中国的六大古都分别是几朝古都
六大古都包括：北京、南京、西安、洛阳、开封、杭州 北京 我国的首都，全国的政治中心和文化中心，是具有悠久历史、灿烂文化、光荣革命传统的城市。
北京是人类文明发祥地之一。
远在69万年前，中华民族的远古祖先——“北京人”，曾在境内西南郊的周口店地区繁衍、生息；在距今约18000年的旧石器时代晚期，“山顶洞人”也在这里生活。
考古发现，北京地区的新石器时代文化，兼有中原仰韶、龙山文化和东北地区红山文化的特征。
约在四五千年前，北京地区已有固定居民点。
战国时的燕、五代时的前燕和金、元、明、清各朝都先后定都于北京。
民国初年，北京仍是首都，称为京师。
1928年改称北平特别市。
1949年成为中华人民共和国的首都。
重要的历史文化古迹有：故宫、长城、颐和园、圆明园、天坛、天安门、明十三陵、周口店中国猿人遗址等。
南京 江苏省省会，有“六朝古都”之称，计有十个朝代建都于此，又称“十朝都会”。
南京古称句吴，属西周大夫周章封地。
公元229年，孙吴从武昌迁都南京（时称建业），南京建都自此开始，都城周长十多公里。
此后，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈及南唐均以南京为都（时称建邺、建康）。
1368年，朱元璋称帝时才改称南京，南京第一次成为全国统一的政治中心。
明初，在此建立了南京城和规模宏伟的宫城，称应天府。
清初改应天府为江宁府。
1853年，太平天国攻克南京，在此建都，称天京。
辛亥革命后，1912年1月在此成立中华民国临时政府，改称南京。
1949年南京解放。
南京著名的历史文化古迹有：夫子庙、明故宫、中山陵、中华门、灵谷塔、明孝陵、总统府等。
西安 陕西省省会。
西北五省区最大的城市，又是我国六大古都中建都朝代最多、帝都历史最长的古都。
西安地区是中华民族的发祥地之一。
远在五六十万年前旧石器时代的 “蓝田猿人”和新石器时代的“半坡、姜寨”先人就在沣、渭、浐、灞河流域活动。
蓝田人遗迹和半坡村遗迹、姜寨遗迹，都分布于此。
半坡村遗址和姜寨遗址属于距今约5000年前的仰韶文化和龙山文化遗存。
在我国历史上，先后有13个王朝，即西周、秦、西汉、新莽、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐在西安地区建都，前后历时一千多年，其中统一的周、秦、汉、唐诸朝，在西安城市历史中影响最大，文化遗存最多。
西安著名的历史文化古迹有：大雁塔、秦始皇兵马俑、大明宫遗址、丰镐遗址、阿房宫遗址、蓝田人遗址、华清池、钟楼等。
洛阳 九朝古都，中华民族历史文化的发祥地之一。
远在六七千年前，洛阳已发展到母系氏族社会，著名的仰韶文化即首先发现于洛阳西北的仰韶村。
东周、东汉、曹魏、武周、西晋、北魏、后梁、后唐、后晋先后曾定都于洛阳。
九朝以洛阳为都近千年，仅次于西安。
著名的文化古迹有：龙门石窟、仰韶遗址、白马寺、汉魏洛阳城遗址、光武帝陵等。
开封 七朝古都，名胜古迹众多。
公元前364年，魏惠王将都城从安邑（今山西省内）迁往开封（时称大梁），开封作为都城的历史由此开始。
五代时期，后梁、后晋、后汉、后周先后均定都于此，历经40年。
公元960年，赵匡胤建立北宋王朝时，定都开封，长达168年之久，时称东京，开封成为全国政治、经济、文化和军事中心，是开封历史上的鼎盛时代。
宋代东京人口已逾百万，为当时世界上最繁华的城市。
宋徽宗时，张择端的著名画卷《清明上河图》生动地描绘了当时开封的繁华景象。
以后，开封曾为金的都城，改名汴京，历时20年。
开封著名的历史文化古迹有：大雄宝殿、仓颉墓、铁塔、相国寺、禹王台、龙亭、岳飞庙等。
杭州 浙江省会。
全国重点风景旅游城市，自秦时设县治以来,已有2200多年历史。
杭州是华夏文明的发祥地之一,早在4700多年前,就有人类在此...。
历史上吴越、南宋曾定都于此，称临安。
著名的历史文化古迹有：灵隐寺、雷峰塔、六和塔、孙权故里、瑶林仙境、西湖等。
公元589年,隋朝开皇九年,废钱塘郡设置杭州,杭州之名首次在历史上出现。
公元1381年,杭州为浙江行省的省会，此后杭州一直是浙江省会。
公元1912年废杭州府，并钱塘、仁和两县为杭县。
1927年，析出杭县城区设杭州市，直隶于省。
天上的街市 原文
天上的街市 远远的街灯明了 好像闪着无数的。
天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。
我想那的空中， 定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻， 定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星， 那怕是他们提着灯笼在走。
作者简介 郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川乐山人，中国现代浪漫主义诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。
早年先后在日本冈山高等学校和九州帝国大学学习医学。
在帝国大学，诗人开始从事文学创作。
1920年诗人在《时事新报·学灯》上发表了一系列重要作品，1921年出版诗集《女神》。
这部诗集是中国现代诗歌史上的里程碑，开创了中国新诗的浪漫主义风格。
同年，诗人和郁达夫等人组织成立创造社，创办《创造》季刊。
1923年，诗人从帝国大学毕业。
1926年，诗人出任广东大学校长。
同年7月，诗人随国民革命军北伐。
1927年8月，参加南昌起义，加入中国共产党。
起义期间，诗人创作了大量历史剧，宣传革命，挖苦讽刺蒋介石的丑恶嘴脸，遭到蒋介石的通缉。
1928年2月，他开始了在日本的10年流亡生涯。
期间诗人潜心研究中国古代文化，奠定了他的史学家、古文字学家的地位。
1937年，他秘密回国，积极投身抗日救亡运动，创作了大量有时代气息的历史剧，如《虎符》、《屈原》等。
解放后诗人一直主持文化工作，历任中国科学院院长、全国人大常委会副委员长、全国政协副主席等职。
名作赏析 郭沫若的诗一向以强烈情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑；他的《天狗》带着消灭一切的气势；他的《晨安》、《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。
但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。
诗人作这首诗时正在日本留学，和那时的很多中国留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。
诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。
在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。
诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。
诗人将明星比作街灯。
点点明星散缀在天幕上，那遥世界引起人们无限的遐想。
街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。
诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。
是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”
在诗人的心中，人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。
那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。
诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。
那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活
还在守着银河只能远远相望吗
“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。
在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。
那流星，就是他们手中提着的灯笼。
简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
这首诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。
那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。
但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。
北宋的经济状况
北宋时期的社会经济非常发达，处于中国封建王朝的顶峰。
北宋社会经济生产总值达到了当时世界的百分之八十。
农业发展 北宋时期，农业生产技术以及推广有很大的发展。
当时，南方农民普遍使用龙骨翻车来灌溉，同时，比龙骨翻车运转力更大的筒车，也用来引水上山，灌溉山田。
范仲淹的《水车赋》有“器以象制，水以轮济”之句，就反映了这种有轮轴、利用水力或牛力推动的筒车。
北宋政府两次在耕牛缺乏的地区推广“踏犁”。
“踏犁”是一种较好的人力翻土工具，四五个劳动力的功效相当牛耕的一半。
这对畜力不足地区解决耕田的困难起过一定的作用。
在北宋的墓葬中，往往发现成组的铁制农具，如犁、耧、耙、锄、镰等，其中耙、锄等中耕农具较多，表明了农民对精耕细作的重视和耕作程序的增多。
北宋农民还很注意积肥和施肥。
他们在长期生产实践中认识到，土壤的性质不同，应施用不同的粪肥。
所谓“用粪如用药”。
当时对作物栽种的深浅疏密与产量高低的关系，也有所认识。
禾谱、农器谱、农书、蚕书等农业生产知识的专著，纷纷出现，反映了农业生产技术的提高。
宋太宗时，在河北地区修作陂塘，并修筑长六百里的堤堰，设置斗门，引淀泊水灌溉，种植水稻，获得丰收。
清明上河图局部1南方地区水利兴修的成绩更为显著，其中规模较大的有江北捍海堰、浙江捍海石塘、钱塘江堤、西湖等处。
如钱塘江堤前后修筑多次，以真宗时所修最有成效。
这次修筑，吸收五代时的经验，把石块装在竹笼里，堆砌成堤，堤外再打上木桩，增强了阻挡海潮冲刷的能力。
西湖原灌溉良田千余顷，年久堙废。
哲宗时，苏轼任杭州知府，主持了西湖的疏浚工程，使附近农田均获其利。
此外，福建莆田县的木兰陂，也是当时著名的工程。
木兰陂有宽80米，高10余米，长160余米的大坝，可拦洪、蓄水、排灌，使万顷农田旱涝保收。
至今仍十分坚固，充分显示了劳动人民的智慧和创造能力。
手工产业 北宋时期，手工业生产有很大进步。
当时，各种手工业作坊的规模和内部分工的细密程度，都超越前代。
生产技术发展显著，产品的种类、数量、质量大为增加和改进。
最杰出的要算是北宋时期的各种瓷器了。
北宋的瓷器，不论在产量还是制作技术上，比前代都有很大提高。
当时，烧造瓷器的窑户，遍布全国各地，所造瓷器各具特色。
官窑（河南开封）、钧窑（河南禹州）、汝窑（河南汝州）、定窑（河北曲阳）和哥窑（浙江龙泉），是北宋五大名窑。
官窑的产品，土脉细润，体薄色青，略带粉红，浓淡不一；钧窑土脉细，釉具五色，有兔丝纹；汝窑则胭脂、朱砂兼备，色釉莹澈；定窑以白瓷著称，并能制红瓷，其产品十分精美；哥窑盛产青瓷，产品被誉为“千峰翠色”。
真宗景德年间，在江西新平设官窑，所造进贡瓷器的器底书“景德年制”四字，这就是后来驰名中外的景德镇瓷器。
在瓷器上雕画花纹是北宋时的新创，划花用刀刻，绣花用针刺，印花用板印，还有锥花用锥尖凿成花纹，堆花用笔蘸粉堆成凸形，再施白釉。
宋瓷不仅是生活日用品，而且是精美的工艺美术品。
北宋瓷器大量运销国外，近年来在亚非各地都有大量出土，证明瓷器是当时的重要输出品。
时至今日，宋瓷已成为中国古代著名的艺术品，而享誉海内外。
清明上河图局部2 采矿冶炼 北宋时，金、银、铜、铁、铅、煤的开采冶炼规模都相当大。
重要冶铁中心徐州东北的利国监，有三十六冶，矿工约四千人。
江西信州（上饶）及其附近盛产铜、铅，“常募集十余万人，昼夜采凿，得铜、铅数千万斤”。
安徽繁昌冶铁遗址中，有高约2米，面积达750平方米的废铁堆，反映了当时冶炼的规模。
在开采冶炼规模扩大的基础上，产品的数量大有增加。
以铜和银为例，宋神宗时岁课铜1400多万斤，银20多万两，照官府征收十分之二税率计算，可推知年产铜7000多万斤，银100多万两，产量都超过唐朝数倍。
另外，采矿冶炼技术也有很大进步。
漕运造船 北宋定都开封，东南漕运十分重要，船只是不可缺少的运输工具，加之海外贸易兴盛，便促进了造船业的进步。
官营作坊以造漕船为主，同时造座船、战船、运兵船等，民营作坊则制造商船及游船。
以漕船为例，真宗时，年产量达2900多艘。
北宋船只的体积和载重量相当大，徽宗时造的出使高丽的大海船，称为“神舟”，据估计可装载20000石以上货物，载重量约为1100吨。
海船都是“上平如衡，下侧如刃”的尖底船，具有吃水深、抗风浪强的优势。
海船上主桅杆高十丈，头桅高八丈，共装帆110幅。
全船分作三舱，中舱又分四堂。
这种隔舱防水设备是中国造船工人的首创。
更值得指出的是，当时指南针已应用于航海，这是古代中国对世界文明的伟大贡献。
北宋时，舟师在航行中，夜观星，昼观日，遇阴晦天，则看指南针。
城市发展 中国古代城市的发展，到北宋出现了新的转折。
北宋以前的城市，一般是坊、市分区，即住宅区与商业区严格分开。
北宋时，随着商品经济的发展和城市人口的增加，彻底打破了“坊”、“市”的界线，商店可以随处开设，不再采取集中的方式。
清明上河图局部3 北宋都城开封是最繁华的城市，市内手工业作坊众多，街道两旁商店、旅舍、货摊林立，人来车往，十分热闹。
市场上的商品既有来自国内各地的百货，也有来自国外的各种商品。
营业时间不受限制，除白天营业外，还有夜市和晓市。
城内另有固定市场和定期集市。
其中大相国寺每月开放五次，规模很大。
市内还出现了“瓦舍”（或称“瓦肆”），里面有“勾栏”（歌舞场所）、酒肆和茶楼，还有说书、演戏的，成为娱乐的中心。
宋人张择端所画《清明上河图》，就是当时城市商业繁荣的艺术反映。
北宋时期，由于旧坊制被打破，城市中行业分区性逐渐消失，因此行会的地位更显重要，组织更加严密。
唐朝时，有些城市商业区域扩大到城外，叫做草市，北宋时更加发展。
农村中还有定期开放的小市，北方叫做集，南方叫做墟或赶场。
在草市或集、墟的贸易中，农产品和布帛竹木器等日用品占大宗，也有一些生产工具的交易。
有些草市或集、墟在交换发达的基础上，逐渐发展成固定的市镇。
市镇是城市和乡村的桥梁，它的发展，有利于商品经济的繁荣。
金钱交易 随着北宋商品交换的发达，货币流通量也明显增加。
唐玄宗天宝年间每年铸币32万贯，北宋从太宗时起每年就达到80万贯。
以后逐渐增加，到神宗熙宁六年（1073年），达六百余万贯。
除铜、铁钱外，金银也作为半流通性货币使用。
租税的征收、官俸的发给和对外贸易都使用银两。
大城市有金银铺和兑房，专门买卖金银和兑换货币。
国家税收中白银所占的比重逐渐增加，1021年（天禧五年）为883900多两，到1120年（宣和二年）为1860万两。
黄金虽在流通，但不占重要地位。
交子——北宋货币北宋时期还产生了中国也是世界上最早的纸币──“交子”。
北宋建立后，四川地区长期使用铁钱，因铁钱重，携带不方便，公元10世纪末叶，成都市场上遂出现所谓“交子铺”，发行纸币“交子”，代替铁钱流通。
仁宗天圣元年（1023年）冬，政府看到发行交子有利可图，即借口商人争讼不息，正式创立“交子务”，改交子为官办，以36万贯铁钱为准备金，定期发行，流通区域仍限于四川。
徽宗时，改交子为“钱引”，扩大流通区域。
但钱引不备本钱，大量印发，于是成为人民的一大祸害。
商税专卖 由于商业发达，北宋政府对商税特别重视。
在全国各地设置场、务等机构，专门征税。
宋朝商税分为两种：过税，每关值百抽二，是对行商抽的；住税，值百抽三，是对坐贾抽的。
正税之外，还有杂税。
随着商业的繁荣，商税日益成为政府重要财源之一。
真宗景德年间，商税只有450万贯，到仁宗时，即增加到2200万贯。
北宋政府为了搜刮更多钱财，对盐、茶、酒、矾等实行专卖，即由官府控制这些物品的生产并垄断销售。
北宋专卖制度的实行，使得封建政府大获其利，但影响了私营工商业的正常发展。
都市文化的典型代表
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
赏月 在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。
每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼 我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。
月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。
后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。
到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。
以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
其它中秋节的习俗 中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。
在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。
上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。
龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。
这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。
金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。
银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。
当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。
八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。
这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。
马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。
为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。
民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。
据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。
南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。
“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。
酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。
“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。
桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。
南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。
人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。
“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。
明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。
长板桥，即原先的玩月桥。
近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。
香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。
也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。
待瓦罐烧红后，再放醋进去。
这时就会有香味飘满全村。
新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。
塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。
夜间则内外都点上灯烛。
绩溪中秋儿童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。
火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。
游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。
有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。
也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。
嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。
诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。
冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。
即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。
山西省潞安则在中秋节宴请女婿。
大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。
河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不论贫富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。
洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。
除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
描写热闹场面的好句
在生活中，大大小小的场面不计其热烈的场面一定让你感受很深。
有时，当你需写热烈场面时，是否感到场面不够热烈。
那我就告诉你怎样使场面“热烈”起来。
一、描写人物表情通过描写人物的表情，可以表现出人们的对热烈场面的喜悦之情。
如：大姨妈穿得一身喜气，满脸笑容，正喜气洋洋地与大家热烈地交谈着。
瞧，她眼睛眯成一条缝，笑得合不拢嘴，满脸春光。
二、描写人多热烈的场面少不了人的身影，描写出人多能显示出场面更加热闹。
如：在节日的商场里，人声鼎沸，一阵阵人流不时从门口涌进，一阵高过一阵，整个商场热闹非凡。
三、描写环境在节日里，鞭炮声一定不绝于耳，增添了节日的气氛，使节日的气氛更加热闹。
如，过时，一声响亮的鞭炮声划破夜空，只见一道亮光将黑夜照亮。
接下来便是“噼哩哗啦”的竹炮声。
场面异常热烈。
四、描写人物语言描写人类的语言可从侧面烘托出场面的热闹与喜庆，因为在热闹的场面里人是主人公，通过描写主人公的语言可以让文章变得生动，活泼，而让文章看起来变得轻松。
五、从侧面描写热烈的场面有许多因素，我可以通过观察，来找出这些因素，然后加以描写，从侧面描写出场面热闹的程度，使文章变得丰满起来。
六、描写外界的声音热闹不单单只有场内热闹，要想使文章热闹起来，就要再加上一些场外的热闹气氛，让文章始终透着一丝热闹。
宝塔区书记祁玉江调到哪去了
祁玉江，男，陕西子长人。
中共党员。
大学学历。
1980年起在延安地区畜牧局工作，1986年起历任延安地区农委副科长、科长，延安地祁玉江祁玉江区农发办、延安市农发办副主任，宝塔区政府常务副区长，宝塔区委副书记，延安市宝塔区人民政府区长。
志丹县委书记，宝塔区委书记。
1978年开始发表作品。
2006年加入中国作家协会。
著有散文集<山路弯弯>、<心路历程>、《山外世界》、《征途漫漫》、《山高水长》。
基本简历折叠编辑本段1975年10月至1978年02月，高中毕业后回乡劳动，下过地、扶过犁、打过坝，当过乡村民办教师；1978年02月至1980年12月，陕西延安农业学校畜牧兽医专业学习；1980年12月至1986年02月，延安地区畜牧局办公室业务科干事；1986年02月至1987年05月，延安地区农委干事；1987年05月至1988年05月，延安地区农委副科长；1988年05月至1995年12月，延安地区农委科长；1995年12月至1997年01月，延安地区农发办副主任；1997年01月至1997年10月，延安市农发办副主任；1997年10月至2000年12月，延安市宝塔区委常委、副区长；2000年12月至2002年09月，延安市宝塔区委副书记、副区长；2002年09月至2006年07月，延安市宝塔区委副书记、代区长、区长；2006年07月至2011年07月，中共志丹县委书记；2011年07月至今延安市宝塔区区委书记延安市人大常委会副主任分管市人大常委会法制工作委员会工作（暂由韩长安副主任代管）、研究室工作；荣誉奖项折叠编辑本段“延安市支持信访工作领导干部”（2001年3月）“延安市依法行政先进个人”（2001年4月）“延安市关心支持武装工作好领导”（2003年1月）“中共陕西省陆军预备役部队141师委员会、中共延安市委、延安市人民政府优秀预任军官”（2004年2月）“中共陕西省委、陕西省人民政府、陕西省军分区双拥工作先进个人”（2003年1月）“总参谋部、总政治部预备役建设先进个人”（2003年7月）“国家科技部科技创建先进个人”（2004年3月）“国家科技部一把手抓第一生产力先进个人”（2004年5月）等荣誉称号。
垃圾事件新官上任一把火烧了3年多 祁玉江深夜捡垃圾的故事，县城的许多商户都曾亲眼所见，因此也能娓娓道来。
“小四川”是一家川菜馆的老板，他第一次见祁玉江也是在晚上。
当时，他的餐馆门外台阶下有个塑料袋，结果被“一个小老汉”看见了，厉声呵斥他捡起来。
“我当时想，你谁啊，敢给我这么说话。
不料，围过来几个人介绍说‘这是新来的祁书记’，我一听赶忙捡起垃圾。
围过来的人要罚我20元，结果祁书记不让罚，让我保持卫生，然后乐呵呵地走了。
”也就是从那时候开始，祁玉江便养成了“夜夜查卫生”的习惯。
“他一般不打招呼，发现问题后打电话叫局长过来，等局长赶到时，县委书记已动手清理了。
”志丹县城管局工作人员说，他们开始以为这是新官上任烧的“三把火”，没想到这把火一烧就是3年多。
祁玉江说：“卫生要时时刻刻讲，否则就保持不好。
领导干部不动手，下面人就不会重视，卫生便搞不好。
”3年“捡”出全国卫生县由于祁玉江经常上街捡垃圾，“志丹县城的大人小孩几乎都认识他”，这句话确实不假。
当祁玉江来到夜市时，他的出现让夜市出现稍许骚动，商户们说：“祁书记经常来，谁敢不讲卫生
”志丹县委的工作人员说，祁玉江检查卫生从不走过场，每次都把县城的主要街道及沿街小巷亲自走一遍。
经过全县人3年多努力，志丹县城容貌也发生了巨大变化，该县从市级文明县城，到省级文明县城、卫生县城，再到全国文明县城、国家卫生县城，三年三大步，一气呵成。
2009年，志丹准备创建省级园林县城熊抱事件事件经过2010年12月25日，12月25日，陕西省延安市志丹县有一场小型文艺演出，央视女主持人管彤受邀担任现场主持。
28日，著名网友张洪峰(微博)在其微博上爆料，志丹县县委书记祁玉江不仅当场“熊抱”管彤，夸管彤“俊，白，美”，还追问对方“我是不是男人”。
很快，祁书记热情拥抱管彤的照片在网上引起热议，祁书记现场的雷人语录也被网友整理出来。
网友留言时称，书记未免也太过于“奔放”了吧
“熊抱”照片被网友热传2010年12月28日，著名网友张洪峰连发4篇微博，文中直指志丹县县委书记祁玉江“熊抱”央视主持人管彤。
张洪峰在简短的微博中写道，12月25日，在志丹县西区采油厂庆祝年产量100万吨文艺演出中，该县县委书记祁玉江从一上台就夸央视主持人管彤：“你咋就这么漂亮呢
”书记还现场拥抱管彤，引得台下一片哄堂大笑。
从张洪峰提供的照片中可以看到，当时一位戴着眼镜的男子手拿话筒，双手环抱央视主持人管彤，而管彤面对观众，神色略显尴尬。
记者用志丹县新闻网的照片进行比对，照片中戴眼镜的男子的确是志丹县县委书记祁玉江。
张洪峰甚至在微博中直言：2010年年尾的关键词“猥琐书记”。
祁书记“熊抱”管彤的照片被网友热传，在全国各大论坛转帖达到百余篇。
反问管彤“我美不美”祁书记当时是否如网帖所指，说了那些话呢
记者在土豆网找到一段当天文艺演出的视频。
视频中，疑似祈书记的眼镜男子和另一名中年男子站在管彤身边。
眼镜男子先是称赞主持人管彤十分漂亮，称“我们的主持人是那么的白、俊，那么的美。
”随后，该男子先请管彤答应自己一个要求，在管彤答应后，男子提出：“我代表志丹的黄土儿女和你拥抱一下，好不好
”此时，场下观众已经起哄。
男子便“熊抱”了管彤。
待眼镜男子高歌一曲之后又对主持人称：“我现在把我手中的花，献给管彤妹妹。
”他转身将场下学生送他的鲜花转赠于管彤。
过了一会儿，眼镜男子又在台上对管彤开玩笑般地问：“我美不美
”管彤回道：“那是贼拉的美”。
男子又追问：“我是不是男人
”女主持人回复：“我觉得祁书记这个问题让现场的观众用掌声来回答，好不好
”随后，场下观众一阵高呼。
视频中的场景布置与照片中的背景吻合，而且在视频中，主持人的确有提到“祈书记”，人物也和微博所述吻合。
官方回应 书记是为体现陕西人民的热情志丹县县委书记祁玉江的秘书田峰，他称，祈书记在开会学习，不方便接受采访。
随后，该县县委宣传部副部长马华权接受本报记者采访时称，12月25日下午，祈书记的确参加了志丹县西区采油厂庆祝年产量100万吨文艺演出。
“管彤担任当天的主持，是油田公司安排的。
”马副部长称，按照导演安排，演出中途穿插一个互动节目，即祈书记和油厂厂长上台唱歌，还和主持人做一些简单互动。
马副部长说，当时祈书记上台唱了歌，还将小朋友献给自己的花转献给主持人管彤。
祈书记的确夸赞了管彤漂亮，热烈拥抱管彤体现的是“陕西人民的热情”，也是欢迎央视主持人来他们小县城主持节目。
至于祈书记是否反问管彤“我是不是男人”，马华权称自己并不清楚。
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关於中秋节的日记，400字以上的。
是写事情
额，这种念头每个青年都曾有过，在人生的道路中，有太多的无奈，迷茫，对现实的的压抑与不满。
你的心情我也有过，我活着，至少我还活着，不问其价值，不问其理想。
我想每个人都有存在的意义，没有谁可以剥夺我们的权利。
活在当下，就好好好享受，这阳光，这多姿的生活，没有理由不应坚持。
呵呵，希望对你有所帮助，总有一天你会发现自己的价值与信念。
