从事伊斯兰教活动人员的称谓
哈里发哈里发是伊斯兰教先知穆罕默德逝世后继续执掌政教大权者的称谓。
愿意为代理者、继任人。
《古兰经》说，安拉创造人祖阿丹及以后的先知、善人均为他在“大地上的代理者”。
故哈里发还有替安拉治世之意。
中国有些地区穆斯林把门宦创始人的继任者也称为哈里发。
穆罕默德在世时宣称是“安拉的使者”和“启示”的宣布者，但又是麦地那政权行政、司法和军事最高领袖。
去世后，他的继任者艾卜-伯克尔自称“安拉使者的哈里发”，除不能以安拉的名义宣布启示外，行使了穆罕默德拥有的一切宗教和军政大权。
于是哈里发便成为麦地那伊斯兰政权最高统治者的专门名称。
此后欧麦尔、奥斯曼、阿里先后经协商推举，相继为穆罕默德的直接继任人，他们和艾卜-伯克尔一起被称为四位正统哈里发。
伍麦耶王朝首任哈里发穆阿维叶，于去世前一年（679）提名其子叶基德继任，改变哈里发的选举制为世袭制。
继伍麦耶王朝之后的阿巴斯王朝、法蒂玛王朝、西班牙伍麦耶王朝的历代哈里发，都实行世袭制。
1258年，阿巴斯王朝最后的哈里发穆斯台尔绥姆被蒙古旭烈兀军队杀害后，哈里发作为伊斯兰国家最高政治和宗教领袖的职位基本上不复存在。
在埃及马木鲁克王朝时代，苏丹们为了使自己的王冠得到宗教的保护，哈里发在名义上保存了250年之久，哈里发的名字也被铸在货币上，但其职能仅仅是主持苏丹的加冕典礼、大的宗教活动以及接见宗教学者和在聚礼时为苏丹祈福，在政治和军事上已没有权利和影响。
奥斯曼帝国初期，历任苏丹都未轻易采用哈里发的头衔。
后来虽然有人出于恭维和颂扬，曾称第九任苏丹赛利姆（1512~1520在位）为哈里发，但他本人也从未使用。
18世纪，奥斯曼帝国受到西方殖民主义者的侵略和瓜分，为了联合穆斯林对付共同的敌人，表明自己在伊斯兰世界享有最高权威，开始按哈里发旧有的概念（即对全体穆斯林有控制权）使用这一称谓，并见诸正式外交文书。
1920年，协约国签订《塞夫勒条约》瓜分土耳其，印度等国的穆斯林曾掀起了保卫伊斯兰教政教领袖哈里发的运动。
土耳其资产阶级革命成功后，实行政教分离。
1924年3月宣布废除哈里发。
延续了1300多年的哈里发制遂告终结。
此后，有些伊斯兰教学者和泛伊斯兰主义者先后在麦加和开罗等地召开泛伊斯兰代表会议，研究恢复哈里发问题，均未见结果。
阿訇阿訇是中国伊斯兰教教职称谓。
波斯语的音译。
旧译阿衡、阿洪。
原为伊斯兰学者、宗教家和教师之意。
在中国信仰伊斯兰教的各少数民族中，也是对具有伊斯兰专业知识者的通称；维吾尔族穆斯林称为毛拉。
凡在清真寺里学习多年而经学水平和道德操守都合格的人，经举行“挂帐”或“穿衣”仪式（毕业）后，即可受聘到清真寺任职，称为开学阿訇。
因其讲经传教，主持宗教仪式，料理宗教活动，故又称教长。
不任职者称谓散班阿訇，也可应邀为穆斯林群众举行宗教仪式。
赫蒂布赫蒂布是伊斯兰教教职称谓。
阿拉伯语的音译，意为宣讲者、劝教人。
又译哈推卜、海提布。
后专指在主麻日或节日向穆斯林宣讲伊斯兰教义的人，其宣讲词称“呼图白”，故又称赫蒂布为念呼图白的人。
在阿拉伯语中，赫蒂布与沙义尔（诗人）词义相近。
在古代阿拉伯人中，赫蒂布是部落的谋士，被认为是智能的化身，代表部落与敌方谈判。
穆罕默德攻克麦加后，常以赫蒂布身份对公众宣讲教义，主持礼拜。
直到正统哈里发时期仍然保持这一传统。
故当时赫蒂布曾与领袖同义。
后来逐渐成为世袭的教职，有薪俸，代表伊玛目接受新信徒。
各教派对赫蒂布的宣讲地点及听众范围有不同的规定和限制。
现在各清真寺均设有赫蒂布，较大的清真寺可设数名。
在中国伊斯兰教史上，赫蒂布系“三道制”之一。
满拉满拉是中国伊斯兰教清真寺经堂学校学生的称谓。
旧译“满喇”、“曼拉”。
一说系阿拉伯语“毛拉”的变态，一说为突厥语“蒙拉”的转音，原意均为“伊斯兰学者”，在中国专意为“求学的人”，专指清真寺经堂学校的学生。
“满拉”称谓，主要流行于陕、甘、宁、青等省区，其它地区则称“海里凡”，系阿拉伯语“哈里发”（意为代理人、继承者）的转音。
中国穆斯林取其“代圣传教者”、“宗教接班人”的意思。
新疆地区称为“塔里布”。
满拉或海里凡在经堂学校中攻读的课程，除阿拉伯语、波斯语及其语法和修辞课外，主要有《古兰经》及其注释、圣训、教法、凯拉姆学、苏非学等。
有些地区则要求读完“十三本经”。
较大的清真寺还设置汉语和一般文化课程。
其修业年限各地不等，一般需5~7年，有的甚至长达10余年。
学成后，必须经过“穿衣”或“挂帐”的毕业仪式方能成为阿訇，即可应聘到其它清真寺任职，主持教务。
在当代，满拉或海里凡还可报考各地伊斯兰教经学院，继续学习和深造。
穆艾津穆艾津指的是伊斯兰教宣礼师，即清真寺中按时呼唤信徒做礼拜的人。
在中国，亦称念“邦克”的人。
领有穆纳迪，意为呼唤者、传布公告者，通常同穆艾津没有区别。
穆罕默德和艾卜?q伯克尔均以穆艾津称呼宣礼师。
伊斯兰教初期，并无呼唤穆斯林做礼拜的仪式，623或624年，阿布杜拉?q本?q栽德建议规定宣礼仪式，由释奴比拉勒担任召集信徒、请伊玛目、宣布礼拜仪式开始的职务。
起初穆艾津在大街上呼唤，宣礼词亦很短。
后演变为唱礼，即由穆艾津在宣礼楼上或清真寺门口面向麦加方向有节奏地朗颂大意为“安拉至大，除安拉外，别无真宰，快来礼拜，快来得救”的宣礼词，穆斯林闻声应召。
宣礼的方式和名称，各地区也不尽相同。
摩洛哥的非斯城，曾采取在望月楼上挂旗或夜里悬灯作为宣礼的标志。
在印度尼西亚一些地方则称比拉勒。
目前，清真寺通常设两名穆艾津，其薪俸来自捐赠，在中国伊斯兰教“三道制”中，穆艾津系三道之一.伊码目伊玛目(a1-Imam) 伊斯兰教教职称谓。
系阿拉伯语音译，意为“领袖”、“表率”、“率领者”和思想、理论界的“权威”等。
有多种用法：①逊尼派用以指早期伊斯兰国家的政、教首脑，与哈里发通用。
主张伊玛目应公开出面行使宗教、行政、军事的领导职权，而不应该隐匿和隐遁，也不应该是被期待的。
艾巴德派也持此说。
②什叶派及其各支派用以专指他们的精神领袖和教权代表，故有十二伊玛目派、七伊玛目派等。
他们主张伊玛目均具有神性和免罪性，并能引导信众走上正道。
⑧指清真寺内率领穆斯林群众举行拜功的宗教师，亦称清真寺伊玛目，与中国清真寺的阿訇相同。
④指教义学、教法学、圣训学、经注学、哲学等领域和各教派、学派的思想、理论奠基人和权威人物。
⑤指伊斯兰教历史上率领穆斯林群众反抗封建统治阶级的起义领袖
女方提出离婚，但我这几年一直在帮他家工作，工钱他们没有给我，怎么解决这个问题
伊玛目是伊斯兰教称谓。
系阿拉音译，意为领袖、、率领者和思想、理论界威等。
有多种用法：伊玛目公开出面行使宗教的领导职权，引导信众走上正道。
指清真寺内率领穆斯林群众举行拜功的宗教师，亦称清真寺伊玛目。
伊玛目还是对教义学、教法学、圣训学、经注学、哲学等领域和各教派、学派的思想、理论奠基人和权威人物的遵称。
如：艾布哈尼法、马立克、罕百里、沙菲尔等均被称为伊玛目或大伊玛目。
\ 阿訇是中国伊斯兰教教职称谓。
波斯语音译，意为教师、学者，亦译阿衡、阿洪、阿宏等。
约自明代后期胡登洲开办经堂教育时起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行。
由清真寺经堂大学或经学院穿衣毕业，具有较高宗教学识的宗教人员的通称。
一般担任小寺阿訇的条件是：必须受过经学教育；懂得基本教义和教法；能诵读、通晓《古兰经》；能为经堂中小学生授课。
担任大寺阿訇的条件是：通晓１３本大学经典；熟悉教法、教义；能胜任教授大学学生；品学兼优。
阿訇受到穆斯林的尊敬和享有较高的社会地位。
因教众大多不通阿拉伯文，对于诵经、了解经义都有很大困难，对教法礼仪也知之甚少，所以需阿訇来教育、讲解、引导并代为执行。
阿訇的职责是替圣传道，领导穆斯林从事宗教活动。
按照宗教学识素养、地位、职责等不同，历史上曾有如下几种阿訇称谓：①掌教阿訇。
即清真寺的伊玛目，亦称掌教，一般由本地人担任，专管本坊一切宗教事宜并带领礼拜。
历史上曾一度变成世袭，近代已变为推举聘任。
②开学阿訇。
即向外地寺坊聘请的为经文大学授经的高级讲学阿訇，或称统教，其讲学期间称之为开学。
以上两种阿訇颇受尊敬，地位较高，俗称阿訇老人家。
③三道阿訇。
即协助掌教负责唤拜的穆安津（Ｍｕ‘ａｄｈｄｈｉｎ）、念呼图白和对儿童进行启蒙教育的海推布（Ｋｈａｔｉｂ）及阐释和执掌教法的穆夫提（Ｍｕｆｔｉ），亦称鸣教、督教、副教，合称三掌教或三道。
④住学阿訇。
凡上经堂大学称为住学，其学员则称为住学阿訇或海里凡、满拉。
⑤小学阿訇。
即专教经文小学的阿訇。
⑥二阿訇。
较大清真寺内专管宰牲和教经堂小学的阿訇。
⑦散班阿訇。
即不在职的阿訇，多以为本坊穆斯林举办婚丧、诵经等宗教仪式之所得维持生活。
\ 哈里发是伊斯兰教职称谓。
中国穆斯林俗称海里凡。
阿拉伯语音译，原意为代理人或继位人。
《古兰经》中有我必定在大地上设置一个代理人（２：３０）的经文。
穆罕默德及其以前的众先知即被认为是安拉在大地上的代理人、代治者。
后该词被用于指称穆罕默德逝世后继任伊斯兰教国家政教合一领袖的人，伊斯兰教初期执政的四大哈里发即属此范围。
中国内地穆斯林以哈里发称呼在清真寺学习宗教知识，力求达到阿訇水平的学生，类同海里凡、满拉。
请教回族的高人，伊玛目和阿訇是有区别的吗
非回族，也不高。
伊马目 (imam, 阿拉伯语: إمام ,波斯语: امام ) 原是阿拉伯语中的“领袖”,在伊斯兰教中有极其重要的地位。
在伊斯兰教创立的最初几世纪中，伊马目一词是用以称呼在逊尼派及什叶派的哈里发（伊斯兰帝国领袖）的。
它也是一个名誉化的衔头，如Imam Abu Hanifa 可以被翻译成“领袖的Hanifa父亲”。
阿訇，波斯语的音译，又译阿衡、阿洪。
在波斯语地区是对伊斯兰教教师的尊称。
中国用以称呼伊斯兰教宗教职业者。
维吾尔族穆斯林称为毛拉，对穆斯林来说，取得阿訇资格是一件荣耀的事情。
凡在清真寺里学习多年而经学水平和道德操守都合格的人，经举行“挂帐”或“穿衣”的毕业仪式后，即可受聘到清真寺任职，称为开学阿訇，实行聘任制，可连任数年。
工作性质为讲经传道，领导宗教仪式。
主持清真寺教务者，称为教长阿訇。
不任职者称为散班阿訇，另清真寺多设有董学阿訇、治坊阿訇、二阿訇、掌学阿訇。
其中董学阿訇必须是选举产生，一般由德高望众者担任，治坊阿訇是开学阿訇的教务助理，掌学阿訇是开学阿訇的教学助手，二阿訇教授孩童念经，没有一定的任期。
【历史名词解释】
牧首 东正教的最高教职。
又称宗主教。
东正教在历史上从未有过统一的中心和首脑，在拜占庭亡之前，该教的宗教日常事务由君士坦丁堡牧区、亚历山大牧区、安提阿牧区、耶路撒冷牧区的四大牧首共同管理。
在各自主教会成立之后，君士坦丁堡牧首名义上具有首席地位。
东正教的宗座称为牧首。
名义上君士坦丁堡（即今伊斯坦布尔）大牧首处于首席地位，但实际上莫斯科大牧首、耶路撒冷大牧首、安提阿大牧首、亚力山大里亚大牧首并不受其节制，而且这些大牧首对非本国的正教会辖区的影响也很有限。
阿訇，波斯语，意为老师或学者。
回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼。
一般分为“开学阿訇和散班阿訇”两种，前者是指全面执掌清真寺教务工作的穆斯林，亦称为正任阿訇。
后者是指只具备阿訇职称，而未被聘请为正任阿訇的穆斯林。
阿訇是经数年伊斯兰教育与培训，通熟《古兰经》与圣训，精通伊斯兰的种种法律与法规，并具备《古兰经》与圣训的真精神——做人的完美品德，以身作则，为人师表，劝善戒恶，品德高尚的穆斯林。
伊玛目，系阿拉伯语单词的汉语音译，英语音译为Imam，是对领导者的尊称。
在当代，含义为领袖、表率、率领者、楷模、祈祷主持，毛拉(Mawla) 伊斯兰教职称谓。
旧译“满拉”、“莫洛”、“毛喇”、“曼拉”。
毛拉有可能间接来源于波斯语Mullah (Persian: ملا)其来源于阿拉伯语Mawla, 用来称呼伊斯兰教的教士。
阿拉伯语音译，原意为“保护者”、“主人”、“主子”。
志费尼《世界征服者史》载有“主啊!吾人之保护者”一语，其中“保护者”一词的原文即为“毛拉”(Mawla)。
随着伊斯兰教的传播和发展，今为由清真寺经堂大学或经学院“穿衣”毕业，具有较高宗教学识的宗教人员—的通称。
