翻译文言文
【原句】1、蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。
”2、至是，帝密谕之。
对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。
”【翻译】1、侯蒙向他们说明：“你们都是一方的侯伯，无须让狱吏侮辱你们，只管按实情回答。
”2、到这时，皇帝私下告诉他（这件事）。
他回答说：“拿财货要挟皇帝而求取晋升，这不是我敢做的事。
”附录：宋史侯蒙传【原文】侯蒙，字元功，密州高密人。
未冠，有俊声，急义好施，或一日挥千金。
进士及第，调宝鸡尉，知柏乡县。
民讼皆决于庭，受罚者不怨。
转运使黄湜闻其名，将推毂之，召诣行台白事，蒙以越境不肯往。
湜怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼见，曰：“君真能吏也。
”率诸使者合荐之。
徙知襄邑县，擢监察御史，进殿中侍御史。
崇宁星变求言，蒙疏十事，曰去冗官，容谏臣，明嫡庶，别贤否，绝幸冀，戒滥恩，宽疲民，节妄费，戚里毋预事，阉寺毋假权。
徽宗听纳，有大用意。
迁侍御史。
西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。
既行，拜给事中。
至秦，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。
”案未上，又拜御史中丞。
蒙奏言：“汉武帝杀王恢，不如秦缪公赦孟明；子玉缢而晋侯喜，孔明亡而蜀国轻。
今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自艾其支体也。
欲身不病，得乎
”帝悟，释不问。
迁刑部尚书，改户部。
比岁郊祭先期告办，尚书辄执政。
至是，帝密谕之。
对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。
”母丧，服除，归故官，遂同知枢密院。
进尚书左丞、中书侍郎。
先是，御史中丞蔡薿诋张商英私事甚力，有旨令廷辨。
蒙曰：“商英虽有罪，宰相也；蔡薿虽言官，从臣也。
使之廷辨，岂不伤国体乎
”帝以为然。
一日，帝从容问：“蔡京何如人
”对曰：“使京能正其心术，虽古贤相何以加。
”帝颔首，且使密伺京所为。
京闻而衔之。
大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。
”蒙曰：“吾府之积若干
”曰：“八千缗。
”蒙叱曰：“安有更革而吾不知
”明日，制下。
又尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪
”罢知亳州。
旋加资政殿学士。
宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。
今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。
”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。
”命知东平府，未赴而卒，年六十八。
赠开府仪同三司，谥文穆。
（节选自）【译文】侯蒙字元功，是密州高密县人。
还不满二十岁的时候，就有好的名声，为正义的事情急于奔走，喜好施救有困难的人，有时一天就花掉千金。
考取进士后，调任宝鸡县尉，后来又任柏乡县知县。
百姓打官司都是当庭判决，受罚的人都没有任何怨言。
转运使黄湜听到他的名声，要推荐他，叫他到衙署禀报事情，侯蒙因越过了自己的县境而不肯前往。
黄湜很生气，一天巡视柏乡县，审阅文书案卷，想要推翻已定的案子使他获罪；后来（发现）没有一点瑕疵可指摘，这才以宾客之礼接见他，说：“您真是能干的吏员啊。
”黄湜便率领各位使者一起推荐他。
调任他为襄邑县知县，又升任监察御史，再次晋升为殿中侍御史。
崇宁年间星象有异常变化，徽宗让朝臣进言，侯蒙上疏十件事，分别是：除去冗杂官员，容纳谏臣进谏，明确嫡庶之别，分别贤佞好坏，杜绝臣下侥幸之求和非分奢望，戒除君王过度恩赏，宽缓疲惫的百姓，节约不当的花费，外戚不得干预政事，太监不能授给他们权力。
徽宗接受侯蒙的奏议，有要重用他的意思，于是提升（侯蒙）为侍御史。
镇守西部的将领高永年被羌人杀死了，皇帝很生气，亲自写了五路将帅刘仲武等十八人的姓名，命令侯蒙去泰州逮捕（他们）治罪。
已经出发了，又授予（他）给事中职衔。
（侯蒙）到了泰州，刘仲武等穿着囚服听候命令，侯蒙向他们说明：“你们都是一方的侯伯，无须让狱吏侮辱你们，只管按实情回答。
”案件判定的结论还没有报上去，又提升（他）任御史中丞。
侯蒙上奏说：“当年汉武帝杀了王恢，不如秦穆公赦免孟明；子玉自缢而死使晋侯高兴，孔明去世使蜀国的地位变轻了。
如今羌人杀了我们一个都护，却使十八员将领因此而死，这是自己伤害自己的肢体，想要身体不得病，可能吗
”皇帝醒悟了，把这件事放在一边，不再追究。
升任刑部尚书，又改任户部尚书。
近年来郊祀祭祀天地（都是）提前办理，尚书常常执掌此事。
到这时，皇帝私下告诉他（这件事）。
他回答说：“拿财货讨好皇帝而求取晋升，这不是我敢做的事。
”（他的）母亲去世，服丧结束，官复原职，于是共同执掌枢密院。
晋升尚书左丞、中书侍郎。
在此之前，御史中丞蔡薿诋毁张商英办私事很努力，（于是皇帝）有旨意命令朝臣在朝堂上议论（此事）。
侯蒙说：“张商英虽然有罪，（但他是）宰相；蔡薿虽然是谏官，（但他是）侍从之臣。
拿这件事来让朝臣在朝堂上议论，岂不是有损国体吗
”皇帝认为（他的意见）是对的。
有一天，皇帝随便地问：“蔡京是一个怎样的人呢
”（侯蒙）回答说：“假使蔡京能够使自己的心术端正一些，即使古代的贤相也比不上他
”皇帝点头，而且派人暗中侦察蔡京的所作所为。
蔡京听说以后就忌恨他。
大钱法有弊端，朝廷准备改十为三，主藏吏来报告说：“诸府都把大钱拿到市场购物，都怀疑法令会改变。
”侯蒙说：“我们府里积钱有多少
”守藏吏回答说：“八千缗。
”侯蒙吼道：“怎么会有变更而我不知道的呢
”第二天，诏令下达。
曾经又有几件事侯蒙单独受诏，蔡京不知道；蔡京侦察得知，告诉皇上，皇上说：“侯蒙也这样吗
”罢贬他为亳州知州，不久加任资政殿学士。
宋江劫掠京东，侯蒙上书说：“宋江凭借三十六人横行在山东、河南一带，官军几万人没有敢与他抗衡的，他的才能一定超过常人。
如今清溪的盗贼起事，不如赦免宋江，让（他）去征讨方腊来赎自己的罪。
”皇上说：“侯蒙身在地方不忘君主，是个忠臣啊。
”命他任东平知府，未到任就去世，终年68岁。
追赠开府仪同三司，谥号为文穆。
参考：【注释】1、推毂：推车前进。
古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。
：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。
”后因以称任命将帅之礼。
唐崔日用：“去当推毂送，来伫出郊迎。
”第51回：“正看着皇上亲行拜将推毂之礼，何等热闹
”后引申指荐举；援引。
：“魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫。
”：“永明末，盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂。
”宋司马光诗：“俊德争推毂，荣涂易建瓴。
”明归有光：“实赖吾丈雅故推毂之。
”清方文诗：“群公极推毂，玄币争相持。
”2、行台：台省在外者称行台。
魏晋始有之，为出征时随其所驻之地设立的代表中央的政务机构，北朝后期，称尚书大行台，设置官属无异于中央，自成行政系统。
唐贞观以后渐废。
金、元时，因辖境辽阔，又按中央制度分设于各地区，有行中书省（行省），行枢密院（行院），行御史台（行台），分别执掌行政，军事及监察权。
行省实即继承前代的行台制度。
这里指地方大吏的官署与居住之所。
宋黄庭坚诗之三：“揽辔都城风露秋，行台无妾护衣篝。
”《官场现形记》第18回：“其时城内早经预备，把个总督行台，做了钦差行辕。
”3、星变：星象的异常变化。
古时谓将有凶灾。
《史记·天官书论》：“日变修德，月恋省刑，星变结和。
”宋孔平仲《孔氏谈苑·王安礼以名位自许》：“神宗以星变祗惧，许人上封事言得失。
”《清史稿·高宗纪一》：“丁卯，以星变示儆，诏修省。
”吴晗《朱元璋传》第七章一：“朱元璋假托有星变，应杀大臣应灾。
”4、王恢：汉将。
元光元年设谋于雁门马邑伏击匈奴，单于察觉而撤军。
汉武帝大怒，曰：“今不诛恢，无以谢天下
”5、孟明：通称孟明视，春秋虞国（今山西平陆县）人。
姜姓，百里氏，名视，字孟明，是百里奚的儿子，秦穆公的主要将领。
在秦晋崤之战中战败，秦穆公赦免了他。
6、子玉：楚成王时为令尹。
晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉自杀。
7、比岁：近年。
宋叶梦得《石林燕语》卷八：“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。
京师比岁印板殆不减杭州，但纸不佳。
”宋沈遘《上殿札子》：“臣伏见朝廷比岁置官遣使，自京师达于天下，凡征赋之重、力役之众，有所病于民者，悉宽除之。
”8、郊祭：犹郊祀。
祭祀天地。
语本《礼记·郊特牲》：“郊之祭也，迎长日之至也。
”孔颖达疏：“此一节，总明郊祭之义。
迎长日之至也者，明郊祭用夏正建寅之月……今正月建寅，郊祭通而迎此长日之将至。
”汉董仲舒《春秋繁露·郊祭》：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。
”清蒲松龄《聊斋志异·灵官》：“居数年，每至郊祭时，辄先旬日而去，郊后乃返。
”9、廷辨：即“廷辩”。
在朝廷上辩论。
《史记·魏其武安侯列传》：“魏其锐身为救灌夫……窃出上书。
立召入，具言灌夫醉饱事，不足诛。
上然之，赐魏其食，曰：‘东朝廷辩之。
’”宋李心传《建炎以来系年要录·建炎元年六月》：“执政中有论不同者，臣请与之廷辨。
”《续资治通鉴·宋太宗至道二年》：“既而准入对，帝语及冯拯事，准抗辩，帝曰：‘若廷辩，失执政之体。
’”《新唐书·李义琰传》：“李勣为都督，僚吏惮其威，义琰独敢廷辨曲直，勣甚礼之。
”10、从臣：随从之臣下；侍从之臣。
《史记·秦始皇本纪》：“从臣思迹，本原事业，祗诵功德。
”唐宋之问《松山岭应制》诗：“尘销清跸路，云溼从臣衣。
”宋杨亿《咸平六年二月十八日扈从宸游因成纪事二十二韵》：“从臣沙苑马，卫士羽林枪。
”明刘基《赠杜安道》诗：“当时从臣皆俊良，近侍共推徐与杜。
”清沈初《西清笔记·文献纪》：“先是内廷三品以上皆穿红衣，仿御前从臣之例。
”11、辇：用车运；载运。
谢姓氏的由来
谢姓主要有两个来源：任。
传说中任姓谢氏至少已有3500年史了，在“夏”三代之际几乎湮灭。
姜姓谢氏已有2800年的历史了，发源于河南省南阳市宛城区金华东西谢营村，尊奉炎帝（姜姓）第六十三世申伯（西周末年）为得姓始祖。
谢姓最早活跃于河南南部。
楚人灭申并迁谢姓族人于淮河上游，从此，谢姓族人开始了南迁的历程，春秋时期，谢姓已经迁到山东、湖北、湖南等地。
战国时，扩展到四川和贵州并汇容到当地的少数民族。
汉晋时谢姓已播迁到陕西、云南、贵州、江西、浙江等地。
三国至南北朝时，谢姓家族成了天下最著名的家族之一。
唐朝时，谢姓始入福建。
到明朝开始进入广东，并且发展到台湾，成为东南地区的名氏大姓。
历史上谢氏的主要聚集地有唐河、南阳、永昌、会稽、下邳、九江、章陵、陈郡、阳夏、康乐、东山、梅县、大埔等。
足球的起源
1958年7月，国际足联现任主席阿维兰热博士来中国时曾表示：足球起源于中国。
足球的历史可谓悠长久远。
早在古希腊就有一种类似今天的手球的游戏。
以后，罗马人在此基础上又有所发展。
随着罗马人征服欧洲的数百年间，这运动便得以在英伦三岛广为流传。
那时已有罗马人为一方，不列颠土居民为一方所进行的比赛。
据说那时使用的球是战俘的头颅。
以后改用牲畜的膀胱冲气做成球。
这种球有一定的弹性，可拍，可踢，时常是许多人一拥而上朝某个目标踢去。
当时，比赛的动作粗野，时有参加者受重伤，故被禁止。
但是，随着时间的推移，足球运动却愈加普遍，英伦各地有各种各样的规则。
尽管已成为事实，但几代英国国王仍然禁止踢球，怕年青人不专心致志地练习武功而受到外来异邦的侵略。
到了伊力莎白女王的后期，足球比赛已能登堂入室。
节日期间常有壮观的比赛为人们助兴。
1602年，在康沃里举办过一次大规模比赛，双方球门相距三四英里，各教区之间相互比赛，席卷了整个地区。
以后的200年间，英伦三岛进行了各种不通形式的比赛，规则也不尽相同。
那时还没有人打算把规则统一起来，也没有把各地方的队组织起来。
那时的比赛相当粗野、激烈、有的队员故意踢对方的小腿而不是踢球，简直和斗殴毫无二致。
1823年11月21日，发生了一件改变整个世界足球面貌的具有历史意义的事件。
这天，一群学生在操场上踢球。
一个叫威廉.韦步埃利斯的15岁的男孩在比赛进行中抱着球跑，这个简单而平常的动作竟然把足球世界分为两部分：允许用手持球的走的成为橄榄球，允许用脚踢、头顶的成为足球。
这以后，一些热心于足球运动的人在伦敦一家旅馆里召开会议，起草足球协会的章程，其中有一条明确规定，即禁止手持球走。
而允许手持球走的橄榄球联合会直到1871年才成立。
1863年10月26日，英国足球协会在英伦召开了现代足球史上十分重要的会议。
比赛归程草拟出来，但有些条文却离今天的规则相距甚远。
比如当时有这样一条：当球从球门柱之间进入或在上面的空间越过，不论高度如何，只要不是被手扔、击、运进去的，都算赢一球。
那时球员的位置与阵形也不同于今天：每队一名守门员、一名后卫、一名前位和八名前锋。
制定规则不久，阵形有所改变：一名守门员、两名后卫、三名前卫和五名前锋。
掷界外球，最初只用一只手，但有些球员能巧妙地把球从四、五十码以外掷入球门，因此规则又作了变动，必须双手掷界外球。
最早的球门也不同于今天，1883年球门的横梁还是拉一根绳子。
由于绳子细些，一些球从上面过去还是从下面过去，一时很难判断，直到1890年，才设置了球网。
至于球场的规模也不同于今天，1890年，球场的面积是200码X100码或100码X50码，还有200码X50码的。
现在的场地规定是：最大可允许130码长，最小也需要100码长，宽为100码到50码。
那时比赛，是由每队各出一名副裁判和主裁判担任“执法官”。
直到1891年，才出现持中立态度的现在意义上的裁判----一名裁判和两名巡边员。
早期的球队均是业余球员构成的，而现代足球有了职业球员，以踢球为职业的运动员。
我国古代足球称为“蹴鞠”或“蹋鞠”， “蹴”和“蹋”都是踢的意思，“鞠”是球名。
“蹴鞠”一词最早记载在《史记匪涨亓写 》里，汉代刘向《别录》和唐人颜师曾为《汉书 .枚乘传》均有记载。
到了唐宋时期，“蹴鞠”活动已十分盛行 ，成为宫廷之中的高雅活动。
1958年7月，国际足联现任主席阿维兰热博士来中国时曾表示：足球起源于中国。
当然，由于封建社会的局限，中国古代的 蹴鞠活动最终没有发展成为以“公平竞争”为原则的现代足球运动。
这个质的飞跃是在资本 主义的英国完成的。
孝庄皇后是谁封的? 什么时候封的?
她不是皇后，是孝庄太后，是死后康熙皇帝在康熙二十六年(1687年)追封的。
在清代众多的皇后之中，曾出现过一位身历清初三朝，劳逾半百，全心辅佐皇太极、顺治、康熙三帝主政的杰出人物，被称为“清代国母”，她就是著名的孝庄文皇后。
电视连续剧《康熙王朝》以及《皇太后秘史》中所展现的孝庄，是经过艺术加工的，与史实事实并不完全相符。
实际上，她的生平在《清史稿》中专有传记，且历代学者亦有论述。
孝庄文皇后呕心沥血地以其聪明才智和特殊的地位，对解决清宫内部矛盾和斗争，稳定清初社会，促进国家统一，都起到了很大作用，她可称中国古代杰出的女政治家。
一、从普通皇妃到太皇太后 孝庄文皇后（庄妃），博尔济吉特氏，名布木布泰(或译作本布泰)，为蒙古科尔沁部贝勒寨桑的二女儿，出生于明万历四十一年二月初八日(1613年3月28日)。
后金天命十年(1625)二月，时年十三虚岁的布木布泰（孝庄文皇后）由哥哥吴克善伴送至后金新都辽阳，嫁给了努尔哈赤第八子三十四岁的皇太极为侧福晋。
而早在11年前，她的亲姑姑哲哲已嫁与皇太极为正房大福晋，九年以后的天聪八年(1634)，已继承汗位的皇太极又娶了她的姐姐海兰珠，于是姑侄三人同事一夫。
婚后，她为皇太极生下三个女儿。
天聪三年(1629)生皇四女，后来受封为固伦雍穆长公主；天聪六年(1632)生皇五女，后来受封为固伦淑慧长公主；次年又生下皇七女，后来受封为固伦端献长公主。
三位公主，成年后分别嫁与蒙古贵族弼尔塔哈尔、色布腾和铿吉尔格。
到了1636年，皇太极改国号为大清，称帝于盛京(沈阳)，改元崇德，同时建立后宫制度，在其众多妻妾中分封了五宫后妃，其中年龄最小的布木布泰被封为庄妃，居次西宫——永福宫，当年皇太极颁给她的册文用满、蒙、汉三种文字写成，文辞简约：“……兹尔本布泰，系蒙古廓尔沁国之女，夙缘作合，淑质性成。
朕登大宝，爰仿古制，册尔为永福宫庄妃。
尔其贞懿恭简，纯孝谦让，恪遵皇后之训，勿负朕命。
”崇德三年(1638)正月，宸妃所生被皇太极视为皇嗣的皇八子夭折，庄妃恰逢时机地于两天后生下了皇九子福临，就是后来的世祖章皇帝顺治。
崇德八年八月初九日(1643年9月21日)，戎马一生的皇太极因病身亡。
由于生前没有指定皇位继承人，朝中出现了权力真空，造成诸王争位的混乱局面。
最终，各派达成妥协，立年仅六岁的福临为帝，这时福临的生母庄妃作为五大后妃的地位起到了重要作用。
八月二十六日(10月8日)，登基大典再次在盛京皇宫的大政殿举行，第一次在此登基的是丈夫皇太极，而今天则是庄妃年仅6岁的儿子福临。
皇太极崩逝，作为一国之尊当是中宫皇后哲哲，出于本能。
她一定会为维护母家科尔沁的利益而推举庄妃所生的福临。
这样庄妃与皇后就站在了同一条战线上。
史料记载给人的印象是由于皇太极长子肃亲王豪格与皇太极十四弟睿亲王多尔衮两个争位的人势均力敌，所以才鹬蚌相争，渔翁得利——庄妃之子福临登上了皇位。
其实，这只是事情的一个方面。
从庄妃以后的作为及当时两黄旗大臣态度微妙的变化，还是可以推断出庄妃在福临即位的问题上不遗余力地展示了其卓越的政治才能。
最初两黄旗大臣拥立豪格是在肃亲王王府盟过誓的，但召开议政王大臣会议讨论由谁继承皇位时，两黄旗大臣却只提立皇子不提立豪格；而此前雄心勃勃要与多尔衮一争高下的豪格在态度上也来了一个大转弯，称自己福小命薄，难当重任并离席而去。
这不是豪格表面上所做的一种姿态，离常而去是弃权的表示，哪里有一点与多尔衮势均力敌的样子。
但是多尔衮却并未当上皇帝，因为就在此时，大政殿内的两黄旗大臣都抽出佩剑上前，誓死要立皇子，大政殿外两黄旗护军侍卫刀出鞘、箭上弦，紧紧包圈了议政会议所在地。
大家想象一下，如果此时不让福临即位哪个能活着出宫?在皇宫中舞刀弄枪，没有中宫皇后哲哲及庄妃的默许是无人敢为的。
应该说，庄妃的对手多尔衮也是位政治家。
权衡之下，他选择了拥立幼子福临而自己做摄政王，为其于顺治初年独揽朝纲做了铺垫。
福临即位登基，改年号为顺治，庄妃被尊为“圣母皇太后”。
顺治帝即位后，孝庄太皇教导他任贤人，远小人，赏罚公平，不要奢侈，要勤学好问。
为了拉拢汉族将领，将平南王孔有德的女儿孔四贞养育宫中，岁俸视同郡主，又把皇太极十四女和硕公主嫁给平西王之子吴应熊。
顺治帝是位少年天子，年轻气胜。
孝庄太后始终以国事为重，识大体顾大局地妥善处理与儿子的关系。
顺治帝的两次废后，并对董鄂妃的疯狂爱恋。
孝庄太后对此都采取了明智的态度，废后无法挽回就加以补救，在顺治帝坚决摒弃的第一位皇后博尔济吉特氏(庄妃的亲侄女)被贬为静妃后，又紧接着从科尔沁部重选了一位同姓博尔济吉特氏的皇后(庄妃的侄孙女)，以巩固与蒙古的联姻关系。
而对于董鄂妃，孝庄太后则加以容忍宽容，同意她进宫，并默许她由妃品级升为皇贵妃品级，以维护顺治帝的面子，从而不至影响到清政权稳定的大局，此事充分表现出孝庄太后在执掌国政方面所特有的宽广胸怀与远见卓识。
顺治十八年(1651)正月初七日，顺治帝因出天花，年仅24岁就英年早逝。
在孝庄太后的主持下，年仅8岁的皇三子玄烨成为皇嗣，是为康熙帝，而孝庄太后则从此被尊为太皇太后。
康熙10岁时，生母孝康章皇后去世。
孝庄为照顾年幼的皇帝，把康熙留在自己的慈宁宫，并让自己的贴身侍女苏麻喇姑专门照料服侍他。
当然，孝庄对康熙的教育也十分严格。
康熙后来回忆说“朕自幼龄学步能言时，即奉圣祖母慈训，凡饮食、动履、言语，皆有规度，虽平居独处，亦教以罔敢越轨，少不然即加督过，赖是以克有成。
”在康熙初年复杂的政局中，孝庄以自己的影响平衡着各种关系，尤其是她并没有继续从其母族博尔济吉特氏中挑选皇后，而是亲定首辅索尼的孙女赫舍里氏为皇后，以索尼牵制专擅的辅政大臣鳌拜，体现了其政治家的胸襟与识见。
康熙后来成功铲除鳌拜，也是与孝庄的支持分不开的。
康熙没有辜负祖母的苦心和期望，很快成长为一代有作为的英主。
孝庄文皇后经常告诫康熙说：“古称为君难，苍生至众，天子以一身临其上，生养抚育，莫不引领，必深思得众得国之道，使四海康阜，绵历数于无疆。
”这话的意思是君主必须明白对百姓的责任：受到人民拥护，长期统治下去，必须使国家富强，人民富裕。
康熙帝日后努力实践她的教导。
康熙十二年，平西王吴三桂等三藩作乱，孝庄文皇后从国家长治久安的高度出发，拿出自己的金帛犒赏出征劳苦的将士。
康熙十四年，蒙古察哈尔部布尔尼乘机叛乱，她又向康熙推荐图海镇压叛乱，图海迅速平定了布尔尼。
可以说，康乾盛世的形成说也有孝庄太后的一份功劳。
康熙皇帝对孝庄感情深厚，尽心奉养祖母，每日一定到祖母宫内问安，在祖母膝下承欢，并且常于得闲时陪祖母出游。
一次，康熙皇帝奉祖母诣五台山捻香拜佛，因担心山路崎岖，车行不稳，康熙特备下八人抬暖轿，随行在出行人马之后，在车马难以行走时，康熙及时召暖轿到祖母跟前，请祖母乘暖轿，并下马亲自替祖母扶轿前行。
孝庄不无感动地说，像这样的车轿小事，皇孙都亲自过问，这就是大孝啊!康熙出行时，如果祖母不能同行，他时时不忘将自己的行踪向祖母报告。
康照二十一年(1682)春，康熙以平定“三藩之乱”，率众东巡盛京祭告祖陵，同时巡边设防，加强东北地区的军事防御。
当车驾行至吉林乌拉时，康熙与官兵一起捕鱼，收获颇丰。
康熙马上想到了远在京城的祖母，他当即命令将亲捕之鱼浸在羊脂中，差人快马加鞭送到紫禁城中，他说，只为祖母看到鱼时能嫣然一笑。
可见祖孙感情之深。
康熙二十六年(1687年)孝庄终因年事已高病倒。
康熙皇帝见祖母病重，心急如焚，他昼夜守在慈宁宫里，衣不解带，睡不安眠，所有的药品及食物亲加调理，送至祖母唇边。
祖母安睡时，他也不肯离去，隔着幔帐静候，席地而坐，二听到皇太后的声息，立即上前到榻前，凡是祖母所需，亲手奉上，在孝庄病重的一个多月里，康熙一刻不离开祖母的病榻，而孝庄疼爱孙儿，常劝其回宫内休息，但康熙皇帝都不肯离开。
见祖母的病情越来越重，康熙每日至佛堂祷告，他在佛前许愿，如果能让祖母身体康复，自己情愿用自己的寿命换祖母的阳寿。
其情其景，催人泪下。
康熙的祷告终于没能换来奇迹的出现，康熙二十六年(1687年)十二月二十五日孝庄皇太后寿终正寝，寿七十五岁。
康熙皇帝呼天抢地，哭无停声，饮食不入口，在回顾往事时他感激地说，朕八岁时皇父宾天，十岁时母亲崩逝，父母亲的音容只仿佛记得，全赖祖母抚育教诲整整三十余年，每念教育的深厚恩情，哀痛实在难以自禁。
遵照其生前的遗嘱，在遵化马兰峪建陵安葬，是为昭西陵。
谥号为“昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后”
何谓足球
用脚踢的球
足球是哪一年发明的
现代奥运会，28个比赛项目，每项比赛都有各自的起源故事，每个起源的背后都有不同国家的奉献，正如美国人贡献了篮球，法国人贡献了网球。
诸多项目中，哪项体育项目在世界上开展得最广泛、影响最大
答案毫无疑问，足球
中国为足球 贡献五个第一 在距2300多年前的齐国故都临淄，蹴鞠运动开始在民间盛行。
现今，这项起源中国的古老运动已经发展成为现代体育中的足球运动，并成为奥运会最受欢迎的项目之一。
●第一个有史记载的狂热球迷 西汉项处 ●第一次出现足球裁判 东汉 ●第一次出现女子足球 汉代 ●第一个足球明星 北宋人高俅 ●第一个足球“俱乐部”南宋的“齐云社” 1400年后英格兰人才踢起了足球 西方最早的足球 头骨 传说在11世纪时，丹麦人入侵英格兰。
一天，英格兰人在打扫战场时偶然挖出了几个丹麦人的头骨。
很凑巧，和当年中国的黄帝憎恨蚩尤一样，想起丹麦人入侵的罪行，英格兰人愤怒地抬脚冲头骨踢去。
于是，更多的英格兰人加入这个踢“球”的行列。
后来，英格兰人发现踢头骨时脚痛，于是用牛膀胱吹气来代替。
很快，足球运动在民间传播，成为流行的体育娱乐活动。
12世纪初，英国有了娱乐性质的足球赛。
比赛一年两次，一般在两个城市之间举行。
主持人把球往空中一抛，比赛就算开始。
双方一拥而上，大叫大喊，又踢又抱，哪一方能将球踢进对方的闹市区，哪一方就算胜利。
如果球在中途窜入居民屋里，运动员也就一窝蜂地冲进屋里乱打乱踢，常常把屋里的东西砸得稀巴烂。
因此在当时，球赛一来，人们就得躲避灾难，关门闭户。
这样的球赛遭到市民的强烈反对，英国政府便下了一道禁令：规定足球比赛要在空地上进行，进入闹市区者重罚，于是，就出现了专门的足球场。
无规则比赛 踢球如斗殴 1602年，在英国康沃里地区举办过一次大规模比赛，双方球门相距三四英里，使一场比赛席卷了整个地区。
以后的200年间，英伦三岛进行了各种不同形式的比赛，规则也不尽相同。
那时，还没有人打算把规则统一，以至于比赛相当粗野、激烈。
1823年11月21日，一个英国小男孩的一个不正规动作，改变了整个世界足球面貌。
这天，一群学生在操场上踢球。
一个叫威廉·韦步埃利斯的15岁的男孩在比赛进行中抱着球跑，这个简单的动作竟然把足球世界分为两部分：允许用手持球走的成为橄榄球，允许用脚踢、头顶的成为足球。
足球在142年前 才有不能用手触球的规定 1863年10月26日，英国伦敦地区的12家俱乐部在伦敦林肯酒店举行了一次聚会。
聚会上成立了一个“宗旨是为了规范足球运动而起草一套明晰的规则”的“足球协会”。
在这次会议上，分歧最大、争论最激烈的问题要算运动员在比赛中能不能用手触球了。
一些人主张禁止用手触球，另一些人则主张手脚并用，理由是这样的比赛更加精彩激烈。
最后是前者的意见占了上风，获得通过。
这次聚会共制定了13条规则，主要内容为：规定了相应的场地面积、上场队员为11人、禁止用手触球（包括守门员）等。
这是英国，也是世界上第一部现代足球比赛规则。
由于这次聚会及其制定的规则所具有的历史意义，这一天被称为现代足球运动的诞生日。
这一年，伦敦进行了世界足球史上第一次有规则的足球比赛，由萨利队迎战密德塞克斯队。
双方在比赛中踢得都比较规矩，比赛既精彩又激烈，那种故意伤人的场面不见了，比赛进行得相当顺利。
那时的比赛，由每队各出一名副裁判和主裁判担任“执法官”。
直到1891年，才出现持中立态度的现在意义上的裁判———一名裁判和两名巡边员，而中国早在东汉时期就出现了裁判。
汪氏辈分排列中含“春、从、永”的，谁知道完整的是什么
我所知道的汪氏排序：学，文，如，宝，吉，德，维，高，继，美，禧，朝 。
我是吉字辈的，我爸爸是宝字辈的 我儿子是德字辈的，从我儿子往上一律按照字辈取名的，我儿子是2010年生。
我也相信我的孙子也会按照字谱取名，我们家是老无房的嫡系我是长房长子。
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我们的字辈是我们祖先的荣耀。
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我将捍卫这份荣耀 付：我们家是江苏如皋市人从江苏泰兴古溪迁到如皋的，据查我们江苏汪氏是从安徽迁到江苏的。
谁知道张九龄的相关资料
张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。
字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。
长安年间进士。
官至中书侍郎。
后罢相，为荆州长史。
诗风清淡。
有《曲江集》。
他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。
他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。
他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。
誉为“岭南第一人”。
中文名： 张九龄 国籍： 中国 出生地： 韶州曲江（今广东韶关） 出生日期： 678年 张九龄年谱 张九龄，字子寿，一名博物，唐朝仪凤三年（678年）生。
民间现在还流传着这样一个故事：相传张九龄母亲在始兴已怀孕满十月仍未分娩。
其父见妻身体粗大面黄体弱，疑是得了黄肿病。
一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。
”听罢先生一言，张家只好迁到韶州。
而张九龄据说就是在那里出生的。
但张九龄出生后也曾返回始兴故里。
始兴县民间流传的“捉鼠解朝廷”的故事就是来自张九龄年幼时在石头塘读书的经历。
九龄七岁能文，三十岁擢进士第二，授校书郎；先天元年（712年）12月，玄宗于东宫举文学士，九龄名列前茅，授左拾遗；开元四年（716年）秋，九龄辞官归养，开大庾岭新路，沟通南，北陆路交通干线。
开元六年（718年）春，九龄被召入京拜左补阙，主持吏部选拔人才；开元七年，改任礼部员外郎；开元八年，迁任司勋员外郎；开元十年，宰相张说荐九龄为中书舍人；开元十三年，张说罢了宰相，九龄因此事改任太常少卿，出任冀州剌史，后改授洪州（南昌）都督，不久又转授桂州都督，充岭南按察使。
开元十九年（731年）三月为秘书少监，集贤院学士，副知院士。
开元二十年二月转为工部侍郎。
开元二十一年（733年）五月，九龄升任检校中书侍郎，十二月，授中书侍郎（宰相）兼修国史。
开元二十二年五月，九龄迁升中书令集贤院学士知院事修国史。
开元二十三年三月，九龄进封为始兴开国子，食邑四百户。
开元二十四年八月五日千秋节（玄宗生日），九龄送《千秋金鉴录》作贺仪，劝皇帝励精图治。
开元二十五年（737年），九龄因周子谅触犯玄宗一事受株连，贬为荆州长史。
开元二十七年，九龄被封为始兴开国伯，食邑五百户。
开元二十八年（740年）春，九龄归故乡扫墓，五月七日于韶关曲江病逝，享年六十三岁，被追封为荆州大都督，谥文献。
人物简介 张九龄 张九龄是西汉留侯张良之后，西晋开国功勋壮武郡公十四世孙。
七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。
玄宗即位，迁右补阙。
唐玄宗开元时历官中书侍郎、、中书令。
母丧夺哀，拜同平章事。
唐代有名的贤相；举止优雅、风度不凡。
自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否
”因此，一直为后世人所崇敬、仰慕。
卒谥号“文献”。
编辑本段人物生平 张九龄出生于官宦世家。
少聪慧能文，弱冠参加科举考试获中进士，为校书郎、右拾遗。
又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。
他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气；选官应重贤能，不循资历。
后因与主政者不合，一度辞官返回家乡。
期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交 张九龄立像 通要道的畅通。
唐开元六年（718）返回京城，宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。
开元十一年（723）被任为中书舍人。
及张说罢相，因受权力斗争风波的牵连而被调往外地任官。
开元十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。
由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。
开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下平章事（丞相）,主理朝政。
他建议于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。
其时,唐朝处在全盛时期 ,但却又隐伏着种种社会危机。
张九龄针对社会弊端,提出以“王道”替代“霸道”的从政之道,强调保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑；坚持革新吏治,选贤择能,以德才兼备之士任为地方官吏。
他的施政方针，缓解了社会矛盾,对巩固中央集权,维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。
在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。
玄宗的宠妃武惠妃，欲谋废太子李瑛而立己子时，命宫中官奴游说九龄，九龄叱退使者，及时据理力争，从而平息了宫廷内乱稳定了政局。
而对、李林甫等奸佞所为，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。
玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守珪为相，以朔方（今宁夏灵武南）节度使为尚书，九龄都反对，玄宗不悦，唐玄宗被李林甫的谗言所惑，玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相，罢知政事。
罢相后不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾，触怒玄宗，坐“举非其人”，贬为荆州长史。
开元二十八年（740），张九龄因病在韶州曲江逝世。
初，讨奚、契丹，战败，被执送京师。
九龄主张按军法处以极刑，玄宗不从。
在他死后，曾被其预断为“必反”的卒掀起了“安史之乱”，从而导致唐朝迅速从“全盛”走向没落。
唐玄宗奔蜀，因追思张九龄的卓见而痛悔不已，遣使至曲江祭九龄。
诗歌成就 张九龄诗歌成就颇高，独具“雅正冲淡”的神韵，写出了不少留存后世的名诗，并对岭南诗派的开创起了启迪作用。
九龄才思敏捷，文章高雅，诗意超逸，其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗。
有《曲江集》二十卷传世。
张九龄的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。
被贬后风格转趋朴素遒劲。
编辑本段张九龄凉茶 唐玄宗开元四年（716年），由长安称病南归，返故里孝养其母。
相传，张九龄返故里不久所患瘴疠就是日喝两碗金银花、淡竹叶、罗汉果、甘草等药用植物熬制的凉茶得以见好。
从此 张九龄头像 [1]，人们为了表达张九龄对社会的巨大贡献，命此凉茶的为『张九龄』凉茶。
后者称之此凉茶为：中国最具历史文化底蕴凉茶。
古方记载：『张九龄』凉茶 具有泻火解毒、凉血利咽的功效，适用于口舌生疮，咽喉肿痛，心烦。
『张九龄』凉茶具有独特深厚的文化内涵和持久的扩张力。
为大力弘扬『张九龄』文化,殚精竭虑维护『张九龄』这一中华民族品牌, 我们将坚持不懈地千方百计保护祖国这枚文化瑰宝。
『张九龄』凉茶:是“”理论的杰出载体,是中国传统文化、民族文化、责任文化的一朵光彩夺目的奇葩，产品100%纯中草药配制，秉承传统草药蒸煮工艺，清热降火，功能独特。
经由现代科技将草本精华提取、调配及灌注而成。
所有生产工艺流程，均由电脑监控，完全不经人手。
张九龄文化凉茶 [1]从传来喜讯，始兴特产清化粉获得地理标志产品保护。
9月3日，发布2010年第96号公告，正式批准对清化粉实施地理标志产品保护，这是始兴县第一个获得国家地理标志产品保护的特色产品。
位于广东省粤北韶关的始兴县，历史悠久，文化积淀深厚，环境优美，物产丰富。
清化粉是始兴的传统特色产品，生产加工历史悠久，已有1300多年的历史，盛唐名相张九龄曾经用清化粉宴请过唐王。
它以大米为主要原料，经选米、洗涤、浸泡、磨浆、蒸煮、晾干、煮制、切粉、成型、晒粉、包装等传统制作工艺制作而成，具有晶莹油润、粉色透明、均匀，米香味纯正浓郁，炒而不烂、煮而不糊、口感柔韧、滑爽等品质特点，深受各地消费者喜爱。
实施清化粉地理标志产品保护，对于创建清化粉传统特色品牌，推进清化粉规模化、产业化发展，增加农民收入，促进区域经济发展具有重要意义。
诗词作品 感遇十二首（其一） 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折
感遇十二首（其二） 幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟， 因之传远情。
日夕怀空意， 人谁感至精
飞沈理自隔， 何所慰吾诚
感遇十二首（其三） 鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
感遇十二首（其四） 孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧
美服患人指，高明逼神恶
今我游冥冥，弋者何所慕
感遇十二首（其五） 吴越数千里，梦寐今夕见。
形骸非我亲，衾枕即乡县。
化蝶犹不识，川鱼安可羡。
海上有仙山，归期觉神变。
感遇十二首（其六） 西日下山隐，北风乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。
鸿鹄虽自远，哀音非所求。
贵人弃疵贱，下士尝殷忧。
众情累外物，恕己忘内修。
感叹长如此，使我心悠悠。
感遇十二首（其七） 江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
感遇十二首（其八） 永日徒离忧，临风怀蹇修。
美人何处所，孤客空悠悠。
青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。
夜分起踯躅，时逝曷淹留。
感遇十二首（其九） 抱影吟中夜，谁闻此叹息。
美人适异方，庭树含幽色。
白云愁不见，沧海飞无翼。
凤凰一朝来，竹花斯可食。
感遇十二首（其十） 汉上有游女，求思安可得。
袖中一札书，欲寄双飞翼。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
馨香岁欲晚，感叹情何极。
白云在南山，日暮长太息。
感遇十二首（其十一） 我有异乡忆，宛在云溶溶。
凭此目不觏，要之心所钟。
但欲附高鸟，安敢攀飞龙。
至精无感遇，悲惋填心胸。
归来扣寂寞，人愿天岂从。
感遇十二首（其十二） 闭门迹群化，凭林结所思。
啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
浩思极中夜，深嗟欲待谁。
所怀诚已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙尝我期。
胡越方杳杳，车马何迟迟。
天壤一何异，幽嘿卧帘帷。
望月怀远 ，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
湖口望庐山瀑布泉 万丈红泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹蜺似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
咏燕 海燕何微眇，乘春亦暂来。
岂知泥滓贱，只见玉堂开。
绣户时双入，华轩日几回。
无心与物竞，鹰隼莫相猜。
赋得自君之出矣 自君之出矣，不复理残机。
思君如满月，夜夜减清辉。
点评： 徐增曰:“妾不忘夫，犹臣不忘君，子寿先生真纯臣也。
与义府《咏鸟》诗并看， 张九龄石刻像 [2]其心术之邪正自见。
” 初唐以来，文学变革的主要力量来自一群社会地位不高的文人。
但不可否认，他们的成功同某些具有远见的权势人物的支持有一定关系。
如高宗的股肱重臣薛元超，曾举荐杨炯为崇文馆学士。
杨以“薛令公朝右文宗，托末契而推一变”（《王勃集序》）之语，称颂薛氏对他们的文学事业所起的作用，四杰因此能在一时间造成很大势头。
四杰、陈子昂之后，到了中宗神龙、景龙年间，应制之风大盛，诗坛有故态复萌的趋势。
在开元前期，身兼执宰大臣和作家双重身份的张说、张九龄对扭转这一趋势起了重要作用。
他们的诗，虽因地位关系不免常常作出努力报效君主的表述，但内中同时也包涵了积极求取自我人生价值的热情，因而能脱出徒为虚饰的宫廷文学陈习，具有感人的生气。
他们作出的表率和对众多优秀诗人的奖拔，使得唐诗的变革和发展得到有力的延续和推进。
与他差不多同时代的著名文艺家还有张说，张说（667—731）字道济，又字说之。
自武后时代起历仕四朝，玄宗时任中书令，封燕国公。
玄宗本人颇有标榜崇儒复古的意识，但实际上他对文艺有浓厚的兴趣和较好的修养，并不以狭隘的功利眼光来看待。
所以，就他的态度在文学领域所起的客观作用而言，主要是阻遏了专事辞藻雕饰的浮华倾向。
如《新唐书·文艺传》所说：“玄宗好经术，群臣稍厌雕琢，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑。
”而张说作为玄宗长期信任的辅弼大臣，是这一过程中的关键性人物。
开元十三年，玄宗改丽正书院为集贤书院，并扩大规模，增设学士，以时任中书令的张说知院事。
而张说“喜延纳后进”（《旧唐书》本传），张九龄、王翰等许多著名文士均常游其门下。
他实际成为盛唐前期文学界的领袖人物。
有《张燕公集》。
张说在玄宗励精图治、国力空前强盛的开元前期出将入相，作为封建时代的文人，一生事业获得极大成功，他的诗主要抒写以王霸大业自许的怀抱。
诗歌的语言比较质朴，有时显得粗率，总体说来，艺术成就不是很高。
但是，诗中充满豪放自信的情调，显示出具有非凡才略的政治家的风采和气度。
如《巡边在河北作》说：“人生在世能几时，壮年征战发如丝。
会待安边报明主，作颂封山也未迟。
”令人感受到以功业追求不朽人生的豪情。
即使在贬谪岳州期间，他对此仍不能忘怀。
《岳州看黄叶》写时序之感：“白首看黄叶，徂颜复几何。
空惭棠树下，不见政成歌。
”暗以西周大政治家召公自况，失意中依然透出劲健之气。
出于同样人生志趣，张说喜欢吟咏各种杰出人物。
他在许多诗篇中，对曾在历史上建立殊勋的樊姬、商山四皓等极表仰慕之忱；《五君咏》更直接讴歌了魏元忠、郭元振等功名显赫的当代人物。
在这方面，张说写有他最著名的代表作《邺都引》： 君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。
昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。
都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。
城郭为墟人代改，但有西园明月在。
邺旁高冢多贵臣，娥眉曼（蔓）睩共灰尘。
试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。
这首七言歌行写得豪放而不觉粗率。
诗中对于古人壮举伟业的缅怀，其实正是诗人自己理想怀抱的写照。
比起初唐卢、骆等人的歌行，此诗变铺陈为简洁凝炼，意象更见集中，以气运词的飞跃力势也更见韧力丰沛。
所以沈德潜评此诗云：“声调渐响，越王杨卢骆体迩矣。
”（《唐诗别裁集》）意思指它更接近了盛唐歌行的风格。
总之，在张说的诗歌中表现出鲜明的英雄性格和倜傥意气，这正是盛唐诗歌最显著的精神内涵。
考虑到他的领袖群伦的特殊地位和影响，其诗作的意义就更显得重要了。
张说又以文章著称。
当时朝廷著述，多出他与许国公苏颋之手，人称“燕许大手笔”（李肇《唐国史补》）。
他的文章质实素朴，往往在俊爽的文字中展现宏伟的气势。
许多在过去习惯以骈体写作的文字，他变为骈散相间，以散为主。
这和陈子昂的文章一样，透露了唐文由骈入散的最初消息。
张九龄（678—740）字子寿，曲江（今广东韶关）人。
他为张说所奖掖和拔擢 张九龄像 [3]，张说去世后，他又于开元二十二年辅佐玄宗为宰相。
作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。
他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜（见《八哀诗》）。
可以说，他是张说之后又一个既有权位又受人钦慕的文坛宗匠。
有《曲江集》。
张九龄的诗文创作在精神上和张说有一脉相承之处。
他高度评价张说以王霸之气充实诗文，在他的诗里，也不时可以读到“中览霸王说，上徼明主恩”（《酬王履震游园林见贻》），“弱岁读群史，抗迹追古人。
被褐有怀玉，佩印从负薪”（《叙怀二首》之一）之类的句子。
但是，和张说的诗歌重在讴歌功业抱负不同，张九龄的诗歌更多地表现在穷达进退中保持高洁操守的人格理想。
在遭李林甫排挤罢相以后，这种态度尤其鲜明。
他一方面希望切入社会政治，追求经国之大业和不朽之盛举，另一方面又力图持超越态度，把“仕”和“隐”这一对矛盾和谐地统一起来，不愿为追求功业而屈己媚世。
这种进退裕如的生活追求，在当时是很有代表性的，其中包涵以主动姿态设计自我人生道路的欲望。
而功名事业和自由人生，也正是盛唐诗的两条主要轨迹。
在艺术表现上，张九龄的诗歌不像张说那样直抒胸臆，而是以兴寄为主，显得委婉蕴藉。
例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒写自己所信守的高尚品格。
其一云： 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
以芬芳的兰、桂喻贤者不随俗、不求悦于人的内美。
其七咏橘，在屈原《橘颂》赞美独立不迁之人格的喻意中，又增之以用世济人的衷怀，立意更见丰厚。
组诗之八、之九又以美人托喻：“美人何处所，孤客空悠悠。
”“美人适异方，庭树含幽色。
”用来抒写恋阙之心和矢志不渝的操守。
这些诗篇受楚辞的影响较多，但情辞委婉，在古典传统上，可以说是兼有“风”、“骚”的情韵。
张九龄夙好山水清赏，喜表现风清月朗的江山与孤高清莹的襟怀的契合。
他在艺术上着意追求“言象会自泯，意色聊自宣”（《题画山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，这就使他的一些写景诗突破了前人多注重极貌写物、工于形似的表现手法，而在主客观的交融中大力加强抒情意味。
他 张九龄半身像 [4]写月夜的诗，情韵最为隽永，如《西江夜行》： 遥夜人何在，澄潭月里行。
悠悠天宇旷，切切故乡情。
外物寂无扰，中流澹自清。
念归林叶换，愁坐露华生。
犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。
《望月怀远》： 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
这些诗中所展现的澄澈柔美的夜景，处处渗透着婉约深长的情思，分不清哪是景语，哪是情语，诗里的物色和意兴已经浑然一体了。
胡应麟说：“曲江诸作，含清拔于绮绘之中，寓神俊于庄严之内。
”（《诗薮》）又说“张子寿首创清澹之派”（同上），认为他下开孟浩然、王维等一路的诗风。
这是十分中肯的。
张九龄从小聪敏善文。
武曌长安二年（702年）擢进士，最初担任调校书郎，于713年应“道侔伊吕科”举，中高第。
为宰相张说举荐，数年中官累迁。
玄宗开元二十二年（734年）迁中书令。
张九龄为相正直贤明，不避利害，敢于谏言，曾劾安禄山野心，提醒玄宗注意。
唐玄宗开元二十四年秋八月，玄宗生日，群臣皆献珍罕，独张九龄上事鉴十章以伸讽谏，号“千秋金鉴录”，帝甚嘉美。
（后世张姓族人更以“金鉴堂”为堂号）。
奖励后进，曾提拔王维为右拾遗，卢象为左补阙。
由于李林甫等人的排挤，改任尚书右丞相，开元二十五年（737年）被贬为荆州长史，召孟浩然于幕府。
开元二十八年（740年），在家乡曲江病逝，享年62岁。
编辑本段人物评价 七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。
有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。
另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。
张九龄是开元时期的贤相之一，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相。
他耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。
即使罢相后，如有人向玄宗举荐人才，玄宗辄问道：“其人风度得如九龄否
”开元末年，玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。
在小人得志的凶险政情下，张九龄能守正嫉邪，刚直敢言，成为安史之乱前最后一位公忠体国、举足轻重的唐室大臣。
他曾坚拒武惠妃的贿赂，粉碎了她危及太子的阴谋；他也曾反对任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客为相，以至屡忤玄宗意，终于罢相。
他目光远大，曾言安禄山“貌有反相，不杀必为后患”[1]，然而不为玄宗采纳。
后来安史乱起，玄宗仓皇入蜀时，忆起九龄平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。
编辑本段张九龄墓 张九龄墓， 位于韶关市北郊罗源洞山麓。
张九龄是唐玄宗开元年间丞相，开元二十八年（公元740年）春，回乡扫墓，因病逝世于其家中，享年63岁，被谥为“文献公”。
开元东南方二十九年葬。
