初一品德“祝福青春”的主题班会主持人演讲稿
急急急
远古的盐阜平原,了几次海浸海退.这袤(máo)的土地,曾经是水满,森林茂密,大量野生动物出入.1980年,在大丰县西团镇附近发掘出一批陆生哺乳动物化石,其中有鹿的门齿和臼齿三枚,后枕骨和头骨各一块,野猪头一个,上犬齿(獠牙)一枚,四不象(麋鹿)角的眉枝多段等,计有一百多斤.其生活年代距今约两万年左右,远在旧石器时代晚期.盐阜平原何时成陆 据考古发现,由盐城丁马岗向东,沿大冈,龙冈,新兴,上冈一线,中土和地表有很多的石灰石,颜色灰黑而透明,质地坚硬,俗称地骨.这是古代介族之类的遗壳积海中而成.这一条漫长的地带,就是远古时期的海岸线.在阜宁县施庄乡东园村,还发现了新石器时代的石器一百余件.由此表明:这一带约成陆于五,六千年前的新石器时代.古淮夷地的变迁 盐阜一带的先民是上古淮夷部族的一支.早在夏朝,淮夷已是东方一个较大的部族.古书上有夏统治者远征淮甸的记载.商代,江淮之间的夷人强盛起来,甚至威胁到了商朝的后方.商王曾多次大规模地发动征服东夷(包括准夷)的战争.周初,商纣王的儿子武庚勾结少数周朝贵族,发动东夷中的徐,奄,熊,盈等十多个部落,举行大规模的武装叛乱,淮夷也被卷了进去.周公东征三年,平定了叛乱.夏,商,周三代的东征,客观上使中原的先进文化逐渐发展到了东部沿海一带,加速了夷人和华夏族的民族融合.春秋时期,吴国向江淮发展势力.古淮夷地大部分成了吴国的领土.越国灭吴后,淮夷地又成为越王逐鹿中原的前进基地.楚灭越国后,在此设置江东郡,淮夷地又成为楚国的属地.1957年,在盐城市东北部,发现了大面积的汉代遗址,出土了大批战国遗物,如战国,秦的半两钱币,陶豆,封泥等,说明了这一带是盐阜平原古淮夷部族的活动中心之一.从古射阳到盐渎县 秦始皇统一中国后,淮夷皆散为民户,淮夷地开始成为封建国家统治下的郡县.秦朝设立射阳县,隶属于泗水郡.古射阳县因射阳湖而得名,县治故址在今盐城西部,管辖今淮安东南,宝应县东,包括今盐城市一大片临湖(古射阳湖)滨海地区.西汉初年,古射阳县成为射阳侯刘缠的封地.公元前119年(汉武帝元狩四年),为了适应准夷地经济发展的需要和加强对远地区的管理,西汉政府开始设置盐渎县,与射阳县一同隶属于临淮郡.盐渎县是因县内遍布盐场,且有盐河而命名的.开始时有县无治,由射阳县丞代管,不久即设了县治,故址可能就在麻瓦坟遗址一带.东汉时,盐渎县改属广陵郡.三国时期,盐渎县地处吴,魏两国的边境地区,成为南北双方反复争夺交战的军事要隘.曹操深恐孙权渡江北上,据有盐渎,作为吴国北边的屏障,下令将江淮之间的十万户百姓向北迁徙,盐渎县的百姓纷纷向江南逃散.盐渎,射阳二县都因战火四起人口流散而废置了.第一任县丞孙坚 汉代盐渎是大县,史书中有正式记载的第一任县丞是孙坚.孙坚,字文台,是吴郡富春人.172年,在会稽句章地方,有个名叫许昌,自称是阳明皇帝的人,发动了农民起义.孙坚因平定起义有功而被派往盐渎县任县丞.孙坚在治理盐渎县期间,兴利除害,深受百姓的爱戴.据《盐城县志》记载,孙坚的父亲孙钟曾在这一带辟田种瓜.当年汲水浇灌瓜田的古井遗迹,至今仍存在盐城中学的校园内.古时的盐城八景之一瓜井仙踪,就指这口井深水甜,大旱不涸的古井.后人有一首《瓜井》诗说:苔荒石甃(zhòu)古城隅,百丈何年断辘轳.秋圃纵横双鹤沓,灌蔬人尚说孙吴.华陀行医遍盐渎 盐渎濒海多瘴(zhàng)厉,疫病流行,促进了传统民间医学的发展.汉末著名的民间医学家华佗,行医的足迹,遍布了盐阜平原,深受人民爱戴.至今盐阜一带仍流传着许多关于华佗诊病如神的故事.《后汉书·华佗传》记载说,一天,在盐渎一家酒店里,华佗看到一个名叫严昕的人,说:你有疾病,切莫饮酒了.严昕不听,继续饮酒,结果在回家途中晕倒,到家不久就病死了.南北纷争的盐城 汉末,三国时的连年战争,使江淮一带人口大减,经济破坏,射阳,盐渎二县遭到荒废.西晋初年,晋武帝招抚流民恢复了射阳,盐渎二县.东晋安帝(397-405)时,盐渎县改名为盐城县,盐城始有其名.南北朝初期,废掉射阳县,将其并入盐城县,隶属山阳郡.后又在盐城设盐城郡.当时,北方许多破产的劳动人民,逃亡到了淮河以南,统治者又鼓励江南人民迁来江北.盐城县的人口经济一度得到了增长.北齐政权曾在盐城地方设置了射阳郡,陈朝又将射阳郡改为盐城郡.整个南北朝前期,盐城一带又重新沦为边地战场,连绵不断的硝烟战火,使盐城县(郡)人口又日趋稀少,田地荒芜,盐,渔业衰退.隋朝统一中国后,废盐城郡,重置盐城县.随末,农民起义领袖韦彻在盐城建立政权,置射州.唐初,复设盐城县,隶属于淮南道.唐末,五代时,先为吴王杨行密所踞,属楚州.南唐代吴后,盐城又改属泰州.环城皆盐场 南北朝后期,盐城的盐业经济得到进一步的发展,有环城皆盐场的说法.隋唐五代时期,更达到了空前繁荣的程度.唐代盐城共有规模较大的盐场九处,盐亭123所,每年煮盐达45万石左右.常丰堰筑成后,更加快了盐业生产的发展.758年盐铁使第五琦实行盐法变革,开始把卖盐收为封建国家的专利.唐政府在盐城设立了盐城监,以管理盐课.唐代江淮地区的盐业生产在封建国家的财政收入中占有十分重要的地位.东南沿海一带的盐场,包括盐城在内的十监.每年都可向国家上缴盐税一百多万,相当于一百多个州的贡赋.到唐后期,更上升到六百多万.盐税一项就达到整个封建国家财政收入的一半.当时宫廷所用,军饷和百官的俸禄,都从盐税收入开支.海外交通的要津 隋唐时期,中外交通空间发展,盐城也是与海外交往的重要渡口之一.据地方志记载,唐太宗派兵东征高丽时,名将薛仁贵曾经在盐城永宁寺内设营驻军,在海边修造战船,操练水师.大将尉迟恭还在今东台西溪海沟河边上建造了一座海春轩塔,使出入盐城海口的兵船,商船能够辨别航向.许多中外使臣,学者,僧侣,商人,经常由盐城出海或登陆前往内地.684年,高丽僧人封大圣随新罗使团来中国.中途忽遇巨风,舟船尽翻.封大圣抱住一只掀入海中的木制皮鼓,飘来西溪三味寺,并把这件事刻在石碑上,三味寺因而改名为圣果院.北宋范仲淹任东台西溪盐官时,漫游三味寺,曾题诗说:千年人已化,三味话空传.唐世碑犹载,高丽鼓半穿.唐宪宗时,新罗王子金士信乘船来唐,途中遇上恶风,船翻落海后,他随浪飘到盐城,地方官厚礼接待,派人送他前往长安.日本第八次遣唐使沿日本九州海岸南下,再沿南岛航行,渡过东中国海,到达盐城海岸登陆,受到了盐城地方官的亲切接待,然后坐官船沿运河到达汴州,再改走陆路抵达长安.在唐朝居住54年,老死中国的著名留学生阿培仲麻吕就是这次随行来华的.702年,日本遣唐使粟田真人飘洋过海,来中国访问.他到盐城向当地人问讯:我是日本国使,请问此为何地 当地人回答:这里是楚州盐城县.也受到了热情接待.788年,朝廷派扬州判断韩国源随日本使臣小野石根,从盐城海口出发出使日本.文艺百戏誉江淮 由于经济发达,与中原及海外文化交流频繁,隋唐五代时期的盐城在文化上也有许多成就.尤其是民间杂技——百戏,技艺高超,誉满江淮.唐代,盐城十八团的民间艺人在江淮一带,演出老百姓所喜闻乐见的杂技节目.内容包括耍坛,顶碗,走索,钻圈,跑马等,民间亲切地称做百戏.十八团后来成为我国杂技 艺术最早的发源地之一,被誉为杂技之乡.唐代盐城,城镇繁华,经济发达,文化昌茂,因而在盐城地方志上有剧邑之称.[问题研究]隋唐时期盐城盐业发展概况如何 在隋唐经济发展中有何地位 隋唐时期,盐城对外交往呈现出怎样盛世状况说明了什么 第5,6课时:边塞重镇——宋元时期的盐城范仲淹修筑范公堤 北宋初年,曾经重修常丰堰,改称捍海堰.但因堤身筑得不牢,而且年日已久,经不住海潮冲刷,堤身多处崩溃.1023年,范仲淹出任泰州西溪盐官,他看到海潮倒灌,积极倡议重筑捍海堰,被宋仁宗任命为兴化县县令,主持筑堤工程.范仲淹征集通,泰,楚,海四州的四万多民工,开始筑堤.在筑堤过程中,民工们不畏艰险,克服了大雪,狂风,怒涛,溃堤等千难万苦.范仲淹常常亲临工地指挥,还捐出自己的官俸补贴筑堤经费.经过四个年头,终于修筑成一条长181里的大海堤.人们为了纪念这位先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的父母官,把这道海堤取名为范公堤.后来,还在盐城,西溪,阜宁修建了景范亭,范公祠和三贤祠.清初东台人吴嘉纪的《范公堤》诗说:海水有时枯,公恩何时巳 道出了人民对范仲淹筑堤功绩的赞念之情.范公堤是我国古代海塘史上的伟大工程之一.一直起着阻挡海潮的作用,促进了整个江北地区的经济发展.韩世忠在盐城抗金 南宋时期,朝廷采取守江不如守淮的策略,在淮河南北布防设阵,盐城成为淮南重镇,被列为淮东边备要地之一.当时,南宋名将韩世忠担任守淮重任.1129年,韩世忠在沐阳被优势兵力的金兵击败,率残部退守盐城.他设帅帐于盐城永宁寺内,驻军三个月,招兵买马,训练三军,并派兵北上修筑城壕,防御金军.1130年,金兵大举南下,宋高宗逃往浙东.韩世忠奉旨由盐城调防江南,乘金兵掳掠北撤时在京口大败金兀术军.同年,另一支金兵包围了楚州.当时驻防泰州的岳飞奉旨援救.他率领岳家军分水陆两路沿范公堤北上,迎击金兵.但未等岳飞到达盐城,楚州失陷,只得退回泰州,上表谢罪.碧海丹心陆秀夫 陆秀夫,字君实.1288年出生于盐城县长建乡长建里.三岁随父亲迁居镇江.童年时代的陆秀夫,才思敏捷,聪明颖悟,好学不倦.他的启蒙老师夸他说:此非凡儿也!少年时代,他曾寄读于镇江南郊的鹤林寺.他生活俭朴,读书勤奋,当时写下的诗篇《鹤林寺》就反映了这段时间的生活:岁月未可尽,朝昏屡不眠.窗前多古木,床下半残编.放犊饮溪水,助僧耕稻田.寺内久断扫,分食愧农贤 1256年,陆秀夫到京城参加科举考试,和文天祥同榜考中进士.他先在镇守镇江,扬州的名将李庭芝军中主管机要文字,后来李庭芝把他推荐到南宋朝廷任职.1276年,元朝军队大举南下,临安陷落.陆秀夫追随两个幼主赵是,赵丙南走,和文天祥,张世杰等先后拥立两个幼主为皇帝,继续抗元.1278年,陆秀夫受命于危险之中,出任左丞相,与张世杰拥立幼帝赵丙驻在崖 山. 山在广东新会以南80里海中,和奇石山对立.两山对峙,耸然如门,形势险要.他们把剩余的二十多万军队和民兵集中在一千多条船上,大船居中,四周围列小舟,用绳索捆扎,互相连成一体,决心背水死战.1279年初,船阵被元将张宏范攻破.张世杰见大势已去,用刀砍断绳索,率十八条战船突围,准备继续坚持抗战,不料在海上遇飓风遭难.陆秀夫坚贞不屈,宁死不辱,先握剑在手,把妻儿赶下海去,然后哭着跪请幼帝:国事至此,陛下当为国死.他背负幼帝,腰挂黄金玺印,从容投海而死.时年42岁.当时,已被元兵俘虏关押在大都的文天祥听到这个消息后,悲痛欲绝,又肃然起敬,挥笔赋诗赞颂陆秀夫说:文彩珊瑚钩,淑气含九鼎.炯炯一心在,天水相与永.赞颂他崇高的民族气节与爱国主义精神,将与天地江海共存,永远受到后人的怀念和崇敬.张士诚十八条扁担起义 元朝末年,红巾军农民起义的风暴席卷全国.盐城一带也爆发了以张士诚为首的大规模盐民武装起义.张士诚小名九四,是泰州白驹场十五里垛人.靠代客运盐和贩私盐糊口,常受官府与富户欺压.1353年,张士诚与三个弟弟伙同壮士李伯升,潘元明,吕珍等十八人,手操刀杖,扁担,痛杀弓兵(相当于盐警)与富商,发动起义.泰州沿海三十六处盐场的盐民和附近的农民响应风从,民间称这次起义为十八条扁担起义.起义军迅速占领白驹场,丁溪场,连克泰州,兴化,直下高邮.次年在高邮自称诚王,建立大周政权,建年号为天佑.起义军在高邮多次粉碎元军的围剿,切断了京杭大运河的交通,成为元朝的心腹之患.1356年,张士诚进军江南,以后又向西北发展,统治着南起浙江绍兴,北到山东济宁,西达安徽,河南东部,东临大海的广大财富之地,拥兵几十万.1363年,张士诚在平江自立为吴王.在他统治前期,能招贤纳士,招抚流亡,发展生产.盐城县境内的大批流亡农民纷纷回乡,恢复了生产.但他在称吴王前,曾一度投降元朝,并向刘福通领导的红巾军进攻,犯下了极大的错误.后来,张士诚被朱元璋连连打败.1367年,平江府被朱元璋攻破,张士诚被俘,死于南京.便仓枯枝牡丹 盐城南边的便仓,有一个枯枝牡丹园,园内的枯枝牡丹,是牡丹中的珍品.花似胭脂凝成,美艳润泽,芳芳馥郁;衬托花朵的绿叶繁茂厚实,青翠欲滴,但枝杆却似饱经风霜,憔悴欲滴,如同干柴一般.便仓枯枝牡丹由何人种植 据地方志记载,元朝末年,家住便仓的两淮盐运使卞仕震年过半百,生了个男孩,起名元亨.卞元亨长大后,能诗善文,力大过人,空手打死过海边的老虎,被张士诚任为将军.张士诚失败后,元亨回家隐居,在庭院精心培植枯枝牡丹.明太祖朱元璋多次征召,他不愿向明朝称臣,被发配辽左.牡丹园无人培灌,九年没有开花.1403年,卞元亨得到朝廷赦免,回到家中.经过一番经营,到来年春末,园中牡丹重放异彩.卞元亨感慨之极,题诗咏叹:牡丹本是亲手栽,十度春风九不开.多少繁华零落尽,一枝犹待主人来.从此,花开花落,世代不绝,枯枝牡丹,誉满江淮.明代,设盐城县,属淮安府.清初,为江南省一部分.清康熙六年(1667年)属江苏省.清雍正十年(1732年),划盐城和淮安部分地设阜宁县,乾隆三十三年(1768年),建东台县.洪武赶散 明朝初年,由于经过长期战乱,江淮一带,人口锐减.田灶荒芜.为了尽快恢复发展经济,明太祖朱元璋决定移民屯垦,并将淮安府列为屯田的重点地区之一.洪武初年,一次从苏州,松江,嘉兴,湖城,杭州等地迁徙无田游民四千余户,分散到盐城,淮安屯垦.在此之后,又连续搞了几次大规模的移民.一次迁江南流民14万,到安徽凤阳朱元璋的老家落户;又一次迁苏州,松江二府居民一万多人到盐城安家.这几次大规模移民屯垦的措施,民间称之为洪武赶散.移民屯垦加速了盐城一带人口增殖和社会经济的恢复发展.经过二十多年的时间,盐城县居民就增加到8912户,61810口.大片荒芜的平原和滩涂被开垦出来,粮食产量也不断提高.血汗流过串场河 千百年来,经过串场河运走的白花花的盐流,同串场河的水一样,源源不断.开挖于宋代的串场河,本是沿海各盐场之间的南北交通河,各成一段,并不全部通联.清代,将串场河从便仓疏浚到盐城,称为南串场河;又由盐城疏浚到阜宁,称北串场河,以后又经过几次疏浚,把中十场和北五场连结起来,总称串场河.患场河两岸的盐民长期受着官府和盐商的双重剥削.明,清两代,不但有盐官收税,而且还有盐商垄断市场,从中牟取暴利.盐民们在沉重剥削下,过着艰辛苦难的生活.男女老幼身处滨海盐卤之地,终年顶风冒日,出入于尘土草灰之中,破衣百衲(nà),满面熏黑.冬天没有棉衣,用茅草遮身,以挡严寒,夏天没有帷帐,用污泥涂身,以防蚊叮虫咬.喝的是盐蒿叶子煮成的汤,吃的是盐蒿种籽炕成的饼.诗人吴嘉纪的一首诗说道:小舍煎盐火焰举,卤水沸腾烟莽莽.斯人身体亦犹人,何异鸡鹬(wù)釜中煮!又一首诗说:白头灶户低草房,六月煎盐烈火傍.走出门前炎日里,偷闲一刻是乘凉.淮剧的产生 淮剧原称江淮戏,发源于淮阴市和盐城市的农村.明清时期,这一带连年发生水旱灾害,劳动人民只得四出逃荒,沿门乞讨.为了求得社会的同情,便用说唱申诉自己的苦难.时间一长,逐渐形成一种七个或十个字一句成韵的民间小调.十五世纪末叶,这一带农村的庙会上,有一种称做僮子的民间艺人,用民间小调演唱一些以神话或民间故事为内容的简单戏文,用锣鼓伴唱,称为香火戏.到十九世纪中叶,又发展成为具有初步戏剧形成的门板戏.门板戏的唱腔悲壮,主要是秧歌调,下河调.演出条件十分简单,演员只有六七人,化妆用红纸浸水当胭脂;道具是用门闩作宝剑,杨柳枝作马鞭,玉米须作胡须.贫苦的艺人们撑一条小船串乡赶集,生活飘泊不定,被称为戏花子.除了原来的香火戏外,门板戏还不断从徽剧,京剧等其它剧种中吸收唱腔,伴奏,服装和剧目等营养,发展成为江北小戏.从此,淮剧开始在江淮大地上成长起来.文化名镇白驹场 明清时期,许多文学大家与白驹场有密切的联系,他们创作出一批文学名著,从而使白驹成为一代文化名镇.据部分学者的研究,元末明初小说家施耐庵于1367年带着妻子儿女和学生罗贯中隐居白驹场.当时,他的住地西面有一片占地十多亩的芦苇荡,盛产鱼虾.每到秋冬季节,野鸡成群飞来.荡中有一个高高露出水平的土墩子.施耐庵把它比作水泊梁山,常和罗贯中一起,坐上小船,飘荡在水面上,专心创作长篇小说《水浒》.在施耐庵的精心指导下,罗贯中以《三国志》为素材,加上评话和戏曲中的轶闻趣事,创作长篇历史小说《三国演义》.施耐庵因《水浒》触犯了朱元璋而被抓进天牢,后又染病去世.罗贯中在白驹附近安葬了他的遗体后,一面整理《水浒》存稿,一面继续创作《三国演义》.罗贯中在白驹时,了解到不少关于东汉时盐城名人陈琳和活动在盐城的孙坚,华佗等人的民间传说,都一一写进了小说中.
郭嘉是否是刺杀孙策的主谋
孙策是中国历史上唯一的可以和项羽共称大小霸王的人，江东小儿闻孙策之名夜不敢啼，其盛名如此，想杀孙策这样的英雄即使荆科在世也未必成功，想要向孙策这样的人下毒手没有非常之武艺和胆气是做不到的，而史书却归罪于许贡家客，我可不认为区区三个家客会有这样的实力，即使有，那么会有人认为他们会追随象许贡这样没用的人吗
而且是在那个，君则臣，臣亦则君的年代，有一点才华的人都想归明主建功业。
我认为这又是曹丞相的计谋，当时孙策计划偷袭许都，曹操正与袁绍相持，双方正打得火热，如果这时孙策出兵，曹操必死无葬身之地。
所以我认为曹操是主谋，而且我不相信能郭嘉料孙策必死于小人之手
他这句话也许还有弦外之音。
事后就说是许贡家客所为，不让江东之众与自己为敌。
谁有相声(胖与瘦)的剧本? 急!
品刘备 刘备只是汉末涿州乡闾间一个小小的地主豪强而已，或者是有些声色犬马之喜好，稍微讲讲义气，并有着一个众多人都会有的梦想和一副不俗的外表罢了
只因背负了曹操对他的“天下英雄”这样一个品评，勉强地经营着辛苦的一生，急急如丧家之犬般流浪了大半辈子，却无所事事。
都云刘备能知人用人。
嗟乎
刘备贩履织席之徒耳，岂足以言能知人用人
不然，以关、张之力，诸葛之智，若能驱使得力，南面称王自是绰绰有余，何至于蝇营狗苟一生，大喊着“恢复汉室”而最终局促一隅，郁郁而终
从公孙瓒、陶谦、吕布到曹操、袁绍、刘表，刘备一路投靠一路背叛，几经波折，却仍无自己的地盘。
最终是靠着“借”了荆州立足，然后紧接着以同宗的名义骗了老实人刘璋的成都。
在汉中打赢一个“非典型性”的不完全胜仗之后，他便急急忙忙地称王称帝，又立刻无声无息并十分耻辱地把荆州给人送回去了，还搭上了自己手下第一号大将的性命。
——这是一个什么样气局的“英雄”啊
称帝之后他大事已了，便可以不顾大局，打着一个给手下人报仇的名义，倾全国之力去讨伐同盟军。
他章武元年三月称帝，当年六月就大军东伐，从此再也没有回过成都，回过自己的帝宫，回过自己的亲人身边，并在两年之后凄惨地薨于白帝城。
——这是什么样气局的皇帝啊
他用关羽守荆州、用魏延守汉中，用马超守边关，什么地方都没得守的是赵云，他用庞统攻蜀中，一再用老兵黄忠当先锋，并托孤李严，这些大约都是失败的战术策略。
他一辈子就用那几个人，却仍然不能做到人尽其材。
夏侯敦对赵云曾经说过的那句话很恰当：“汝等随刘备，如孤魂随野鬼耳
”——这是什么样气局的领袖啊
终刘备的一生，是不断战斗的一生，却也是不断失败的一生。
他自己基本上从来没有打过胜仗，除了袭取成都这个不堪一提的阴谋之外，他还打过谁并打赢过谁么
没有
反观曹操，也是从一文不名起步，却最终打败了无数豪强军阀，堂堂正正地统一了整个北方。
说当时是“三国”，实在是蜀国后裔陈寿先生的地方观念太强所致；说当时是“三国”，实在是背负了儒家观念太久的明初文人在时代环境下厚积薄发所致，说当时是“三国”，实在是太看得起刘备了
不过，这就是历史。
套用当前那个红红火火、胃口很好、不停地品这个品那个的老专家、老学者、老文人易中天老先生的一句话：我们需要这样的历史
品林黛玉格本质是自持己见 林黛玉根本未曾融入周围的环境中，由于不通世务，所以显得目下无尘，清高而具叛逆性，使她避免受社会的污染，她从不劝宝玉追求功名，也不会得逆着自己的性子做事，显得“真”。
但也由于她的“出世”，使她局限于“自我”的小圈子里，视野未免过于狭窄，导致她过多地关注自己而忽略了外界，所以陷入自怜自伤里不能自拔。
表现在外面便是：多虑、敏感、多愁善感，过分的自尊以及所谓的的“小家子气”了。
值得注意的是：书中中后部分黛玉的“小家子气”是有所改变的，究其原因，大概有三：一、黛玉出场时，不过左右（按原著宝玉出场时十一岁，黛玉小两岁，才九岁，宝钗十二岁。
但鲁迅先生认为黛玉出场时与宝玉同岁，均为十一岁），相当于现在的小学生，及年渐长，小时候的任性自然有所改变；二、开始时，宝玉与黛玉之间虽互相爱慕，但仍未表明，黛玉不免对宝钗和湘云怀有疑忌，到后来宝玉和黛玉达成默契时，黛玉才丢开疑忌，与宝钗和湘云的关系渐好了起来；三、宝钗的宽容大度对她亦产生了一定影响，使她在一定程度上接受了宝钗的观点。
总体而言，林黛玉与她所处的环境是绝不协调的，所以她后来的死，似乎便是不可避免的了。
而薛宝钗这个形象我觉得更贴近一般的中国传统女性：宽容，善于适应环境，善解人意。
