知识竞赛主持人开场白和结束语
开： 女：又是“小露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的，我们迎来了又一届识竞赛。
男:是啊，时光总是飞逝那么快，才在转瞬之间，我们又迎来一个个属于我们的知识竞赛。
男女合： 知识改变命运；知识改变生活；知识改变性格。
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知识就是力量，让我们一起荡起知识的双桨，遨游在知识的海洋
现在，让我们以热烈的掌声，欢迎我校领导XXX作开场演讲
” 女：参加本次知识竞赛的选手共有500多名，他们将要以他们的智慧，在舞台上跳出最美丽的舞蹈；在书卷上书写最辉煌的篇章；在赛场上摘下最夺目的金牌
男：现在，我宣布，我校第X届知识竞赛，正式开始
“结束：男；经过了选手们的激烈角逐，比赛终于落下帷幕
下面我宣布，获得本次知识竞赛三等奖的选手以及班级：。
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获得的二等奖的选手以及班级。
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让我们按捺住激动无比的心，获得本次知识竞赛一等奖的选手机器班级是。
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女；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
知识的海洋总是无穷无尽，知识的山脉总是绵延不断，知识的天空总是无边无际。
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让我们用勤奋的汗水浇灌成功的花朵，让我们用辛勤的双手耕种未来的土地，让我们一起探索，一起创新，相信未来的天会更蓝，未来的草会更绿，未来的我们会更加的才华横溢
男女：我宣布，本次知识比赛圆满结束，在这里，我们真诚的感谢各位选手的积极参与，和各位老师含辛茹苦的教导
让我们一起牵起双手，去创更美好的明天
急求第二期党务干部培训会主持人开场白和结束语!!
同志们：大家早上好
根据省总工会2010年度干部培训计划的安排，由省总工会组织部与省工会干部学校联合举办的工会协理员培训班正式开学了。
我们在这里举行一个简单的开班仪式。
首先，我代表湖北省工会干部学校全体教职工对来自全省各地的工会协理员表示热烈地欢迎
下面，我介绍一下参加开班仪式的有关领导：省总工会副巡视员、省工会干部学校校长余彦国；省总工会组织部调研员郑明华。
我是省工会干部学校常务副校长姚争杰。
让我们以热烈的掌声欢迎省总领导的到来
（鼓掌） 我们还要特意向大家介绍四位西藏自治区工会工作的同行，他们来自雪域高原，到我省来传经送宝，交流学习。
在学习结束后，他们将分赴武汉、宜昌、襄樊、十堰挂职锻炼，为我省工会工作作出他们的贡献。
他们是：西藏自治区山南地区加查县总工会主席郝高君、曲松县总工会主席次仁卓嘎、琼结县总工会副主席胡建斌、乃东县总工会副主席李付悦。
让我们以热烈的掌声欢迎他们
下面请省总工会副巡视员、省工会干部学校校长余彦国讲话，大家欢迎。
…… 余校长刚才的讲话十分精辟，对我省工会工作的现状进行了简要的介绍，对全省工会协理员队伍建设和发挥的积极作用予以充分肯定，体现了省总领导对工会协理员工作的重视和关心，同时对我们学员也提出了要求，寄予厚望。
大家务必深刻领会，牢记在心，完成好我们这次培训学习的任务。
在这里，我提三点具体的要求：第一，明确学习任务，开拓视野。
学习是人的一种境界，是知识经济时代的首要特征。
我们要通过学习，增长见识；通过学习，提升素质；通过学习，增进我们工作的使命感。
利用有限的时间抓好学习，充好电。
第二，联系实际，深入思考。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，我们要根据科学发展观的要求，注重学习的针对性和实效性，边学习、边思考，总结和反思我们工作中存的差距，探求改进的方法和途径，这样才能体现求真务实的学风，以学习促进工作的进一步优化和发展。
第三，遵守纪律，互相学习。
大家来自全省各地，相互之间不太熟悉，大家要互相学习，取长补短，共同探讨，同时，务必要加强组织性纪律性，尊重老师的劳动，严守课堂纪律，出行注意安全。
希望每个同志既是学习的模范，团结的模范，也是遵守纪律的模范。
最后，愿大家在本次培训班中增长本领，增进友谊，增添信心，快乐学习
祝同志们学习生活愉快
谢谢大家
开班仪式现在结束，请领导离席。
请培训部主任彭真珍安排具体班务事宜。
大家都来谈谈，教师党员都做了些什么好事，说得多的加分。
最重要的一点是为国家培养接班人,例如国家主席,总理等.二是培养党员忠于祖国为祖国服务.......
部门要举办党团知识竞赛，急求横幅标语
一、党团知识竞赛，要突出的主题就是爱国、爱团，所以，标语以及口号或主持词里都要突出地表现出爱国爱党爱团的感情；二、标语要简练、大方、要有鼓动性，能够打动人，要有严谨性，要能够经得起领导和群众的检验，不能出现错别字等瑕疵；三、结合你们部门实际，不然会显得空虚，我们爱党爱团必须要产足本职工作；四、可以参考：1.爱党爱国知识竞赛，共建和谐XXXX（某某部门）、2.学习党团知识，展示青春风采（或是展现部门风采）、3.党团在我心，共筑XX梦。
学校获得的荣誉有哪些
1、2004年10月， 学院党办副主任丘邱小玲同志荣获南昌市师德先进个人。
2、2004年10月，学院荣获湾里区新亚杯第四届国防青春杯篮球联赛第一名。
3、2004年6月， 学院被南昌市公民无偿献血领导小组授予“无偿献血先进单位”称号。
4、2004年5月， 中国青年报举办的“中国最具发展潜力的民办高校”的评选活动中，学院被评为“中国三所最具发展潜力的民办高校”。
5、2004年5月， 江西省教育厅社会力量举办学校委员会授予学院“五四红旗团委”光荣称号。
6、2004年3月， 学院荣获江西省人民政府新闻办室、江西省教育厅联合举办的首届江西省学生网页设计大赛组织奖. 7、2003年12月， 学院被省委宣传部、省总工会评为江西省职工职业道德建设十佳单位。
8、2003年12月， 学院在江西省教育厅、江西省公安厅联办的2003年全省民办高校法律安全知识竞赛荣获优秀组织奖。
2004一年就有这么多
作战时，指导员的职责是什么
《中国人民解放军内务条令》第三章第四节第四十四条 政治指导员职责：政治指导员和连长同为全连人员的首长，共同负责全连的工作。
政治指导员对全连的政治工作负主要责任。
其职责按照《中国人民解放军政治工作条例》执行。
《中国人民解放军政治工作条例》第六章第三节 政治指导员：第六十条 政治指导员与同级军事主官同为所在单位的首长，在上级首长、政治机关和党支部的领导下，对本单位的各项工作共同负责。
政治指导员是党支部日常工作的主持者。
副政治指导员协助政治指导员工作。
第六十一条 政治指导员必须具有履行职责所需的马克思主义理论知识，带头学习马克思列宁主义、思想、理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，模范执行党的路线、方针、政策和上级的决议、命令、指示；有坚定的理想信念、强烈的责任感和必要的科学文化知识；有做基层党务工作、依靠组织开展工作的能力，有组织实施思想政治教育、做好经常性思想工作的能力，有协调内外关系和管理工作的能力，有组织指挥战斗、军事训练和执行各项任务的能力；有良好的思想品德和作风，作战勇敢，身先士卒，爱护士兵，团结同志，公道正派，廉洁自律。
政治指导员必须是中国共产党正式党员。
第六十二条 政治指导员应当以主要精力组织进行政治工作，其主要职责是：（一）教育和带领官兵贯彻执行党的路线、方针、政策，执行国家的宪法、法律和军队的法规制度，执行上级的决议、命令、指示和党支部的决议。
（二）组织官兵学习科学理论，收听收看新闻和读报，使用军营局域网，落实思想政治教育内容和制度。
（三）协同军事主官组织指挥战斗；做好战斗动员、宣传鼓动、巩固部队、瓦解敌军工作；组织官兵发扬军事民主，开展立功创模活动；教育官兵坚决执行命令，英勇顽强，不怕牺牲，完成作战任务。
（四）做好军事训练和执行任务中的政治工作。
教育和组织官兵学习军事专业知识，掌握武器装备，提高战术技术水平和心理防护能力。
开展竞赛活动，调动官兵的积极性和创造性。
（五）建立和培养思想工作骨干队伍，做好经常性思想工作。
熟悉官兵的经历、家庭、个性、爱好和特长等方面的情况，引导官兵正确对待分工、入党、考学、提干、选取士官、晋升、奖惩、调动、婚恋、伤病、家庭、退役等问题，有针对性地做好思想工作和心理服务工作，帮助官兵处理好人际交往和涉法问题。
（六）做好党支部的日常工作。
落实党的组织生活制度，做好党员的发展、教育和管理工作。
(七)关心爱护干部，帮助干部提高思想水平和带兵能力。
(八) 做好士官教育和管理工作。
（九）组织进行防间保密和法制、纪律教育，落实预防犯罪工作制度和措施，做好安全保卫工作。
(十)指导共青团支部和军人委员会的工作。
组织官兵开展文化体育活动，鼓励官兵岗位学习成才。
(十一)组织开展尊干爱兵、拥政爱民和争创先进、学习英雄模范活动。
（十二）做好计划生育工作。
第六十三条 政治指导员与本单位军事主官在工作中的关系，参照本条例第五十五条的规定执行。
即：政治主官在工作中应当同军事主官相互支持，密切合作；在原则问题上同军事主官不能取得一致意见时，应当提交党的委员会讨论决定，或者请示上级解决；紧急情况下，属于军事工作方面的问题由军事主官决定，属于政治工作方面的问题由政治主官决定，但都必须对党的委员会和上级负责，事后及时报告，接受检查。
以上这些是现行的权威规定，其中已经包含了战时工作的内容。
共产党人追求的目标是小康社会，还是共产主义
改革开放以来，多次强调把建设“小康”社会作为中国共产党人的奋斗目标，党的十五大以来的政治报告都竭力突出这一目标，最近再次强调要“全面建成小康社会”。
这究竟正确与否
是马克思主义观点，还是偏离或背离马克思主义呢
是服从共产党人的最高纲领，还是偏离、背离最高纲领呢
一、“小康”思想的来源、实质及其危害性 1、“小康”概念来源 “小康”一词来自中国古代儒家著作《礼记·礼运》篇。
该篇首先讲到从孔子参加鲁国的岁末大祭祀完毕后非常感慨地叹息起来。
其弟子问孔子，先生为什么叹气呢
孔子就谈到了他没有赶上的“大同”社会和当今的“小康”社会。
谈到“大同”时他说：“ 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”（当大道得以施行的时候，天下是所有人共有的。
社会上进选贤能做事，讲求信义，教人团结和睦。
所以每个人不单孝敬自己的父母，不单爱护自己的子女，还使社会上的老年人得以安享天年；壮年人能发挥所长，贡献社会；幼年人能好好地成长起来。
使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家，以至残废疾病的人，都能得到照顾。
使到男子都有本身适当的工作，女子都有归宿的家庭。
人们不让财货资源白白浪费于地上，于是努力开发，然而不必据为己有；人人惟恐自己不出力工作，可是并不是为自己私底下的利益。
既然这样的话，社会上就再不会有阴谋诡计的使用，也不会有抢劫、偷窃和作乱的事发生了。
因此，人们也不用关上门来彼此防范。
这就叫做大同世界。
）谈到“小康“时他说：“ 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固。
礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。
故谋用是作，而兵由此起。
禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者也。
以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在埶者去，众以为殃。
是谓小康。
”(如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。
人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。
诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。
制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。
所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。
这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。
他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。
如果有越轨的反常行为，有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。
这种社会就叫做小康。
) 这里所说的“大同”社会有这样几个特点：一是公有的经济制度：“天下为公”，二是人民当家作主：“选贤与能，讲信修睦”，三是公有观念占主导地位：“故人不独亲其亲，不独子其子，四是人得其所的社会保障：“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”，无是各尽所能：“男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。
六是良好的社会风气：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
”而“小康”社会的特点是：一是经济上的私有制度：“天下为家”“货力为已”，二是私有观念占主导地位：“各亲其亲，各子其子”，三是不平等的世袭等级制度：“大人世及以为礼，域郭沟池以为固。
四是“礼”为核心的等级观念：“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。
故谋用是作，而兵由此起。
……以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。
五违背“礼”者要受到谴责和惩罚：“如有不由此者，在埶者去，众以为殃。
”。
从这里可以看出，这里所讲的“大同”社会类似于我们讲的共产主义社会，这里所讲的“小康”社会典型的就是指私有经济、私有观念、等级制度、等级观念占主导地位的私有制社会。
2、“百度百科”对“小康社会”的解读 笔者查阅“小康”的含义，“百度百科”这样解读：“小康社会是古代思想家描绘的诱人的社会理想，也表现了普通百姓对宽裕、殷实的理想生活的追求。
所谓全面的小康，不仅仅是解决温饱问题，而是要从政治、经济、文化等各方面满足城乡发展需要。
十六大报告中，从经济、政治、文化、可持续发展的四个方面界定了全面建设小康社会的具体内容。
特别将可持续性发展能力的要求包含在其中。
具体就是六个“更加”：经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。
”“小康是介于温饱和富裕之间的一个生活发展阶段。
不仅要从生活水平的角度来理解，还应把小康社会作为一个更加具有理论内涵的新概念，是一个体现经济和社会全面协调发展的新概念。
其发展目标包括人民生活目标、经济发展目标、政治发展目标和社会发展目标等方面的内容。
所以，小康社会是一个经济发展、政治民主、文化繁荣、社会和谐、环境优美、生活殷实、人民安居乐业和综合国力强盛的经济、政治、文化全面协调发展的社会，是中华民族走向伟大复兴的社会发展阶段。
”“‘小康’是一个经济概念，先实行小康的思路是正确的。
小康是完全地集成了法家管子的治理方式——‘仓廪实而知礼节，衣食足而识荣辱’，这是小康社会建设的前提和基础。
中国的经济发展让每一个主体的生活水平相对来讲是越来越好；每一个主体的自由度、权利、人权状况才会越来越得到改善。
”应该说，这种解释基本反映了国家领导人和官方文件对“小康社会”的理解。
社会社会社会社会 3、“小康”思想提出过程 “小康社会”最早是提出的，他从“四个现代化”思想引伸而来。
1964年周总理根据提议，明确提出了四个现代化的目标，在三届人大一次会议上宣布，我国今后的战略目标是“要在不太长的历史时期内，把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国，赶上和超过世界先进水平。
”1975年1月，在四届人大一次会议中，继续重申这一目标，提出要“在本世纪内，全面实现农业、工业、国防和科学技术的现代化，使我国国民经济走在世界的前列。
” 显然，、周恩来阐发的中国共产党人奋斗的总目标仍然是“社会主义现代化强国”，其中包含四个现代化，但不能归结为四个现代化。
需要指出，他们这这一思想的提出是上世纪60、70年代。
这一历史时期正是阐发和实践阶级斗争为纲思想的重要时期。
因此“实现四个现代化”是在“阶级斗争为纲”思想的指导下进行的现代化建设，因此“社会主义现代化强国”绝不单纯是经济上的强国，而是社会主义公有经济制度、人民民主专政的政治制度以及马克思主义为指导的意识形态进一步巩固和发展的强国。
如果离开了后者，把社会主义目标单纯归结为“四个现代化”，那就绝不是“社会主义的现代化强国”，很可能就是“资本主义的现代化强国”。
生前并不担心中国的“卫星上天”,而最担心的是“红旗落地”。
、周恩来强调的“四个现代化”是在“红旗不能落地”的大前提下进行的，否则经济上去了，经济成果却为少数人占有，岂不是几千万革命先烈的鲜血白流了吗
岂不是共产党背离了共产主义的大目标了吗
这就是、周恩来的“社会主义现代化强国”的真正含义。
然而，1975年恢复并主持经济工作的利用的三项重要指示，提出以“三项指示”为纲，实则是根本否定“阶级斗争为纲”指导“四个现代化”的指导思想，因而遭到了的严厉批判。
重新上台后，显然特别强调经济的发展，强调 “四个现代化”思想。
于是把中国的经济发展目标就界定为“小康”社会。
1979年12月6日，会见来访的日本首相大平正芳时说：“我们要实现的四个现代化，是中国式的四个现代化。
我们的四个现代化的概念，不是像你们那样的现代化的概念，而是‘小康之家’。
到本世纪末，中国的四个现代化即使达到了某种目标，我们的国民生产总值人均水平也还是很低的。
要达到第三世界中比较富裕一点的国家的水平，比如国民生产总值人均一千美元，也还得付出很大的努力。
就算达到那样的水平，同西方来比，也还是落后的。
所以，我只能说，中国到那时也还是一个小康的状态。
”（《文选》第2卷，第237页）1980年1月16日在中共中央召集的干部会议上的讲话又说：“前不久一位外宾同我会谈，他问，你们那个四个现代化究竟意味着什么
我跟他讲，到本世纪末，争取国民生产总值每人平均达到一千美元，算个小康水平。
”（《文选》第2卷，第259页。
）1984年3月25日，会见日本首相时又说：“翻两番，国民生产总值人均达到八百美元，就是到本世纪末在中国建立一个小康社会。
这个小康社会，叫做中国式的现代化。
翻两番、小康社会、中国式的现代化，这些都是我们的新概念。
”中曾根康弘《文选》第3卷，第54页）邓的一切思想都是在根本否定“阶级斗争为纲”的基础上阐发的，其“小康”思想同样如此。
也许领导者意识到社会主义的目标不能单纯是经济的发展，于是自1997年党的十五大开始提出，小康社会不仅指经济上的翻番，还包括政治、文化等多方面的发展。
2002年党代会上，提出“全面建成小康社会”的目标。
2012年，党的十八大又重申和进行了具体阐发。
4、“小康”思想的实质及危害性 从表面看，讲话、官方文件及“百度”中对“小康”社会直接解读的含义与《礼记》中“小康”的含义相距甚远，因为不直接提私有制和私有观念以及以“礼”为核心的严格的等级制度。
但在建设“小康”社会的过程中，实际把建立私有制、私有制观念和等级制度作为主要目标。
因为他一再污蔑马克思、恩格斯、列宁、等人“社会主义”的本质都没有搞清楚，他要重新界定“社会主义”的本质即那段“发展和解放生产力”的荒谬观点。
实质上他认为，公有的经济制度和“为人民服务”的公有观念不能调动人们的积极性，只有私有制度和私有观念才能调动人们的积极性，因此“改革”实践的对象恰恰就是经济上的公有制度、政治上的人民当家主的地位和“为人民服务”为核心的社会主义价值观念。
激发“改革”和发展生产力的动力恰恰就是“人本性自私论”，鼓励人们追求的目标恰恰就是经济、政治、文化等诸方面“人上人”的等级制度和等级观念。
于是，解散农村集体经济、卖国企、卖土地、卖资源、走市场化道路，取消人民群众“四大”权利等就成为贯穿几十年中国改革的靓丽的风景线。
这就是的“小康社会”的具体内容。
中国当代经济、政治、文化各个领域腐败如此严重、贫富差距如此之大、腐朽观念泛滥如此之深，其最深层次的经济根源就是私有化、市场化为基本特征的所谓“改革”及改革目标“小康社会”。
这不与《礼记》中的“小康”社会的含义完全一样了吗
从这个意义上说，“小康社会”发展经济和全面建设是假，建立私有制和私有观念的且带有中国封建特色的资本主义经济和政治制度才是真。
表面上是赋予古代“小康”社会新的含义，实质是把其糟粕性内容改头换面，罩上社会主义的外衣，变相推销和贩卖封建主义和资本主义一切腐朽的内容。
也许有人讲，“小康”社会没那么复杂吧
强调建设小康社会，不就是强调追求富裕生活吗
这有错误吗
确实追求个人家庭的生活富裕本身没有错误，但共产党人首先追求的是人民的富裕、国家的富裕、民族的富裕。
只有国家富强、强大了，才有真正的个人富裕。
但共产党人的这一基本理论遭到了某些学者的污蔑、攻击和彻底否定。
2004年有一个号称“国民素质研究专家”的解思忠先生著的《中国国民素质危机》一书在谈到公与私关系问题时，引用了亚当·斯密《国富论》中那段关于“看不见的手”的重要论述。
紧接着，他就开始批判“大公无私”的观点，“几十年的实践，已宣告了‘大公无私’神话的破产。
从某种意义上说，不是‘大公无私’，而是‘大私有公’—只有每个社会成员都为了自己的利益竭其所能，才会最大限度地增加公共积累，反过来又惠及每个社会成员；反之，大家都一味地依赖集体和国家，只能是永远捧着个讨饭的碗。
” （《中国国民素质危机》，中国长安出版社，第131页）这段话的含义非常清楚，意思是说，只有“人本性自私论”才真实揭示了公与私的关系，对社会发展有积极作用。
“为人民服务”、“大公无私”、“公而忘私”、集体主义都歪曲了公与私的关系，对社会发展有消极、破坏作用。
因此，中国人应该把追求个人、家庭幸福作为唯一的目标和动力，也应该成为塑造中国现代人基本素质的内容和中国改革的指导思想。
还有那个中央党校党建部主任王长江教授2008年1月8日在《广州日报》发表的谈话中讲到，计划经济下，国家总是不停地寻找精神动力。
改革开放以来“动力机制发生了根本性的变化，还人以利益—承认人对利益的追求是人的本性，‘既不姓社，也不姓资’，只是人的本性而已。
利用人的本性推动社会经济的发展，就有了最原始的动力。
”王长江甚至还谈到，共产党也有自己的私利。
所以解思忠、王长江以及相当多的人包括一些官员和知识分子看来，小康、小康就是我自己的“小康”之家，实际就是单纯追求个人或家庭的富裕生活。
所以在这些人眼里，什么理想、信念、共产主义、为人民服务、大公无私、国家富强人民幸福，全是假的、空的，全都应该抛弃，只有金钱才是实实在在的，发展是硬道理实际是说，货币就是硬道理。
也正是在这种全民奔“小康”的竞赛之中，人们不管白猫黑猫逮住耗子就是好猫，八仙过海，各显其能，利用一切可以利用的权力、资本和一切可利用资源致个人之富，特别是官员和国企人员也利用手中资源疯狂地为自己捞权、捞钱。
那些迅猛暴富起来的数十万的爆发户和腐败官员就是奔“小康”致富的典范和楷模。
任何人都不得不承认的客观事实是，私有观念的泛滥、蔓延以及对官员、知识分子和全民的腐蚀作用达到了建国以来最严重的时期。
这就是建设“小康”社会的必然结果。
共产党人的各级官员特别是大领导们，头脑该清醒清醒了，不要再为这诱人的所谓“小康”目标所蒙蔽了，该是彻底抛弃“小康社会”的荒谬理念了。
连孔子都说，“大同”讲的是大道，“小康”讲的是小道。
共产党人难道不讲大道，而讲小道吗
二、应该提“全面建设社会主义” 笔者认为，“小康”社会不是马克思主义的科学用语，把其作为中国共产党人的奋斗目标是对社会主义和思想的偏离和背叛，“全面建成小康社会”的错误提法应该为“全面建设社会主义”所取代。
1、共产党人的最高纲领决定中国共产党人的近期目标或最低纲领只能是社会主义 2、“全面建设社会主义”中的“社会主义”是科学社会主义理论中的“社会主义” 3、“全面建设社会主义”是对《礼记》篇“大同”社会思想的批判继承 4、“全面建设社会主义”中的“发展经济”是正确思想政治路线指导下的“发展经济” 5、“全面建设社会主义”必须坚持马克思主义的阶级分析方法 6、“全面建设社会主义”必须把培养和塑造有共产主义理想、信念的社会主义新人作为极其重要的任务。
7、“全面建设社会主义”必须把人民民主权利落实到实处 参考：共产党人追求的目标是“小康社会”，还是“共产主义”
厦大佳根学院
嘉庚学院是厦门大学漳州校区的一部分，所以软硬件设施相对来说都不错，一定要经常去图书馆坐坐，环境非常好。
也可以去旁听一些厦大老师的课，挺好的。
