对旧中国的耻辱
1841年，英国强占香港岛后，清政府曾试图用武力予以收复，道光帝为此下了几十道谕旨，一些封疆大吏也曾上折具奏，但清政府没有能力捍卫国家领土完整和主权独立。
北京政府时期，在1919年的巴黎和会和1921年的华盛顿会议上，中国代表曾提出收回租借地的问题。
但终因英国的顽拒和当时军阀混战、政局不稳和缺乏实力作外交的后盾而严重受挫。
辛亥革命后，孙中山先生在中国国民党第一次全国代表大会通过的宣言中，明确提出了废除帝国主义强加给中国的不平等条约的奋斗目标，其中将取消列强在华租借地放在突出的地位。
以蒋介石为首的国民政府直到太平洋战争爆发之前，从来没有向英国正式提出过归还九龙租借地。
从1941年太平洋战争爆发到1945年8月日本无条件投降，本来有两次机会收回香港和九龙租借地。
可是，蒋介石政府执行错误政策，又两次坐失收复良机。
香港回归是“一国两制”伟大构想和港人治港方针的成功实践。
收复香港的百余年历史，再一次向我们证明了落后必挨打、弱国无外交这个颠扑不破的真理，证明只有社会主义才能最终实现中华民族几代人为之奋斗的夙愿。
以史为鉴，可以知兴替。
从1841年英国武力侵占香港岛开始至1997年香港回归祖国的一个半世纪，中国经历了晚清时期、民国（包括北京政府和国民政府）时期和新中国时期。
无论是清政府还是民国时期的北京政府和国民政府，都曾为收复香港进行过努力。
但是，所有这些努力都失败了。
历史表明，只有新中国才能最终实现中华民族几代人为之奋斗的夙愿。
在香港回归已在眼前的今天，全面地回顾一下百余年来我国收复香港的艰苦历程，将有助于真正理解香港回归祖国的深刻含义，并从中得到应有启示。
英国强占香港岛及清政府武力收复香港岛计划的破灭 自1841年1月英国武力强占香港岛起，清政府即开展了收复该岛的斗争。
为了说明这一斗争的情况，首先必须弄清英国占领该岛的经过。
迄至目前为止，一些著述和传媒是这样描述鸦片战争期间英国如何占领香港岛的：1840年8月英军在占领定海之后，北上到达天津白河口，惊慌失措的清政府急派直隶总督琦善去大沽与英国全权使臣懿律和义律谈判。
1841年1月25日，琦善与英国签订了臭名昭著的《穿鼻草约》，条约第一款就是将香港岛割与英国。
第二天，英国军队就占领了香港岛。
这种说法似乎认为英国占领香港岛有确实的“条约根据”。
其实英国是在毫无条约根据的情况下强占该岛的，道光帝事先既未曾闻知，更未予允准。
因此才有亟谋收复之举。
依据中英两国的档案记载，1840年8月30日，义律去天津大沽曾向清政府递交《巴麦尊子爵给中国皇帝钦命宰相书》，提出割让东南沿海一岛或数岛给英国等侵略要求。
琦善根据道光帝的旨意拒绝了英方提出的侵略要求，劝说英军退回广东再继续谈判。
几个月之后，琦善抵达广州继续与英方交涉。
道光帝明确指示琦善，如果英方坚持其侵略要求，即采取果断措施，坚决用武力抗击侵略者。
但是琦善慑于英军船坚炮利，力求妥协。
由于道光帝的态度非常强硬，因此琦善在与义律谈判时只同意赔偿烟价，拒绝割让香港岛。
1841年1月7日，英军野蛮地攻占了虎门口的大角、沙角，随即又提出霸占沙角等要求。
琦善在英军武力胁迫下，万般无奈，复照英方，英军若退还定海、沙角等处，可奏请道光帝于珠江口外给予“寄寓一所”。
1月14日，义律提出割占九龙尖沙咀、香港两地。
琦善答以只能选择一处“寄寓泊船”，俟英方选定后，再由他上奏请旨。
1月20日，义律突然宣布，他已经与琦善达成共有四项内容的“初步协定”，其中第一项就是将香港岛及港口割让与英王。
1月26日，英军在没有任何条约依据的情况下，悍然侵占了香港岛。
1月27—28日，义律为了迫使中方承认其侵占香港岛为合法，又迫不及待地与琦善在莲花山进行会谈。
两人在英方提出的重要条款，即割让香港岛和通商等问题上发生了争执，琦善表示对义律所拟定的协定草案再行筹思后方能具复。
由此可见，1月20日义律宣布的“初步协定”实属无稽之谈。
1月30日，英方又故伎重演，英国远征军海军司令伯麦照会中方大鹏协副将赖恩爵，再次谎称义律已与琦善“说定诸事，议将香港全岛地方让给英国主掌，已有文据在案，”并要求撤走岛上各处的中国官兵。
两天之后，英军又在香港岛张贴告示，妄称“现经与钦差大臣爵阁部堂议定诸事，将香港等处全岛让给英国寄居主掌，已有文据在案。
是以香港等处居民，现系归属大英国主之子民”。
历史事实是，琦善在英军炮口下，确有允许代为奏恳皇帝，准许英人在香港寄寓泊船之意。
但是，当时香港一词，并非指香港全岛，而仅仅指该岛西南今香港仔一隅之地。
英方却故意将一隅变成了全岛，将“寄寓泊船”变为割占，将“代为奏恳”说成是“议定诸事”、“已有文据在案”。
这充分说明英国这个老牌殖民帝国在外交上是如何不择手段的。
英国武力侵占香港岛以后，清政府极为震惊，立即为武力收回香港岛进行了部署。
1841年2月26日，道光帝收到广东巡抚怡良关于琦善将该岛擅与英人、英军侵占香港岛并擅出伪示的奏折，即认定英军侵占香港岛是琦善越权私与造成的，谕称：“朕君临天下，尺土一民，莫非国家所有，琦善擅与香港，擅准通商，胆敢乞朕恩施格外，”并下令将琦善革职锁拿解京，查抄所有家产。
道光帝严惩琦善绝非偶然，他对琦善在广东一味向英人妥协的行径早就不满。
1月27日道光帝得知大角、沙角炮台失守，即刻下令将琦善交部议处。
三天后，他又命御前侍卫内大臣奕山为靖逆将军，户部尚书隆文、湖南提督杨芳为参赞大臣，南下征讨英国侵略者。
英军侵占香港岛后，武力收复香港岛就成了奕山等人南下征战的一个重要目标。
是时奕山等人还在南下途中，道光帝降旨称：“即使香港并非险要，亦必设法赶紧收回，断不准给予该夷，致滋后患。
”之后他又接二连三地下达收复香港岛的谕旨：“至该逆所占香港，务须设法克复，使该逆永绝窥伺，方为不负委任。
”岂知道光帝下令调集的奕山军队人数虽然数倍于英军，但全部是陆军，只能由陆上防守广州，根本无力进攻港岛。
1841年5月18日，英军几乎倾巢出动，前往进攻广州。
奕山仓促应战，清军大败，广州城外炮台全部失陷，奕山被迫订立“城下之盟”，在一星期内交付了600万元赔款，并把军队撤出了广州城。
事后奕山谎报军情，讳败为胜，致使道光帝误认为，英军于条件得到满足后从广州退回港岛，是天朝征讨“英夷”的胜利。
至于香港岛，道光帝接受新任两广总督祁?的建议，同意暂缓图之。
此间恰好港岛遭到两次飓风，很多英船沉没、被毁。
道光帝得知这一消息，立即颁发大藏香二十柱，让奕山等去各庙宇答谢神灵，并误以为以后“夷胆震慑，不敢再有觊觎”。
1841年8月21日，英国派来接替义律扩大侵华战争的璞鼎查，留下少数陆军及5艘军舰在香港，亲自率主力北上。
道光帝以为英军主力北上，港岛势必空虚，这是收复香港的良机。
他告诫奕山：“如能设法收复香港，则从前办理不善尚可少赎罪戾。
”之后，他又多次令奕山等训练乡勇，乘机收复香港。
奕山经过广州之战的大败，已深知英军实力，陆上攻剿一败涂地，遑论渡海收复港岛。
加以虎门内外炮台早被铲为平地，无险可扼，水师无船无炮，他认为当今之计，只有严守陆路，以防焚掠而已。
尽管道光帝一再谕令收复香港，断不准迟延观望，但是广东方面依旧我行我素，隐忍苟安，不图攻剿。
1841年10月，英军相继攻占浙江定海、镇海和宁波，中英双方开始在陆上交战。
道光帝认为陆战是清军长处，他任命奕经为扬威将军，从全国各地调集军队，准备一举击败英军，收复失地，并再次谕令奕山等，乘广东海面英船无几、香港空虚之际，即行剿洗，并收复香港。
谁知清军陆战再次失利，扬威将军遁逃杭州。
铁的事实证明了清军不仅海上不能打，陆上同样不可恃。
但是英军盘踞香港依然是道光帝的一块心病。
1842年3月27日清政府以耆英署杭州将军，并于4月11日颁给他钦差大臣关防。
5月18日英军攻陷乍浦，在此危急之时，5月25日道光帝却出乎意料地下令耆英带钦差大臣关防驰赴广州将军之任，谕令他称：“至香港地方岂容被逆夷久据，现在广东炮台等工事如已妥为预备，正可乘机进取，明攻暗袭，收复香港，以伸国威。
”这是我们所能见到的最后一道收复香港的谕旨。
但是，10天之后道光帝不得不改变主意，命令耆英暂缓赴粤，在浙确查英人动向，专办对英羁縻事宜。
此时的羁縻实际上已经成了乞降的代名词。
当英军攻陷吴淞、上海、直抵镇江时，道光帝更授权耆英便宜行事，决意投降。
其后英军攻陷镇江，8月4日直逼南京城下，耆英、伊里布接受了英方提出的议和条款，并在8月29日签订了城下之盟———中英《南京条约》，终于将香港岛割让与英国。
上述事实说明，英国强占香港岛之后，清政府试图用武力予以收复，道光帝为此下了几十道谕旨，一些封疆大吏也曾上折具奏，并咨会奕山，要求武力收复香港岛。
但是，清政府最终不仅没有收复香港岛，反而以条约形式割让了香港岛，表明了清政府已经没有能力捍卫国家领土完整和主权独立。
国家的落后，统治阶级的腐败，从根本上决定了这一结局。
1860年，英国又以武力逼迫清政府签订中英《北京条约》，割占了九龙半岛南端及昂船洲。
1898年，在西方列强瓜分中国的狂潮中，英国又趁火打劫，逼迫清政府签订中英《展拓香港界址专条》，攫取了我国新安县大片陆地及周围235个岛屿连同广阔水域的“租借权”，为期99年，并将其改称“新界”，并入英国的香港直辖殖民地。
辛亥革命到太平洋战争前中国争取收回九龙租借地的努力 辛亥革命以后，中国政府和人民继续为收回香港作出了不懈的努力。
在1919年的巴黎和会上，中国代表曾根据北京政府的指示，向和会提出收回租借地（包括九龙租借地）的问题。
由于和会为第一次世界大战的两个主要战胜国英、法所把持，它们在中国都占有租借地，根本不愿意放弃其既得利益。
和会主席、法国总理克里蒙梭借口中国的提案“不在和会权限范围之内”，推说这件事应由国际联盟今后去加以考虑，轻易地予以否决了。
众所周知，这个标榜建立“国际公正”、以“缔造世界永久和平”为宗旨的和会，以其极不公正地对待中国，通过将德国在山东的侵略权益让与日本的决议而诱发了中国的五四运动，并促使中国代表拒绝在和会的对德和约上签字。
1921年12月3日，中国代表顾维钧在华盛顿会议上，又重新提出废止各国在华租借地的议案。
议案中历数了列强在华租借地破坏中国领土及行政完整、危及中国国防、将中国牵入列强冲突的漩涡及被列强利用来建立自己的势力范围等事实，要求“将此等租借地取消或从速废止之”。
当时正值战后世界民族解放运动高涨时期，中国在五四运动的推动下，人民大众“外争国权”、废除不平等条约的浪潮汹涌澎湃。
与此同时，美、日在远东互争雄长，美国力图箝制日本咄咄逼人的扩张势头，其他列强之间也矛盾重重。
以上两个因素促使英、日两国不得不分别同意放弃威海卫和胶州弯租借地。
但在废除九龙（即香港新界）租借地和旅大租借地的问题上，中国代表却遭到英、日代表的强烈反对。
英国出席会议的代表、枢密院长、以“血腥人物”著称的贝尔福，借口“没有九龙租借地则香港不能自卫”，坚决拒绝归还。
12月7日，顾维钧在会议的远东委员会上据理驳斥了贝尔福的谬说。
贝尔福对此置若罔闻，日本代表缄口不言，美国代表则无动于衷，作壁上观。
此后，华盛顿会议再没有讨论九龙租借地的问题。
中国收回九龙租借地的正当要求，终因英国的顽拒和当时中国军阀混战、政局不稳和缺乏实力作外交的后盾而严重受挫。
华盛顿会议以后，中国人民对会议结果大失所望。
废除不平等条约，日益成为全国各党派和各界人士的共同要求。
1924年1月，孙中山先生在中国共产党的支持和帮助下主持召开了中国国民党第一次全国代表大会。
在同月23日通过的大会宣言中，明确提出了废除帝国主义强加给中国的不平等条约的奋斗目标，其中将取消列强在华租借地放在突出的地位。
宣言写道：“一切不平等条约，如外人租借地、领事裁判权、外人管理关税权以及外人在中国境内行使一切政治权力侵害中国主权者，皆当取消，重订双方平等互尊主权之条约。
”这段话成了后来一个时期中国外交的指导方针。
以蒋介石为首的国民政府在南京成立后，虽然对帝国主义尤其是英、美有很大的依赖性，但是为了巩固自身的地位，也不得不考虑广大民众的迫切愿望和孙中山先生渴求“中国之自由平等”的遗愿，提出了“修改不平等条约”的外交方针，多次要求列强废除租界和租借地。
但这一修约外交，除了在关税自主、收回几处租界和按照英国先前的承诺于1930年收回了威海卫租借地外，其他收效甚微。
直到太平洋战争爆发以前，南京国民政府甚至从来没有向英国正式提出过归还九龙租借地。
和国民政府相反，英国政府及港英当局一直关切着九龙租借地的前途，神经过敏地注视着国民政府和中国舆论在这个问题上的动向。
港督金文泰不仅坚决反对归还这块租借地，反而多次建议本国政府将它正式割占，办法是以归还威海卫作为交换条件，或是故意挑起与中国的冲突来制造兼并的机会。
抗日战争全面爆发后，另一位港督罗富国也企图乘人之危，于1938年提出中国急需外国贷款来支持它的货币，不妨利用这个机会用贷款来换取它割让九龙租借地或延长它的租期。
但是以上两位港督的建议没有得到英国政府采纳，它宁可对这件事采取拖延、沉默、回避的方针。
只要中国不提出，它决不主动涉及这个问题。
英国政府虽然在九龙租借地问题上对中国防范甚严，却没有注意到它的政策正在给它对香港的统治带来致命的危险。
多年以来，英国一直奉行对日本绥靖、讨好、纵容的方针，幻想与日本达成妥协，以维护它在远东和东南亚的殖民利益。
孰知这一政策非但没有奏效，反而鼓励了日本军国主义的南进，起到引狼入室的作用，终于导致太平洋战争爆发和日本对整个香港地区的占领，搬起石头砸了自己的脚。
正如一位澳大利亚学者所说，“在这个时期，几乎可以说，对香港……的较大威胁与其说是来自中国人，勿宁说是来自英国外交部。
” 1942年中英关于归还九龙租借地的谈判和两次收复香港良机的丧失 1941年底，太平洋战争爆发，日本侵略军进攻香港。
是时英国忙于欧洲战事及保卫本土，在香港抵抗不力，仅仅18天即弃甲曳兵而走。
港督杨慕琦于同年圣诞日向日本投降，英国对香港的百年统治由日本取而代之。
与此同时，英国王牌军舰“威尔士亲王号”和“却敌号”在马来海面为日本袭击而樯橹灰飞烟灭，英国在远东和东南亚的殖民体系迅速土崩瓦解。
到1942年6月，英军已先后退出马来亚、新加坡、缅甸等地，日本陈兵印缅边境，形成直叩印度大门之势。
大英帝国往日的雄风，扫地殆尽。
英国在香港和东南亚的大溃退标志着第一次世界大战后列强通过华盛顿会议建立起来的远东国际均势已彻底破坏。
中、美、英此时已成为共同反对日本侵略的盟邦。
这一形势迫使英国不得不考虑中国废除不平等条约的要求。
当时，东西方反法西斯战争连成一片，中国的抗战与各同盟国的作战汇成一体。
国际形势的变化不仅有利于中国人民争取抗战胜利，也为收复香港提供了良机。
以罗斯福为首的美国政府，深知中国战场对日本的巨大牵制作用，为了使国民政府坚持对日作战，为了战后填补英国在远东可能留下的真空，从自身利益出发，也开始攻击英国在中国保留殖民特权、不将香港归还中国等做法。
美国的态度无疑对英国是一个压力，对国民政府是一个鼓舞，并促使它采取行动。
1942年8月底，国民政府正式要求美国与中国举行废除不平等条约的谈判，借以促使英国与中国也举行类似的谈判。
英国外交部闻知此事后，慌了手足，急忙指示其驻华大使薛穆“采取主动”。
10月10日，美、英两国分别发表声明，准备与中国政府谈判“立时放弃在华治外法权及解决有关问题”之条约。
中美、中英关于废除不平等条约、另订新约的谈判随即开始。
此次谈判涉及放弃在华租界问题，国民政府认为租借地与租界属于同一范畴，乘势提出了归还九龙租借地（即香港新界）的要求，这本是顺理成章的事。
此后，美、英两国分别提出关于新约的草案以供考虑。
中英谈判在重庆举行，国民政府外交部长宋子文和薛穆分别代表两国。
英方草案包括废除在华治外法权，终止1901年辛丑条约、将一些租界交还中国等内容。
但是，英方虽然明知中国至为关心收回香港（至少是新界），却在其草案中故意不提这个问题。
11月10日，英国战时内阁首相丘吉尔更亲自出马，针对香港问题强硬地宣称：“我当国王的首相不是为了主持清算大英帝国”，又说他“决不会放弃大英帝国的任何一块领地”，从而表明了英国坚持它对香港殖民统治的顽固立场。
11月13日，国民政府就英方草案提出一份《修订草案》，其中加上了废止1898年6月中英《展拓香港界址专条》的内容：“英方在九龙租借地之行政与管理权，连同其官有资产与官有债务，应移交中华民国政府。
”应该说，这里仅提出归还九龙租借地，未要求归还整个香港地区，已属妥协退让。
是时重庆舆论激昂，反对任何外国继续占领中国领土，美国公众意见也同情和支持中国的正当要求。
形势于中国有利。
当英国收到中方《修订草案》后，急忙研究对策。
英国外交部远东司司长格善理（克拉克）提出三个可供选择的方案：（1）接受要求；（2）断然拒绝；（3）尽量拖延。
他认为第一个方案不行，因为新界在经济和战略上对香港至关重要；第二个方案也不行，会引起美国的不满和非议（战时英国对美国有很大的依赖性）。
因此，他认为应该选择第三个方案，能拖就拖。
对于这位司长的主张，外交大臣艾登认为是既不坚决又不明朗，竭力表示反对。
他倾向采取第二个方案，即断然宣布九龙租借地不属于本条约的讨论范围，拒绝归还。
艾登的主张得到丘吉尔的大力支持，并在11月30日英国战时内阁会议上作出了相应的决议。
英国对九龙租借地的政策，因以大定。
11月30日，薛穆按照英国政府的指示，向宋子文宣布英国不准备同中国谈判九龙租借地问题。
宋子文反复重申了中国收回该租借地的原则立场。
双方发生争执，未有结果。
蒋介石得知这一情况后表示，中英新约内如果不包括收回新界的内容，他就拒绝在条约上签字。
谈判陷于僵局。
在此情况下，中方首席代表宋子文发生了动摇。
他为了打破谈判僵局，准备拿原则做交易，在九龙租借地问题上对英让步。
但他不敢对蒋介石直陈他的主张，于是请求当时正回国述职的外交界元老、驻英大使顾维钧去劝说蒋介石对英让步。
顾维钧受托前往，对蒋介石说，他“明白委员长的意思，说送来的礼物应当一次送来，可是英国愿意分两次送”，“依我看还是先收下这第一份为宜，可以暗示我们正等待这第二份礼物的到来，这样可以不致引起什么误解”；而且，战时盟国间的“团结一致”“极为重要”。
顾维钧的劝说对蒋介石起了相当大的作用。
在此后的谈判中，英方继续坚持殖民主义的顽固立场。
宋子文为了使谈判不致完全破裂，退而要求英方发表一项表示今后愿归还九龙租借地意向的声明，为此中方在战争结束前决不催促英国归还九龙租借地，同时着重宣布，如果英方连这样的意向也不表示，中国将不在条约上签字。
对此，英国只同意“于取得战争胜利后讨论该租借地的前途问题”，不愿就战后归还该租借地作出任何承诺，甚至以英方也要“拒绝签订新约”相威胁。
恰在此时，正对中国进行血腥野蛮侵略的日本，为了搅乱人心、挑拨盟国间关系，提出“尽速撤消”日本在华租界及治外法权等特权，以示“中日亲善”，以图抢在中美、中英之前与汪伪订约。
蒋介石在英国“拒签新约”、日伪可能抢在中英之先订约的双重压力下，向英国作了根本性的让步，于1942年12月31日指示国民政府正式同意不将收回九龙租借地问题与取消治外法权等问题合并提出。
他在当天的日记中写道：“对英外交，颇费心神”，“九龙（租借地）交还问题英坚不愿在新约内同时解决”，他只得“暂忍之”，同意在中英条约上签字；“待我签字之后，另用书面对彼说明，交还九龙问题暂作保留，以待将来继续谈判，为日后交涉之根据。
”他还信誓旦旦地写道，作为“最后手段”，他准备“一俟战后，用军事手段（将九龙租借地）由日军手中取回。
则彼虽狡猾，亦必无可如何。
” 蒋介石的本意是赶在日伪之前于1943年元旦签订中美、中英新约。
但由于英国拖延，直到1943年1月11日才签订这两个条约（日伪条约已于1月9日签字）。
在当天于重庆签字的《关于取消英国在华治外法权及其有关特权条约》中，只字没有涉及九龙租借地问题。
同一天，宋子文照会薛穆，声明中国政府对九龙租借地“保留日后提出讨论之权。
”战时中国收回九龙租借地的交涉，至此又以中国的失败而告终。
1942年是中国废除列强在华特权和不平等条约的有利时机。
不能讳言，以蒋介石为首的国民政府，虽然对英美有严重的依赖性，但当时确想乘机收回尽可能多的外人在华利权。
通过1943年1月的中英新约，中国废除了英国在华治外法权和1901年的辛丑条约，收回了北平使馆租界及上海、厦门公共租界的行政管理权，收回了天津、广州的英租界，如此等等。
这件事发生在英国用炮舰打开中国大门、逼签中英《南京条约》，中国开始沦为半殖民地100周年之际，不能不说是历史的巧合。
这是中华民族废除不平等条约斗争史上的一件大事。
这个成就的取得，从根本上说，应当归功于正与日寇浴血奋战的中国人民。
然而应该指出，此次交涉中未能收回九龙租借地，确是国民政府的无能。
国民政府在中美、中英新约签订后的第二天发表的文告中，宣布中国自此已获得与各国“并驾齐驱”的“完全独立平等自由之地位”，未免言过其实。
此次中国未能收回九龙租借地，固然是英国坚持殖民主义所致，但与国民政府争取不力、态度软弱也有直接关系。
如上所述，当时收回九龙租借地，有绝好的国际国内条件。
本应把握时机，据理力争，坚持原则，以求成功。
即使英国顽固不让，也不妨拒签新约，以待来日。
即便如此，英国亦无法责难中国破坏盟国团结。
相反，英国作为中国盟国，抓住在华租借地这种特权不放，倒是有害于盟国团结的。
故条约不成，失理仍在英方。
在当时世界反法西斯战争中，民族解放浪潮空前高涨，帝国主义殖民体系的崩溃已经不可逆转。
即使新约暂时不订，战争胜利以后，英国岂能长期保持在华特权和租借地不放
宋子文作为中方首席代表，不能洞察世界大势，目光短浅，心理软弱，企图以妥协退让来换取与英国的“团结”，结果中国愈退，英国愈进，终于造成中方有理而受挫，英方无理而制胜的局面。
对此，宋子文是不能辞其咎的。
至于蒋介石，他虽然想收回九龙租借地，并为此作了一些努力，但在英国死硬的立场面前，仍没有坚持到底，最终还是对英国委曲求全，致使收回九龙租借地一事功亏一篑，坐失良机。
1945年8月日本无条件投降后，收复香港的良机再至。
可是，由于蒋介石奉行矛头对内、坚决反共的错误政策，急于抢夺抗战胜利果实，他早已把自己关于战后重新提出交涉和“用军事力量从日军手中取回”九龙租借地的誓言忘到九霄云外；相反，倒是急急忙忙地向英国宣布他对香港“没有野心”。
结果是让英国抢先重新占领了香港。
不仅如此，蒋介石作为同盟国中国战区（香港属于中国战区）的最高统帅，本有权接受香港日军的投降，可是最后连这个受降权事实上也被英国人夺去。
这是国民政府在收复香港问题上的第二次坐失良机，是对“四强”之一中国的莫大讽刺，也是它的历史悲哀。
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当时间的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才会如此灿烂；当贝壳的泪痕划过最后一瞬,珍珠的色彩也会如此耀眼.当六年的养分在体内积累,毛竹的生机也会如此蓬勃.正是由于历史的洗礼,在漫漫的历史长河中,最终诞生了华夏女儿的独一无二的中国传统文化,传承优秀传统文化,是我们每个人的使命.材料中所说的那个歌星的经历,正是由于时代的进步、社会的发展、观念的更新形成的.传承优秀传统文化,正确对待外来文化.现如今,知道重阳节的人越来越少了,知道感恩节的人越来越多了；知道情人节的人越来越多,可知道七夕节的人越来越少了.对于我们先辈留下来的许多传统节日,我们中的许多人都几乎全都置于脑后了,这难道不是一种崇洋媚外吗?这难道是我们口口声声说到的责任感吗?然而,我们身边其实有许多人在为我们做榜样,他们能坚守自己的信念,鼓励人们学习继承优秀传统文化,著名学者马寅初不就是吗?他积极提倡我们青少年应当多多学习中国的优秀传统文化,虽然世界正在多元化,但是,我们传统的中化文化不能丢!因此,我们是否想过,在不久的将来,中国优秀传统文化是否会被他国文化所取代?这个答案须靠我们用行动来回答.优秀传统文化,是我们继续发展的基石,是我们共同保护,共同继承的使命.传承优秀传统文化,让我们坚定信念,共创美好未来!忆往昔,若不是司马迁的沥尽心血,怎会有《史记》的鸿篇警后人,若不是李时珍的跋山涉水,怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代；若不是曹雪芹的五次易稿,怎会有《石头记》的哀婉催人泪?看今昔,是谁苦心钻研十余载,终使两星成?是谁奋斗十八年,终抱金牌归?是钱学森!是申雪与赵宏博.他们是继承了中华传统文化经典中的坚定,他们是传承了中华传统文化典籍中的不懈.正是由于继承和传扬了中国优秀传统文化和精神,才使得他们能够这般坚定,这般执着.传承优秀传统文化,我们虽如一根小小的火柴,但仍能点亮一片星空：传承优秀传统文化,我们虽如一片绿叶,但能点缀整个春天；传统优秀传统文化,我们虽若驾一叶扁舟,但仍能惊动一片大海.传承中华优秀传统文化,是我们生命的支撑,成功的基石.
指南录后序原文及翻译
《指南录》后序 〔宋〕文天祥 德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。
时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。
国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。
于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。
北驱予并往，而不在使者之目。
予分当引决，然而隐忍以行。
昔人云：“将以有为也”。
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。
中兴机会，庶几在此。
留二日，维扬帅下逐客之令。
不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。
已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼
予之及于死者，不知其几矣
诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出无， 可奈何，而死固付之度外矣
呜呼
死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。
使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼
予之生也幸，而幸生也何为
所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。
将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。
请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。
嗟夫
若予者，将无往而不得死所矣。
向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何
诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉
复何憾哉
是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
译文 德祐二年二月十九日，我被授予右丞相兼枢密使，统率全国各省兵马。
当时元兵已经逼近临安城外，交战、防守、迁都都来不及实施了。
满朝大小官员会集在左丞相吴坚府邸，没有人知道该怎么办。
正当双方使者往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去见他们，大家认为我去一趟是可以缓解祸患的。
国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；估计元方也是可以用言词打动的。
当初，使者奉命往来，并没有被元扣留的，我就更想窥探一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。
于是，辞去右丞相职位，第二天，用资政殿学士的身份前往。
我刚到北营时，陈辞不屈，意气激昂，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。
可不幸的是，吕师孟先在元人面前说我的坏话，贾余庆又在后来讨好敌人献媚，于是我被软禁不能回国，国事就不可整治了。
我暗自揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄叛国的罪状，只求一死，不再顾及个人的安危。
元军虽然在表面上表示尊敬我，实际上却很愤怒，两个贵官名义上是到宾馆来陪伴使者，夜晚就派兵包围我住的地方，我就不能回国了。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，我被元军驱使一同前往，但不列入使者的名单。
我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。
正如古人所说：“将要有所作为啊
” 到了京口，得到机会逃往真州，我立即全部把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，约定联兵来大举反攻。
宋朝由衰落而复兴的机会，差不多就在此了。
我停留了两天，驻守维扬的统帅下了逐客令。
不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，在荒草间行进，在露天下休息。
日日与元军在淮东路相遇。
困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，叫天不应，叫地不应。
不久得到一条船，在沙洲上躲避，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
唉
我到达死亡的境地不知有多少次了
痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军高官相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，带着匕首以防意外，差点想要自杀死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎落入鱼腹而死；在真州被逐到城门之外，几乎走投无路而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，没有不死的；扬州城下，进退不能自主，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚逃向高邮，迷失道路，几乎陷没而死；天刚亮的时候，到竹林中躲避哨兵，有好几十名巡逻的骑兵，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，往高沙，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过巨浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了
唉
死和生，是早晚的事情，死就死了，可是像我这样处境艰难，险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。
痛苦平定以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。
现在将出使元营，被扣留在北门外的诗文作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的诗文作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的诗文作为一卷；从海路到永嘉、来三山的诗文作为一卷。
我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，同情我的志向。
唉
我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢
所要求于作为忠臣的事，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；所要求于作为孝子的事，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。
要向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。
人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这才是合乎情理的行为；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。
唉
像我这样的人，在任何地方都可以找到我的死地。
以前，假使我丧身在荒野里，我即使正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢
实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝和皇后，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢
还有什么遗憾呢
这一年夏天五月，改年号为景炎，庐陵文天祥为自己的诗集作序，命名为《指南录》 。
字词翻译 都督诸路军马（都督：统率。
路：宋代地方行政区域名称，大致相当于今现在的 “省”） 予除右丞相兼枢密使（除：授官。
意思是除去旧职，授予新职。
枢（shū）密使：枢密院长官，掌管国家兵权） 相见：见他们。
（相：偏指一方，此为他们） 士萃（cuì）于左丞相府（萃：聚集） 觇（chān) (窥视) 北亦未敢遽（jù）轻吾国（遽：匆忙，马上） 吕师孟构恶（è）于前（构恶：挑拨，陷害。
） 予羁（jī）縻（mí）不得还（羁、縻：都有束住、系住的意思，文中是被拘留的意思。
） 贾余庆等以祈请使诣（yì）北（诣：到……去。
） 天高地迥（jiǒng）（迥：远） 避渚（zhǔ）洲（渚：水中小块陆地。
洲：水中陆地，比渚大。
） 诋（dǐ）大酋当死（诋：斥骂。
） 几自刭（jǐng)死(刭：自杀。
） 境界危恶（è）（恶：困难。
） 阃（kǔn）（本意门槛，这里借指守边关的将领） 殆例送死 （殆：几乎，差不多。
例：类，列，引申为等同、等于。
） 即具以北虚实告东西二阃（具，详细） 翌（yì）日（指第二天。
明日，明天。
） 献谄 （chǎn ）（奉承谄媚。
） 纾（shū）祸（解除祸患。
） 缙绅(jìnshēn) (原意是插笏 (古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘)于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。
) 缙，也写作“搢”，插。
绅，束在衣服外面的大带子。
檄（xí）（用檄文晓谕或声讨。
檄告天下） 天高地迥（天空深邃遥远，大地平坦辽阔。
）
祖国在我心中 演讲稿
我是你河边上破旧的老水车数百年来纺着疲惫的歌我是你额上熏黑的矿灯照你在历史的隧洞里蜗行摸索我是干瘪的稻穗；是失修的路基是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊—— 祖国啊
我是贫困我是悲哀我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊是“飞天”袖间千百年来未落到地面的花朵—— 祖国啊我是你簇新的理想刚从神话的蛛网里挣脱我是你雪被下古莲的胚芽我是你挂着眼泪的笑窝我是新刷出的雪白的起跑线是绯红的黎明正在喷薄—— 祖国啊我是你十亿分之一是你九百六十万平方的总和你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我，深思的我，沸腾的我那就从我的血肉之躯上去取得你的富饶，你的荣光，你的自由—— 祖国啊我亲爱的祖国舒婷诗歌欣赏--祖国啊，我亲爱的祖国
晚会开场白
亲爱的朋友家晚上好，欢迎您来个温馨，阳光的—机运之房，我希望来到这里的朋友能丢掉一天的工作疲劳把不开心的往事忘得干干净净；我们这亮丽的舞台不会辜负您得到来，这里的大门是为了您得到来而敞开的，这里的朵朵鲜花是是为了您得到来而盛开。
这里的饮料是让你一杯杯品尝的。
这里的美女帅哥是让你一个个欣赏的，自古云。
家事国事天下事事关心。
我们--演艺厅里是歌声。
笑声。
音乐声声声入耳。
男人。
女人有情人夜夜销魂希望来宾朋友们尽情的玩尽情的乐尽情的开心，我们的歌声将跟您我之间架起一座友谊的桥梁，让陌生得变成熟悉。
让熟系的变成真正的。
知心的。
永久的好朋友
（朋友） 简单明了、希望能帮到你
祖国在我心中 演讲稿
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