关于“创建文明城市”的主持稿
城市是人类文明发展的物质标志。
同时，也是文化繁荣的结晶。
现代城市既要有发达的经济，也要有发达的文明。
创建文明城市，是体现城市社会经济指标和城市发展水平的集中体现。
平凡的世界每章好词好句摘抄
好词飘洒，预粮食，嘲笑，寒酸，时髦，轻蔑，，漫长，嘈杂，无影，热泪盈眶，所措林荫小道 你追我赶 欢声笑语 环境幽雅 清香四溢 景色迷人 奋发向上 茁壮成长 三五成群 生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光 人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依 春花秋月；秋月春风；秋月春花；秋月寒江；晴云秋月；天高云淡；红衰翠减；霜天红叶；枫林尽染；一叶知秋；霜叶知秋；秋阳杲杲；丹枫迎秋；秋风红叶；天高气清；秋高气爽；秋高气肃；秋高马肥；金桂飘香；桂子飘香；稻谷飘香；无边落木萧萧下；春华秋实 飘洒 预定 粮食 嘲笑 寒酸 时髦 轻蔑 阴郁 漫长 嘈杂 细蒙蒙 乱纷纷 蓝莹莹 空荡荡 死沉沉 平平常常 趔趔趄趄 稀稀落落 模模糊糊 闪闪烁烁 无踪无影 热泪盈眶 头晕眼花 不知所措 生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光 人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依依 林荫小道 你追我赶 欢声笑语 环境幽雅 清香四溢 景色迷人 奋发向上 茁壮成长 三五成群 热闹欢腾 款款清歌 平凡的世界好句： 1、生活中有那么一种人，你藐视甚至侮辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服；你要是在人格上对他平等相待，他反而小看你
2、只有用无尽的泪水来祭奠他那永不复归的青春之恋。
3、不惋惜，不呼唤，我也不哭泣……金黄的落叶洒落心间，我早已不再是青春年少… 4、活着，就要时刻准备承受磨难
5、生活中真正的勇士向来默默无闻，喧哗不止的永远是自视高贵的一群。
6、如果我们是善良的，我们就应该普遍同情所有人的不幸和苦难 7、生活永远是美好的，人的 ......
平凡的世界前二十章好词好句摘抄
好句摘抄： 1、只有山立高中的大院坝里，此刻却自有一番热闹景象。
午声刚刚响过，从一排排高低错落的石窑洞里，就跑出来了一群一伙的男男女女。
他们把碗筷敲得震天价响，踏泥带水、叫叫嚷嚷地跑过院坝，向南面总务处那一排窑洞的墙根下蜂涌而去。
偌大一个院子，霎时就被这纷乱的人群踩踏成了一片烂泥滩。
与此同时，那些家在本城的走读生们，也正三三两两涌出东面学校的大门。
他们撑着雨伞，一路说说笑笑，通过一段早年间用横石片插起的长长的下坡路，不多时便纷纷消失在城市的大街小巷中。
2、在整个荒凉而贫瘠的黄土高原，一个县的县立高中，就算是本县的最高学府吧，也无论如何不可能给学生们盖一座餐厅。
天好天坏，大家都是露天就餐。
好在这些青年都来自山乡圪崂，谁没在野山野地里吃过饭呢
因此大家也并不在乎这种事。
通常天气好的时候，大家都各自和要好的同学蹲成一圈，说着笑着就把饭吃完了。
3、在许多情况下，金家闹不过田家，因为村中的权力在田福堂手中。
田福堂本人的能耐是一回事，他还有个在门外当官的弟弟。
村里人一般回避和他正面冲突。
但金家许多人对紧跟田福堂的孙玉亭，却反感透顶了。
可是孙玉亭他哥一家人又在金家户族里很有些威望。
玉厚老两口和他们的四个子女，和金姓许多人家的大人娃娃，保持着十分交错的友好关系。
尤其是他们家当着一队队长的孙少安，又是村里少数几个让田福堂头疼的人。
因此孙玉厚一家人受到许多金姓人家的普遍尊重。
由于这个原因，大家对孙玉亭的所作所为一般也就容忍了——他歪好算孙玉厚的弟弟。
4、孙玉厚老两口大受感动地看着他们这个最小的孩子，连一句话也说不出来了。
按说，她是家里最小的娃娃，应该娇惯一些。
可孩子长了这么大，还没给她扯过一件象样的衣服。
现在她已经到石圪节上了初中，身上还七长八短地穿着前两年的旧衣服。
5、他从衣袋里摸出来一根纸烟，也不点着，低头把鼻子凑上去闻了闻。
田福堂气管有毛病，甚至都有点喘了，因此不敢太多地抽烟。
他以前又是个“老烟囱”，现在实在耐不住了，就拿出烟卷来闻一闻过瘾。
只是到了万般无奈的时候，才点着抽一支——换来的唯一享受就是没命地咳嗽老半天。
他身上倒常装着纸烟，并且不下中等水平，只是自己很少抽，大部分给别人抽了。
6、他蹲在房檐下，一边往嘴里扒拉饭，一边在心里猜测：她之所以也常常最后来取饭，原因大概和他一样。
是的，正是因为贫穷，因为吃不起好饭，因为年轻而敏感的自尊心，才使他们躲避公众的目光来悄然地取走自己那两个不体面的黑家伙，以免遭受许多无言的耻笑
7、他看见红梅换了一件半旧的红格子布衫，好象变了另外一个人似的。
大概由于一个假期在家里，这个季节吃的东西又比较多一些，她原来很瘦削的脸颊现在看起来丰满了许多。
已经度过了半年的城市生活，她也懂得把自己农村式的“家娃”头，象城市姑娘一样扎起了两个短辫；加上自做的、手工精细的方口鞋和一条看起来是新买的天蓝色裤子，简直让人都认不出来这就是郝红梅了。
其实她无非就是把原来的一身补钉衣服换成了没有补钉的衣服。
这个小小的变化，就使一个本来不显眼的人，一下子很引人注目了。
同时也应该承认，郝红梅本来就具备那种漂亮姑娘的脸型和身段。
如果身比现在更漂亮的衣服，就很难看出这姑娘是来自农村了。
8、他站起来，用手抹了一把脸，端着半碗剩菜汤，来到西南拐角处的开水房前，在水房后墙上伸出来的管子上给菜汤里搀了一些开水，然后把高粱面馍掰碎泡进去，就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起来。
9、现在，玉亭抽着刚从他哥烟布袋里挖来的旱烟，已经过了东拉河，走到庙坪枣树林的小土路上了。
他现在还不能直接到小学去。
他要去找一回他们大队的副书记金俊山，商量一点事。
本来这种事要是书记田福堂在，他就不会去找金俊山。
书记去公社开会，不在村里，他现在只能去找金俊山商量。
10、玉亭是大队党支部委员、农田基建队队长、贫下中农管理学校委员会主任，一身三职，在村里也是一个人物。
全村开个大会，尽管他衣服不太体面，但也常是坐主席台的人。
他又有文化，上面来个什么文件或材料，书记田福堂和副书记金俊山都不识字，回回都是他给众人宣读。
这时候，全村大人娃娃的目光，都集中在他身上，使他感到非常的满足，把饥肠饿肚早已忘得一干二净。
11、孙玉厚当时想：他家人老几辈子没出过一个先生，睁眼瞎受了多少气啊
从古到今，世界说来说去，总是识字人的天下。
他想他这辈子是不顶事了，但说不定能把玉亭造就成孙家的人物。
如果是这样，他孙玉厚辛劳一辈子也就值得了。
再说，他看玉亭这娃娃脑子还灵——他已经在村里教冬书的金先生那里识了不少字。
12、渐渐地，他每天都沉醉在读书中。
没事的时候，他就躺在自己的一堆破烂被褥里没完没了地看。
就是到学校外面转悠的时候，胳膊窝里也夹着一本——转悠够了，就找个僻静地方看。
后来，竟然发展到在班上开会或者政治学习的时候，他也偷偷把书藏在桌子下面看。
13、每天的劳动可是雷打不动的，从下午两点一直要干到吃晚饭。
这一段时间是孙少平最难熬的。
每当他从校门外的坡底下挑一担垃圾土，往学校后面山地里送的时候，只感到两眼冒花，天旋地转，思维完全不存在了，只是吃力而机械地蠕动着两条打颤的腿一步步在山路上爬蜒。
14、那天班上学习《人民日报》社论《领导干部带头学好》的文章，班主任主持，班长顾养民念报纸。
孙少平一句也没听，低着头悄悄在桌子下面看小说。
他根本没有发现跛女子给班主任老师示意他的不规行为。
直等到老师走到他面前，把书从他手里一把夺过之后，他才猛地惊呆了。
全班顿时哄堂大笑。
顾养民不念报了，他看来似乎是一副局外人的样子，但孙少平觉得班长分明抱着一种幸灾乐祸的态度，看老师怎样处置他呀。
15、起先，她和孙少平一样，因为自己家庭贫困，觉得在众人面前抬不起头来。
最使她窘迫的是，她吃不起好点的饭，顿顿都是黑高粱面馍。
女孩子爱面子，她不愿在大庭广众面前领自己那份不光彩的干粮，顿顿饭都是等别人吃完后她才去。
16、少平冷静地给没了主意的母亲和姐姐安排眼前一些最当紧的事。
他回到村里时，就听说哥哥去米家镇给队里的牛治病去了。
父亲此刻又没回来——而且他的心情肯定已经坏到了极点。
眼看天就要黑了，家里还处在混乱之中。
严酷的现实要求他立刻成为这个家的临时主事人。
他已经长大了，应该对家里承担起责任来。
想想看，哥哥在他这个年龄，无论是在家里还是在门外，都已经大事小事一身担了
17、少平站在河边，尽管已经误了吃饭时间，但他一点也不感觉到饿。
他突然幻想：未来的某一天，他已经成了一个人物，或者是教授，或者是作家，要么是工程师，穿着体面的制服和黑皮鞋，戴着眼镜，从外面的一个大地方回到了这座城市，人们都在尊敬亲热地和他打招呼，他在人群里看见了顾养民和郝红梅…… 18、顺便说说，这米家镇虽属外县，但旧社会就是一个大镇子，双水村周围的人要买什么重要的东西，如果石圪节没有，也不到他们原西县城去，都到外县的米家镇去置办。
米家镇不仅离这儿近，货源也比他们县城齐全——不光有本省的，还有北京、天津进来的货物。
19、孙少平目前还没有到这样的地步。
他只是感到，在他如此潦倒的生活中，有一个姑娘用这样亲切而善意的目光在关注他，使他感到无限温暖。
她那可怜的、清瘦的脸颊，她那细长的脖项，她那刚能遮住羞丑的破烂衣衫，都在他的内心荡漾起一种春水般的波澜。
20、郝红梅看得出来，这学期开学后，孙少平一直找机会总想和她说话，但她都有意回避了。
叫人生气的是，今天下午她正兴致勃勃地和养民他们打篮球，这个不识高低的人，竟然让她给他传球
她故意不给他，而把球给了顾养民。
她要以此让他明白：她现在已经和班长好上了…… 21、从县城到他们村有七十华里路。
这条路连接着黄土高原两个地区，因此公路上的汽车还是比较繁多的。
从出县城起，路面比较宽阔，以后就越走越狭窄。
约摸到五十华里外，川道完全消失了。
西山夹峙的深沟，刚刚能摆下一条公路。
接着，便到了分水岭。
壁立的横断山脉陡然间堵住了南北通道。
在以前，公路只好委屈地从这里盘山而上，才能伸到山那面。
前几年在一个山腰里捅开了一个豁口，才把公路从山顶降到了半山腰。
不过，山两面公路的坡度还是很长很陡的。
这里汽车事故也最多，公路边的排水沟里，常常能看见翻倒的车辆——上坡时慢得让司机心烦，下坡时他们往往发疯地放飞车，结果……
修建一座寺庙需要哪些部门审批 ，需要佛教协会审批吗，国家有相关规定的法律是哪些
篇一：春节的早晨 天蒙蒙亮 土地睡着 钢枝铁杆的枣树睡着 冬小麦蜷缩在厚厚的雪被下 父亲睡不着 即使在这春节的早晨 父亲还是像往常一样背起筐出发 母亲在温暖的炉火边包着饺子 父亲去寒天冻地看他的庄稼 枣树枝早修剪完了 石埝也垒的齐整 小麦在上冻前已喝饱了水 父亲只是惦记他的土地和庄稼 默默在地埂上吸一袋旱烟 亲切地和它们说说心里话 父亲牵着朝阳回了家 父亲腰板挺直目光炯炯 我们从父亲微笑的脸上 看见一片金灿灿的麦田和 挂满红枣的沟沟岔岔 饺子下锅了 母亲欢喜着火苗嘹亮着 翻腾的饺子是今天最幸福庄稼 ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 篇二：新年是什么 新年到了， 我听见小鸟飞来飞去在唱歌： 新年快乐
新年快乐
我问小树，新年是什么
小树说： 新年是长出嫩嫩的树叶。
我问春风，新年是什么
春风说： 新年是把种子遍地撒播。
我问钢琴，新年是什么
钢琴说： 新年是叮叮咚咚的音乐。
我问老师，新年是什么
老师说： 新年是更美好的生活。
小鸟小鸟， 我知道了， 新年是无限的期待与欢乐
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 篇三：春节 这是个春天的节日 人们为她穿上了节日的盛装 还燃放了无数的礼炮 可是，电视的主持人铿锵有力 春天，绝对不会到
真的。
他话音刚落 就飘起了漫天大雪 我要回家，就穿过这些 寒冷的铜墙铁壁 仿佛是整个长城的冬季 有零下10度的回忆 可是，时间却明明的宣布 这就是春天 还光明正大的刻录进了历史 历史的事情和天气的变化 岂是我能够左右
一些事情总是纠缠着另一些事情 它们相互牵手，好像黑夜牵着白昼 从前，我以为距离是走到你心里 现在我知道 它是到达春天的长度 事实告诉我，冬天虽然很顽固 可是上帝依然把季节分的清清楚楚 该谁的就是谁的 谁也抢不了谁的去 所以，你尽管庆祝吧 虽然冬天还赖在你的院子里 ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 篇四：乐透春节 春节的炊烟 尽情嘲讽着腊月的寒冷 顽童的鞭炮 把薄冰炸得稀烂 院坝停满的骄车 正在午休 屋檐挂上的灯笼 争着比谁更红亮 堂屋堆满一年的喜悦 餐桌挤着盛世华年 欢声笑语震响房上瓦片 美酒滋润幸福的容颜 苦被甜泡甘， 累被乐赶完 钞票管它多与少 心中有乐最舒坦 天天有今朝 天天过新年 哈哈
春节真热络， 一点不觉寒 ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ 篇五：春联 家家户户门扉两旁 都悬挂着两页图书 写满喜庆吉祥 写满龙飞凤舞 有人叫贴花花 有人叫新符换旧符 虽然年年都在改版 中国红却是你永不褪色的肌肤……
新郎上女方接亲和新娘给女方父母敬茶司仪该怎么说话呢
一般就是说：爸爸请喝茶，妈妈请喝茶。
“ 四川传统民间婚礼的内容具体表现在婚姻礼仪过程。
男方婚礼中的接亲，一般是轿子抬到院坝中央朝堂屋正中还没有停放的时候，押礼先生为表示接亲任务圆满完成，说几句有所交待的礼话;男方的知客司代表主人以礼话回谢后，花轿停下。
接着，就由男方主人选的一位人年轻、美貌、有儿有女、能说会道的婶娘或姑、姐，手持柏桠或红花，前去撩开花轿门帘，口言:东方一朵紫云起，西方一朵红花开，紫云起，红花开，请新人，下轿来。
如果新娘仍不下轿，拉亲人又说:新姑娘，你且听，你的××来拉亲，快点下轿来，免得你哥等碎心。
新娘下轿，新娘揭去花冠(轿夫接花冠)，保留盖头，并将做有两个花结的红色绸(布)带，一头递交新娘手中，一头自己牵着，一步一步地把新娘引进堂屋。
此时男方知客司高言:打锣鼓，吹唢呐，接新人，到婆家，上院坝，大红花，上阶沿，递钱花，跨门坎，进堂屋，脚踩金钩和金鸭。
进堂屋后仍由知客司主持喊礼拜堂。
请问谁知道彝族的葬人方式是怎样的呢?具体的?详细的?
彝族的葬礼 彝族保持火葬习俗。
只有在下列两种特殊情况下，才实行土葬。
其一 ，是刚生下来尚未满月的婴儿夭折后，觉得尸体太小，不便火化。
土葬前，给婴尸穿戴整齐，做一个小抬架，婴尸捆绑在小抬架上，请几个人抬到野外寻一个人畜践踏不到的沟边地角，挖一个坑，婴尸连同抬架直立放入坑内，盖上泥土后， 将随身带来的两把竹子火把点燃烧尽，意为象征性火葬。
其二，麻风病人实行土葬。
一般有三种情况：一 、麻风病人活着时，被隔离居住，死后由亲属出高价请人埋葬。
将尸体背到野外山沟，挖一深坑 ，放入尸体后，用一口铁锅盖在头上，掩厚土填实。
二、有的麻风病人久病不愈，对左邻右舍有影响，大家不厌其烦，商量后，将病人装入大木桶内盖严，调好养面糊严缝隙，进行深埋。
认为这样死得惨，麻风害怕， 今后不再得麻风病的意思。
三 、还有一种彝语称为“嵯瞠罗冷支梭”（牛皮葬）。
先杀一头牛，剥下皮 ， 裹着病人再深埋。
凡是参加过土葬麻风病人的人，暂时不能回家，必须用水、酒洗过之后，再请 “毕摩”念经驱污后才能回家。
按彝族人民的习俗，为老年人办丧事更要隆重一些。
壮年人死了，失去了一家的顶梁柱；青少年死后 ，犹如剜去了父母的心肝，当然十分悲痛，但是除非死者是个英雄，否则只能办一般的火葬仪式；老年人故亡后，祭奠仪式显然要比壮年和青少年的仪式更加隆重。
至于隆重的程度，主要取决于故亡老人的亲属子女的经济承担能力。
富裕人家为办丧事可宰杀一百头牛；贫穷人家有的仅能杀一头猪。
由此产生了荣耀和低贱之分。
有的人家为了争面子，争光彩，老人去世后，摆阔气办丧事，到处借钱。
事后为了还债，造成生活艰难，甚至倾家荡产。
这种情况在县内屡见不鲜。
彝族是一个敬老的民族，每当老人病重的消息传出后，远亲近邻皆携酒、肉、蛋前来探望。
儿女们更是日夜不离，竭尽全力侍候。
老人病重，巳知将不久于人世，便召集儿女们请本村有见识的人在一起，当面立下遗嘱，清点老人的财产，共同商定为老人办后事所需费用，分别承担，逐一落实到子女头上。
老人断气后，祭奠仪式一般为三天。
儿女和亲友们立即忙碌起来，有的为老人整理遗容，轻轻地把嘴、眼闭拢，把脚卷好，（正常死亡者脚必须卷好 , 非正常死亡者脚伸直），手握拳交叉放在胸前，用一块白毛巾盖在腹部。
有的为老人穿寿衣、裹头帕、穿布鞋、披披毡；有的马上去拉一头羊角扭了三圈的公羊作牺牲，祭奠老人之灵； 有的绑扎停放尸体的木抬架（略似担架），用两根木杆做主杆、用瓦板划出长短一致的木条，用白布横绑在木杆上。
如死者是男性，横木条要绑九根；若是女性，则绑七根，意为男人应活九十九；女人应活七十七。
为什么要用瓦板做横木条呢 ? 因为瓦板是杉木，象征老人象杉树一样万古长青。
做完这一切以后，儿女和亲友们哭成一片，为老人举丧。
把尸体移到担架上，羊肉煮熟后，用一只羊前胛和一个养粑盛在矮脚木盘（采提）中，供在灵前。
村寨里的人商定祭祀吉日（彝语称为 “ 兹 ”）。
停尸的时间长短有几种情况： 一、子女在外，须等子女返家。
二 、直系亲属没有赶到。
三、祭品等尚未准备齐全。
四、根据彝历推算吉日。
派遣本衬寨的人通知四方的亲友前来吊丧。
亲友闻讯后，都带上已备好的粮食前来奔丧，实际上是一种有来有往的互助形式，并以主办丧事的 “苏诺”( 主入）的身份，准备迎接前来奔丧的亲朋好友和“伍沙 ”。
同时丧家挂起白旗。
老人的女婿接到丧讯后，马上通知家族、邻居和亲朋好友。
准备好应带的物品，前去奔丧。
吉日一到 ，女婿家的奔丧队伍集合起来，由一位博古通今的人主持，指定队伍排列顺序；安排哪些人带枪，哪些人挂剑跳舞，哪些人骑马，但定一人手持 “ 补摸 ”（丧旗）走在队伍前面。
紧跟着的是选定的小伙子。
他们头缠丝帕 ，身着绣花领边上衣，下穿耀眼的绸料长裤，腰系鲜艳的红腰带。
胸前斜挂着白玉镶嵌的 “都叹”（英雄授带），手执宝剑，跳着古代武士雄健的舞步。
其后是身着艳装的姑娘们。
她们楚楚动人 ，受到众人交口称赞 , 小伙子趁机选择意中人，接下来是背枪的英俊潇洒的勇士。
枪上系着各种装饰花朵，马笼头嵌有白玉、马脖子挂了响铃，彩漆雕较。
队伍将要进村时，鸣枪致哀，主人家也鸣枪呼应，一时枪声大作，山谷回声，增添了隆重的气孔。
到丧家门前，小伙子边跳边唱：“请让一条路，某某女婿来吊丧。
”主人家也同样装束，边舞边唱：“请闪道、请闪道，让某某女婿去吊丧。
”将人迎进家门，其他人让在一边,让女婿家吊丧。
吊丧毕，便纷纷退至院坝，奔向赛马场。
云集的骏马各显其能、奔腾飞驰。
还有带着琐呐、月琴、笛子的民间艺人，在吊丧的人群中演奏。
人们围着他们坐，东一堆，西一堆，酒杯不离手。
有人听得兴高采烈时，情不自禁地解下披毡或拿出银钱赠送给技压群芳的民间艺人。
赠予者以此而名扬四方。
故亡老人的家属或同宗近支的勇士可以举办“ 俄杆惹都”（爬树杆），这位勇士指定地点，栽一根十余米长的白杨树，树剥皮之后又抹上一层猪油，做成 “ 杆 ”。
木杆顶端系着一件披毡或一砣官银子 ，参加者不分宾主，谁能爬上去取下物品，物品就归谁。
但由于木杆太滑，如愿以偿也并非易事。
因此不是灵巧过人者，不能取下物品，取下物品者，也以此为荣。
还有一种称为 “土则撮 ”。
当人们在院坝时，有人向大家招呼：“ 土则撮”（过银桥）罗
过银桥的地方，地上有一坛酒，坛边放着一块木板，架成桥形。
桥上铺一长方形的红布，布上缀有银片。
红布上摆了一口宝剑。
过银桥的人用手提起自己披毡的一角，在红布上轻轻一拂，便高声说道：“我过了银桥罗。
”接着放下赠送的礼物或银钱。
举办过银桥的人，必须是故亡老人的同宗近亲才有资格。
过银桥的人 则不受限制。
但赠送的礼品必须是贵重的，不是所有的人的经济能力都能胜任的。
因此，谁过银桥谁的名声就闻名遐迩。
“得古点”（众人围坐成一圈），不分主客都得按主持人的旨意围坐成一个大圈。
故亡老人家族中， 所有已过门的媳妇，艳装打扮，排成队伍，队伍前一男性手执白旗，媳妇们跟在其后，绕人圈走。
边走边向客人撒烟。
称为 “媳嫫依典”。
表示对客人敬慰，又给葬礼增加了气氛。
在座的许多姑娘，因不是这个家族的媳妇，也就没有资格参加，而有埋怨的神态。
她们撒烟的钱，原则上各人自备，撒完烟后。
到另一个院坝里，分管肉食的人要优惠她们，一人一份食物。
然后再去给圈里的人们分送食物。
得到食物后， 多数人就各自回家了。
留宿的多是女婿家和远方的亲友。
晚饭前，男性主人和客人都到指定的院坝围成一圈就坐，准备喝亲家的酒。
顺序是先喝大女婿家的，再喝二女婿家的，依次类推。
各家女婿都聘请一位知识渊博、能说会道的人，当酒倒进大盆里，这位聪颖过人的受聘者出场了，他端着酒杯，站在圈内，请大家共饮，同时用精炼、丰富而生动的语言，赞颂老人生前的功德。
其实死者并非都具备了这么多的美德。
他的演讲，最后用惋惜的语言结束，人生有生就会有死，但由于贫富的差别，老人去世后，祭奠仪式并非都有一个固定的模式与标准。
从下面这节古老的歌词中，可略知一二： 从前，重要人物死， “支格阿鲁 ”①死 掉进太平洋淹死， 水浸胸腔死， 亲友都不知。
中等人物死， 皇帝“丹仁”死② 为避开传染病， 死在大雪山， 蚂蚁小虫吃光血和肉， 亲人见不到尸体。
下等人物死， 独儿“合西” ③死， 死在东方 “海吐鲁 ”（地名）， 掉岩粉身碎骨， 肉和筋都不相连， 亲人见不到尸体。
可以看出，各人的情况不同
即使是重要人物，也未必能举行仪式，让人惋惜。
这也不足为奇，人生对前途、命运是难于驾驭的，变化莫测。
也说明人死后举办丧葬仪式的规模在历史上就从来没有过固定模式。
如传说： 汉区皇帝死， 祭奠特隆重。
牺牲供品， 牛羊不消说， 用一千人殉葬，听说出冷汗。
彝区“尔助 ”（人各）的妈妈死， 丧礼载一船， 奔丧的路程， 走了四年四月又四天。
牺牲供品， 四千四百四十四条牛。
从东方来的亲友， 骑着白羊来吊丧。
从西方来的亲友， 骑着母猪来吊丧。
头等人物死， 阿支土司死， 丧礼不太阔气， 只杀了一千头牛。
其中三条水牛脚上有花纹。
中等阿尔土司死， 杀了千头牛。
还杀了条鱼， 重三万六千斤， 鱼骨和鱼皮， 三家人用来盖房屋。
下等人物死， “补扎史扎 ”（人各）死。
只杀了一头老母猪， 未能吃到猪肉的人， 干吞口水。
饮完女婿家的酒后，开始进晚餐。
一到夜晚，灵前、院坝里点起明灯，烧上几堆大火，一边取暖，一边通霄达旦进行传统唱“东格 ”（丧歌）。
丧歌内客十分丰富，包括历史天文、地理、哲理。
也有介绍本地特产、风土人情、历史人物等的。
都以诗歌的语言、哀婉的曲调、优美的歌喉表达出来。
所有的男青年都可以参加，但先由“苏诺”（主人）家开始，再依次从女婿家按顺序进行。
参加的人，伸出双臂，互相搭在肩上，排成一排，领唱人手执铜铃，边摇边唱，其余的人跟着唱，唱腔略似哀乐曲调，但音韵浑厚粗矿，每句都以“阿俄--阿俄”开头领唱，人们脚踏节拍舞蹈。
歌词与一般丧歌不同。
略举一段： 协调好呀协调好， 动作要协调。
蓝天飞大雁， 领头雁向东飞， 群雁紧相随。
羊群奔山岗， 一只羊带头， 一群齐踊跃。
愚蠢人不会听取好言， 贤达人不会拒绝忠告。
最后由领唱者领唱“摩玛 ”（《指路经》），意为指引老人灵魂回到祖先发祥地。
这时吐词要清楚， 嗓音要洪亮，音韵要悠扬，而且不能有差错。
《指路经》念毕，人们再次齐唱丧歌，哭声凄婉动人，催人泪下。
略载如下： 从未想到老人会去世， 临别前好饭没有来得及吃一顿， 临死前的叮嘱没说完， 今后这一带的公道谁主持
你的儿女们， 不懂的事问谁
不会做的事谁来教
今后看见别人的父母， 就想起自己的父母。
老人想吃的饭， 再不会尝一口。
化作雄鹰展翅飞， 远走高飞不回头。
变成老虎在出林， 永远镇守山岗。
变成云雾笼罩山川， 化作细雨洒遍河谷。
火葬吉日，起灵前，服装艳丽的妇女在遗体前，男的跟在遗体后，点燃两把火把，都放声大哭，走一段，齐哄一阵意为活人的灵魂留下来。
火葬场是全村公用的。
但各家的地盘各有界限。
火葬使用木柴。
湿柴在下，干柴在上，按东西方向，将遗体安放在柴堆上。
人们围成一圈，边向遗体上投放松枝，边最后哭别。
遗体俯卧，头朝东。
头朝东是因为人们认为祖先在西方。
俯卧是防止火葬时肌肉收缩而使遗体坐起来。
点燃柴火后，留下一、二人。
负责火葬的人，他们的工作虽然不是一种职业，但人们对他们的要求很高。
一、没有吃过狗肉、马肉。
二、没有狐臭。
三、不面带凶相。
四、没杀过人。
当人们退出火葬场来到村边时，在指定空地坐下来，等待分散时应得的肉类和食品。
分发完后，都可以回家了。
路途远，当天不能回家的客人，在得到故亡老人近支同意的前提下，由某一家支或几家合杀一头牛款待留下来的客人。
称为“威勒”即家支杀的牛。
火化后第二天清晨，老人的儿子和邻居数人到火葬场查看。
如炭灰上留有人脚印，这是不祥之兆，意为还要死人。
如有牲畜脚印，意为老人还将带走很多牲畜。
然后将零星骨质捡拢一堆用土掩住。
再砍些刺条压上。
葬礼到此结束。
