修家谱时如何写家谱序言
一本完整的家谱，家谱序言则是不可或缺的一部分。
\ 序言是一本家谱的完整介绍，它类似于一本书的序言，通过阅读家谱序言，可以清楚的了解到整个家谱的内容，家谱的编修来源，及家谱中的故事。
今天就给大家介绍几个姓氏的家谱序言，希望给正在修家谱的人士带去一些帮助。
内容如下： 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是： 一、序言名称：×××重修家谱或支谱，一般情况下用支谱的比较多。
二、说明原因：为什么修家谱或续家谱。
现在的解释大部分以族谱丢失或毁之贻尽为缘由。
三、叙述现状：说一下现在本族的情况，展望一下在未来家族的发展情况，如社会青年今天东奔西走，在外工作等，为了让本家族成员之间永保联系，勿忘祖宗等。
四、修谱贡献：×××为本次修家谱提供信息资料，×××提供经费，×××撰写等，×××出资修谱。
五、修谱结尾：可以说点立谱的重要性，写上具体日期（干支纪年和公元纪年都要写）。
六、落款：可以分为两种（1）、撰修×××（从有谱以来你是第多少代），世孙×××（名字不要写姓氏）。
（2）、缮写×××，世孙×××等。
诚然，不同家谱在修家谱时，思想也是不同的。
有的家族中德高望重的老人喜欢用文言文，以表示对祖先的尊敬。
现在人修家谱，则比较喜欢用白话文，目的是可以让后人很清楚的看懂写的是什么，容易理解，不致于造成歧义。
话又说回来，无论用哪一种方式，都有各自的作用和意义。
但结合现今的语言情况来讲，续谱无忧网推荐大家使用浅显易懂的书面语言来写家谱序言。
重修庙宇，捐资修葺 的功德碑文怎样写
这个问题很严复，我想你到一些大的寺院问问那些方丈，主持应当会给你答案
还有什么风俗（宁波人的）
冬季。
首先，整个冬季的习俗。
宁波人过冬至的习俗：老个人卤鸡粉搓圆子，称为罗姬汤果。
进入糯米面粉饺子后，加红薯粒子，称为红薯汤果。
对于灶神第一，然后全家吃。
俗称冬至，除夕“，俚语冬至大如年，皇帝的家伙新郎谢年”。
这一天长辈问孩子没有哭，大人不要责骂孩子，不破的东西，或者是不幸的。
韩开祠堂门，祭神崇拜，根据鼎麻饼（蛋糕）或亚碗，妇女不计。
有钱人家的祖屋，做冬至汤饭。
崇拜陈设禁用红灯绿，蓝面包盖戳记，可以压火“的安全性。
前夕的冬至，冬至夜，他的女儿结婚，她的丈夫回来。
谚语”嬉嬉夏至，冬至睡睡晚上，最长的冬至夜，夏至，夜晚最短。
是对前一天晚上睡前脚脚前夕，寒冷的天气不开裂。
那天晚上比平时早睡祈祷梦想去了。
对方在梦中，老人初中“红楼梦”，“冬至前夕，梦想的精神”冬至上午也赶到慈溪观岛（今慈城，的道教寺庙毁于“文革”）寻求梦想家。
冬至小时，扔胡萝卜的屋顶瓦片，雨淋和日晒干燥收集挂壁，俗称“冬至萝卜”，可治痢疾。
没有比定制，但仍被视为一种补品后，公务员冬至进补进补季节。
粘贴其他东西。
哦。
庙祀民国“鄞县通志寺学会舆地志”载：“这殿，也是古代聚落，古代社会里的人将被带到一个神，社会，期间将提供社会蚂蚁燕村社量将适用于间谍，其人户，密度大，说说当地的历史还注意到兹载列于守则，虽然没有所谓，许多天然寺，其房屋盛村凋亡，寺庙废物倒塌约1933年，这也可以测试一下，看看过去和现在的地方，因此覆盖的上升和下降也是一种迷信，它的起源道，府必须与僧寺，特殊的，必须表也。
“的一年，阴县城市和农村地区，共517拜寺，市（区50区）159，这是敬拜神的一种表现，相信鬼神，好崇拜民风。
“鄞县通志”载于“寺社会列表”一栏，姓名，地址，敬拜神，庙，多年的建设和维护，交叉寺（寺脚）帐户的寺庙在种族，地图，垂直线和水平线，票据。
帐户在一千余城市社区的寺庙，庙（庙脚）概述如下：新水仙庙福利镇的政治偃月街，拜袁玲侯水仙。
寺一周的社会组织，韩，林江，石五堡。
宋健，市长赵夫散文片。
乾隆皇帝在2009年重建，泉作者片剂。
咸丰十一年毁于兵，同治重维修。
寺的帐户下1400户，六千余人。
旧例灯笼灯节8月15日神节，演技追悼会，停止这一切。
寺庙，传递到龙之旅博物馆。
唐骏寺庙清洗镇惊下驾驶的桥梁，赋予崇拜侯明志中国汤。
寺组织的仁，义，礼，智，信五栏。
唐元和清雍正11年间建成的重建，并在乾隆47年重修。
四年重建，嘉庆，道光18年，咸丰九年光绪27年，重修三次。
寺占21千家万户。
农历6月5日神节，演技，冯祭祀仪式。
该庙老的壁画。
橡木镇橡树橡树巷寺，拜阴陵张勋。
邱璧寺乾隆运河的社会组织，周孟桥，荷花村18堡，每隔两推堡成员由寺庙主持的九分之一。
明建清代频繁的维修，董沛的想法。
寺占千家万户。
农历2月12神的生日，追悼会上，演技，8月16雕像被带到每堡今已停止。
据传说，活跃神马健，这个营在秋季设计，提供所谓的张勋有功绩的人，据悉在中国的寺庙食品。
李柞镇大桥（旧名李家庙桥，白马寺）河，祀神损耗测试，但根据巨鹿友随笔序列，与西白马寺神（崇拜宋窦公众）。
寺组织和橡树寺。
始建于清朝，堡根据汪喝庭，重建。
风摧毁共和国，冒油清，露胸飞，，林康筹款维修。
帐户寺的，与橡木寺千家万户。
农历10月24里人奉牺牲仪式，这仍然是相沿不改变。
应寺，有一半的行人休息。
显德寺在泗洲镇南侧，赋予灵签侯王姚崇拜。
寺的北部，南部，东部和西部堡四四柱。
元大德水运万陆莹捐赠网站建立成化陆羽的第一年，路畅和修复清乾隆五十七年在同治五年重修，维修，三年，四堡捐款重建。
寺帐户一千三百八十六5840超过十人。
堡岁以下的追悼会。
比赛老城区和农村地区公众崇拜偶像的不同的名称，大小，并祈祷上帝保佑你“的和平与繁荣，好天气，比赛的行列，一般配备与标志一侧领先。
前四张牌，，一个长方形挡板灯，信某社区，下手柄执法。
轿平均8扛抬的，镶嵌细，八面玲珑。
在车上的两个锣，左右后卫“勇士”8拉开序幕喊道。
神道礼仪驾驶完全或半副，设置轿人民伞，黄缎前沿的团队旅行，文静，待人随和距离执事牌，俗称硬脚牌8面。
绣轿女性神的庙宇和风扇手掌两副面孔，负责的女孩，男人和妇女冒充“囚犯”之前，大多病重神“愿望”，穿着的衣服罪，手铐帧枷，或手绑回，插入切标志，甚至在手腕肉钩铜香炉点“心肉灯，船头破了。
”的道路。
拿起枪支熊径直走到闹市区，“极势头向上和向下的波峰和波谷，醒目。
把枪队，枪手4人或6人，行政枪播出。
之前出发的团队首次报道了马，马头装饰绒球，驰至先知道到处。
每一个环节，俱乐部的比赛，一般的马，长号手2人立即打胡管（条），长角。
颜色的马，鞍扎五色丝篷，年轻妇女坐在在自拉自唱。
提起法院，高约10英尺，16人扛抬的人，每四个男人，妇女和儿童玩，“”，“昭君风扇戏剧人物。
横幅，丈夫棒，丝系统，大约十英尺见方，由一个强大的引擎，为年轻，独自漂浮手持国旗疾行优秀的，之前和之后，扛抬的鼓船，船建一个鼓手司打落水右侧多面大锣挂小锣，一个节拍。
双方的管弦乐音乐家类，风和敲击着不绝。
高跷后，制成片剂，舞狮，舞龙，舞，大量的僧侣和其他形式的民间艺术，有各种的灯饰九光绞刑架长装置9方形玻璃灯，灯内燃烛由一人肩负齐静巧，种族桶沿波的观众。
城市比赛2月赛事，也被称为“后灯庙挂灯结彩，讲故事，表演。
江东橡树寺佛的寺庙，也被称为偶像游行。
在西安“橡树寺佛提醒养殖，太保寺佛提醒发送”之称。
四月半4月11日至13日，拜五神，说是，俗称“半四月。
邻居和各行业寺社区，北，南的行为，东，西，四柱，西路，南路协兴俱乐部湖西旧普通话俱乐部，全年社会及江厦瀛湖三星俱乐部，社会云俱乐部和约翰·香农的社会，胜利的社会，云社区糖街，灯饰加法器，色彩鲜艳，特别华丽。
将有一个大令旗，头部，品牌硬脚牌，旗锣十番锣鼓，电梯庭院，鼓亭，纱船，珍珠龙，翡翠，彩马，九光1869 2008年（同治）4月13日，公会浏览器插件而言，对新江桥时，英国人仍然需要支付4铜每人的收费，导致挤断的桥梁，淹没四百因此，我粗俗的俚语：“漂亮在社区云，翻身江桥“行通过政府，县，葡萄（），道（路）衙门设置寺庙的香案，银牌和旅游，如果包。
然后，邻居同行和丰富的人竞相提供爵士，市中心彩色拱门，烟花到深夜。
1892（光绪18年），由于军队和人民的大校场比赛打架，没有废止。
9月9月半半，街坊奉祠雕像的城市带来了市场，“杜伙伴关系”，也被称为“社火”，也被称为9月份的一半。
领先的古王朝，每个竞巧色礼仪亭。
公会团队自我囚犯，蓬头垢面，脚镣，绑电缆捆绑，谁也有点肉光“。
日上午10月的第一天，楼城隍庙和仪式无菌超颖北门外面雕像的跳跃的礼坛恤仪式灵魂，提供完整的房子。
以下简称为“礼”在10月，也被称为日上午。
在农村巡回赛举行周日将会是二月至五月阴线南乡姜镇星期日将举行每一个闰年，每场比赛将分成东，西道，二日游村三四天，镇巡逻在夜间，往往盲目崇拜的争议导致打架。
镇海湾仔龙桥镇周日，主持罗江庙柱，轿卢江寺佛像专门巡逻村，后半月到夜市，称为“排街“。
青苗四五月插秧后返青时举行，以祈求风调雨顺，收获成熟。
镇海仔龙桥镇青年人才大昆村，聚集，持续时间三天，白天村里巡逻，夜间巡逻柴郡桥街道。
水稻早稻郎花季的花展（6月）举行祈求好收成，没有固定的神持续时间。
当地寺庙敬拜神，旋领先的仪仗，卡头，颜色亭，迫使木牌片，把枪放了鞭炮和锣鼓，寺庙上市长龙后方的所有的人，巡逻玉田县头道县西乡老尹尹河大桥，东乡，南乡茅山邹凯和镇海大好事，昆亭有这样的习俗。
台湾馆将北（镇慈北，姚北）地区的超高知名度，崇拜偶像的台湾馆，“台湾馆”台湾馆神艺众神手表。
一些财大气粗的韩静巧，斗奇。
慈溪县法院，沉仕桥站是特别谈到，俗称“三北高台湾馆”，1932年的比赛会台湾馆5个丈夫，有10个左右，儿童较少的字符串下发挥以上的台湾馆，每块台阁，扛抬的戏剧人物的塑造保健人员100多人。
据传高桥，捷克共和国纪念南宋抗金站在高桥“。
思明区谈话，以帮助”卷，记：张迅王祠宋宝佑五年，吴潜事实上高桥西新庙（庙崇拜张君）的画像燕（“开庆延续”）。
泉“牡蛎奇展位设置”写入“变化高桥君庙，毅，不应该崇拜张君，崇拜还列出七，八，说：“活跃的男性不崇拜是崇拜张君，所谓苍黄不幸苗今晚
”民国“鄞县通志
宇地形寺学会“，高桥不再张巡祠。
高桥将解除神只从殿里出来的，目前还不清楚。
高桥俱乐部整个王春白岳，高桥，集士港，横穿马路，鄞西12个乡镇联合举办的脚下。
寺社区社头五年耻辱，五柱五社高桥延长社会生活，集仕港振声社区，卖面条桥永丰社会（即太平社群）的西陆FY社会，新庙灵仪社区。
1946年重新开始，俱乐部已增加至8个，共13个，三四天的比赛时间，当暴徒万元，新的团队几年。
团队欢迎从高桥出发，一般仙芝王春桥石庙（崇拜，守信），望京桥在回答对过马路的丰澳返回，行至城市。
将被视为合格，“净素食街，街道清洁，'棚拆除，烘干机，并加盖净，不准外面干干净的内裤，法院室;各种素食主义者，每列每十指定专人进行监督检查，如果你吃的肉，劝说无效的罚款。
英赛三四天，放桶装枪，携带佛，这对夫妻是不是可行房事，以示虔诚，上帝，上帝会很多，更比赛众超过3000几乎两手空空，大令旗类30种10余面，鼓亭，采砂船20条以上，抬起柜超过40酒吧，如九用灯，乘着高跷，女快乐抛出彩色瓶，三百六十（360礼服）等。
横河村吴氏宗祠家庭创造了“野人”，打6个野人，六白猴，走表演野人，猴子的动作和姿势，穿着作为狮子，白象，虎，豹，猴子，大猩猩和其他动物，有九个九条龙比赛的过程中，24岁的龙，龙轮变化，两侧的雕像守卫。
沿着“大提供超过100。
抢神轿的习俗，花轿到当地社区，给予解除或“风水”到其他村庄占用这么经常抢女巫战斗，俚语，“不要打不要指望当地人民。
”1946年后，高桥将不会举行。
纸也被称为提灯会。
的阴线黄古林，行政，乡道的第一个月元宵节兴纸业。
崇拜韩夏皇岗口岸，黄工临寺，庙堡10社区，寺账户4000个乡镇。
旧例第一个月灯祭灯笼在夜间比赛，火球纺纱，灯彩场景，放铳枪，无论是装修无常，法官，孩子杂耍。
很多观众船从河的帆船赛。
远离寺庙中宇的家庭，琼·黄姑鱼，俗称娘娘庙，寺庙崇拜黄柏神宇的寺庙，女儿赵慧寺的帐户下五或六一百。
农历8月23日，村民们欢迎神的殿羽的老祠堂，回屋，晚上，在后期纸也行。
寺庙卖场老了，城市和农村的大市场连接到多祀神比赛。
鄞县尹江桥，山神庙，每年3月，6月6日，10月10日三次。
3月3日寺种植在即，列出许多产品耙，锄头，厕所的，我很相似，呆立。
6月6日的寺庙，水稻收割前，所列货物的竹篮，蔑视竹垫，扫帚，水桶，镰刀。
10月10节日，晚稻收获，天气转冷，农民购买山等冬季服装商品，繁荣的贸易。
在上述鄞江乌山船“挤江，张曦木筏上的小沙滩满船溪，太山庙作用，街道，人山人海。
宁波当地的商店老板，几个月前购买商品和城市中的商人小贩涌入借住房，租档口基地，走蓬帐户，开设店铺暂时熄火。
部分每天去市场参与的乐趣，算命，旅游咨询医生，“我希望通过”（巫医），拔罐，销售石膏，变戏法的，拉牙，吹糖人儿，唱小热比卖梨膏糖，“打铜宝”（赌博），强乞讨，等等。
调解纠纷的情况下，庙社头事件拜偶像的倒闭没有成立后，仍持有。
庙集市奖。
躲债躲债庙，又称老新年新年的，粗俗的俚语“债务是不是过年，欠欠的人，应在今年年底结算。
除夕，坚定，富有的人送到讨债，从黄昏到天亮，层出不穷路“（”阴县通志“）。
可怜的，责任可以不支付关闭他们的债务，并被迫逃离城市公墓寺，镇海城二圣庙。
这座寺庙是躲债，债权人不能进入强制讨论相沿成习，俗称“躲债庙。
逃离这个晚上，正月初一，讨债，暂停紧急。
寺墓地，“鄞县通志，舆地志寺学会”记：“镇花园三街的尽头，神的祭祀建筑的秘书庄明寺公墓，建。
“的纸条读：”娄的墓地在白天和锦方先生，这个广场寺湖附近，以覆盖其秘书壮神，通常被称为隐藏债务寺庙。
“据传说，清除一个女人姓陈的生活中墓地边的寺庙，因一块钱租金，房东强迫自己，入庙后，寺庙成为穷人躲债抱怨的地方。
那天晚上，穷人都挤怕犯众怒，债权人不能进入寺庙，那些谁晚安躲债的供应粥，饭的菜肴。
这五个幸存的寺庙，和其他用途。
圣庙，在镇海县北脚下的城市，关悦神的原始崇拜，香火在寒冷。
据传说，新年的除夕，债务采取避难在寺庙以避免新年，无论宣布，同意，新年的夏娃进庙逼债赶到攻击躲债，债权人可以不进入寺庙。
以后相沿成习。
另外，根据传说慈溪市周巷镇，吴禹王庙除夕躲债，也被称为“躲债庙。
成立后，人民生活水平的逐步提高，”躲债庙“已经成为过去的事情。
龙雨共和国”鄞县通志
文学志
礼仪
迷信“载：”龙的农民长期干旱的情况下，龙，约邻村农民公鸡着迷环境寺龙潭祈祷寻求水蛇，黄鳝或青蛙，鱼和其他动物偶尔浮出水面，龙，朱缸集，去执行要求邑，跪下来敬拜神，敬之动物和便宜的演技被送回尽快雨。
“岁，宁波县龙雨，一般相同的，也有略有不同。
阴线看歧管的地方，提前到深夜龙王庙龙王，用麻袋套住的神灵，运送到当地的寺庙崇拜，以下简称为“偷龙王。
几天后仍然不下雨，把雕像在炎热的阳光下，让“龙王”的味道长期干旱，太阳下暴晒的痛苦，但恐惧的太阳坏神穿李茂披蓑衣，“晒龙王说：”不要下雨，类似“龙”龙雨。
事先通知发送人锣禁令涂层（海涂捕捞禁止），不准列出的鱼，每个净炉素食的，鲜肉处罚。
瞻歧管附近龙潭四说，但是当农民信远在镇海三岩头龙潭“老龙”。
午夜出发，抵达后的提供潭边，双手合十和膝盖，读呗“龙王经”，“龙”的幽灵。
当支付好一些的年轻人，手持捕鱼环潭的立场，看到水中的浮游动物，敏捷，立即“龙王”，畜栏，进入圣一瓶。
随后，酋长发誓，如几天由于下雨，代理“谢龙”。
欢迎回到神的情况下提供对神的殿的前面，白天和晚上，有人将“价值大而圆的神圣家族圣头饭每日香火供品三个，”侍雨“。
久旱不雨，雨，适合淋浴，它被认为是“有效的”，“谢龙”的帷幕发挥提高，线纸，终于回来了龙潭略有不同，在一些地方，“龙”的族长或读跪在水坑，锣瓢从湖中浮游动物。
有些地方的人加入龙团队都拿着一个标志，晒晒头，戴着一顶草帽，穿着凉鞋或蒲鞋，这意味着虔诚，感动了“龙王“。
受威胁的信心一个好兆头老，出门每喜鹊叫，说，好消息;棺材的情况下，官方的财政早上的情况下。
送你的母亲（也称为作为发送夫人）腾空满归。
有机会看到的“海市蜃楼”，为大吉岭，民间叫“开门”。
燕子屋燕，红燕子的下巴，拥有，通常灯烛交界核心由香万亿婚礼白色燕子的下巴说：“开灯花，昨晚临到我家今天的财富。
”灶火（木材燃烧的草）爆响，蜘蛛秋天，拿筷笼筷子甚至删除表筷子当客人额外万亿，梳子掉在地上，客人到来。
左眼皮跳了下来万亿喜财“跳，跳到下喜”。
的凶兆老，出门听到乌鸦不祥的黑色粪便分散体的情况下，特别是洒在头顶，麻烦有灾难，他们必须马上吐口口水解决方案的噩梦;不利的情况下，轿车的情况下红沙遮掩太阳，凯瑟琳，并称这是“走出去红沙的情况下，也是家里的旧硬盘。
轿案件花轿，是不是很好，但将需要打开邪教抢。
半夜听到狗被调用时，如哭闹或九头鸟，坏兆头。
骑墙主犯;看到一条蛇在房子作为家庭蛇（蛇）吉尔吉斯斯坦，洒茶与大米混合，我读：“顺利快速返回。
”鸡飞上屋顶，会有火灾。
猫在屋顶上至5月（满月），即将诞生的“恶病”，应立即拿起石头扔猫。
指甲上的白点，以下简称为“顽皮的星”，将于生气的事情。
求成名小说的大纲
最好是玄幻类的
如何写小说大纲（转） 这是你辛苦创作出来的若干万字小说的广告文案，写好之后，请仔细检查，再三修改。
那些著名的出版商就将通过这几百个字，初步了解你的作品的奇特和优秀，产生最初的出版冲动。
你很幸运，得到了出版机会，最后成书时，你写的这些字中的一部分，有可能会印刷在封面或者封底，让你心目中的读者看到，激起他们的阅读冲动。
一部分读者看完后，按捺不住激动的心情，把这本书推荐给他最好的朋友。
你写的这几百个字中的几个句子，可能就会成为他说给朋友的那几句话的核心内容。
在我看来，只要充分认识了故事大纲的重要性，一个有能力驾驭文字，有天分讲出好听故事的作者，都能写出优秀的故事大纲。
千万不要指望编辑还不了解故事梗概就会阅读全稿。
如果没有故事梗概，我就会要求投稿者提供。
如果投稿者能提供小说的“看点介绍”，那就更好了。
故事梗概要达到如下目标： （1）说明主要人物的姓名、性别、身份、年龄、外貌、性格与气质等特点（可以根据实际需要有所调整）。
（2）说清主人公要干什么事情（发财、升官、复仇、争霸、结婚等）。
（3）说清楚主人公做这个事情的意义及困难所在。
举例：男一号要取得“校园歌手大赛”的冠军，以获得校花的爱情。
困难在于，校花本人也参赛，不但实力超强，而且争胜心超超强，仇视任何打败她的人。
（4）说明事件的结果。
结果是读者最关心的要点之一。
有“虎头蛇尾”这个成语，估计世界上就有这样的事情。
根据阅读经验，有很多小说的结果令人大失所望。
（5）小说就是通过一个故事传达某种情感。
感情就那么几种类型，而故事是千变万化的。
有经验的编辑自然能从故事中看出它传递给读者的感情。
当然，如果你真的有新鲜而深刻的体悟，在这里写上几句能成为警句的话，也非常好。
但这是锦上添花的“花”；编辑要看的，仍然是“锦”。
一个写得比较朴素的故事梗概的例子 ： 题名：《教父》 作者：马里奥.普佐 二战结束后，美国黑手党几大家族开始新的竞争。
维托.考利昂人称“教父”，是最大的黑手党头目之一。
他的小儿子迈克尔是长青藤盟校的优秀毕业生，战斗英雄，一直不愿意参与家族事务。
他父亲遇刺受重伤后，由长兄桑尼代理家族事务。
出于敌忾之心，在谈判时，迈克尔暗杀了对方家族的老大以及跟黑社会勾结的警官。
他远走意大利西西里躲避，仇家追踪到这里，炸死他的妻子。
主持家族事务的长兄桑尼也被仇家设计杀死。
老教父康复后跟对手谈判求和，逃亡一年之后，迈克尔回到美国。
老教父死后，迈克尔清除内奸，展开复仇计划，成功后被尊为新的“教父”。
时间：二战刚结束，1946年。
地点：美国、意大利。
人物：老教父，迈克尔。
特点：老教父，老谋深算；迈克尔，从白道精英候选人到黑道老大。
主要事件：复仇，争霸。
困难：仇家的毒辣手段。
意义：保存自己，消灭对手。
结果：迈克尔成为新的教父。
第一看点：第一次在小说中得到揭露的黑社会内幕。
第二看点：老教父在小说中阐述的所谓的“生活的智慧”。
点评：这个梗概写得非常简单，线索清晰，看点明确。
一个写得比较华丽的故事梗概的例子 ： 题名：《香寒》 作者：匪我思存 一颗泪珠般晶莹剔透的印信，一张年代久远的洒金笺，诉说两段至死不渝的悲欢离合。
深爱的男子，手挽着的美丽新娘却是她的妹妹。
本以为，心如死灰，可亲人的血海深仇让她不得不与爱人为敌。
然而，那个突然闯入、俊美如魔魅的男人，是救赎她的解药，还是爱情的毒药
当她再次归来，竟然与他盟约，化身为美丽的复仇女神，手刃共同的仇人。
可是，她终究不过是十丈红尘中的俗人，忘却前尘往事，却跳不出爱恨贪嗔。
而他，撒旦的爱情会得到祝福吗
惜花人走花无主，那明艳不可方物的香寒，那悲恸绝望的宿世孽缘，百年之后，是否仍焕发着熠熠光彩
点评：这个梗概写得比较华丽，有锦有花，先花后锦。
一个故事比较详细的例子 ： 题名：《爱上单眼皮男生》 作者：胭脂 韩紫瞳和蒋易是两个事业有成的男人，他们是大学同学也是竞争对手。
韩紫瞳生性潇洒不羁、我行我素，蒋易则温文尔雅、外表忠厚老实。
多年来，蒋易一直在寻找报复韩紫瞳的机会，当得知韩紫瞳爱上一个女孩时，他决定横刀夺爱，并利用那个女孩报复韩紫瞳。
青春可爱的宋十一，在大学读营销管理，毕业后想去蒋易的公司工作，可阴差阳错地到了韩紫瞳的公司。
可她万万没想到韩紫瞳就是与她在孤儿院一起长大的三哥。
多年的分别使宋十一和韩紫瞳都有了巨大的变化，但俩人一直默默的思念着对方。
宋十一在工作和生活的碰撞中，不可救药的爱上了韩紫瞳，并希望自己通过努力，在韩紫瞳的公司能够取得成绩。
由于她的善良天真，也由于蒋易有心计地介入，但每每适得其反。
韩紫瞳也因此对她产生极大的误解。
在与韩紫瞳的明争暗斗中，蒋易使尽手段，将韩紫瞳逼到绝地。
但无法逃避的是蒋易在利用宋十一的过程中真正爱上了宋十一，他甚至不惜伤害为他真诚付出的余斤斤。
可是无论他怎样努力，宋十一都不肯改变对她韩紫瞳的感情。
这让蒋易联想到陈年往事，更加痛恨韩紫瞳。
于是两个男人为了尊严和爱情进行决战。
先是蒋易破坏韩紫瞳新产品的研发计划又采用卑劣手段获得韩紫瞳公司的绝密配方，以此吞并韩紫瞳的公司。
这一切对于善良的韩紫瞳来讲都不曾防备，但宋十一在俩个男人的较量中，更加珍爱韩紫瞳，他俩爱得真诚、爱得浓烈、爱得难舍难分。
费尽心机的蒋易，终于将新产品发布会做得非常成功。
可是当新产品上市第一天时，才发现他们的产品竟然败给了韩紫瞳公司强有力的产品，溃不成军。
蒋易人财两空、恼羞成怒，设计绑架了宋十一。
韩紫瞳为解救宋十一，遭遇蒋易的追杀，身负重伤倒在他深爱的女人怀中……他久久地凝视着宋十一依依不舍……离去……离去…… 在弥漫着爱的商战里，我们可以静静地感受到古典爱情的浪漫。
点评：这个梗概写得比较详细。
人物特点鲜明，人物关系复杂而明朗。
故事梗概的常见偏差 ： （1）流水账。
作者试图囊括较多的细节，造成重点不突出。
看完之后，记不住到底发生了什么事。
（2）说概念，谈感觉，看不出故事。
（3）情节线叙述不清晰，看不出主人公行为的逻辑。
（4）文理不通。
写者要么不够认真，要么文字功底不够。
我做编辑，有一种职业病就是“文字挑错强迫症”。
据我的几个编辑朋友说，他们也有这个职业病。
我不认为一个不认真对待自己笔下文字的人能写出10万字的好书来。
说明：故事大纲、故事梗概、内容简介在本文中意思相同。
顾宪成式什么代的
明代
家装开工大吉祝福语
家装开工大福，第一天装修房祝福语：1、开工大吉，家安；2、地板家家铺，伴侣辅。
环保可达标，让人放心住；3、良辰安宅，吉日迁居，幸福的生活靠勤劳的双手创造。
4、祝以后的生活充满乐趣，顺顺利利，像新装修的房子一样焕然一新。
5、希望以后阁下的家能够招来财气，驱散恶魔，变得更加温馨，合家欢乐。
夏完淳的简介。
好像是个诗人，但记不清了，请你补充。
是一个仅仅活了短短十七岁的天才诗人。
中学课本里有他一首《别云间》，是他抗清的最后一年被捕时诀别故乡所作：三年羁旅客，今日又南冠。
无限河山泪，谁言天地宽。
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。
夏完淳生于天崩地坼的明末清初，他自小便被目为神童，与师陈子龙同是明末诗坛最重要诗人，可惜死的太早了。
他的一声成就尽在从事抗清活动的两年，直到到最后被俘拒降殉节，共留下三百多篇。
他的诗风慷慨淋漓，悲壮凄恻，词曲风格则优美凄清，多以王孙芳草赋比兴之意。
他的《烛影摇红》一词被公认为明代诗词的压卷之作。
烛影摇红 寓怨辜负天工，九重自有春如海。
佳期一梦断人肠，静倚银釭待。
隔浦红兰堪采，上扁舟、伤心欵乃。
梨花带雨，柳絮迎风，一番愁债。
回首当年，绮楼画阁生光彩。
朝弹瑶瑟夜银筝，歌舞人潇洒。
一自市朝更改，暗销魂、繁华难再。
金钗十二，珠履三千，凄凉千载。
夏完淳出身名门，父师都是当时极具重望的几社领袖，父夏允彝，师陈子龙。
后来他们都因抗清死事，所以他一开始就没有选择，只能赴他们的后路。
夏完淳,英雄与文雄集于一位不满十七周岁的少年之身。
中国的历史虽长,杰出的年少英才虽然辈出,但如此立德立功立言而不朽的小小少年,恐怕是绝无而仅有的。
清诗人朱彝尊在《静志居诗话》中说过:“存古(完淳字存古)南阳知二,江夏无双,束发从军,始为毅魄。
其《大哀》一赋,足抵兰成(指庾信《哀江南赋》)。
昔终军(西汉之少年英才)未闻善赋,汪(春秋之英雄少年)不见能文。
方之古人,殆难其匹。
”朱彝尊比较的是古人,方之今人,如此文武全才以身许国的少年,又有谁能与夏完淳比并呢? 司马迁在他的《史记》里,有“燕赵多慷慨悲歌之士”的名言,众生便以为英雄多出于平原大漠的北方,而柔风软水的江南则盛产名士。
其实,在时代的烈风豪雨里,在民族的危难存亡之秋,许多英雄豪杰就是从南方的泽国水乡挺身而出。
南宋就向我们提供过以文天祥为代表的英雄榜了,而明末清初的江南,也同样以血与剑书写了烈烈煌煌的新章,其中,就有最为感人的夏完淳的篇页。
三百多年后我每读夏完淳的事迹与诗文,不免油然而兴高山仰止之情,心血如沸。
生于1631年的夏完淳,原名复,字存右,松江华亭(今上海市松江)人。
他出生于书香仕宦之家,是一位名副其实的神童。
他十分早慧,五岁已经读完了“五经”——五部儒家经典,即《诗》、《书》、《礼》、《易》与《春秋》。
著名的笔记小品《小窗幽记》的作者陈继儒,在《夏童子赞》中称赞他:“包身胆,过眼眉。
读精义,五岁儿。
”明末清初的文坛领袖钱谦益在北京见到乳名“端哥”的他,不禁以《赠夏童子端哥》一诗对他大加赞美:“背诵随人诘,身书等厥躬。
倒怀常论日,信口欲追风。
”结尾四句则是:“若令酬圣主,便可压群公。
不见轩辕后,天师称小童。
”号眉公的陈继儒与钱谦益虽然分别是松江人与常熟人,不免分梓之情,但他们对夏完淳连“奖掖后进”都谈不上,因为他还只是一个黄口小儿,可见他的天才足以使前辈惊叹和欣赏。
夏完淳九岁时便有题为《代乳集》的诗集,此集未能流传。
他曾随长乐县任职的父亲去福建,长乐县志存有他八岁时写的两首诗,其中的《五贤祠》写到:“肃肃瞻遗像,徘徊起啸歌。
魏兹五君子,讲学潜幽坡。
依师被谗逐,亮节不改初,苾芬永怀抱,济济士民和。
山川自今古,大道长不磨。
”“五贤”,为南宋时与奸相秦桧抗争的王十朋、冯方、胡宪、查龠和李浩,诗中不仅可见夏完淳向往美与崇高的童稚之心,也可见他手中有一支同辈者得未曾有的彩笔。
到了十二岁,他由早慧而早熟,关心时局,忧心国事,俨然要将天下兴亡的重担负荷在自己稚弱的双肩。
王弘在他所撰的《夏孝子传》中曾经记述,夏完淳虽然年仅十二岁,但已“博极群书,为文千言立就,如风发泉涌,谈军国事,凿凿奇中。
”从这些描述里,我们今日仍然不难想见夏完淳少年英发的风采,读他十五岁所作的《大哀赋》,对南明弘光政权腐败无能提出尖锐批评,大厦已倾,痛心疾首,他对故国山河的深情大爱,读者不能不肃然起敬,穆然生哀。
以夏完淳的天赋异禀和少年表现,他不大可能像王安石所伤的仲永那样“小时了了,大未必佳”地“泯然众人”。
按照封建社会中一般士人的生活轨道,他很可能科举高中,如果不因种种坎坷而沉沦下僚,他很可能仕途顺达而出将入相,当然,他还很有可能将自己的名字写进中国诗歌史的有关篇章,让后人对他的作品品评再三。
然而,风云突变,电闪雷鸣,山崩海立,道阻路绝。
1644年,是中国干支纪年中的甲申年,是明朝统治中国每况愈下的二百七十六年中的最后一年,也是满清入主中原每况愈下的二百六十八年中的最初一年。
这一年,夏完淳十三岁,碰上了这样一个天崩地坼的时代。
说他是不幸的,因为四年后他十七岁即走完了生命征途,一本警世与传世之书,刚刚写完序言和第一章就没有了更为精采的下文,让后世多少读者掩卷叹息。
说他是有幸的,司马迁说过死有重于泰山有轻于鸿毛,尼采也曾经说过:“当一个人不能自豪地活着时,就应该自豪地死去。
”他绝不能像前辈师长钱谦益那样苟且偷生,义无反顾地选择了自豪地死,堂堂正正,烈烈轰轰,物理生命虽然过早地消逝,但精神却长留于天地之间。
只要打开《南冠草》和《续幸存录》,仍然可以听到他的歌哭与笑傲,呼号与呐喊。
这是血与火的时代,是懦夫小人纷纷变节易帜而志士英雄犹自挥戈返日的时代。
与其说严酷的时代将千钧重担交给了夏完淳的双肩,还不如说夏完淳是明知不可为而为之地去犯难蹈险。
1645年5月,清兵攻陷南京,成立仅仅一年的昏君与**合资经营的南明弘光王朝土崩瓦解,如同一个原本百孔千疮又瞎折腾的不良公司宣告崩盘。
时年十五新婚不久的夏完淳,立刻跟随父亲夏允彝投入江南人民抗清的武装斗争。
他们父子先是在威鲁的吴志葵的军队中参赞军事,进攻苏州失败,曾是夏允彝的学生的吴志葵被俘牺牲,夏完淳曾有《哭吴都督》一诗:“知己功名尽,伤心叩九阍。
余光留日月,遗恨满乾坤。
湖海门生谊,荆榛国士恩。
滔滔江水阔,万里独招魂。
”真是一片挚谊真情,一腔正声浩气。
夏允彝则写信给陈子龙交待后事,将所著《幸存录》手稿交付完淳,嘱其续写,又嘱毁家饷军,以期再厉,然后作绝命辞,于九月十七日自沉于松塘。
夏允彝是崇祯十年(1637)进士,组织师生相传以道德文章相砥砺的“几社”,有干才而清正,任福建长乐县令约五年,政绩优良,是被吏部表扬的全国七位县令之一。
《明史》说他“自投深渊而死”,这是不确的,松塘水浅,仅及于腰,其兄长、妻妾及完淳均立于水边,眼睁睁看着他呛水殉难。
此情此景,于完淳是何等深悲大痛,刻骨铭心!庭训师承,夏完淳于1646年春与老师陈子龙、岳父钱(半邨)歃血为盟,共谋倡义,孝服从军,至太湖吴昜的军中任参谋,并随军攻克吴江、海盐两县。
该年6月间吴昜军败,随后被杀,夏完淳只身奔窜,作《鱼服》一诗:“投笔新从定远侯,登坛誓饮月支头。
莲花剑淬胡霜重,柳叶衣轻汉月秋。
励志鸡鸣思击楫,惊心鱼服愧同舟。
一身湖海茫茫恨,缟素秦庭矢报仇。
”古人以“向龙鱼服”喻微服奔亡,险象环生,夏完淳作此诗时,年仅十五,相当于今日的初中学生。
次年,夏完淳又和老师陈子龙一起,策动清朝的松江提督吴兆胜反清,陈子龙被捕后于押送途中投水自杀,夏完淳逃脱后四处流亡仍图再起,先前在太湖军中时,他作有《舟中忆邵景说寄张子退》一诗。
怀念不甘作清廷顺民的“几社”亡友的同时,抒写自己不死的希望与信心:“登临泽国半荆榛,战伐年年鬼哭新。
一水晴波青翰舫,孤灯暮雨白纶巾。
何时壮志酬明主?几日浮生哭故人!万里飞腾仍有路,莫愁四海正风尘。
”这首诗我特为拈出,我揣想它打动过两百多年后清未谭嗣同夫人李闰的心,谭嗣同牺牲后,李闰作了许多悼亡诗,存于湖南浏阳天井坡谭氏祖屋,可叹在“文化大**”中与谭嗣同许多遗物一起被“红卫兵”抄没,至今没有下落,仅剩下劫后遗珠的一首:“吁衡禹贡尽荆榛,国难家仇鬼哭新,饮恨长号哀贱妾,高歌短叹谱忠臣。
已无壮志酬明主,剩有臾生泣后尘。
惨谈深闺悲夜永,灯前愁煞未亡人!”从意境、韵脚甚至是用词上,似乎都可以看到受夏完淳之作的影响。
1647年之初,夏完淳联合江南名士四十多人上书福建的鲁王,以示抗清之志,并决定去福建参加鲁王的军伍,夏天他潜回家乡向嫡母与生母告别,可见尚未成年的他的仁孝之心,但因叛徒的告密出卖,江苏巡抚按名通缉,夏完淳不幸在松江亭被捕。
当时他慷慨陈辞:“天下岂有畏人避祸夏存古哉?我得归骨于高皇帝孝陵,千载无恨!”他拜辞肝肠寸断的母亲时说:“忠孝家门事,何须问此身!”并作传诵于后世当今的《别云间》一诗:三年羁旅客,今日又南冠。
无限河山泪,谁言天地宽? 已知泉路近,欲别故乡难。
毅魄归来日,灵旗空际看! 云间是松江的古称,夏完淳诀别故乡,回首三年来的奋斗历程,面对国破家亡恢复无望的现实,虽然视死如归却对故乡依依不舍,表示魂兮归来之日,仍然会高举义旗。
这是志士的爱国之歌,烈士的壮怀之曲,死士的浪漫之辞。
无论从内容或艺术而言,都是夏完淳诗的代表作,也是他诗创作最后的新起点。
夏完淳生命最后几个月的作品,集而名之《南冠草》,这是其中的第一首。
被捕后,他被解往南京,风一程,雨一程,大夜弥天,让后世的读者陪同他一路前行,倾听他生命的绝唱。
英雄不仅有金刚怒目,也有菩萨低眉。
夏完淳从松江起解,路经细林山(今上海市青浦县南),那是老师陈子龙在流亡中居住过,他曾追随驻足过的地方。
抚今追昔,悲从中来,写下了血泪交迸之作《细林夜哭》,吴志葵和吴昜牺牲之后,夏完淳已分别作诗以哭,现在却是他自己被捕之后,触景生情,凭吊自己谊兼战友的老师,当然更是字字血,声声泪:细林山上夜鸟啼,细林山下秋草齐。
有客扁舟不系缆,乘风直下松江西。
却忆当年细林客,孟公四海文章伯。
昔日曾来访白云,落叶满山寻不得。
始知孟公湖海人,荒台古月水粼粼。
相逢对哭天下事,酒酣睥睨意气亲。
去岁平陵鼓声死,与公同渡吴江水。
今年梦断九峰云,旌旗犹映暮山紫。
潇洒秦庭泪已浑,仿佛聊城矢更飞。
黄鹄欲举六翮折,茫茫四海将安归? 天地局蹐日月促,气如长虹葬鱼腹。
肠断当年国士恩,剪纸招魂为公哭。
烈皇乘云御六龙,攀髯控驭先文忠。
君臣地下会相见,泪洒闾阖生悲风。
我欲归来振羽翼,谁知一举入罗弋。
家世堪怜赵氏孤,到今竟作田横客。
呜呼! 抚膺一声江云开,身在罗网且莫哀。
公乎!公乎! 为我筑室傍夜台,霜寒月苦行当来! 怀亡父,悼良师,悲国难,忆往事,长歌当哭,一韵一转,有如一阕裂肺撕心的悲怆奏鸣曲。
全诗最后情不可遏地突破了七言句式的藩篱,以长短错综的诗语发而为冲天而起的悲歌与浩歌。
当年李白《哭宣城善酿纪叟》也写到“夜台”:“纪叟黄泉里,还应酿老春。
夜台无李白,沽酒与何人?”虽然想像奇特,那不过是酒仙之辞,而夏完淳的“呜呼!抚膺一声江云开,身在罗网且莫哀。
公乎!公乎!为我筑室傍夜台,霜寒月苦当行来!”那就真正是荡气回肠的正气歌,烈士辞,英雄曲!清末明初南社诗人柳亚子在他的《磨剑室诗词集.题陈黄门集次巢南韵》之三写道:“伤心野哭吞声日,后死荒江几辈存?愁绝细林山下路,当年宋玉替招魂。
”此诗下注云:“弟子夏内史,有《细林夜哭》诗。
”陈黄门即陈子龙,黄门本指宫门,子龙曾任兵科给事中。
南明鲁王曾遥授夏完淳为中书舍人,唐初称此衔为内史舍人,故人称完淳为夏内史。
可见三百年后,夏完淳此诗并未随人更未随风而逝,它仍为黄钟大吕,荡起的是经久不绝的回音。
明朝覆亡前,夏完淳曾和同乡友人杜登春等人组织“西南得朋会”,以作其文与陈子龙成立的“几社”的后劲,不意在作为囚徒北解西去南京的途中,他和杜登春竟不期而遇在苏州虎丘山下。
悲欣交集,他写下《虎丘遇九高》一诗:竹马交情十五年,飘流湖海竟谁怜。
知心独吊要离墓,亡命难寻少伯船。
山鬼未回江上梦,楚囚一去草如烟。
姑苏明月愁人醉,剪烛无言更惘然!据杜登春《童心犯难集》记载,完淳对他说:“此行殆不免。
妇钱有娠,男与尔为婿,女与尔为媳,倘不育绝嗣,幸勿立后。
”杜登春“急索囊中所有倾付之”,并“沽酒脯为别”。
少年挚友如此邂逅如此情景,双方都是肝肠寸断,痛泪满眶了。
后来,完淳的遗骨就是由登春约友人沈羽霄等人犯忌冒险运回松江,衬葬于城西南昆山下荡湾村其父墓侧的。
人生有如此不计利害生死以之的知己,完淳当该略感慰安吧?人生总是有许多不期之遇,和杜登春相逢已是出于意外了,夏完淳被押解到常州时,竟然与宋辕文邂逅。
宋辕文何许人也?他名征舆,比完淳年长十三岁,当年与陈子龙,李雯并称为“云间三子”。
明末,李雯与子龙合刊《陈李唱和集》,宋辕文又汇刻《云间三子新诗合集》。
后来李雯辱节屈志,出仕清朝,多尔衮南下征讨之时,许多重要文告如意欲招降史可法的文书就是出自李雯的手笔。
宋辕文呢?当年他和陈子龙选明代之诗,完淳才不过十岁出头,但他在序言中就已援引完淳对诗的议论,可见在他心目中完淳已是“云间诗派”的接班人。
家国危亡时隐居乡间,他也曾有“好将歌辩续离骚”的悲愤之情,而陈子龙殉难后,他也曾作《江上吟》以吊,其中有“拔剑叱咤江水里,素冠白铠骑龙起”之句。
然而,有道是世事如棋局局新,人情翻覆似波澜,曾几何时,待到完淳与他在常州意外见面,已经是荣枯各别,生死异路,完淳是清延待决而自己也是决心一死的囚徒,宋辕文却在陈子龙殉国的顺治四年(1647)中了清朝的进士,后来宋辕文督学闽中,官至都察院左副都御史,他仕清后的诗作,当然绝没有陈子龙、夏完淳的慨当以慷的抗清精神,但甚至也没有钱谦益、李雯中夜扪心的仕清悔恨。
毗陵,郡名,治所在今日之江苏常州,两位同乡又兼过去的故人与诗友,现在一为阶下之囚,一为新朝进士;一为慷慨悲歌的赴死志士,一为变服易节的偷生臣,如此生平如此场合,他们已无法像往日那样把酒言欢并言诗的了,虽然是7月盛夏,无论是众生的家国还是个人的生命,已然都是漫天风雪。
即使是一世之雄,完淳也不禁百感交集,泪下沾襟,写下《毗陵遇辕文》一诗: 宋生裘马客,慷慨故人心。
有憾留天地,为君问古今。
风尘非昔友,湖海变知音。
洒尽穷途泪,关河雨雪深! 人性与人情绝不单一,何况是完淳这种感情丰富而且毕竟正值少年的英雄?英雄不是没有痛苦和悲哀,只是丈夫有泪不轻弹而已,待到严峻的生死立判的关头,我们当可看到壮怀激烈的英雄本色。
夏完淳对过去的知己有惋惜有批评也有深深的失望,故人如此,情何以堪?他不免感怀呜咽,不能自已。
大致是同时所作的《采桑子》,也可见志士之愁,英雄之恨以及国士回天无力的悲哀: 片风丝雨笼烟絮,玉点香球,玉点香球,今日东风不满楼。
暗将亡国伤心事,诉与东流,诉与东流,万里长江一带愁。
清兵将夏完淳械送南京,在一所原属于太监的住宅中关押了八十天。
“一片明铛影,还同剑佩看”,他作《被羁待鞠在皇城故内珰宅》以明心志,而他的《土室余论》更是慨当以慷,气壮山河:“家仇未报,匡功未成。
赍志重泉,流恨千古。
今生已矣,来世为期。
万岁千秋,不消义魄。
九天八表,永厉英魂!”主持审讯他的是大汉奸洪承畴,此人原是明王朝兵部尚书后任蓟辽总督。
曾亲撰一联曰“君恩深似海,臣节重于山”,但降清后却为清王朝效尽犬马之劳,清王朝如果没有大大小小的汉奸组成的群体为之卖命效力。
如何能夺取天下而统治中国长达二百六十多年?据统计,明末降清的辽东边将五十五人,南朝弘光政权降清武将二十三人,明降将参与平定江南战役者二十七人。
洪承畴投降后皇太极将其半软禁,继起的多尔衮对其重用,于是他成了“反戈一击”的急先锋。
洪承畴此时以兵部尚书的职务是总督军务,经略江南,Zhen压抗清义军和李自成余部。
早在1644年5月,南明弘光朝延派左侍郎兼右佥都御史左懋第赴京与满清谈判,洪承畴前来劝降,左故作不识,斥之曰:“此鬼也。
洪督师在松山死节,先帝赐祭九坛,今日安得更生?”如此戏剧性的一幕,丑角洪承畴的表情可想而知。
本来应该是前事不忘,后事之师,但洪承畴有狗改不了吃屎的汉奸本性,知道新主子“重在表现”,急于为新王而前驱,加之夏完淳还只是个小小少年,他以为姜还是老的辣,于是故技重演。
先是抚慰说:“童子何知,岂能称兵叛逆,误堕贼中耳!”夏完淳明知故答:“我闻亨九先生(即洪承畴)本朝人杰,松山杏山之战,血溅章渠。
吾常慕其忠烈,年虽少,杀身报国,岂可以让之?”左右只好点明正身:“上坐者即洪经略!”夏完淳与左懋第英雄所见略同,怒声斥骂:“亨九先生死王事已久,天下莫不闻之。
先皇震悼,亲自作沽褒念,汝何等逆徒,敢伪托其名以污忠魂?”同时受审的,还有完淳的岳父钱,钱有些动摇,完淳在痛骂洪承畴之时,还回头鼓励他的岳父:“今与公慷慨同死,以见陈公于地下,岂不奇伟大丈夫哉!”在狱室中他复作《柬半邨先生》一诗。
乐令既如此,王郎又若斯。
自羞秦狱鬼,犹是羽林儿。
月白劳人唱,霜寒毅魄悲。
英雄生死路,却似壮游时! 诗意是说,一向正直豪爽的你如果畏怯,那作为你的女婿的我又该怎么办呢?我虽为壮志未酬而羞惭,但我却永是捍卫家国的志士。
流亡的百姓唱着悲歌,我的心也悲痛欲绝。
(完淳在《由丹阳入京》中有句已云:“从军未遂平生志,遗恨千秋愧请缨”)。
我们都应该以身殉国,对英雄而言,死亡不过是一次怀抱壮志的远游。
钱在完淳的劝勉激励下也坚强起来,1647年9月于南京西市双双就义。
夏完淳痛斥洪承畴之事,御用文人修的明史当然不会记载,见之屈大均《皇明四朝成仁录》一书。
而据夏完淳的友人杜登春记述,完淳就义时坚不肯跪,心如铁石的刽子手也战战兢兢,只得从正面割断他的喉管。
夏完淳的物理生命过早地结束了,但他却获得了千秋万岁的美名与英名,其精神生命一直延续到今天,而洪承畴死心塌地为新主子卖力气,得到的却是“永世不得翻身”的恶名与骂名,而且尚在清代,他就和他的同伙与同道一起,被乾隆扫进了《清史列传.臣传》,乾隆的“御笔”还对他们作了可谓触及灵魂的“大批判”,这大约是这帮无耻之徒所始料未及的吧?还是那位真性情的柳亚子,他的《题〈夏内史集〉》其五就说过了:“战骨松山夕照黄,辽西妖梦太轻狂。
剧怜汉贼洪亨九,不道人间有夏郎!”毁于刀兵水火者不计,夏完淳的作品存世的至今尚有各体诗三百三十七首,词四十一首,曲四首,赋十二篇,文十二篇。
作家最终并非以篇什与字数争雄,而是以作品的质量取胜,沙滩上那成千上万平凡的贝壳,怎能与珍珠与钻石较短长?何况夏完淳并不是一般意义上的诗人,他不仅有许多佳篇胜构,而且是以血写成。
在囹圄之中,在生命的倒计时之际,在人生的大幕即将轰然而怆然落下的时刻,他不仅以诗明志,而且写下了《遗夫人书》与《狱中上母书》,它们同样以血泪书成,是中国历代尺牍中最精光四射而令人荡气回肠的文字,是形式为书信本质为诗的最具悲剧之美的文字。
“九原应待汝,珍重腹中儿”,在《示内》一诗中,他就对年轻的夫人秦篆再三叮咛和告别了,在《遗夫人书》中,完淳写道: 不幸至今吾又不得不死;吾死之后,夫人又不得不生。
上有双慈,下有一女,则上养下育,托之谁乎?然相劝以生,复何聊赖?芜田废地,以委之蔓草荒烟;同气连枝,原等于隔肤行路。
青年丧偶,才及二九之期;沧海横流,又丁百六之会。
茕茕一人,生理尽矣。
呜呼,言至此,肝肠寸寸断,执笔心酸,对纸泪滴。
欲书则一字俱无,欲言则万般难吐。
吾死矣!吾死矣!方寸已乱……夫人,夫人!汝亦先朝命妇也。
吾累汝,吾误汝,复何言哉?呜呼!见此纸如见吾也。
如果从慷慨高歌或悲歌的诗作中,我们看到的是夏完淳的铮铮铁骨,那么,在给新婚不久的妻子的遗书里,我们读到的则是他的款款柔肠。
与此信前后媲美的,就只有“黄花岗七十二烈士”之一的林觉民在广州起义前夜写给夫人陈意映的《与妻书》(又称《绝笔书》)了。
完淳的生母陆氏是其父之妾,正室为嫡母盛氏,待他也亲如己出。
完淳乃独子,无兄弟而只有姐妹。
事变后,嫡母弃家削发,托身尼庵,生母则奔往异姓,寄食亲戚。
夏完淳对此已有所闻,他的《狱中上母书》对两位母亲表示的,是无尽的感激与歉疚之情以及至死不渝之念: 不孝完淳今日死矣!以身殉父,不得以身报母矣! 痛自严君见背,两易春秋。
冤酷日深,艰辛历尽。
本图复见天日,以报大仇,恤死荣生,告成黄土;奈天不佑我,钟虐先朝,一旅才兴,便成齑粉。
去年之举,淳以自分必死,谁知不死,死于今日也。
斤斤延此二年之命,菽水之养无一日焉。
致慈君托迹于空门,生母寄生于别姓。
一门漂泊,生不得相依,死不得相问。
淳今日又溘然先从九京,不孝之罪,上通于天。
呜呼!双慈在堂,下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟。
淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生……慈君推干就湿,教礼习诗,十五年如一日。
嫡母慈惠,千古所难。
大恩未酬,令人痛绝!……人生孰无死,贵得死所耳!父得为忠臣,子得为孝子,含笑归太虚,了我分内事。
大道本无生,视身若敝履。
但为气所激,缘悟天人理。
恶梦十七年,报仇在来世。
神游天地间,可以无愧矣! 深愁苦恨,豪壮悲怆,这是侠骨与柔情的二重奏。
拳拳之心,耿耿之念,磊磊之怀,烈烈之志,近四百年后的今日读来仍然令我们如蒙洗礼,仍然可以令凡夫俗子向往崇尚,令壮士英雄高吟起舞! 十五从军,十七授命。
生为才人,死为雄鬼。
人生的价值,并不是以长度而是以质量来衡量的。
夏完淳只活了短短不足十七个春秋,在三百多年的大浪淘沙之后,作为诗人,他的许多作品仍然如同金子般闪闪发光,不像一些人的作品早已变成了废铜烂铁,尤其是在或舍生取义或弃义求生的生死关头,他选择了很多人都不会选择的选择,浩然正气与他的诗文一起长留于天地之间,泽及民族和子孙后代。
