小学五年级的广播站稿子。
最好有新闻、故事、笑话、学习帮助等内容。
过渡语最好也要有。
10月9日播。
这个故事告诉我们，千万不要跟那些行为不良的人学习，否则以后你就会变成一个坏小孩《只是把狼换成了坏人而已哦，不难理解吧》
给我写一篇650字的作文，作文题目：我的母亲：两件事第一是写慈爱另一是写严厉中间有一个过渡段 周一就要
母亲，多么让天下儿女敬仰的字眼；母爱，多么像哺育我们成长的宁静港湾。
母爱是纯洁的；母爱是无私的；母爱是伟大的；母爱是只知道给予而不企求回报的。
母爱像春天的暖风，吹拂着你的心；母爱像绵绵细雨，轻轻拍打着你的脸面，滋润着你的心田；母爱像冬天的火炉，给你在严冬中营造暖人心意的阳光。
人世间的儿女们，望着两鬓斑白的母亲，哪一个不辛酸至极呢
母亲赋予给我的爱实在、朴实、严厉，有时还有点诗情画意。
恍惚中，我的思绪回到了童年。
我看见一个忙碌的身影，那是母亲在辛勤工作；我看见一个疲惫的身影，那是母亲在为我编织寒衣；我看见一个欢快的身影，那是母亲在为我学习进步而高兴。
细细回想，在我的生活中，哪一天又少了母亲的身影
每当我哭时，妈妈就安慰我；每当我感到像一只孤弱无助的小鸟时，妈妈就张开她那宽广的臂膀，给我温暖和爱的气息。
有一次我们学校里打针，结果我晕血。
那时正值中午，妈妈听说后，二话没说，连中午饭都没吃就匆匆赶到学校，背我去找医生，后来妈妈请假在医院陪我。
当时我看见妈妈很伤心，不知为什么，我也感到一丝心酸。
还有一次，我和爸爸妈妈买了一个大西瓜。
回到家，还没吃，我的口水都流出来了。
妈妈切好瓜后，先给了我一块瓜籽少，瓜肉甜的一块。
她却吃瓜籽多，瓜肉不是很甜的一块。
但母爱有时也会是严厉的。
我一直有粗心大意的不好习惯。
有次，我在学校上体育课后不小心丢失了衣服。
回家后，妈妈狠狠批评了我一顿。
但我知道，妈妈其实也很心痛，她也不想骂她的儿子，但也只有这样，才能促使我改掉粗心大意的毛病。
母爱是爱里面最伟大的一种。
儿女是母亲用自己的爱浇灌而成的花草，儿女的成长离不开母亲的每一滴爱。
母亲，一生为儿女护航，默默在儿女背后为儿女导引方向。
母亲对我们的爱，是我们所能报答得了的吗
正如《游子吟》所曰：“谁言寸草心，报得三春晖。
” 这是我自己写的，因为我和你同病相怜，也被老师逼着写这个。
可是我的老师更变态，她竟让我们全班同学买信封和邮票，然后把作文誊在信纸放进信封里然后再交给她，她统一在三八妇女节那天邮寄到各个同学家里给各个同学的妈妈
这是一封信，你可以把格式改了 我的母亲 有一首歌叫感谢，有一种爱叫无言。
——题记 戴一条长长的，暖暖的围巾，走在布满落叶的小径上。
每个深秋的日子里，记忆里的母亲总会紧拉我的手，走在铺满碎石的成长的路上，让自己成熟起来，坚强起来，纯粹起来，简单而不平凡。
成长的路上，你紧拉我的手，教我做人的道理，让我独立承担生活。
你虽不曾认真的说过这些，但你的的确确的地让我动手实践起来。
怅望透明的风，淡淡的云，让你的温暖静静划过我的天空。
布满落叶的小径，花香满衣。
你拉着我的手，漫步在清冷的小径上。
冷冷的秋雨将料峭的寒意，淅沥了一个彻底。
落叶时分，即使已是早晨，但雨依然淅沥地下着，那些夏季旺艳的残花落叶，带着深浅的红，有淡然的空洞的惆怅，轻轻被雨打湿到地面。
秋雨打着我与母亲的脸。
一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大地。
已经是深秋了，森林里那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹，剥下了它们美丽的衣裳。
“冷么?” “
” 我不及回答，支吾着。
雨水已经滑落在我的脖颈。
冰冷瞬息而至。
手不禁一抖，母亲皱了皱眉头，伸出手来紧紧握住了我的双手。
“冷么
”母亲又细声的问了一遍。
我吃了一惊，因为她的手比我的更冷，在秋风的肆虐下，微微颤抖。
“啊……有点冷……”支吾着回答。
瞬间，我感到她的手握得更紧了，她把我挡在她身后。
“这样风就小了吧……” 雨渐渐小了，晚秋底澄清的天，渐渐恢复了原来的颜色，像一望无际的平静的碧海；强烈的白光在空中跳动着，宛如海面泛起的微波；而被雨打湿衰黄了的叶片却给小径着上了凋敝的颜色。
母亲也便轻轻吟唱着那首她最喜欢的“ 谁是谁的谁的谁”。
看着她陶醉的样子，我也渐渐靠在她的身边，手也松了下来。
秋天的风里夹着被雨水冲刷过后渐渐冷却的气味，那是一种能叫人情不自禁微笑的味道。
眼看着天空变得越来越高，湛蓝的颜色渐渐加深。
母亲拉着我的手，走在小径上。
萧瑟的秋天我不寒冷。
因为每个深秋的日子里，有母亲牵着我的手。
让自己成熟起来，坚强起来，纯粹起来，简单而不平凡。
我的母亲 我的妈妈在学校当老师。
它浓浓的眉毛下面有一双明亮的大眼，端正的鼻子下面有一张爱唠叨的嘴，胸中却有一颗善良的心。
妈妈十分关心我。
有一次，天气已经凉了，可我还去游泳，一回家就感到头有点不舒服。
妈妈给我试了一下体温39℃。
妈妈放下体温表，就匆忙背我上医院了，边走边唠叨：“我不是叫你别去游泳的吗，你偏去，这下可好了，生病了不是
”妈妈背着我累得气喘吁吁。
我几次要他放下我，可她就是不肯，仍然唠叨着：“你发着高烧，昏沉沉的，自己怎么走得动呢••••••”到了医院，医生给我打了针，开了药。
回家后，在妈妈的精心护理下，我的病很快就好了。
妈妈不但关心我，更关心她的学生。
有一天放学回家，我一进家门就闻到了我最爱吃的豆瓣鱼的香味。
可妈妈说这是给她的一个生病的学生烧的。
吃完饭，我也跟着妈妈去医院看那个学生。
妈妈一进病房就唠叨起来，问长问短，真像哪个同学的亲妈妈一样。
看着那个同学感激的目光，我不由得对妈妈肃然起敬。
回家的路上，妈妈抱歉地说：“今天没让你吃鱼，明天一定给你做
”我眨眨眼说：“妈妈不用了，您已经给我了一件最有‘营养’的东西了。
”妈妈不解地问我是什么东西
我笑着说：“就是您关心人的心啊
” 我的母亲_记叙文 母亲是伟大的，我是幸福的。
在这个世界上我拥有两位伟大的母亲。
一位是给我生命，培育我长大成人的妈妈，另一位是给我力量，给我精神支柱的婆婆。
妈妈十月怀胎，随着第一声啼哭，天地间走来了小小的我。
“妈妈”是我喊出来的第一句话，她在我的心中是那么神圣。
她生活在农村，养育了四个女儿，是中国千百万劳动人民的一员，她时刻为女儿奉献那颗伟大的爱心。
妈妈是勤劳的。
从我记事那天起，妈妈在我的印象中就是整天不停的忙碌。
为了女儿吃饱、穿暖、安心上学，每天天还没有亮她就起来做饭。
我们上学走了，爸爸上班走了，家庭所有的重担都压在她一个人身上。
在贫穷落后的农村家务是很繁重的，她没有一句怨言，无怨无悔的为我们付出。
妈妈是善良的。
由于爸爸是一位教师，家中没有太多的土地需要耕种。
每到农忙时，她总是帮叔叔家、邻居家照看小孩。
只要他们来我家，他们就占据了我们姐妹在妈妈心中的位置。
妈妈把我们仅有的糖果给他们吃，把我们唯一的布娃娃拿给他们玩，把讲给我们的故事和歌谣给他们听。
那时我非常不理解妈妈，为什么对那些与自己毫无血缘关系的孩子如此的好。
妈妈的善良换来了所有大人的信任，换来了所有孩子的依赖。
妈妈是智慧的。
在二十世纪八九十年代，封建思想还桎梏着农村人的头脑。
妈妈能冲破陈旧的束缚，毅然决定让我们姐妹通过学习走出农村繁重的田间耕种。
四个女儿都上学，学费是最大的难题。
爸爸一个人的工资根本无法负担得起，智慧的妈妈在家中的园子栽满了葡萄树，春天嫁接卖树苗，秋天收获卖果实，帮助爸爸解决了资金上的困难，让我们在学业上没有顾虑，在学习道路上勇往直前。
妈妈就这样为我们付出她的全部，我们却没有一个人在身边照看她，我知道她时刻在想念着我们，每到假期她都会翘首盼着我们的归来。
妈妈是伟大的，提起她我的眼睛就会充满泪水，透过晶莹的泪花我仿佛看到妈妈的白发在一根一根的增加。
今天年已花甲的妈妈应该是欣慰的，在她的教育下四个女儿都通过学习走出农村那片黑色的土地，有了自己的事业和家庭。
可是她却操劳得全身都是病，为了她能享受天伦之乐，我们在城市给父母买了房子。
然而她依然眷恋着农村，每年春暖花开后都要回到农村去经营她的葡萄园，去呼吸农村清新的空气，去享受大自然带给她的乐趣。
我的婚礼奇迹般的选择在2004年的母亲节。
那一天对我来说是幸福的，可是无与伦比的母爱却滋生了我的伤感情绪。
伴随着主持人清脆的声音和激扬的母亲之歌，我们把手中的康乃馨献给了敬爱的母亲。
那时我的泪如雨下，我想念躺在病床上不能参加我婚礼的妈妈，我感动于身边这位忙里忙外的婆婆。
妈妈请相信我，我心中的康乃馨会永远为你们盛开。
人生步入了一个新的起点，我与婆婆生活在一起。
都说婆媳关系最难处，可是我们相处得相当融洽。
她可以陪我逛街，我可以陪她散步，没事的时候我们可以一同坐在沙发上回忆过去、设想未来，我们就像忘年交的朋友彼此奉献真诚的心。
婆婆是一个勤劳、坚强、优秀的人。
我没有目睹她过去的点滴，但从我们的谈话中我知道，她是从痛苦与辛劳中走过来的。
每当她跟我谈起过去，她的眼睛都是湿润的。
为了儿子的成长，她含辛茹苦，把自己的凄美和心愿沉进大海，如花似玉的婆婆凋谢了她的青春、奉献了她的母爱。
婆婆一直让我感动，让我尊敬。
记得我们参加集体婚礼从云南回来，我就大病一场。
她放弃老年大学的课程，陪我去医院、给我煎药、洗衣服、做各种营养补品，天天都陪在我身边。
在她那里我得到了远在他乡的妈妈无法给我的爱。
她不象有的婆婆那样，把家庭重担都压在媳妇身上。
每天很早她就起来给我们做饭，让我们轻轻松松地上班，下班回来香喷喷的饭菜总会迎面扑来，让我们感受到家庭的温暖。
她知道我体质不强，就让我到单位员工俱乐部锻炼；她知道我喜欢读各种书籍，就给我定了《读者》。
她无微不至的关怀与照顾，使我的脸上挂满幸福的笑容。
今天婆婆的年龄也越来越大了，多年的辛劳使疼痛时常侵袭她身体各个部位，然而她仍然坚持参加丰富多彩的老年活动，仍然为我们奉献她的全部。
她那坚强不服输的韧劲时刻激励着我。
我的两位母亲都是普通而又伟大的。
她们用善良与勤劳为我们营造了和营造着温馨与幸福。
对她们所有赞美的话语都显得苍白无力，我一定会用实际行动让她们的晚年过得安详幸福。
母亲节就要到了，我把心中的感激写成文字作为礼物献给我的两位母亲，同时也献给天下所有的母亲，让她们知道她们伟大的爱是儿女心底一份最美好的珍藏。
慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖?”都说世界上有一位最善良,最伟大的女性,她就是我们的母亲,都说人世间有一种最美丽,最温和的声音,那就是母亲对儿女的呼唤,都说这个世界上有一个最伟大、最无私、最勤劳的人,她,还是我们的母亲
我已不记得母亲在我还是个顽童时的模样，当她的形象深深刻入我的心灵时，她仿佛就已不再年轻。
我数着无情地悄悄爬上母亲额头的皱纹，我数着母亲被岁月染白的隐藏于黑发之中的银丝，我数着母亲手上因操劳而变得粗糙的纹路，我始终无言——这世上能用什么言语来表达我此时的情感呢
早晨，我背起书包去上学，母亲总要怜爱地看看我，她总要趁我走到门口时，又匆匆回到厨房拿来一份早点，劝我再多吃一点儿，哪怕我只咬上一口；她总要目送我出去，然后在门口叮嘱：“路上小心
”这样的早晨我已记不清有多少个，这样度过的日子已有十多载
也许这在许多人看来仅仅是些稀松平常的小事，但是仔细想想，这些平常的小事里，不正蕴含着一位母亲深厚的感情吗
记得有这样一个故事： 一个年轻人得了重病，医生告诉他需要用他母亲的心来治疗，年轻人不忍心。
母亲听说了，毅然剖开自己的心脏，让他拿着快去找医生治病。
年轻人捧着母亲的心奔向医院，却在崎岖的路上摔了一交，那跌落的心脏发出温柔关切的声音：“孩子，你摔疼了吗
” 这是一个感人的故事，它让人惊叹于母亲的伟大。
一个人最先会说的往往是“妈妈”这个词，但是，母亲仅仅赋予了你生命吗
她仅仅抚育了你成长吗
她仅仅是你痛苦时可以与之倾诉、欢乐时可以与之分享的人吗
不
那位毅然剖心为儿子治病的母亲，已经充分说明了这一点. 请再看现实生活中的故事： 在一次大地震中，年轻的母亲把身体弯成一个弓形，顶住了塌下来的屋顶，而把她的幼子放在自己胸前。
当人们发现这母子二人时，这位伟大的母亲,早已停止了呼吸，而她的孩子却在她弓形的怀抱里维系着生命。
这就是母亲
她用自己的身体把她的孩子同那个可怕的世界隔开，在那种情况下仍不忘给孩子一个舒适的怀抱,她用自己的生命换来了孩子的生命，而她的脸上却无半点儿遗憾。
这就是母亲
我想，倘若真有在天之灵，这位母亲得知孩子安然无恙时，一定会欣慰而幸福地笑出来。
她决不会抱怨，决不会后悔。
这就是母亲
让我们看看母亲眼角渐渐爬上的鱼尾皱纹,那是岁月的沧桑夺去了母亲的青春;让我们握着母亲那布满丝茧的手,那是母亲拉扯我们成长的一双手;望着母亲日渐憔悴的面容,那是为儿女成长操劳了一生的见证!
小男孩和狼 为主题的欧美电影叫什么
是狼孩 从小被狼攫取并由狼抚育起来的人类幼童。
世界上已知由狼哺育的幼童有10多个，其中最著名的是印度发现的两个。
狼孩和其他被野兽抚育的幼童又统称为野孩。
1920年，在印度加尔各答附近的一个山村里，人们在打死大狼后，于狼窝里发现了两个由狼抚育过的女孩，其中大的年约7、8岁，被取名为卡玛拉；小的约2岁,被取名为阿玛拉。
后来她们被送到一个孤儿院去抚养。
阿玛拉于第2年死去,卡玛拉一直活到 1929年。
孤儿院的主持人J.E.辛格在他所写的《狼孩和野人》一书中，详细记载了这两个狼孩重新被教化为人的经过。
狼孩刚被发现时，生活习性与狼一样；用四肢行走；白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水；只知道饿了找吃的,吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齿撕开吃）；不会讲话，每到午夜后像狼似地引颈长嚎。
卡玛拉经过7年的教育，才掌握45个词,勉强地学几句话，开始朝人的生活习性迈进。
她死时估计已有16岁左右，但其智力只相当3、4岁的孩子。
如果狼孩在出生时不属于先天缺陷，则这一事例说明：人类的知识与才能不是天赋的，直立行走和言语也并非天生的本能。
所有这些都是后天社会实践和劳动的产物。
从出生到上小学以前这个年龄阶段，对人的身心发展极为重要。
因为在这个阶段，人脑的发育有不同的年龄特点，言语的发展可能有一个关键期（发音系统逐渐形成比较稳定的神经通路，以后要重新改变，非常困难）。
错过这个关键期，会给人的心理发展带来无法挽回的损失。
因此长期脱离人类社会环境的幼童，就不会产生人所具有的脑的功能，也不可能产生与语言相联系的抽象思维和人的意识。
成人如果由于某种原因长期离开人类社会后又重新返回时，则不会出现上述情况。
这就从正反两个方面证明了人类社会环境对婴幼儿身心发展所起的决定性作用。
此外，人们还发现过熊孩、豹孩、猴孩以及绵羊所哺育的小孩。
他们也和狼孩一样，具有抚育过他们的野兽的那些生活习性。
20世纪70年代，印度又发现了一个狼孩，人们正在进一步研究，试图揭开狼孩生活的全部秘密。
曾听说过有关狼孩的报导，现在很模糊．请问能否尽可能详细地说一下关于狼孩的事
“百家都鸣”：您 那还是在1920在印度加尔各答东北的一个名德纳波尔的小城，人们常见到有一种“神秘的生物”出没于附近森林，往往是一到晚上，就有两个用四肢走路的“像人的怪物”尾随在三只大狼后面。
后来人们打死了大狼，在狼窝里终于发现这两个“怪物”，原来是两个裸体的女孩。
其中大的年约七八岁，小的约两岁。
这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养，还给她们取了名字，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉。
到了第二年阿玛拉死了，而卡玛拉一直活到1929年。
这就是曾经轰动一时的“狼孩”一事。
据美国《自然史》杂志1976年4月号刊登的一篇书评说，“狼孩”的发现者、孤儿院的主持人辛格在他所写的《狼孩和野人》①一书中，详细地记载了他和妻子一起如何努力把这两个像狼的女孩转化为人的经过，书中还附有美国人类学家津格的评论。
①此书于1947年出版，1966年再版。
像印度“狼孩”这种野兽抚育人类幼童的事例绝不止一件。
1875年时，著名的瑞典生物学家林耐所著的生物分类著作中，就记载了关于野兽抚育孩子的事例：如1344年在德国黑森发现的被狼哺育长大的小孩；1661年在立陶宛发现的与熊一起长大的小孩；及1672年在伊朗发现的为绵羊所哺育的小孩。
据传我国古籍中也记载过有关“狼孩”的事例。
最近上海《少年报》编辑部知识组的同志，还为本文提供了一个很有趣的资料——据伊拉克《笛子报》1978年第339期报道： 一批医生和心理学教授正前往肯尼亚首都内罗毕，去研究一个曾在猴群中生活过的男孩。
这个男孩是四年前布隆迪的一些村民发现的。
发现时，他全身赤裸，身体大部分长着毛，用四肢爬行、跳跃。
村民们经过一段紧张的追赶，才把他抓住。
他先被送到一家精神病医院，现在住在肯尼亚的一家医院里。
人们给他起了个名字叫“约翰”。
已确定他现年八岁，是在森林中与家人失散或是家里人全部遭难后独自留下的。
猴子们见到他很高兴，把他当自己的孩子来抚养，并保护他免受其他动物的伤害。
在被发现后的一段时间内，他学习了两脚行走，由于回到人类中生活，性情也变得温顺了。
但是，他至今还不会说话。
起初他只吃香蕉，慢慢地他已习惯吃人们所吃的各种食物。
关于被遗弃在森林里长大的小孩，其中最有名的，就是1797年法国大革命时代，猎人从森林里找到了一个17岁的男孩，由于长久隔绝于人类社会之外，找到他时已变成“野兽般的孩子”。
这一发现曾引起学术界的广泛注意，并进行了多方面的科学研究。
这个野男孩死于40岁。
据说经过长期人为的训练，他终于被“驯化”了，“失尽了他的动物行为”。
1976年出版的《阿威龙的野男孩》一书，介绍了这个野男孩被发现的概况。
至20世纪50年代末，科学上已知有30个小孩是在野地里长大的，其中20个为猛兽所抚育：5个是熊、1个是豹、14个是狼哺育的，其中最著名的即本文开首讲的印度“狼孩”。
人们会问：这些“狼孩”回到人类社会后是怎样生活的
他们和正常的孩子有些什么不同
据记载，本文提及的印度“狼孩”刚被发现时用四肢行走，慢走时膝盖和手着地，快跑时则手掌、脚掌同时着地。
她们总是喜欢单独活动，白天躲藏起来，夜间潜行。
怕火和光，也怕水，不让人们替她们洗澡。
不吃素食而要吃肉，吃时不用手拿，而是放在地上用牙齿撕开吃。
每天午夜到清晨三点钟，她们像狼似地引颈长嚎。
她们没有感情，只知道饥时觅食，饱则休息，很长时间内对别人不主动发生兴趣。
不过她们很快学会了向辛格的妻子去要食物和水，如同家犬一样。
只是在一年之后，当阿玛拉死的时候，人们看到卡玛拉“流了眼泪——两眼各流出一滴泪”。
据研究，七八岁的卡玛拉刚被发现时，她只懂得一般6个月婴儿所懂得的事，花了很大气力都不能使她很快地适应人类的生活方式，2年后才会直立，6年后才艰难地学会独立行走，但快跑时还得四肢并用。
直到死也未能真正学会讲话：4年内只学会6个词，听懂几句简单的话，7年时才学会45个词并勉强地学几句话。
在最后的3年中，卡玛拉终于学会在晚上睡觉，她也怕黑暗了。
很不幸，就在她开始朝人的生活习性迈进时，她死去了。
辛格估计，卡玛拉死时已16岁左右，但她的智力只相当于三四岁的孩子
“狼孩”的事例告诉了我们一些什么呢
我们知道，人类学和心理学工作者往往通过对高等类人猿的观察和实验，来探索人类语言、智力及许多社会行为和习性的形成过程，而人类儿童与动物共同生活的意外事例，却提供了少有的机会，通过对这一类特殊情况下的人的观察和研究，可以得到很有价值的资料。
首先，“狼孩”的事实，证明了人类的知识和才能并非天赋的、生来就有的，而是人类社会实践的产物。
人不是孤立的，而是高度社会化了的人，脱离了人类的社会环境，脱离了人类的集体生活就形成不了人所固有的特点。
而人脑又是物质世界长期发展的产物，它本身不会自动产生意识，它的原材料来自客观外界，来自人们的社会实践。
所以，这种社会环境倘若从小丧失了，人类特有的习性、他的智力和才能就发展不了，一如“狼孩”刚被发现时那样：有嘴不会说话，有脑不会思维，人和野兽的区别也混灭了。
这里也应当指出，“狼孩”本身毕竟是人类千世万代遗传下来的后辈，因此当“狼孩”回到了人类社会中，必然会逐渐恢复人类特有的习性。
印度“狼孩”尽管似乎成了野兽般的生物，但她死时已接近于人了。
而辛格夫妇所豢养的那些家狗从没有学会直立行走，更没有学会说话。
其次，“狼孩”的事例说明了儿童时期在人类身心发育上的重要性。
人的一生中，儿童时期在生理上和心理上都是一个迅速发展的时期。
例如仅就脑的重量而言，新生儿平均约390克，9个月的婴儿脑重560克，2.5岁到3岁的儿童脑重增至900～1011克，7岁儿童约为1280克，而成年人的脑重平均约1400克。
这说明在社会环境作用下，儿童的脑获得了迅速发展。
正是在儿童时期，逐步学会了直立和说话，学会用脑思维，为以后智力和才能的发展打下了基础。
“狼孩”由于在动物中长大，错过了这种社会实践的机会，这就使她们的智力水平远远比不上同年岁的正常儿童。
再次，正如个体发育史是它的种系发展史简短的重演一样，人类幼儿智力的成长过程也反映了从猿到人漫长历程中人的智力的发展历史。
由于缺乏社会实践活动，“狼孩”未能学会直立，不得不用四肢爬行，使得她们的发言器官——喉头和声带的运用受到阻碍，发不出音节分明的语言。
更重要的是，由于脱离人类社会，印度“狼孩”自然不会有产生语言的需要。
此外，她们总是四肢爬行，面部朝下，只得从下方摄取印象，不可能使头脑获得较其他四脚动物更多的印象，这一切根本地阻滞了她们智力的发展。
“狼孩”的事例从反面深刻地反映了，人类起源过程中如果没有直立行走和语言的形成，人类祖先就不可能实现由猿到人的转变，而直立行走和语言的形成却又离不开最基本的实践活动——劳动。
所以狼孩给人们以深刻的启示：没有劳动，也就没有可能实现从猿到人的转变
祝好。
再见。
争关于三八妇女的文章
女“面包与玫瑰”抗争百年 是第100个“三八”国际妇女节。
全世界的妇在为当年提出的“面包与玫瑰”的目标奋斗。
联合国秘书长潘基文也呼吁：“除非妇女摆脱贫穷和不公，否则，我们的所有目标———和平、安全、可持续发展———都会受到损害。
”西方媒体这两天在总结全球妇女权益百年来取得的成就和现状时，也发出了“女性接受了更多教育，而非更多公平”的感叹。
在《环球时报》驻多国记者的采访中，没有一位女性否认全球妇女地位明显提高，但很多人又觉得，想在男女平等的问题上取得进一步突破，恐怕至少还要几十年的光景。
“男人是海洋，女人是土地”、“男人是头，女人是脖子”等北欧和中亚国家的谚语，虽然没有中国人说的“妇女能顶半边天”那样豪迈，但这些美好的比喻至少让人类保持乐观心态。
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所谓面包就是生存的权利，玫瑰则强调女性的发展，即女性如玫瑰一样需要绽放，而这两方面正是女性解放所追求的。
“3月8日”在1910年夏天的一次国际会议被正式定为国际劳动妇女的节日。
1911年3月8日，美欧国家的劳动妇女首次举行了纪念国际劳动妇女节的活动。
但在争取了40年的权益之后，1950年，“催生”出全球劳动妇女共同节日的美国又首先开始了号召妇女返回家庭的运动，因为一些女性开始怀疑是否真的需要那些平等的工作、经济和法律权利。
这种“反弹”曾持续了10年之久。
当“家庭主妇综合征”越来越多地出现在美国媒体上后，热闹了一阵的“返家运动”黯然收场，在现代文明史上只留下了那样短暂的一瞬。
也许这样的“反弹”正说明了全球女性争取男女地位平等的不易。
从女性就业的角度看，专注于女性调查的纽约公司Catalyst发现，在全球500强企业中，女性出任总裁或者首席执行官的只有12家，比例只有可怜的2.4%。
该公司认为，想要女性高管的比例与男性持平，至少需要40年。
从女性从政的角度看，截至2009年9月，全世界共有15位女总统和总理，其中欧洲7位、亚洲3位、非洲2位、美洲3位。
全球范围内女议员的平均比例为18.4%，在“最民主”的美国，女性众议员和参议员的比例分别只有17%和16%。
建国200多年来，美国没有让世界看到一位女性总统或副总统，这不足为奇，美国到2008年11月才历史性地授予了一位女军人四星上将军衔。
“妇女全世界网站”创办人琳德赛•克拉克提供的一组数字则更令人痛心：全球近13亿人口仍生活在赤贫状态，其中大部分为女性；女性工作时间占全世界工作时间的2\\\/3，却只能挣到全世界总收入的1\\\/10；全世界有近10亿文盲，其中2\\\/3为女性；据估算，全球每分钟就有一位妇女死于妊娠和分娩；全世界有1\\\/3的女性遭到毒打，被迫行房……克拉克认为：“今年的‘三八节’对我们是一种警示，在已取得成就的激励下，人类需要进一步改善妇女的安全感并提高其社会地位。
只有世界各地的妇女释放出她们的巨大潜能，我们才能创造一个更加公平和更加美好的世界。
” 女性不甘心只做“政坛花瓶” 在纪念“三八节”百年之际，人们对女性政治地位的关注似乎最多。
瑞典乌普萨拉大学历史学教授琳达•巴克特曼女士告诉《环球时报》记者，北欧已经是女性从政比例最高的地方，如芬兰、挪威两国的女部长已经超过50%，但当地媒体却提出“男人女性化，女人男性化”说法。
巴克特曼认为，这一说法本身就说明西方社会还存在一种潜意识，即女性取得过高的政治、经济地位是“男人让步的结果”，这其实就是男女不平等的表现。
她说，凡是在事业上做得出色的女人，总是被人冠以“铁娘子”、“女强人”的称谓，其实换一种说法，可以理解为她们是“像男人一样的女人”。
巴克特曼告诉记者，虽然很多国家在隆重纪念“三八节”百年，但欧洲的动静却不大。
一方面说明，欧洲的女权解放在世界范围内几乎是做得最好的，所以大家可能认为没必要再掀起大规模的纪念活动；另一方面，也说明妇女运动在欧洲正面临一个瓶颈，虽然到了100周年这个节点，但要进一步取得突破，恐怕至少还要几十年的光景。
日本是少有的不庆祝“三八节”的国家（但有“女孩节”和“母亲节”）。
日本承袭了战后美式民主改革的传统，在女性参政上也有过大胆尝试。
1960年池田内阁时期首次出现了女性大臣。
小泉时期为了迎合女性选民和“体现新政治气象”，先后任用了7位女性内阁成员。
这在亚洲国家中是少见的。
2009年底，日本众议院中女性议员比例首次超越10%大关。
但在日本《女性情报》周刊总编辑内田广子看来，即使是在国会领域，说女性已成为独立的政治力量还为时过早，“女性议员仍然是意见上的少数派”。
她认为，女性不能被吸引眼球的“政坛花瓶”的数量所迷惑，“迫切需要的是更多的坚持独立政治理念的女性议员出现”。
女性参政“配额制”也遭到印度媒体的质疑。
《印度时报》近日以“丢掉配额思维”为题评论说，在印度议会中为女性保留一定席位的做法“漏洞百出”，虽然让更多女性参政议政的出发点值得称赞，但这并非正确做法。
女议员配额将成为一种“布施恩惠”的行为，长此以往将使平衡司法系统性别比例的目的化为泡影。
“女权博士”韩明淑4年前曾出任韩国首位女总理，但仅在任一年。
首尔的一名韩国博士生说，在韩国，女性从政在很大程度是装饰性的，况且总理根本没有实权。
就业与家务令女性双重担忧 中国社会学家李银河在接受《环球时报》记者采访时表示，回顾和纪念“三八节”百年，重点还应在呼吁对女性弱势社会地位的关注上，因为“在大趋势上，女性依然没有得到真正的平等”。
她认为，可以从工资标准、议会比例、管理人员比例、妇女参加工作比例、妇女受教育程度等指标来衡量女性地位是否改善，但单一标准的衡量是不全面的，比如女性解放的终极目标并不是单一的追求“同工同酬”。
对于更多普通女性来说，就业不平等和操劳家务是被经常提及的烦恼。
早在上世纪80年代，根据对欧美和苏联等12个国家的调查，同样夫妻双双就业的家庭中，一天下班回家后，女性用于料理家务和抚育孩子的时间是男性的3倍。
至今，这种现象在很多国家依旧存在。
调查显示，中国城镇妇女每周花在家务劳动上的时间比男性要多近两倍。
因为提出“实施家务劳动工资化”，全国政协委员张晓梅成了“三八节”前的一个焦点人物。
她在接受《环球时报》记者采访时说：“我的观点并非真的让男性拿钱付给做家务的妻子，我只是希望中国社会对女性的付出给予应有的尊重。
”她认为，关注女性权利的争议话题今后还会不断出现，这也是女性争取权利的一种表现。
“实施家务劳动工资化”的提法得到了吉尔吉斯斯坦妇女代表大会主席扎米拉•阿克巴格舍娃的支持。
她还笑着告诉《环球时报》记者：“在吉尔吉斯斯坦的家庭关系中，男人是头，女人是脖子。
”她解释说，尽管什么事情都是由“头”来决定，但“脖子”决定着头的方向。
吉尔吉斯斯坦等独联体国家对“三八节”十分重视，这是从苏联时期就形成的传统。
但苏联时期，女性大多有一份自己的工作，而近年来的女性就业问题正困扰着吉国。
一些妇女担心，没有工作的家庭妇女，在社会和家庭中的地位自然低男人一等。
《环球时报》记者在巴基斯坦工作多年，亲眼目睹巴女性在这个强调公民社会但又时局动荡的伊斯兰国家发生的变化。
开商店的女性从无到有，女性时尚表演也破天荒上演，甚至像宾馆服务员等过去一些传统男性服务行业也开始有女性涉足。
但在采访中，巴基斯坦女性仍有“不平等的感觉”。
名叫伊莉娅的陆军上尉认为，女军官晋升的速度没有男军官快。
名叫扎拉的女律师抱怨，“女律师在巴基斯坦的社会地位仍然不高，我从事律师行业已两年多了，但我只上过民事法庭两次，因为女律师上公堂还不能被大多数人接受”。
谈到女性就业，日本女政治家、担任过男女共同参与及少子化对策担当大臣的猪口邦子曾表示：“不必和西方比，即使比起很多亚洲近邻，日本女性的工作待遇也是相当不好的。
”在一项关于2010年“韩国社会最应为女性幸福努力什么”的调查中，防止性暴力、性买卖、为女性创造就业机会排在了前3位。
北欧有句谚语，“男人是海洋，女人是土地”。
这与当地古老的民俗有关。
在古代，许多北欧男人或是打渔或是做海盗，女人则留守在家里，男女的作用同等重要。
最近两年，金融危机带来高失业率，北欧各大公司在裁员时，担心受到女权组织“歧视女性”的指责，所以在同等条件下，裁掉了更多的男性职员。
这样一来，欧洲又一度出现“要女人回家”的声音，甚至丹麦有一个“男权组织”去年还把几个妇女告上法庭，认为她们挤占了男人的就业机会。
瑞典学者巴克特曼说，现在欧洲许多男性非常怀念过去的“男权时代”，他们认为女性的地位“高得有些过了头”。
女权地位发展的路还很长 人类历史经历了太长久的父权社会。
张晓梅告诉记者：“妇女受歧视的状态要想立刻转变还不是很现实，因为女性弱势地位的存在太久了。
但是我们要看到，妇女权利正在向好的方向发展，这是一个缓慢的过程，需要耐心。
” 在日本，最近争论较多的民法修正案建议引入可选择的“夫妇别姓制度”，即改变一直以来“妻随夫姓”的固定模式。
在吉尔吉斯斯坦，有人提出要彻底抛弃“偷新娘”等一些对年轻女孩身心造成极大伤害的古老习俗。
但正如《印度时报》文章近日所说，维护妇女权益遭遇的巨大挑战就是保护妇女的法律条文与社会上的实际做法之间存在着惊人的差距。
印度女性出嫁，娘家要送大量嫁妆引发过很多社会矛盾。
禁止嫁妆的相关法令1961年就开始公布，并几经修改，却收效甚微。
同样，检测胎儿性别，致使女婴出生率下降也是印度的社会顽疾。
而一些“知情”的印度医生说，坚持要求胎儿性别检测的人往往来自高官家庭。
“如果说欧洲女性的地位目前遭遇一个瓶颈，那么在世界更多地方，女权地位要发展到欧洲这个程度还有很长的路要走，甚至在美国也是如此。
”巴克特曼这样告诉记者。
她甚至认为，在中东、加勒比地区和太平洋群岛的少数国家，女性地位“还不如一百多年前的欧洲”。
▲( 本报驻外特约记者 相红 丁雨晴 卢昊 宋文志 周戎 郭西山 本报记者 杜天琦 王艳) 《环球时报》版权作品，未经环球时报社书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。
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为加强省级风景名胜区历山景区的保护和管理工作，根据县政府领示，3月5日上午，县旅指公室牵头在历山管理处主持召开历山风景名胜区保护管理工作座谈会，县旅游局、建委、林业局、国土资源局、宗教局、尧渡镇、东流镇、张溪镇负责同志应邀参加了会议，尧渡、东流、张溪三镇林业站、国土中心所、森林派出所、城建办负责同志列席。
会议首先听取了大历山风景区管理处副主任王连生同志关于历山景区前期开发和保护管理工作情况的专题汇报。
就当前景区开发、管理中存在的问题进行了讨论研究，对今后进一步协作共管达成共识。
现将会议议定的有关事项纪要如下：一、统一思想，提高认识。
会议认为，历山景区作为国家AAA级景区、省级风景名胜区，是我县重点龙头旅游景区，做好历山景区保护管理对加快我县旅游经济发展、实施“旅游兴县”战略具有重要的意义。
各乡镇、各部门应站在全局的高度，全力支持和服务于景区管理各项工作，促进景区协调、可持续发展。
二、规范管理，齐抓共管。
会议认为，各乡镇和有关部门应严格按照国务院《风景名胜区条例》、《历山风景名胜区管理办法》（东政办［2002］5号）和《关于加强历山风景名胜区保护管理工作的通知》（东旅委［2006］2号）等法规、规定，各司其职，加强风景名胜区监管工作，对涉及景区范围内的一切建设项目和林木采伐，严格按要求先行由管理处签署意见后再办理相关审批手续。
及时依法处理景区各类违法、违规行为，凡涉及职权范围内的相关案件，各职能部门应及时作出反应，确保在最短时间内有效解决。
大历山管理处要加强政策法规宣传，做到家喻户晓，切实增强景区群众法律与保护意识，要加强与各乡镇、部门沟通、相互协作；尧渡、东流、张溪镇要协助景区管理处做好景区规划实施综合协调工作；国土、建设部门重点配合做好景区规划实施，做好景区农户建房点选址和建设项目审批；林业部门协助做好林木采伐、抚育审批，加强林政管理、森林防火工作力度，确保林区秩序、安全；宗教主管部门要督促法藏寺做好环境卫生、施工道路安全管理，配合景区日常管理。
三、建立机制，构筑平台。
会议认为，景区管理工作涉及面广，综合性强。
为实现景区的有效保护和管理，需要各单位、部门的密切协作和通力配合。
建立历山风景名胜区工作联席会议制度，由县旅指委办公室负责组织，旅游局、建委、林业局、国土资源局、宗教局、尧渡镇、东流镇、张溪镇参加，及时解决景区发展中存在的问题，使景区开发管理有序，保持良好发展势头。
