmaking; 这频繁地介入世袭的社会等级和社会分别临时悬浮, 并且恶作剧是时间次序。
在秋天(9月和10月) 10 天的期间留出尊敬母亲女神, 达到高潮在 Dashara, 第十天, 一天队伍和庆祝。
这节日是极端重要在孟加拉, 它为人所知作为Durga Puja 。
历史和文学 学者与印度教有时区别Vedism, 古老印度宗教根据Vedas, 虽然它难精确定位标定他们的时期。
Vedas 是Aryans 的赞美诗, BC 侵略了在第2 个千年。
Vedism 强调了对未来存在的希望在天堂和缺乏概念的羯磨和重生; 印度教典型地包括羯磨和重生, 并且最巨大的希望是为最后的发行从他们的摇动。
Vedic 神是有些与那些不同控制在印度教, 虽然学者追踪了Vishnu 和Shiva 的起源回到Vedic 相对物。
最新Vedism 有时称Brahmanism 由于当局达成了协议婆罗门, 或教士, 执行了礼节Vedic 牺牲。
然而, 挑战的非- Vedic 宗教, 著名地佛教和Jainism, 导致刚性 Brahmanical 的替换统治由崇拜的轻松和变化的形式。
虽然Vedas 继续讲话作为最后的当局在印度教, 其它文本相等的重要存在。
因而, 文学被开发了为每个生活的四个目标: 各种各样 Dharmasastras, 譬如Manu 代码, 选派责任类和驻地; 各种各样 Dharmasastras, 譬如Manu 代码, 选派类和驻地责任; Kamasastras, 譬如Vatsyayana 乐趣Kamasutras, 手册, 色情和否则; Arthasastra, 归因于Kautilya (佛罗里达 300 BC), 象马基雅弗利的王子, 提供建议给统治者至于怎样保留王位; 并且 哲学各种各样的系统的文学, 哪些应付解放和怎么达到它。
另外, 传说的某些收藏来广泛为人所知在普遍的生活, 特别是二部了不起的史诗, Mahabarata 和Ramayana 中。
Mahabharata 被欺诈了在他们的王国外面并且, 在驱逐以后的期间在森林里, 退回到战斗一场战胜和公正的战争收复它的告诉五位王子。
这部史诗的一个特别心爱的部份是部分称Bhagavad Gita, 在哪Arjuna, 兄弟的当中一个, 由他的charioteer Krishna 建议 , Vishnu 的阁下化身。
Ramayana 讲理想的印度人, Rama 的故事, 妻子Sita 由邪魔拐骗, 并且Rama 的旅途对斯里南卡夺回她。
两部史诗用教诲传说被填装, 教化诗, 和寓言。
大概是通过他们恒定的改写本在村庄, 印度教最高效率地传播从世代到世代。
其它源泉的印度lore 是Puranas, 传奇和神话的汇集。
期间从大致500 对1000 年公元有时BC 讲了话作为那古典印度教。
是在这个期间, 主要文学组成了, 巨大哲学系统被开发, 和基本的 Vaishnava 和Shaiva 派别期间被组织。
在1000 年以后, 开始在南印度有些及早, 献身高温的精神被结合从社会改革被清扫通过印度,和期间从那时间直到在礼物附近为人所知作为bhakti 期间。
在这时间期间宗教崇拜的形式进一步被改变和被多样化。
_ 唱献身歌曲和诗在这白话而不是在Sanskrit, 这语言在实用所有古典印度文学是写, 是一例子。
对神的直接方法被强调了, 并且教士的斡旋角色被削减了有些。
爱, 情味共同对所有除了特别对最普通的村民, 现在庆祝作为方式对最高的末端; 一些bhakti 哲学保持, 解放不是至尊目标并且 为上帝的爱恋的服务是一更高一个。
新发展在印度教是表示的运动从某些方面的古典实践, 譬如 Suttee, 寡妇的自杀在她的丈夫的葬礼; 世袭的社会等级分别; 并且甚而羯磨和重生。
道 教 圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之。
德善矣，信者吾信之，不信者吾 亦信之，德信矣。
圣人在天下，为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
——《道德经》 道教概览 道教以道名教，其教义就是以道或道德为核心，认为天地万物都有道而派生，社会人生都应法道而行，最后回归自然。
太平道 太平道的创建者是河北矩鹿人张角，自称大贤良师，派八名弟子到各地宣传教义，准备太平教起义。
正一道 正一道的前身是产生于汉末的五斗米道，以治为单位，天师为最高领袖，各治立治官，祭酒统领信道教众
