演讲比赛主持词
容梦想的形容词如下: 美丽的 、飘渺的、 破碎的、 最初的、毕生的 、内心深处的 鸿鹄之志的、 壮志凌云的、 雄心壮志的、 志在四方的、豪情壮志.
急求一份院学生会优秀干事申请书，和优秀干事竞选演讲稿。
谢谢了
各位代表： 大家好
首家的支持与学校提供这次机会，使参与竞争，一展自己的抱负。
今天我来参与竞选的目的只有一个：一切为大家，能为大家谋利益。
我自信在同学们的帮助下，我能胜任这项工作，正由于这种内驱力，当我走向这个讲台的时候，我感到信心百倍。
我认为自己很适合担任学生会主席。
首先我热爱我的工作，算上小学的话，十年学生干部“工龄”已不算短了，这使我有了相当的管理经验、领导能力。
活泼开朗、兴趣广泛的我积极参加并组织开展各项活动，在活动中尽情施展自己的唱歌、跳舞、弹钢琴及演讲的才能，取得了如演讲比赛第一、英语朗诵、阅读竞赛第一等好成绩，激励着我不断向前；主持也是我不懈的追求，从高一入学军训联欢会到主持省武高电视台节目，及后来的首届英语节，大大小小的活动参加了不少，是省武高这方热土给我提供了机会，使我如鱼得水，不断锻炼、充实着自己。
此外，在活动过程中，我学习上也丝毫没有松懈，成绩现已跻身年级前茅，我认为我有着足够的时间和精力在学习之余开展活动。
假如我当选，我将进一步加强自身修养，努力提高和完善自身的素质，我将时时要求自己“待人正直、公正办事”；要求自己“严于律己、宽以待人”；要求自己“乐于助人、尊老爱幼”等等，总之，我要力争让学生会主席的职责与个人的思想品格同时到位。
假如我就任此届学生会主席，我的第一件事就是召集我的内阁部长们举行第一次全体内阁会议，全面地听取他们的意见与建议，下放权力，实行承包责任制。
我们将自始至终地遵循“一切为大家”的原则。
在就职期间，我们将在有限的条件下，办我们自己的电视台、广播站，建立必要的管理制度，设立师生信箱。
我们将定期举行各种形式的体育友谊比赛，使爱好体育的英雄有用武之地。
爱好文艺的，校艺术团在欢迎你，我们将举办自己的艺术节、中秋、圣诞大联欢。
如有条件来个校园形象大使活动也不错，还有书画会、文学社、中学生论坛、社会实践（包括大家感兴趣的郊游活动）……总之，我们每个人都能在学生会找到自己的位置，我们的课余生活绝对能够丰富多彩
我们将与风华正茂的同学们在一起，指点江山，发出我们青春的呼喊
我们将努力使学生会成为学校领导与学生之间的一座沟通心灵的桥梁，成为师生之间的纽带，成为敢于反映广大学生意见要求，维护学生正当权益的组织，新的学生会将不再是徒有虚名的摆设，而是有所作为的名副其实的存在
既然是花，我就要开放；既然是树，我就要长成栋梁；既然是石头，我就要去铺出大路；既然是学生会主席，我就要成为一名出色的领航员
各位代表，你们所期望的学生会主席，不正是敢想敢说敢做的人么
我十分愿意做你们所期待的公仆。
你们握着选票的手还会犹豫吗
谢谢大家的信任
各位老师、同学：
端午节的典故
据《史记》“贾生列传载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣倡导举贤授能，强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
刘敏哪年出生
慈姓慈[慈，读音作cí(ㄘˊ)]一.姓氏渊源：第一个渊源：源于姬姓，出自帝颛顼高阳氏才子之后，属于以封邑名称为氏。
慈氏族人甚少，但由来已久，出自帝颛顼高阳氏。
颛顼高阳氏(公元前2514～前2437年)，是姬已挚的侄儿，黄帝之子子昌即高阳部落(河南杞县)酋长姬颛顼的后裔，他承继了已挚的炎黄部落领导地位，在位七十七年。
据史籍《姓氏考略》记载：“慈，以地为氏，汉肴坑碑阴有慈仁，按姓苑、姓纂均云，慈氏高阳才子之后，美其宣慈惠和，因以为氏。
”史籍《姓苑》中记载：“高阳氏才子之后，美其宣惠慈和，因以为氏。
”在史籍《路史》中也记载：“慈氏，慈毋氏，齐王之后。
”古慈邑，就是今河北省藁城市一带地区。
在汉朝的蒙学课本中有当时知名人士慈仁他，在史籍《资治通鉴·唐纪六十九》中也有骠信使慈双羽，为参与国家大事筹策之人。
故慈氏甚古。
第二个渊源：源于妫姓，出自元朝末期江西(义门)陈氏家族，属于避难改姓为氏。
元朝时期出现的慈氏一族，可推究江西(义门)陈氏，陈氏祖上曾在安徽省桐城县枞阳镇做官，为官还比较清廉，但告老后未还乡，被当地老百姓留在枞阳。
元朝末年，朱元璋和陈友谅交战，陈氏兄弟六人当然属于陈友谅一派。
当朱元璋的部下徐达率明军攻打枞阳时，陈氏六兄弟带领枞阳民众守城，然而寡不敌众，城池被攻破。
当朱元璋的军队追赶他们时，他们躲藏在破旧庙宇里，蜘蛛又迅速把门网好，追兵看到庙门的蜘蛛网完好，便认为里面没人，因而没有进去，陈氏兄弟遂躲过此难。
陈氏兄弟认为这是菩萨保佑，便打算改姓，看庙扁幅上有“慈航普渡”四字，便决定姓慈(一说是笔画最多，一说是第一个字)。
之后，六兄弟有的迁往云南，再迁往山东、辽宁、高丽(今朝鲜)，还有一支留在了枞阳县境内。
留在枞阳这一支家谱上有“高阳郡”三字，还有蜘蛛网图，但在文化大革命中被毁了，位于枞阳县钱桥镇内的慈氏宗祠也被毁了，成了稻场。
枞阳境内的慈氏第二世祖的坟莹还在，过去每年清明、冬至两节，慈氏后人首先在二世祖的坟前摆上贡品，烧纸钱、焚香、放爆竹，祭奠祖先。
高阳郡慈氏是十代单传，第十一世祖是位教书先生，生养多子，朋友祝贺，饮酒赋诗：“可世永廷芳，钟灵定克昌，云龙曾兆瑞，风虎自呈祥。
孝友承先志，诗书启后长。
传家真事业，道德大文章。
”故有慈陈一家之说。
迁往山东的慈氏一族人丁最旺。
明朝永乐年间，一支慈氏因避战乱而迁往山东省文登市泽库镇一带安家乐业，因村西及村南都是海滩，于是取名慈家滩。
慈氏始祖慈伯元、慈太伯、慈记忠弟兄三人逃落至此，后来慈太伯迁至山东寿光一带，慈记忠迁至辽宁瓦房店一带，这一支慈氏族人自始祖至今已经历二十余代，与安徽一支一致。
第三个源源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
满族改汉姓，一般在多音节姓氏中，取其中一个音节作为汉字姓。
清末民初，黑龙江省瑷珲县就有三十二个满族姓氏改为了汉字姓氏，民国九年所撰的《瑷珲县志》和文献《满蒙姓氏辨汉》中记载了其中的二十五个。
其中，满族业和勒氏(业赫勒哈拉)就改为了汉姓慈氏。
该支慈氏世居地有吉林、长白山、盛京、宁古塔等，也有分布在黑龙江沿岸一带和山东等地者。
二.迁徙分布：慈氏一族在山东省文登市、荣成市，黑龙江省瑷珲县、吉林省长白山市、长春市、宁古塔县、永吉县，辽宁省沈阳市、盖平县，江西省枞阳县，江苏省南京市，天津市武清县，以及朝鲜民主主义人民共和国等地，均有分布。
三.郡望：高阳郡：战国时期为高阳邑，东汉桓帝时期置郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。
晋朝泰始初期置高阳国，治所在博陆(今河北蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等地。
北魏时期置青州高阳郡，辖地在今山东省淄博市临淄县西北部一带。
隋朝开皇初年废黜。
四.字辈班派：江西枞阳慈氏字辈：“可世永廷芳钟灵定克昌云龙曾兆瑞风虎自呈祥孝友承先志诗书启后长传家真事业道德大文章”。
山东文登慈氏字辈：“养崇文其成嘉尚修玉曰”。
注，与安徽慈氏续派字辈一致。
安徽慈氏字辈：“惟勤及慎宜承训永念所闻可序传。
”五.历史名人：慈 氏：(生卒年待考)，著名弥勒菩萨。
在唐朝时期僧人义净所译、慧沼所撰的《金光明最胜王经疏》中这样述说：“慈氏，梵音梅呾丽曳，此云慈氏。
或云那，即慈姓中生，或本性行慈。
或云曳尼，即女声中。
”慈 旭：(公元1928～今)，吉林永吉人。
著名当代书画家、记者。
毕业于东北师范大学美术系。
1960年入中国美术家协会。
历任察哈尔日报社编辑、察哈尔画报社编采组长、察哈尔省文联创作干事、省文联委员、张家口市文联副主席、美协主席、科普美协理事长。
中华全国文代大会第二次、第三次代表大会代表。
擅长中国画山水、兼画花鸟、人物，长于画马，长于大型剪纸创作。
多数作品发表于《人民日报》、《光明日报》、《解放军报》、《人民画报》、《中国青年报》、《大公报》、《文艺报》、《北京日报》、《北京周报》、《美术》等四十余种省级以上报刊。
一些作品由人民出版社、华北人民出版社、天津、河北、河南等美术出版社出版。
部分作品由省级文艺单位收藏。
作品多次入选全国美展、全国性美展、省级美展及其它展览。
多次获省级一等奖、二等奖。
并参加由国家、省组织的赴前苏联、日本等国家展览及香港地区展览。
由河北省记创作二等功一次。
出版作有《画马常识》、《剪纸纸技法论》。
传略事迹收入《世界名人录》、《中国当代艺术界名人录》、《世界现代美术家辞典》、《世界当代书画篆刻家大辞典》、《世界华人美术名家年鉴》、《世界美术集》、《中国美术家名鉴》(中日合编)入其它等多部辞书、典集。
慈鸿飞：(公元1948～今)，辽宁盖平人。
著名经济学专家。
1984年毕业于南开大学(研究生)。
南开大学经济研究所研究员。
北京大学中国经济研究中心客座研究员。
主要研究方向为近代中国政府的经济改革(以国民政府及其经济政策研究为主)和近代中国农村经济。
共发表论、译文四十余篇，合著、专著三部。
1985年起，在《中国社会科学》及其内部刊物上发表论文四篇，是中国大陆最早提出对国民政府经济政策进行重新评价的重要学者之一，这方面的研究成果得到日本和澳大利亚等学者公开撰文赞誉。
1996年完成了北京大学中国经济研究中心(该中心被称为中国的“欧美学者特区”，全部由在欧、美获博士学位学者组成)关于“华北与四川地区农村商品市场与资本市场”问题客座研究项目，获世界银行资助，并被邀请为北京大学中国经济研究中心客座研究员。
所发表的有影响的论文现已被境内外十余种有影响的系列文献集选录。
如《中国新时期社会科学成果荟萃》、《中国改革成果通报》等。
代表作有《1935年币制改革的结果》、《近代中国镇集发展的数量分析》、《20世纪前期华北地区的农村商品市场与资本市场》等。
慈书平：(公元1948～今)，江苏南京人。
著名呼吸系统医学专家。
中国人民解放军第359医院主任医师，内科副主任，国际心脏学会中国分会会员，国际、亚洲、中国睡眠研究会会员，中国心功能学会联络员，南京军区心血管专业委员会委员，《实用老年医学杂志》特约编委。
毕业于上海第二军医大学军医系。
从事心血管病和老年病临床工作。
对睡眠呼吸暂停综合征与心脑血管疾病关系有较深的研究，并于1995年主持了该项目全军“九五”课题的研究，其中“睡眠呼吸暂停综合征与晚电位的研究”获军队科学技术进步四等奖，“睡眠呼吸暂停综合征与心血管疾病关系的研究”获军队科学技术进步三等奖，湖南省科学技术进步三等奖。
代表性著作育《实用心律失常学》、《鼾症防治200问》、《心律失常与相关疾病》；发表论文九十余篇，其中有三篇论文被美国柯尔比科学文化信息中心收录进入世界WWW网，并被推选入世界名人录。
在国内较先提出睡眠呼吸暂停综合征可引起高血压，冠心病、心律失常、夜间心绞痛和脑中风等疾病，并为睡眠呼吸暂停综合征的防治提供了依据和方法，擅长解决睡眠呼吸暂停综合征与心脑血管疾病并发症等方面的问题。
慈树成：(公元1950～今)，天津武清人。
著名当代书法家。
自幼酷爱书法艺术，八岁正笔习字，楷研欧、柳，隶习汉碑，行草从“二王”之功力，遍临历代名家碑帖，经过数十年潜 心研习，作品形成笔墨精到，体势劲挺，潇洒自然之风貌，尤精隶、草。
作品多次在全国各大报刊发表，在全国及省市进行巡展并有获奖，传略和辞条被《世界书画 家名录》、《当代书画名人名作博览》、《当代书画名家精英大典》、《全国中原杯书画名家作品选》、《当代书画名家作品集》、《20世纪当代书画名家作品精 萃》、《跨世纪中原书画优秀作品集》、《世界华人艺术大奖作品集》、《第五届国际书画作品展览作品选集》、《中国专家大辞典》等十多部辞书收入。
部分被国内外名家收藏和选送到泰国、日本、新加坡、韩国、美国等国外展出，并被授予“当代艺术成就家”，在第二届“世界华人艺术大奖”中被评为“国际荣誉金奖”。
慈向群：(公元1959～今)。
河北人。
著名当代书画家。
毕业于中央工艺美术学院。
曾任河北省国际广告公司副总经理。
现任职于河北科学技术出版社，是中国美术家协会河北分会会员，中国装帧艺术研究会会员，中国包装设计艺术委员会会员。
从事美术创作与美术编辑工作，副编审。
他擅长平面艺术设计、中国画山水、油画、文学插图、装饰绘画、艺术摄影。
创作、设计、出版作品两千余件，创作绘画作品三百余件，创作艺术摄影作品四百余幅。
获省级以上各项艺术奖四十多项，参加国际国内艺术大展十多次，作品收录于多种权威性专业画册。
个人业绩收录于《世界名人录》、《世界美术家传》、《世界美术集》、《中华人物辞海·当代大文化卷》、《当代中国书画名人图录》、《中国专家人名辞典》等。
被授予河北省新闻出版首届十佳优秀青年编辑称号。
