关于60周年国庆晚会主持人的开场白,串联词，结束语
给你抄了一份，借鉴一下吧：女1：弹去五月尘，迎月的时光。
女2：我们的心儿像怒放朵，荡起一片欢乐的海洋。
女1：六月，是童年的摇篮；六月，是童年的梦乡。
女2：六月，有童年的沃土；六月，有童年的太阳。
（合）：六月，是我们大家的节日，我们为它增添光彩。
女1：在这个属于我们自己的节日里，让我们代表金昌铁中所有的少年儿童，向辛勤工作的辅导员老师表示衷心的感谢。
女2：让我们用歌声唱出对你们的敬意，让我们用舞蹈跳出我们心中崇高的理想。
我们将用智慧与热情，播撒希望的种子，我们将用梦幻与彩虹，编织憧憬的花栏。
齐：我们将用心中的彩笔，描绘出校园美好的蓝图。
金昌铁中庆六一“金星闪烁”文艺汇演现在开始。
六一儿童节的主持人开场词，要4人的，好记的
在毕业前夕，让我们最后一次用欢笑，谱写没好时光
六年级六一儿童节毕业联合会现在开始
云南的由来
公元前122年（元狩元年），张骞出使西域回到长安，据大夏（今阿富汗）有从身毒（今印度）运来、蜀地出产的柞布和筇杖断定，其间必有道路可行，即后来的蜀身毒道。
汉武帝随即遣使到西南夷（今云南及邻近地区）四处寻求道路。
其中的一批使臣王然于、柏始昌、吕越人等到达滇池地区居留一年多的时间，在“滇”部落的首领尝羌的帮助下寻找西去的道路，后在今祥云县西境九鼎山和红崖坡一带（云南驿以西约三十公里）受到“昆明”等部落的阻挠，望昆明池（今洱海）和彩云而返。
是为“彩云南现”的典故。
对“西南夷”地区的深入了解，加强了汉武帝大举开发“西南夷”、打通蜀身毒道的决心。
公元前120年（元狩三年），汉武帝以梦中“彩云南现”、预示开拓“西南夷”的天降祥瑞，作为最高国务会议的决策，并在长安城西南开凿“昆明池”，“以习水战”，准备出兵“西南夷”地区。
这就是后来孙髯翁撰昆明大观楼长联中“汉习楼船” 的典故，也是历代都城包括北京城“昆明池”的来历。
公元前109年（元封二年）汉武帝征发巴蜀地区的士卒，先征服滇池东北面的劳浸、靡莫等部落，大兵临滇，滇王降伏。
汉廷以滇王故地为中心，设置益州郡（郡治滇池县，今昆明市晋宁县），辖包括云南县在内的24县，均在今云南境内。
郡县制度的推行，推动了云南各族的社会发展，带来了内地一些先进的生产技术、文化和生产关系。
云南一词开始了两千多年作为地理名词和行政区划名称的历史。
云南驿也因云南县故地成为最早叫云南的地方，是为“云南之源”，当地人称“小云南”。
除云南县外，三国两晋南北朝时期沿袭云南郡的设置 公元225年（建兴三年），吴蜀恢复联盟，蜀魏也相安无事，诸葛亮在南中诸郡叛乱将近三年之后，下决心亲征南中。
这就是家喻户晓的诸葛亮“七擒孟获”、安定南中的故事。
南中叛乱的迅速平定进一步巩固了蜀国的立国基础，诸葛亮把南中五郡调整为七郡，其中从建宁郡（原益州郡）中划出弄栋（今姚安），从永昌郡划出叶榆（今大理）、邪龙（今巍山）、云南（今祥云）三县，从越西郡中划出遂久（今丽江）、姑复（今永胜）和青蛉（今大姚）三县，合七县设立新郡—云南郡（郡治云南县，今云南驿），以南中大姓吕凯为云南郡太守。
是为云南一词继云南县之后作为更高一级行政区划的名称。
公元271年（泰始七年），晋王朝把南中四郡（建宁、云南、永昌和兴古）从益州（成都）分划出来，设立宁州。
公元279年，晋灭吴统一全国后，宁州成为全国19个州之一，也使云南地区单独成为中央直辖的一个大行政区。
唐代云南地区为地方政权南诏国控制，同唐王朝时战时和，同吐蕃也是时和时战，都对全国产生了深远的影响。
保持唐诏联盟，共拒吐蕃，是当时的长期国策。
唐诏天宝战争，是天宝盛世结束和唐王朝衰落的标志。
云南驿北控成都，东制昆明，为咽喉要地，南诏国先后在这里设置了云南节度使、城、赕、州等军政机构。
宋代云南地区为地方政权大理国控制，沿袭前代在云南驿的军政设置。
宋王朝为了抵御北方的辽、金、西夏和蒙古，在西南地区开展茶马互市，设立榷场，以内地的茶叶、布匹等物资换取战马，滇西地区能负重、用于运输的云南小种马尤其受到欢迎。
茶马古道贸易和运输的兴起造就了云南驿此后一千多年的商业繁荣。
公元794年（贞元十年）袁滋代表唐王朝册封南诏王异牟寻，记录了到达云南城时的盛况。
茶马古道的起源于唐代，宋代达到鼎盛，以宋代交易量最大的两种大宗商品——西藏输入的茶叶，内地输入的马匹而得名。
后世泛指滇川藏之间或者中国西南和东南亚、南亚之间的马帮运输路线。
云南省是云南行中书省或云南行省的简称，始于元代。
1253年（宋宝佑元年、元宪宗三年），忽必烈帅大军抵金沙江，“乘革囊及筏以渡”，破大理城（是为元跨革囊的典故）。
次年，破押赤城（今昆明）擒大理国王段兴智。
1256年（元宪宗六年），大理国王段兴智献给蒙哥大理地图，并为蒙古在云南的统治和继续平定大理各部出谋划策。
蒙哥大喜，命段氏为大理总管（终元之世，段氏世袭大理总管，传11世。
这也是金庸武侠小说段王爷故事的来历）。
元庭遂平定云南，后在大理国行政区划的基础上，建立19个万户府，下设千户、百户，实行蒙古贵族的军事统治，为后来建立云南行省奠定了基础。
1273年（至元十年），忽必烈为了改变云南长期得不到稳定的局面，在亲信大臣中挑选了回回人赛典赤詹思丁主持云南行政，要他以“谨厚”的方针，把云南的局势稳定下来。
1274年（至元十一年），赛典赤来到云南着手建立行省，并任云南行省平章政事，以信且日为大理总管。
1276年（至元十三年），赛典赤把军事统治时期的万户、千户和百户，改为路、府、州、县，正式建立云南行中书省，并把行政中心从大理迁到中庆（今昆明）。
1279年（至元十六年）赛典赤詹思丁死于任上，次年忽必烈调其子纳速剌丁为云南行中书省右丞。
1284年纳速剌丁升任平章政事后，进一步集中行省军政权力，完善行政、军事和司法，同时“开云南驿路”，“驰道路之禁，通民往来”，实行军民屯田，发展经济文化。
是为云南全省驿传系统完备和云南驿现存驿站之始，而云南驿地处交通要冲，成为了一个较大规模的驿站，派驻有蒙古和色目军队保护。
至此，“云南”正式成为我国中央直辖、行省一级的行政区划名称和地理名词，历经元明清三朝，直到今天。
中国历史上疆土面积最大的是什么朝代，具体疆域都到哪里
元朝朝中国历史上，领土最大的时候是朝，元朝不仅对系空前发展，由亚洲推广洲和非洲，而且它的疆域辽阔广大，在我国历史上是空前的。
元朝北至阴山以北，南至南海诸岛，东北到今库页岛，西北达到新疆、中亚地区。
今天的新疆、西藏、云南、东北地区、台湾部分岛屿及南海诸岛都在元朝统治范围之内。
疆域大致涵盖如今中华人民共和国 蒙古国全境 俄罗斯远东地区（北亚） 朝鲜半岛 中南半岛 中亚大部 极西一直延伸到欧洲多瑙河流域 据考究 国土总面积大概为3500~4000万平方公里 为世界历史中疆域面积第一大国。
关于~云南昆明西山龙王庙
昆明西山龙王庙确实非常神秘，我就把我所知道的一些传说告诉大家吧，如果要进一步了解，建议大家可以去读读教授高岚写的这本书，里面写了一些东西，但是很多民间传流的东西没写到。
昆明西山龙王庙在清代至民国都是非常昌盛的，法国传教士方苏雅的照片中记录了当年的庙会盛况，在大观楼草海远远望去，西山脚下的白色楼墙就是清代的龙王庙，龙王庙据考证汉代既有，当时祀奉：“灵伏仇夷滇河圣帝（滇池水神）”,伏羲山河清邦景帝（西山碧鸡神）”，欲具体了解详参： 南诏第六世王异牟寻封山神之事，一般认为与土主崇拜有关。
胡蔚本卷上说：“封十二圣贤为十二山神。
”[3]（上册P10）明倪辂之说：“蒙氏平地方，封岳渎，以神明天子为国步主，封十七贤为十七山神。
”[1]（P380）学界认为所封山神即为土主。
元张道宗载兴宗王乐诚九年： 追封阿育王三子一舅，皆谥以帝号，而神主各山，以庙祀之；长子福邦为碧鸡山主庙山之下，谥曰伏义山河清邦景帝，次为灵伏仇夷滇河圣帝，三为金马名山至德景帝，庙于金马山麓；谥舅氏神明乃曰大圣外祖神明天子，庙亦碧鸡山主庙之左。
以上都有文献记载，而为人所不知的是民间的口头流传文化，随着时间的推移，我们来到元朝，当时统治云南的实权者为梁王，其在西山修避暑宫，即今日之前身，而大理地区政权也已经传到了第九代大理总管段功之手，段功是大理第6代总管段俊之子，起初做过蒙化 (今巍山)知府，至正十二年(公元1352年)继其兄段光为大理第9代总管。
至正二十三年 (公元1363年)春天，将领明二率兵人云南，攻陷中庆(今昆明)，云南的统治者梁王巴匝拉瓦尔密和行省官吏都逃奔到楚雄。
梁王有诗咏云: 野无青草有黄尘， 道侧面多战死人。
触目伤心无限事， 鸡山还是旧肘春? 这时，身为大理总管的段功，害怕农民起义军继续西进，危及他的统治，于是出兵援助梁王，打退了明二，维护了梁王在云南的统治。
梁王为感激段功救护之恩，奏拜为云南行省平章政事，并把女儿阿盖公主嫁给段功做妻子。
段功因此留驻云南，不回大理。
梁王惧怕段功握有重兵，有 “吞金马，咽碧鸡”的野心，便起了杀害段功之心。
至正二十六年(公元1366年)秋，梁士授意女儿阿盖用孔雀胆把段功毒死。
阿盖是一个美丽而又忠贞的蒙古少女，她深深地爱着丈夫，她不但没有把段功毒死，反而把梁正要杀害段功的阴谋全部泄露出来。
劝段功回大理，她也愿意和他一起回去，但是，段功自以为对梁王有功，梁王绝不会暗害他，没有听从其妻的劝告。
第二天，梁士邀请段功到东寺敬香拜佛，来到通济桥兴，就道到梁王伏兵的谋害。
阿盖公主得知丈夫被杀害的消息后，悲痛欲绝，用血与泪写下了: 吾家住在雁门深， 一片闲云到滇海。
心悬明月照青天， 青天不语今三载。
欲随明月到苍山， 误我一生踏里彩。
吐噜吐噜段阿奴， 施宗施秀同奴歹。
云片波粼不见人， 押不芦花颜色改。
内屏独坐细思量， 西山铁立风清酒。
这是一首用汉、蒙、白语相混写成的辞世诗，“踏里彩”是蒙语锦被名。
“吐噜吐噜”是可借之意。
“奴歹”是指施宗施秀同段功一样不幸，惨遭杀害。
“押不芦花”是相传北方有一种起死回生的草名。
“阿奴”是阿盖对丈夫段功的爱称，今白族话中还有“阿龙”，“阿风”的称呼。
“肉屏”为骆驼背，“铁立”为松林。
大理员外杨渊海，是段功的部将，在段功被害前，已察觉到梁士等要谋害段功的迹象，多次劝段功回大理，但段功不听，致遭杀害，杨也愤而自杀，留诗云: 半载功名百战身， 不堪今日总红尘。
死生自古皆由命， 祸福于今岂怨人? 蝴蝶梦残滇海月， 杜鹃啼破点苍春。
哀伶永诀云南土， 絮酒休教洒泪频。
这就是 (孔雀胆)的故事梗概，而后事如何呢?明杨慎中记载:“梁王哀渊海之才，绻意欲为己用，见诗，痛悼之，乃厚恤之，令随平章 (指段功)构归葬大理。
” 段功生前，未听从其妻阿盖公主和部将杨渊海的劝告，一起回到山明水秀的大理，而是惨死异乡，尸体运回大理，安埋在苍山应乐蜂下，如今，在大理三塔寺后还留有“段功墓”段功与阿盖结婚仅只3年，就被杀害，是否有子女，史籍未曾记载。
段功在大理的前妻高夫人，生有一女一男，女名羌奴，男名段宝。
段功死时，羌奴己12岁了，立志要为死难的父亲报仇，亲手绣制 “誓报父仇”的旗帜，七年后，在羌奴将要出嫁给建昌 (今西昌)阿黎时，把旗交给弟弟段宝说:“父仇未复，专待汝长成，绣此旗今七年矣，我归夫家，借兵复仇，汝亦提兵来会，此旗为符，慎莫我违。
”还作两首诗留别: 其一: 珊瑚勾我出香闺， 满目清然泪湿文。
冰鉴银台前长大， 金枝玉叶失芳菲。
鸟飞兔走频来往， 桂馥兰择岂暂移? 惆怅同胞未忍别， 应知恨重点苍低。
何彼秋秋花自红， 归车独别洱河东。
鸿台燕苑难经目， 风刺霜刀易塞胸。
其二: 云旧山高连水远， 月新春叠与秋重。
泪珠恰似通宵雨， 千里关河几处逢? 继任大理第10代总管的段宝，并不像其姐羌奴那样时刻不忘报杀父之仇。
据杨镇载:“梁王遣矢刺平章，七攻大理不克，乃讲和，奏升宝为云南左禾。
”又据洱源县邓川石窦香泉中的记载，段宝自称“大元国奉硕元帅段信苴宝”，并对梁王室“祝延圣寿万岁，太子千秋”。
后来农民起义军复又进攻云南，梁王派遣铁木的罕借兵大理，段宝才回书说:“杀虎子而还喂其虎母，分狙粟而自诈其狙公，假途灭掳，献壁吞虞。
金印玉书，乃为钩鱼之香饵;绣闺淑女，自设掩锥之网罗。
况平章既亡，弟兄蟹绝，今止造一獒一奴，奴再赘华黎氏，獒又可配阿盖姐。
如此事诺，我必借大兵。
如其不诺，待金马山换作点苍山，昆明池改作西洱河时来矣。
”书后还附一诗: ， 烽火狼烟信不符， 骑山举戏是支吾。
平章枉丧红罗帐， 员外虚题粉壁图。
风别歧山祥兆隐， 饶游郊野瑞光无。
自从界限鸿沟后， 成败兴衰不属吾。
到了在南京登基后，段宝才派叔父段真奉表归顺，与梁王断绝关系。
明洪武十四年 (公元1381年)明太祖朱元茸派大将傅友德、蓝玉、沫英等进攻云南。
梁王由于 “遂失大理援”而过梭败，落得“焚其龙衣，驱妻子赴滇池死，再和左永达的，右丞驴儿，夜人草舍自缢”(见(新元史))。
而这时，段宝已经死了，实际 “歼梁王，报汝世仇”的却是明军将士。
梁王在云南的统治覆灭了，不畏强暴，以自己年轻的生命来殉情而死的阿盖公主，却永远活在人们的心中，成了美丽忠贞的妇女形象，受到人民的崇敬，并建庙立词来纪念她。
据 (昆明县志)载: “今考龙王庙柯平章段功，阿姑岳庙祠梁王女阿盖。
”白族女诗人周雁沙在《梁阿盖郡主》中写道: 骑逸诛市桥， 番使伏弓刀。
哀怜昆明土， 渊海祖冤遭。
雁门难归去， 何去点苍路? 死同将军有穹碑， 金马碧鸡不知处。
据郭沫若同志在 (孔雀胆)二、三事中说:“我不曾到过昆明和大理，在 (孔雀胆)的酝酿期间调查史地情形，颇为费力……初稿写成后，昆明杨亚宁先生给我的帮助很大，他画了一幅昆明的地图给我，把本地的山川风物，尤其关于段功与阿盖的遗迹，调查得非常周到。
我是深深地感谢他的。
”随后，还把杨亚宁的四封来信装订成册，在卷头题了一首诗: 亚宁盛意至可感， 助我完成《孔雀胆》。
来件珍藏在玉函， 传之百世足观览。
并受亚宁所嘱联语立即写寄，联去:“返国空余挂幕剑，撕泥难觅运风斤。
” 杨亚宁先生是剑川白族，青少年时代就在大理度过，后来到昆明当记者，所以他对昆明、大理的历史地理情况是比较熟悉的，为郭沫若同志写作(孔雀胆)一剧提供了可靠的资料，使我们看了后，觉得可信。
如果人们能再去寻访一下有关《孔雀胆》的轶事，那就会更有意义了。
史实讲完了，可能你觉得这根龙王庙有啥关系呢
如果你仔细读了前面的文章，那么其中有一句：“据 (昆明县志)载: “今考龙王庙柯平章段功，阿姑岳庙祠梁王女阿盖。
”龙王庙神秘的面纱至此揭开。
段功被害后，据传部将杨渊海将军带着其后代隐居于西山脚下，山水烟波之中的龙门村（该村现已被拆迁）故而龙门村70%的人都姓段，据考为段功之后，龙王庙何时开始祀奉段功不得而考，但可大致得知是在其遇害之后，即元朝至正二十六年(公元1366年)之后，原来龙王庙里面段氏龙王塑像内还藏着段氏族谱，后毁于文革时期，龙王庙在清代进行了一次大修，现存重修龙王庙碑记上记载，由云贵总督岑毓英主持修建，并捐银佰两，老庙毁于文革时期，现存的小庙是90年代初期由龙门村五家段姓人家重修，并由这五家人轮流管理，而段功为何成为滇池龙王有待进一步探索，笔者也曾听过一个传说，大理洱海龙王不忍自己的子孙惨死昆明“指段功”（在大理国时期，认为大理国皇帝、总管皆是洱海龙王的龙子龙孙，所谓真命天子）故而封其为滇池总督龙王，管理滇池。
故而祀奉段功，但是更神秘的还在后面。
在 昆明滇池周边的村庄里走走，你会发现一些看香的香堂之类的，你在龙王庙也会看见一些民间人士画的神像挂满了整个庙宇。
而这些香堂里面也同样挂着这些画，这些画上也有段功的画像，而这些供奉此类画的家族一般都要代代相传，《滇池纪事》中有一些记载，更多的东西就靠大家自己去了解了，最后总结，龙王庙是供奉云南地方民族英雄英烈神王段功的庙祠，也代表了老百姓对古代英烈的尊重和敬仰。
西山滇池龙王庙按道教划分属于阳元祀典神庙，此类神庙一般供奉地方英烈社令神王，总之，一言难尽，但是通过上述的讲解，你应该对西山龙王庙有了一定的了解
