急求
我要在农村新年初五晚上为百姓主持欢庆晚会。
急求主持串词，开场白。
这个是我们学校用的模式：（我就是我们学校的主持人，你算找对人了，下面这些是我当初准备的材料） 男：亲爱的同窗们： 合：大家好
女：60年前的10月1日，在首都北京天安门广场举行了开国大典，在同志在神圣礼炮声中庄严地向全世界宣告：“中华人民共和国、中央人民政府成立了。
从此，中国发生了翻天覆地的变化。
男：中国共产党领导中国人民推翻了三座大山，建立了社会主义的新中国，进行了卓越的社会主义现代化建设，取得了举世瞩目的成绩。
女：我们热爱祖国，大江南北的中华儿女都在尽情高歌，为古老而年轻的祖国深深祝福
男：为了庆贺建国60周年，营造浓郁的校园文化氛围，丰厚同窗们的业余文化生活，激发广大学生的爱国热情。
合：今天我们即将在这里举行第一届“。
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”诗歌朗诵会。
女：下面请答应我介绍一下此次活动的评委老师，担任本次活动的评委有。
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校长； 。
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； 女：团委刘****。
让我们以热烈的掌声对各位领导、评委老师的光临表示欢迎。
男：接下来有请德育处刘主任就诗歌朗诵会活动发表讲话。
大家欢迎。
女：为了公平合理的进行朗诵比赛，我们提出了以下竞赛方法。
1、选手上场次序由场下抽签决定。
男：2、采用10分制，分数按选手现场表示由评委即时打分。
去掉一个最高分，去掉一个最低分之后的平均得分为选手的最后得分。
女：3、答应配乐朗诵，配乐所需磁带等自备。
男：4、比赛将评出一等奖一名，二等奖两名，三等奖三名，鼓励奖若干名。
具体评分标准如下（共五项） 1、朗诵诗歌能紧紧围绕“永远跟党走”的主题，充分应用诗歌这种文学形式，来讴歌我党，内容生动感人，诗歌结构严谨，文字简练流畅，具有较强的思想性。
――3分 女：2、朗诵者吐字清晰，声音洪亮圆润，演讲表达准确、流畅、自然，语言技巧处置妥当，语气、语调、音量、节奏富于变化，能熟练表达所朗诵的内容。
――2分 男：3、朗诵者精神饱满，能较好地使用姿态、动作、手势、表情，表达对诗歌的理解。
――2分 男：3、朗诵者精神饱满，能较好地使用姿态、动作、手势、表情，表达对诗歌的理解。
――2分 女：4、朗诵者着装朴素大方，举止得体，有风度，富有艺术表示力。
――1分 男：5、朗诵者具有较强的吸引力、感染力和号召力，能较好与听众感情融合在一起，营造良好的演讲成效。
――2分 女：现在我宣布――庆贺建国60周年第N届“”诗歌朗诵会正式开始。
大家欢迎一号选手上场。
见素材： 串讲词：见素材。
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尊敬的各位领导，各位来宾， 亲爱的同志们，朋友们： 让我们同心同德，与日俱进， 在党的领导下，开创更加美好的明天
“。
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”庆祝建国60周年大型歌会到此结束， 祝大家晚安，再见
素材（节目串词） 1：带着丰收的憧憬，迎着十月的秋高气爽。
2：带着世纪创业的豪情，满怀幸福的渴望。
1：建国六十周年的光辉节日， 12：向我们阔步走来了
3：灿烂的笑容和祖国的花朵一起绽放 4：嘹亮的歌声同欢庆的锣鼓一起敲响 3：建国六十周年的光辉节日 34、向我们阔步走来了
1：真心的祝愿插上翅膀， 2：同展翅的和平鸽一起自由翱翔： 3：欢庆的歌声就要唱响 4、把颂歌献给祖国、献给人民、献给亲爱的党 1：祝福我们的民族日益强大
2：祝福我们的祖国繁荣富强
3：祝福我们的党与日月同辉
4：祝福我们的事业蒸蒸日上
1：XX庆祝建国六十周年大型歌会——“祖国颂”， 合：现在开始
1、最难忘的，是1949年的那个秋天， 天安门广场上，欢乐的人群联成了红彤彤的一片。
2、最难忘的，是开国大典的那个夜晚， 满天的礼花中，依稀可见无数先烈们欣慰的笑颜
3、不能忘记啊
看着五星红旗的缓缓升起， 激动的人们泪飞顿作倾盆雨
4、不能忘记啊
随着人民军队的铿锵步伐 欢庆的人们把幸福留在了心间 3、此时此刻，我们的耳边再次响起， 天安门城楼上那伟大的声音， 合：向全世界郑重宣言 （毛主席同期声） ——《东方红》 1、让我们把目光投向历史的彼岸 2、当无数革命先烈的身影穿过世纪， 和我们心手相牵
1、我的心啊
你一定能够听见
2、无数的革命前辈为了民族的解放 发出了求索和奋斗的呐喊
1、面对白色恐怖下的流血牺牲。
2、共产党人微笑着走向刑场， 把反动派讥讽得狼狈不堪。
1、面对五次围剿的来势汹汹 2、工农红军神出鬼没、机智勇敢， 粉碎敌人的进攻于谈笑之间 1、四渡赤水，飞夺泸定桥，历经重重磨难 2、两过雪山，横跨大草原，跨越道道天险 1、万里长征，你把历史奇迹，留在浩然天地间。
2、万里长征，你为千古后世，写下了不朽的诗篇 1、请听《红军不怕远征难》 ——《红军不怕远征难》 1、九一八事件的硝烟，曾刺痛多少骨肉同胞的双眼 2、卢沟桥事变的炮火，点燃了中华民族同仇敌忾的怒怨 1、百此文来源于文秘家园大捷的辉煌胜利 2、台儿庄血战的地覆天翻 1、长城内外，平型关前，到处是“还我河山”的呐喊
2、青纱帐里，莽原林间，人民战争的海洋连成了一片。
1、亿万人在战斗
2、亿万人在呼喊
1、保卫祖国
2、保卫黄河
12、保卫我们美丽的家园
1、请听《保卫黄河》 ——《保卫黄河》 1、从建党到建国， 二十八年的呕心沥血，披肝沥胆
2、从奴隶到主人 二十八载的前仆后继，浴血奋战
1、终于迎来了 12、崭新的地，崭新的天
3、大地在歌唱，历经磨难的祖国，生长着蓬勃的希望。
4、人民在歌唱，自由幸福的生活，洒满了明媚的阳光。
2、热爱祖国的每一条河流和山川， 12、让心底的欢乐尽情流淌。
4、保卫祖国的每一寸土地和海洋， 34、奉献所有的青春和力量。
1、听
这饱含深情的歌声， 合：在神州大地上到处回荡
——《我的祖国》 3、崭新的国家充满了向上的力量， 4、自由的人民编织着美好的希望。
3、让爱国的情怀随着滚滚的石油一起流淌。
4、让建设的自豪伴着机器的轰鸣一起歌唱。
3、让自由翱翔的飞机、卫星和火箭插上腾飞的翅膀， 4、让奋进的脚步踏上刚刚竣工的铁道、公路和桥梁。
3：新中国崛起的脚步不可阻挡
咱们工人 34、拥有改天换地的巨大力量
3、请听《咱们工人有力量》 ——《咱们工人有力量》 3、翻身的人民在歌唱，歌唱伟大的共产党 4、崛起的中国在歌唱，歌唱光荣的共产党 3、没有共产党，就没有华夏儿女的骄傲和自豪 4、没有共产党，就没有中华民族的复兴和辉煌 3、请听《没有共产党就没有新中国》
——《没有共产党就没有新中国》 1、中华民族就像一艘扬帆起航的大船， 2、一路经历无数惊涛骇浪、激流险滩。
3、曾有过“大跃进”的冒进和狂热， 4、曾经历“三年自然灾害”的考验和挑战。
1、极左思潮的泛起，给民族振兴设下了重重羁绊， 2、十年浩劫的灾难，让国民经济走向了崩溃的边缘。
3、十一届三中全会的召开，拨乱反正，力挽狂澜。
4、改革开放的英明决策，“三步走”的战略构想，引领中国阔步向前。
1、从小冈村18位村民的承包探索，到真理标准大讨论的热火朝天 2、从“发展是硬道理”的振聋发聩到“特色理论”的恢弘和伟岸 3、思想的解放带来了发展领域的拓宽 4、机制的革命让社会主义中国变化万千 1、又一位世纪伟人，带领中国巨龙飞腾九天 2、轻轻地画一个圈，唤醒了神州大地明媚的春天 3、那深邃而富有哲理的话语，至今 合：还萦绕在人们的耳边 （同期声） ——《春天的故事》 1、神州大地收获着郁郁葱葱的希望 2、改革开放让中国插上了腾飞的翅膀 1、拔地而起的座座新城向世人展示了东方神话 2、飞速发展的城市乡村印证着改革开放的力量 1、每天都有新的气息， 2、每年都有新的模样。
12、东方巨龙飞舞在希望的田野上
——《在希望的田野上》 1、如果祖国是烟波浩渺的海洋 2、我们就是那自由的浪花， 在她的避风港里幸福地歌唱 1、用每一颗水滴的凝聚汇成波澜壮阔的前行巨浪
2、如果祖国是幅员辽阔的原野 1、我们就是那殷殷小草 紧紧依偎在她温暖的胸膛 2、为她的身躯穿上绿色的新装 1、无论我走到天涯海角 2、无论我远涉万里重洋 1、我和我的祖国，永远 12、血脉相连，风雨同当
1、请听《我和我的祖国》 ——《我和我的祖国》 1、当历史的车轮滚滚驶入九十年代 2、世界的格局风云际会、瞬息万变 3、苏联的解体，东欧的巨变，曾让多少人扼腕长叹
4、资本主义思潮、自由化言论，曾迷惑多少人清澈的双眼
1、西方阵营曾经疯狂叫嚣： 2、共产主义的大旗，就要被“自由世界”替换。
3、黑云压城，岂能摧垮共产党钢铁铸就的双肩 4、蚍蜉撼树，岂能动摇大中国风雨如磐的伟岸 3、中国的航船在狂风骤雨中，依旧 34、劈波斩浪
阔步向前
1、香港、澳门的胜利回归，让“一国两制”的构想顺利实现 2、“申奥”成功、加入世贸，让中华民族登上了世界之巅 1、“三个代表”重要思想引领中国驶入了 12、新时代的航线
3、中国这艘巨轮，正承载着民族复兴的使命 34、迎风扬帆
——（泽民同期声） ——《走进新时代》 3、祖国像一株参天巨树，根深叶茂、威武挺拔 4、我们是大树上的绿叶和红花，装点着母亲的强大， 3、迎着晨露和晚霞，我们伸展自己的枝桠 4、在母亲的怀抱中，我们幸福的抽穗、结荚 3、我们是祖国最忠诚的儿女， 4、我们愿把所有的爱都奉献给 34、我们的大中华
3、请听《你好，祖国》 ——《你好
祖国》 3、祖国是无垠的的宇宙，宽阔浩瀚，宏伟博大。
4、我们是宇宙中的恒星和行星，默默地把光和热散发。
3、沿着自己的轨迹运转，我们专注于每一次聚合、裂变。
4、在母亲广阔的胸膛里，绽放成最绚丽的礼花。
3、爱我中华，就应当为民族的腾飞奉献智慧和力量 4、爱我中华，就要让火红的青春绽放出生命的芳华
3、请听《爱我中华》 ——《爱我中华》 1、跨越世纪的中国，日新月异，一日千里。
2、小康社会的蓝图，无比辉煌，无比壮丽 3、“三峡蓄水发电”，完成了截断巫山云雨的历史夙愿 4、“东北振兴计划”，迈开了国有企业改革的雄壮步伐。
1、“神州五号上天”，承载着炎黄子孙的飞天梦翱翔天际 2、“奥运辉煌胜利”，让龙的传人激情飞跃、扬眉吐气 3、从政治到经济，从文化到体育， 4、中国收获着全面的胜利 1、从城市到乡村，从太空到海底， 2、中国开拓着发展的新领域 3、中华民族的伟大复兴不再是梦 4、中国必将在世界民族之林傲然屹立 1、听
前进的号角响彻寰宇
3、看
发展的脚步铿锵有力
合：中国
迈进了新天地
（胡锦涛同期声） ——《祝福祖国》 1、五星红旗，是炎黄子孙图腾的标记 2、五星红旗，是华夏儿女魂牵梦绕的记忆 1、五星红旗，是奥运英雄争金夺银的力量之源 2、五星红旗，把全世界中国人的心连在了一起 1、你凝聚着民族的力量 2、你昭示着国家的荣誉。
1、每当国歌奏响，国旗升起， 2、总有一股热流在心底传递 1、五星红旗
你是亿万中华儿女 12、信念的依托，心灵的蔚藉 1、请听《五星红旗》 ——《五星红旗》 1、迎着新世纪初升的太阳，我们手挽手豪情万丈 2、拥抱东方那绚丽的曙光，我们心连心壮志飞翔 1、前进吧
中国，愿你从繁荣走向昌盛， 2、前进吧
中国，愿你从胜利走向辉煌。
1、让我们众志成城，拚搏向上， 2、共同实现祖国振兴的光荣梦想。
1、让我们结一心，携手奋进， 2、共同谱写华夏腾飞的宏篇巨章。
1、请听《中国进行曲》 ——《中国进行曲》 1、六十年的光辉历程 2、六十七年的风雨沧桑 3、无论多少优美的歌曲， 也唱不够我们对祖国的衷肠
4、不管多么绚丽的诗行， 也说不尽祖国对我们的份量 1、在亿万中华儿女的心中，您就是那 合：永远不落的鲜红太阳
13、今天我们欢聚一堂，纵情歌唱 24、明天我们振奋精神，凝聚力量
13：把中华民族伟大复兴的使命 合：担在肩上
24、把我们伟大的祖国建设得更加 合：繁荣富强
1、请全体起立，齐唱《歌唱祖国》
——《歌唱祖国》 3、XX庆祝建国六十周年大型歌会——“祖国颂” 金秋十月，国旗招展，举国同庆。
今天全国各族人民满怀喜悦，迎来了中华人民共和国60岁生日；大江南北的中华儿女都在尽情高歌，为古老而年轻的祖国深深祝福
今年国庆，万象更新，非同寻常。
回首春夏之交，正当全国人民意气风发地为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗的时刻，我国遭遇了一场突如其来的非典疫病灾害。
面对这场严峻考验，全国人民团结一心，和衷共济，共克时艰，大力弘扬伟大民族精神，坚持一手抓防治非典这件大事不放松，一手抓经济建设这个中心不动摇，夺取了防治非典工作的阶段性重大胜利，保持了经济较快增长的良好势头。
经历风雨，又见彩虹。
抗击非典的斗争，极大提高了我国人民战胜困难的勇气和能力，增强了中华民族的凝聚力。
伟大祖国，经济发展，政治稳定，社会进步，民族团结，展现新气象，昭示好前景。
本世纪头20年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。
集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，是全国人民新世纪新阶段的奋斗目标。
实现这个宏伟目标，符合全国各族人民的共同心愿和根本利益。
落后就要挨打，财大才能气粗。
集中力量全面建设小康社会，使我国形成发达的生产力，这是中国特色社会主义事业兴旺发达的物质基础，是我们在日益激烈的国际竞争中掌握主动的物质基础，也是国家繁荣富强、人民安居乐业和社会长治久安的物质基础。
无论在什么情况下，我们都要集中精力，心无旁骛，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，紧紧扭住经济建设这个中心不动摇，不断增强我国的综合国力，奋力开创改革开放和现代化建设新局面。
“三个代表”重要思想是为了人民、代表人民、造福人民的理论。
“三个代表”重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。
全面建设小康社会，是学习贯彻“三个代表”重要思想的最好实践，也是对学习贯彻“三个代表”重要思想成效的最好检验。
“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民，学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。
能不能落实立党为公、执政为民这个本质，是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践“三个代表”重要思想最重要的标志。
我们决不能把“三个代表”重要思想庸俗化、随意化、标签化、招牌化，一定要始终牢牢把握立党为公、执政为民这个本质，真正为民谋利，为民造福。
近一年来，以爱猫扑，爱生活同志为总书记的党中央，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，千方百计扩大再就业，千方百计增加农民收入，出台许多便民利民的措施，做了大量亲民爱民的工作。
人民为有这样的党风政风而欢欣，祖国为有这样的党风政风而自豪。
新中国成立54年来特别是改革开放20多年来，我国生产力水平有了很大提高，综合国力明显增强，人民生活不断改善，社会主义现代化建设取得巨大成就。
但是，越是在形势好的情况下，我们越要清醒地看到，我国仍处在并将长期处在社会主义初级阶段的基本国情，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是社会的主要矛盾。
我们一定要有紧迫感和使命感，大力转变作风，狠抓求真务实。
中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。
我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程。
在五千年的历史长河中，中国人民以自己的聪明才智和卓越创造，为人类文明作出了不可磨灭的贡献。
我们坚信，勤劳勇敢智慧的中国人民，在全面建设小康社会这一前无古人的伟大实践中，一定能够万众一心，奋发图强，勇往直前地朝着宏伟目标阔步迈进，光荣完成时代赋予的崇高使命，把我国早日建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。
祖国在我心中 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。
在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟…… 我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。
但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。
在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。
尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出
这是一个除旧立新的祖国。
这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。
我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。
中国古诗词大会第二季第二期诗词汇总
人生自有诗意——中国诗词大会第二季诗词全记录（根据中国诗词大会网络视频整理）第一期（20170129）主持人：董-卿嘉宾：康-震，蒙-曼选手：冯子一、扎西才让、张超凡、刘泽宇、彭敏获胜：彭-敏定场诗：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
数风流人物，还看今朝。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。
个人赛：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
明月几时有，把酒问青天。
慈母手中线，游子身上衣。
好雨知时节，当春乃发生。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
空山新雨后，天气晚来秋。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
举杯邀明月，对影成三人。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
待到重阳日，还来就菊花。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
夕阳无限好，只是近黄昏。
停车做爱枫林晚，霜叶红于二月花。
深林人不知，明月来相照。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
此中有真意，欲辩已忘言。
大漠孤烟直，长河落日圆。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
万里长征战，三军尽衰老。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
行到水穷处，坐看云起时。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
千里江山，英雄无觅孙仲谋处。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
苦恨年年编金线，为他人做嫁衣裳。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
第二期（20170130）主持人：董-卿嘉宾：康-震，蒙-曼选手：陈-更，李浩源，姜闻页，孙东辉，时秀元擂主：彭-敏获胜：陈-更定场诗：关关雎鸠，在河之洲。
蒹葭苍苍，白露为霜。
如切如磋，如琢如磨。
随风潜入夜，润物细无声。
个人赛：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
海内存知己，天涯若比邻。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
我欲东夷访文献，归来中土校全经。
白日依山尽，黄河入海流。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
但愿苍生俱保暖，不辞辛苦出山林。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
烹秀宰羊且为乐，会须一饮三百杯。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
慈恩塔下提名处，十七人中最少年。
采菊东篱下，悠然见南山。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
东风不与周郎便，铜雀深宫锁二乔。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
种桃道士今何在，前度刘郎今又来。
松下问童子，言师采药去。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
本是同根生，相煎何太急。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
丈夫志四海，万里犹比邻。
海内存知己，天涯若比邻。
相知无远近，万里尚为邻。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
楚王好细腰，宫中多饿死。
侯门一如深似海，从此萧郎是路人。
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
飞花令：花夜来风雨声，花落知多少。
何须浅碧深红色，自是花中第一流。
人闲桂花落，夜静春山空。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。
春花秋月何时了，往事知多少。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
花间一壶酒，独酌无相亲。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
不知近水花先发，疑是经冬雪未消。
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
去年今日此门中，人面桃花相映红。
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
擂主赛：慈母手中线，游子身上衣。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
驿外断桥边，寂寞开无主。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
有三秋桂子，十里荷花。
遥怜小儿女，未解忆长安。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
思君若汶水，浩荡寄南征。
第三期（20170131）主持人：董-卿嘉宾：康-震，蒙-曼选手：叶飞，张淼淼，朱捷，王子龙，王婷婷擂主：陈-更获胜：陈-更定场诗：好雨知时节，当春乃发生。
星垂平野阔，月涌大江流。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
个人赛：宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
红豆生南国，春来发几枝。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
日照香炉生紫烟，要看瀑布挂前川。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
春去花还在，人来鸟不惊。
窈窕淑女，君子好逑。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻。
明月松间照，清泉石上流。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
采菊东篱下，悠然见南山。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
白发三千丈，缘愁似个长。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
到中流击水，浪遏飞舟。
头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空。
少壮不努力，老大徒伤悲。
天街小雨润如酥，遥看草色近却无。
随风潜入夜，润物细无声。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
帘卷西风，人比黄花瘦。
楚王好细腰，宫中多饿死。
解落三秋叶，能开二月花。
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
自信人生二百年，会当击水三千里。
会当凌绝顶，一览众山小。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
周公吐哺，天下归心。
魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。
飞花令：春等闲识得东风面，万紫千红总是春。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
好雨知时节，当春乃发生。
人闲桂花落，夜静春山空。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
无意苦争春，一任群芳妒。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。
擂主赛：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
曲径通幽处，禅房花木深。
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
月上柳梢头，人约黄昏后。
人生只合扬州死，禅智山光好墓田。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
2018年春节联欢晚会节目单
2018年春节联欢晚会节目单如下：主会场：1、开场歌舞《万紫千红中国年》 表演：凤凰传奇、容祖儿、周渝民、陈晓、佟丽娅、胡可、沙溢、安吉、小鱼儿2、歌舞《我的春晚我的年》 表演：张曼玉、王凯、杨洋、空军蓝天幼儿园3、相声《我爱诗词》 表演：冯巩、贾旭明、曹随风、侯林林4、歌曲《中国》 演唱：成龙、吴京、曹芙嘉、金美儿、王紫格、扎西顿珠、呼斯楞、山东省莱州中华武校5、歌曲《创业者》 演唱：韩磊6、小品《学车》 表演：表演：潘长江、蔡明、贾冰7、歌曲《赞赞新时代》 演唱：李易峰、景甜、江疏影8、魔术《告白气球》 表演：周杰伦、蔡伟泽、派伟俊9、器乐《新赛马》 表演：陈耀星、陈军、陈依妙10、歌舞《最好的舞台》 表演：黄渤、陈伟霆、张艺兴11、互动《国家宝藏》国宝回归《丝路山水地图》展示 表演：张国立、单霁翔12、评书《狗年说狗》 表演：单田芳、刘兰芳13、杂技《双人环舞》 表演：河北省沧州杂技团张磊、姚双欣山东泰安、曲阜分会场：14、歌舞《孔》 表演：霍尊、黄晓明、孔东东、山东师范大学音乐学院舞蹈系15、歌曲《龙的传人》《李清照》 演唱：钟汉良、言承旭、申晓辉、李云迪主会场：16、歌曲《相约2035》 演唱:王俊凯、王源、易烊千玺17、小品《为您服务》 表演：杨少华、李明启、王丽云、李琦、李成儒、杨紫、戴春荣、白凯南18、歌曲《内蒙》 演唱：云飞、乌兰图雅、李昊城、刘洋洋、内蒙古乌兰牧骑19、戏曲《新牡丹亭》《唐成夫妻喜迎春》串烧 演唱：于魁智、刘雨欣、蒋欣、杨桃、金不换、徐福仙广东珠海分会场：20、歌曲《春天的故事》 演唱：阎维文、齐豫21、歌曲《光辉岁月》 演唱：黄家强、黄贯中、叶世荣主会场：22、创意表演《汪汪大联欢》 表演：乔麦元、王贤梅23、相声《人工智能》 表演：董建春、李丁24、歌曲《中国欢迎你》 演唱：袁娅维、迪玛希、萧敬腾、晏菲25、小品《提意见》 表演：秦海璐、孙涛、张小斐26、歌曲《幸福安康》 演唱：陈思思、江涛27、歌曲《以人民的名义》 演唱：陆毅、吴刚、柯蓝、胡静、张凯丽等贵州黔东南分会场：28、歌舞《蝉之歌》 表演：吴永英、潘一平、吴运美等侗族大歌七姐妹29、歌舞《美丽的贵州多彩的家》 表演：朵久央、聂安仙其、贵州民族歌舞团主会场：30、武术《双雄会》 表演：清风子、河南登封塔沟武校、少林武僧团等31、歌曲《牧羊辞》 演唱：黄琦雯、郑绪岚、李连杰、丁岚32、诗朗诵《乡村振兴农民梦》 表演：危勇、蒋慕平、张一一、况从军、王江华、梁武钦、刘国平33、歌曲《叫你一声妈妈》 演唱：刘和刚、师鹏海南三亚分会场：34、歌曲《万泉河水清又清》《请到天涯海角来》 演唱：沈小岑、吕继宏35、舞蹈《竹竿舞》《斗笠舞》 表演：海南省民族歌舞团等36、杂技《波涛之上——海燕》 表演：胡适、三亚市歌舞剧院、南京体育学院技巧队主会场：37、相声剧《我爱诗词》 表演：冯巩、大兵38、小品《高铁奇遇记》 表演：李雪健、杨紫、贾玲39、歌曲《相爱一生》 演唱：陈彼得、孙扬杰、于浩宸、极泷40、小品《二次创业》 表演：郭冬临、刘涛、冯提莫41、歌曲《大吉大利》 演唱：秦利、龚铭42、0点贺岁歌曲《嫁狗》 演唱：赵丽颖、吴亦凡、杨幂、井柏然、张天爱、马天宇、郑爽、杨臣刚、申霏霏、孙杨、惠若琪、张继科、宁泽涛、马龙、柯洁、林丹、谢杏芳、马布里、SNH48等文体明星集体贺岁43、快闪《大拜年》：中国女子短道速滑队、中国男子体操队、中国女子排球队、海外华人华侨等44、百家姓歌曲串烧 演唱：李宇春《李》王力宏《王》张杰《张》刘诗诗《刘》陈慧琳《陈》黄轩《黄》45、杂技《春暖花开》 表演：中国杂技团46、歌曲《岁月》 演唱：王菲、那英47、歌曲《难忘今宵》 演唱：李谷一、《星光大道》《我要上春晚》优秀选手
我国民歌有几种体裁和形式
1、民曲的定义 民间歌曲是相对作歌曲而言的概念，如间音乐是相对于专业创作音乐的概念。
民间歌曲简称民歌，是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。
在漫长的历史发展过程中，传统民歌以口头创作、口头流传的方式生存于民间，并在流传过程中持续不断地经受着人民群众集体的筛选、改造、加工和提炼。
因此，流传至今的民歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历的人民群众集体的智慧和情感体验，日臻完美，成为人民群众思想情感表达的结晶。
民间歌曲是人类社会生活中最早形成的音乐形式，并由此孕育出其他民间音乐体裁以及专业音乐形式。
可以说，民间歌曲是一切音乐艺术的基础。
2、民间歌曲的多功能性 除了娱乐作用外，民间歌曲还具有如下多种社会功能： 1、 教育与传承功用。
我国一些少数民族，流传着歌唱长篇叙事诗、历史诗的民歌，其中记载了人类的起源、民族的发展与变迁、英雄史诗、生产生活和礼仪知识等内容。
2、 人生礼仪功用。
在诞生、成年、婚姻和死亡四个人生的重要阶段，民间歌曲常伴随礼仪活动，成为其中重要的程序。
3、 祭祀与驱邪功用。
一些民族常在由巫师、神婆主持的祭祀、驱邪仪式中歌唱。
4、 交际功用。
包括恋爱、交流、送往迎来和对歌斗智等，常在传统歌唱节日或日常生活中歌唱。
5、表达人民的心声。
民歌是劳动人民心声的代言者，许多传统民歌表达了人民对旧时代不合理制度的反抗。
3、少数民族历史诗和英雄史诗 在我国一些民族中，流传着歌唱历史诗的民歌，例如彝族的《梅葛》、苗族的《古歌》、瑶族的《盘王歌》、哈尼族的《开天辟地歌》、景颇族的《木瑙斋瓦》、独龙族的《创世纪》，等等。
这些民歌记述了有关宇宙和人类起源的古代神话和传说，以及先民对一些自然现象的认识等。
这些歌曲多在节日、祭祀或婚丧仪式中由巫师或德高望重的老人主唱，气氛肃穆。
其曲调接近口语，吟诵性较强；歌词篇幅长大，有的长达数万行，需要数小时甚至几天才能唱完。
英雄史诗是在民歌民谣和神话传说的基础上发展起来的，比神话产生的稍晚些。
英雄史诗描写氏族、部落和民族在形成过程中发生的战争，以及战争中英雄人物所创造的业绩。
例如蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、傣族的《召树屯》等。
4、传统歌唱节日 我国许多民族有自己的传统歌唱节日，例如壮族的歌墟、苗族的游方、仫佬族的走坡、西北地区土族、回族、撒拉族、东乡族、保安族及汉族的花儿会，等等。
在节日的那一天，成百上千名青年男女聚集到专设的户外歌场嬉戏和对歌，一方面展示自己的才华，另一方面在对歌活动中寻找情投意合的异性伴侣。
5、唐代曲子 唐代曲子出于原始民歌，但又脱离了民歌的原始形态。
它是人们在众多流传的民歌中，挑选出来的特别受到喜爱的曲调。
人们对这些曲调进行了更多的加工和改编，为其填入多种唱词，在演唱上也精心处理。
到了宋代，这些曲子更加深入人心，成为戏曲、说唱等多种民间音乐形式的构成基础。
当时的文人们也竞相模仿曲子的形式写作歌词，成为词牌。
唐代曲子的这种由原始民歌发展、变异，又被戏曲、说唱音乐吸收的途径，与明清后的民歌时调相类似。
6、民歌的体裁 我国汉族民歌有多种分类方法，民歌的体裁划分是其中一种以音乐的艺术样式分类的方法。
这种分类方法将汉族民歌主要划分为劳动号子、山歌、小调三类。
民歌体裁的形成与不同的生活和劳动场景有关，这些背景因素在一定程度上决定了民歌各种体裁的基本表现方法和艺术特征。
例如劳动的强度和节奏使劳动号子形成了坚定、有力的性格；田野、山间的广阔使歌唱者为了山歌的远传而把音区提高、节奏拉宽；城市内或者室内的歌唱，以及有乐器伴奏相随，使小调的歌唱节奏较规范；艺人的职业性演唱使小调的行腔较细腻。
但另一方面，民歌体裁的实际应用，又不完全受生活和劳动场景的制约，人们经常在相同的生活、劳动场合中歌唱不同体裁的民歌，作为劳动过程的调剂，丰富文化生活。
7、劳动号子 劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。
在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼号。
这些吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化，发展为歌曲的形式。
从最初劳动中简单的、有节奏的呼号，发展为有丰富内容的歌词、有完整曲调的歌曲形式，劳动号子体现出了劳动人民的智慧和力量，并通过劳动号子表现出劳动人民的乐观精神和大无畏的英雄气概。
8、劳动号子的双重功用 劳动号子的双重功用即实际功用和艺术表现功用。
在劳动中，劳动号子的双重功用表现在：一方面，它可以鼓舞精神，调节情绪，组织和指挥集体劳动；另一方面，它也具有一定的艺术表现价值。
这二者的关系是相互制约、相互排斥的，劳动的强度越大，对劳动号子音乐表现的制约也就越大。
反之，劳动强度较小，劳动号子的歌唱者就可以有较大的余力去斟酌和发挥劳动号子音乐的艺术表现。
9、劳动号子的种类 劳动号子主要有以下几类： （1） 搬运号子，在装卸、扛抬、挑担、推车等劳动中歌唱； （2） 工程号子，在打夯、打硪、伐木、采石等劳动中歌唱； （3） 农事号子，在农业劳动中歌唱，如打麦、舂米、车水、薅草等。
（4） 船渔号子，伴随水运、打渔、船务等劳动。
10、律动性 律动性是劳动号子音乐中的典型节奏形态，也是劳动号子音乐的主要特点之一。
劳动动作的不断重复及其节奏感，赋予劳动号子节奏的律动性。
所谓律动性，是指号子音乐中常常出现的某种较固定的、周期反复的节奏型。
这些律动单位不仅时值大致相同，而且常常有相对统一的旋律材料安排。
劳动号子的节奏律动型大致有三类： 1、 长律，律动单位的长度一般相当于一个乐句； 2、 平律，律动单位的长度一般相当于一个乐节； 3、 短律，一般一拍为一个律动单位。
11、一领众和 一领众和是劳动号子音乐的另一主要特点。
劳动号子的歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等，但一领众和是最常见、最典型的歌唱方式。
领唱者往往就是集体劳动的指挥者。
领唱部分常常是唱词的主要陈述部分，其音乐比较灵活、自由，曲调和唱词常有即兴变化，旋律常上扬，或比较高亢嘹亮，有呼唤、号召的特点；和唱的部分大多是衬词或重复领唱中的片段唱词，音乐较固定，变化少，节奏型强，常使用同一乐汇或同一节奏型的重复进行。
劳动号子歌唱中的一领众和主要有三种类型：1、交替呼应式；2、重迭式；3、综合式。
12、山歌 山歌是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。
传统山歌中最常见的内容是爱情和苦难。
山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮，节奏多自由、悠长，歌词多为即兴创作。
山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。
山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的最高音，感情充沛，表达强烈。
在高音区，山歌还常常会有自由延长音。
有的山歌因音域较高而使用假声或真假声结合的歌唱方法。
13、山歌的歌种 山歌的歌种是不同地区民间对本地山歌的独特称谓，例如陕北的信天游，山西的山曲，内蒙古的爬山调，青海、甘肃等地的花儿、少年，湖北的赶五句，四川的晨歌，安徽的挣颈红，等等。
14、头尾齐、两担水、折断腰 头尾齐、两担水和折断腰是流行在甘肃、青海、宁夏一带的山歌花儿的歌词结构形式。
花儿唱词的结构主要有两种。
一种是头尾齐式，由4句唱词、即两对上下句组成，每句字数大体一致，但上下句唱词的词组结构在节奏上形成相互交错的效果，单数字或词组与双数词组相对；第二种歌词结构形式被当地群众形象地称为两担水或折断腰，是六句式的结构，也就是在头尾齐式的每对上下句之间，加进一个3至5字的半截句，不仅增加了歌词的容量，而且节奏富于变化，念起来朗朗上口。
15、加垛 加垛是民歌中经常使用的手法。
垛句一般为密集型节奏，常常一字一音，旋律性不强，节奏上处理得整齐一致，顿挫有力，类似于朗诵式的数板。
垛句不追求旋律的起伏变化，而是突出节奏的动感。
垛句常常插在民歌乐段的中间，其铿锵整齐的节奏与前后舒展悠扬的旋律形成鲜明对比，同时又扩展了词句的容量。
垛句还有为其后的舒展旋律重新积蓄动力的作用。
加垛又写作夹垛。
它是民歌乐段结构之外增加的部分，同时它又常常夹在一个段落的中间。
16、连八句 连八句又写作联八句，是一种山歌的结构类型，流行在四川和陕西南部地区。
其结构形式为：前后是两个上下句乐段，第二个乐段是第一个乐段的反复或变化反复；中间插入一段数板性质的部分，节奏比前后两个乐段相对密集，句幅紧凑。
全曲一共8句。
有的连八句的中段构成完整的4句乐段，便形成了带再现的三部曲式结构。
17、五句子歌 五句子歌也是山歌的一种结构类型，流行在四川、湖北、湖南和陕西南部等地区。
它的结构形式是：第1、2句是一个上下句的对应式乐段，第4、5句是第1、2句的反复或变化反复，中间的第3句或是第1句的变尾（即乐句的尾部发生变化），或是第1、第2乐句的综合（比较常见的是第1句的头加第2句的尾），或者使用新的材料。
同时，第3句的落音常为调式主音，有时是调式主音的上、下二度音或四度音。
这样，五句子歌的落音就形成了如下的规律：五度音-主音-主音（或二度音、四度音）--五度音-主音。
18、山歌的自由节奏 自由、悠长的节奏形态是典型山歌体裁的特征，它主要表现在两个互相依存的方面。
第一，在陈述唱词的部分，山歌音乐的节奏接近自然语言的节奏，目的是直接而清楚地说出心中的话；第二，在唱词的词组或句读（dòu）的后面，也就是旋律的乐节或乐句的尾部，山歌常常出现自由延长音，为的是尽情抒发心中的慨叹。
唱词陈述部分有规律的密集型节奏，与感情咏叹时的自由延长音形成了密集与宽放、规律与自由的鲜明对比，并且由于二者频繁而多样化的交替，丰富了山歌的节奏布局，强化了山歌音乐的表现力。
19、小调 小调又被称为小曲、俗曲等，是在农村和城市集镇上广泛流传的民间歌曲。
与劳动号子和山歌不同之处有： 1、小调的流传和发展，反映了城市和乡村音乐文化的交互影响和密切联系。
小调的流传遍及城乡不同阶层，并有广泛的社会阶层直接或简介参与创作与加工； 2、小调有固定的唱词和唱本； 3、除了一般群众外，小调有职业和半职业艺人在热闹的公共场所进行商业性演唱，并常有乐器伴奏。
小调常用四季、五更、十二月等形式连缀为多段分节歌。
其曲调旋律性强，节奏、结构 规整匀称，艺术手法比较丰富多样，情感的表达比较委婉，寄抒情于叙事之中。
20、民歌中的对应式两句体及其变化形式 民歌中的所谓对应式结构，即两个乐句构成的乐段，又叫上下句。
这两个乐句相互应答，相互补充，共同表达一个音乐内容。
在对应式的两句体结构中，上下句的句尾落音常常构成四、五度的关系。
北方山歌大多是对应式的两句体结构，例如陕北的信天游、山西的山曲、甘肃和青海等地的花儿等。
南方山歌则常见四句结构，它们也与两句体结构有密切关系。
有的是两句体的重复或稍加变化的重复，有的第3句变化大些。
湖南、湖北、四川、陕西南部流行的五句子歌和连八句，也是以两句体结构为基础的。
小调中也多有对应式两句体乐段，同时还有这种乐段的变化发展形态。
例如一个上下句结构再加它们的变化反复，形成四句体对应式结构；一个上句两个下句的结构；两个上句一个下句的结构等。
21、民歌中的起承转合式乐段及其变化形式 民歌中的起承转合式乐段主要有如下特征： 1、 落音：第2、第4句句尾落音相同，第1句与第2、第4句的句尾落音为四、五度的对应关系，第3句落音与其他各句均不同； 2、 旋律：第2、第4句之间或是重复（包括变化重复）的关系，或者有某些相同或相似的音调。
第3句在旋律线、节奏等方面与前后乐句形成一定的对比关系。
山歌中即有起承转合式乐段，例如江浙的徵调式山歌。
小调中这种结构更加多见，还有 这种结构的变化发展形式。
22、民歌的流变 民歌的流传变异情况十分普遍，在各个类别中均广泛存在。
在小调的时调中，流变表现得更加突出，包括：地域性变异、情感渲染性变异、表现功能拓宽性变异、体裁交叉渗透性变异等。
这些变异类别具体表现在音乐中，有如下手法： 1、 加花； 2、 减缩； 3、 扩展； 4、 改变音乐结构； 5、 改变调式或调性； 6、 改变体裁或不同体裁之间相互渗透等。
23、时调 时调是小调类民歌中发展得最为规范和成熟的类型。
它有如下特点： 1、 流传时间悠久，传唱范围十分广泛。
2、 不仅有一般群众歌唱，还有职业或半职业艺人在热闹的公共场所进行商业性演唱。
3、 由于流传的时间久，范围广，同一首时调多具有多种歌词内容。
为适应不同的题材、 不同的音乐性格和不同的地方风格，时调在基本旋律框架大体稳定的基础上，以音乐的其他因素的变化予以调整和适应。
有些时调的变体变化更大些。
因此一首时调往往具有弹性的表现功能。
4、由于艺人的商业性演唱，为争取效益，艺人下工夫对时调进行加工改造，使其具有严谨规整的结构，变化丰富的节奏和音调，细致讲究的润腔等。
5、由于上述原因，时调常被戏曲、说唱及民间器乐吸收，成为曲牌。
24、长调和短调 长调和短调是蒙古族民歌的传统体裁分类。
长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式体 裁，有较长大的篇幅，节奏自由，气息宽广，情感深沉，并有独特而细腻的颤音装饰。
短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐、鲜明，音域相对窄一些。
不论是长调民歌或短调民歌，都有大量蒙古族音乐中具有特征意义的大跳音程。
25、哈萨克族弹唱歌曲 弹唱歌曲是哈萨克族民歌演唱的形式之一，以哈萨克族弹拨乐器冬不拉为伴奏，由歌唱 者自弹自唱。
弹唱歌曲无固定歌词，由歌手即兴编唱。
其曲调篇幅较长大，音乐结构不很规整，节奏比较复杂，常使用以3\\\/8拍为主的混合节拍，曲调的语言性、叙述性较强。
26、中立音 中立音又叫做3\\\/4音或活音，是维吾尔族音乐中典型的波斯-阿拉伯音乐体系的特征之一。
由于历史发展过程的复杂性，维吾尔族民歌囊括了世界上三大音乐体系，即：中国音乐体系、欧洲音乐体系和波斯-阿拉伯音乐体系。
其中，波斯-阿拉伯音乐体系是其最重要、最有代表性的音乐体系。
中立音比通常的全音升高或降低1\\\/4，同时又在1\\\/4-2\\\/4全音的范围内上下游移。
27、藏族酒歌 藏族酒歌是喝酒、敬酒时唱的民间歌曲，有时伴随简单的舞蹈动作，是藏族城乡人民非常喜爱的艺术形式。
每逢传统节日、亲友聚会或举行婚礼时，人们以辈分大小为序围坐在藏式方桌旁。
斟酒人一般由妇女担当，按年龄大小轮流给每人斟酒，并载歌载舞。
饮酒人则要 按照歌声和词意依次完成接酒杯、用无名指向天上弹酒三下、喝三口酒、干杯等程序。
28、四大腔 四大腔产生于云南彝族的尼苏支系中，是与青年男女传统风俗性社交和爱情活动紧密相连的民间套曲形式。
这种风俗性活动被尼苏人称为吃火草烟，一般是傍晚在郊外、庙宇、祖祠或村头公房内举行，共有三项内容：款白话、对唱曲子、跳弦。
其中对唱的曲子，即四大腔。
四大腔是《海菜腔》、《山药腔》、《四腔》和《五山腔》的总称，分别流传于尼苏人居住地的四个区域，是四种不同的声腔和套曲形式，具有篇幅长大、结构严谨、曲调深沉、演唱技巧较高等特点。
29、少数民族多声部民歌 从目前收集的资料看，我国少数民族多声部民歌更多集中在南方，例如壮族、侗族、毛南族、土家族、苗族、瑶族、畲族、彝族、纳西族、高山族等等。
多声部民歌主要产生于传统的群体劳动和群体风俗性聚会（如歌会、祭舞、伴嫁等）中。
这些多声部民歌的织体结构，有轮唱式、主旋律与模仿旋律相结合式、持续低音或固定音型与主旋律相结合式、支声旋律与主旋律相结合式，以及和声式和对位式五类。
30、呼麦 呼麦是蒙古族民歌中一种特殊的多声部唱法，即由一个人同时唱出两个声部。
在声带持续发出实音的同时，通过气息的冲击再发出高声部泛音，并调整气息使泛音形成旋律，实音则为持续低音。
技巧高潮的呼麦歌唱家，可以在自己发出的持续低音的基础上，同时唱出旋律优美、润腔丰富的泛音曲调。
