清明节主题班会主持词
开会时间 地点 谁参加了 人数 主要信息记录下来然后把主题写下来 然后吧领导说的重点写下来 用简洁语言概括写下来 重点的话 最好另写一张纸上，班会结束后再整理誊写上去最后写上记录人姓名就OK啦 班会记录要突出重点 语言简洁 字迹清晰 OK
试述经验观察方法的特征、作用及其他。
（女）：“一年之计在于春”。
春天是新的开始，春天是新世纪的希望，在这美丽的季节里，我的祖国，我要用太阳金色的语言，用心海浩瀚的蔚蓝为您写一首诗； （男）：我的祖国，我要用春天百花的色彩，用五星红旗的光芒为您画一幅画，用我们勤劳的双手，再绘祖国的万里新春
请欣赏诗朗诵作者：打油郎朗诵：牧野一粟 歌曲演唱：小背篓 （女）：春天是播种的季节，春天是耕耘的季节，春风在天空中飘过，带来一片希望，那含苞欲放的花朵，正把春天的故事诉说。
（男）：走进春天，让我们用喜悦感应春的气息，用欣慰感受春的温暖；让我们用灵魂弹拨生命的琴弦，用热情拥抱生命的春天
（女）：阳光想渗透所有的语言，春天把友好的故事传说。
同样的感受给了我们同样的渴望，同样的欢乐给了我们同一首歌原创：wenmi114.com （男）：请你记住，记住这星光，记住这歌声，记住这欢乐，在这美好的时刻，让我们共同走进春天，拥抱春天
并祝愿所有的朋友幸福安康
朋友们，晚会到此结束。
谢谢大家
尾声：演唱：理迢…………
清明节是怎么来的。
清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。
一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。
清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。
寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。
它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。
这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。
晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。
介子推便背着老母，躲入绵山。
晋文公前往寻找，却怎么也找不到。
于是他放火烧山，想把介于推逼出来。
不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。
晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。
其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。
古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。
而每次改火之后，就要换取新火。
新火未至，就禁止人们生火。
这是当时的一件大事。
《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。
”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令 稹Ｕ馑眷邮希 簿褪亲ü苋』鸬男」佟Ｔ诮鹬保 嗣蔷妥急敢恍├涫常 怨┦秤茫 庋 统闪斯潭ǖ姆缢琢恕Ｒ院螅 庞虢樽油频拇 迪嗔 担 闪撕 辰冢 掌诔ご镆桓鲈隆Ｕ獗暇共焕 诮】担 院蟊闼醵倘掌冢 悠咛臁⑷ 熘鸾ジ奈 惶欤 浦 蟊闳诤显谇迕鹘谥辛恕? 寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。
其中上坟之俗，是很古老的。
有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。
《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。
近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。
”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。
纸钱挂于茔树。
其去乡里者，皆登山望祭。
裂帛于空中，谓之掰钱。
而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。
” 《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。
”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。
斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。
在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。
画蛋。
镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。
无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。
今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。
寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。
但这恐怕只是传说而已。
刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。
又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。
”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。
宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。
踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。
清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。
但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。
扫墓渊源 清明的主要习俗，就是扫墓。
扫墓在古代已经有很悠久的历史《周礼·春官·冢人》 ：“凡祭墓，为尸。
”可见古人有设冢人主持祭墓之俗，祭时要立尸。
尸即神主之意。
唐代，寒食扫墓得到皇家首肯。
宋代后扫墓移到清明，寒食反而被遗忘了。
但在先秦时，扫墓时间并不固定。
扫墓的主要活动，是往亲人或纪念人物的坟前，除草、添土，修整好坟头。
民间普遍以为，逝者住于地下，坟穴是房屋，坟堆便是房顶。
经年雨水冲涮，杂草丛生，坟堆多有破毁，所以要除草、填土，在坟沿修排水沟，防止雨水冲人坟中。
在修好的坟墓后，便陈设鸡、鱼、肉、糕饼点心、酒、水果等供品于坟前，点燃香烛，祭罢烧纸钱，或把纸钱压在坟头，又酹酒。
除扫墓及祭祖外，人们对野鬼孤魂尤为畏惮，也要把酒食与纸钱分给野鬼，求得地下先祖的安宁，也防鬼魂干扰阳间。
胡朴安《中华全国风俗志》下篇《江苏·六合县》之岁时：“清明插柳于门上，男女或簪之。
祀祖于家，祭扫于墓，插陌钱于墓上，或挂于墓边树上，谓可赆（jin）野鬼。
” 有的地方在上坟时还祭土地、山神。
如绍兴一带多在坟堆左立一石，题“后土之神”，祈拜神保佑双亲后又拜左右邻墓，这才拜祭自家祖先的坟墓。
这自然是因为坟墓在土中受土神管辖的缘故了。
在祭坟时，民间多祈求祖先保佑自己及家庭健康、幸福，因为祖先是保佑自家的家神。
以上所述，多属于旧俗。
如今已多加革新，扫墓也有只用鲜花束、花圈了。
并且，由扫个人亲人之墓，发展到祭扫革命先烈之墓，祭扫中华民族的先祖之墓如黄帝陵等，其俗也已恢复，其思想内涵就更为深远了。
在古代，祭墓之礼是极为繁杂的，《周礼》记有“为尸”的习俗；《后汉书·明帝纪》注引《汉官仪》：“绪陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。
”明代张岱《陶庵杂忆》记明孝陵祭祀之礼更繁。
今天我们虽不必如此多礼，但于清明这一约定俗成的节日里，祭礼炎黄二祖及孔子先祖师，追怀华人之先祖，以利世界华人的统一团结，仍是需要的。
建国后，政府曾派人前往陕西黄帝陵祭扫，这正表示了我们对先祖的艰苦创业的尊崇追忆及对先祖的缅怀之情。
如今，炎黄帝陵均已修整一新，供后人祭扫。
魂归故乡山水－－沈从文先生骨灰安放记 这是一次迟到的采访。
当我见到清瘦温婉的张兆和女士时，她送丈夫沈从文的骨灰返乡安葬，从湘西归来已经近一个月，那个质朴宁静的葬仪，早在5月10日这位一代文豪逝世4周年之际就悄悄地举行过了。
由于张兆和女士的请求，是次安葬依照“从文生前的习惯和愿望，一切从简，不声张，不大举，不接受花圈，除至亲老友外，不惊动过多人参加”，因此许多热爱沈从文的海内外读者，不一定知道先生最后的归宿。
从这个意义讲，但愿我迟到的采访，提供的是一条并不算迟到的新闻： 张兆和女士告诉我：“从文的骨灰送回他的故乡凤凰，一半撒入沱江，一半埋进墓地。
” 魂归与水，当是先生的夙愿。
他说过：“最亲切熟悉的或许还是我的家乡和一条延长千里的沅水及各个支流省份的乡村人事。
”“水上人”曾是他创作最多的主题。
他的作品乃至人格与人生，都与水有不解之缘。
沱江，穿凤凰山城而出，波静浪柔，两岸翠色连天。
据张兆和女士回忆，5月本来是湘西的雨季，但10号安葬的那天，却是一个极难得的晴天，风和日丽沱江的水清滢透澈，两岸树木绿的醉人。
一叶扁舟载着沈从文先生的儿子虎雏、孙女沈红，还有他晚年的学术助手王亚蓉女士，从城东水门口码头沿江而下。
1982年沈从文携夫人回乡探亲时，也乘坐过同样的小舟，细长轻巧，宛若一片竹叶。
岸边的吊脚楼、水库、磨房一一向后退去，先生那支清丽秀婉的笔，曾写尽了他们的沧桑与哀乐。
如今水接受了先生。
沈虎雏和沈红把骨灰缓缓撒下，王亚蓉女士随后撒着一捧捧花瓣。
这些业已干枯的玫瑰花瓣，是张兆和女士从北京家中带来的。
4年来先生的骨灰盒和遗照前从未断过鲜花，那些开放的缤纷落英，也被夫人精心地保存下来，积成满满的一竹篓。
现在这一瓣瓣的心香恋恋地追着船走。
先生钟爱的孙女沈红说：“借助水的流动，我们为爷爷完成了一项特殊的安排。
” 水葬之后接着墓葬。
为沈从文先生造墓这是37万凤凰人民的心愿，他们素来把这位写出《边城》、《长河》、《湘行散记》等传世之作的同乡视为骄傲。
面对乡梓情深，张兆和女士取了个折中的方案，同意把先生的另一半骨灰埋在离山城3华里处的听涛山下，但他千叮万嘱，不要占用太多的土地，且费用由家属自理。
先生的墓地没有坟冢，没有通常的墓碑，只架一大块形状拙朴的天然五色石，正面与背面上方各铲平一块书写碑文的地方。
正面碑文取先生自题句子并手迹，曰：“照我思索，能理解‘我’，照我思索，可认识‘人’”。
背面碑文是先生姨妹张充和女士撰联并手书，曰：“不折不从，亦善亦让；星斗其文，赤子其人。
”碑刻均为中央美术学院著名雕塑家刘焕章教授所镌 。
刘教授的夫人沈朝晖，是沈从文三弟的女儿，她从17岁进京读书时起，就住在二伯父家里。
张兆和女士说，“我们没有女儿，她就算我们的女儿了。
” 这个简易的墓地背负青山，面对绿水，满山松竹花草。
张兆和女士与同来的至亲好友，每人采来一束野花，放在先生的墓碑上，每人还在碑脚栽下一株虎耳草，这种野草蔓生在山坡上， 先生在那篇著名的〈〈边城〉〉中描写过它们。
如此淡泊，如此返璞归真的墓地，犹如先生淡名如水的一生。
甘于淡泊这不仅是人的一种品格，也是人的一种境界。
时节古诗 《清明》 －－杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
《寒食野望吟》 －－白居易 乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。
风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
《长安清明言怀》 －－顾非熊 明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。
九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴。
《江城子》 －－苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
《示儿》 －－陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
2007-04-05 13:08:25 - 检举 0 0 隐藏意见（1） 过客 60.205.128.* 时节古诗 《清明》 －－杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村.
陆游的故事
陆游和唐琬的哀情故事 南宋的大词人陆游(1125-1209)，在1144年娶了他的表妹唐琬，第二年，唐琬就被逐出家门，原因依古人的说法是「不当母夫人意」「二亲恐其惰於学，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀」．以上的意思是说，唐琬在夫家，与婆婆不合；或说因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而造成二人的分手． 真相：根据陆游自已在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四）是因为唐琬不孕，而遭公婆逐出． 陆游与唐琬是相爱的，他们分手以后，陆游又被迫娶妻，而唐琬也改嫁了皇族赵士程,但真正两人的哀情传世的一段，就是两人的重逢於相别后的十年，在绍兴城外的沈氏园中，那是一个春日，陆游来此赏春，而唐琬和丈夫赵士程 也来此游春，而在此意外的重逢．两人重逢，又无法当面相诉离情，随后，唐琬派人送来一些酒菜，默默以示关怀，而就与丈夫离去，陆游在伤心之余，就是园子的壁上题下了一首哀怨的《钗头凤》． 两人重逢后没有多久，唐琬就因心情忧伤而忧死（在历史上记载：「未几，怏怏而卒」－－没有多久，就心情忧郁而死） 陆游在死前一年（八十四岁，1208年），又来到沈园，写下了：沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆．这也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆」，正是陆游对唐琬最深的怀念，第二年，陆游终於也追随著唐琬去到另一个世界了． 沈园绝恋 沈园位于绍兴市区东南的洋河弄。
宋代池台极盛，为越中著名园林。
据载：南宋诗人初娶表妹唐琬，夫妻恩爱，却为陆母所不喜，陆游被迫与唐琬分离，后来唐改嫁赵士程，陆游再娶王氏。
十余年后他们春游沈园相遇，陆游伤感之余，在园壁题了著名的《钗头凤》词，唐琬见了不胜伤感，也和词一首，不久便忧郁而死。
陆游为此哀痛至甚，后又多次赋诗忆咏园，有伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来句。
沈园亦由此而久负盛名，数百年来，风雨沧桑，沈园已非复旧池台。
近年来绍兴重建了沈园，在其东部建双桂堂，内辟陆游纪念馆，展出了陆游在沈园的经历，以及陆游的爱国史迹和在文学上的辉煌成就。
中部为宋代遗物区，这里的葫芦形水池、池南的假山、池西的古井，都是宋代遗物。
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园西为沈园遗迹区，以气势雄浑，表制古朴的孤鹤轩为中心。
正南用出土断砖砌成的断垣上，刻有当代词学家夏承焘书陆游的《钗头凤》词，点明了造园主题。
东南有俯仰亭，西南有闲云亭，登亭可揽全园之胜。
孤鹤轩之北，有碧池一泓，池东有冷翠亭，池西有六朝井亭，井亭之西为冠芳楼，底楼设茶室，供游人品茗。
整个园林景点疏密有致，高低错落有序，花木扶疏成趣，颇具宋代园林特色. 陆游，南宋大诗人。
字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人。
生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。
绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。
孝宗即位，赐进士出身，曾任镇江隆兴通判。
乾道六年(1170)入蜀，任夔州通判。
乾道八年，入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。
后官至宝章阁待制。
陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求赋 之事宜先富室，征税事宜覆大商，一直受到投降集团的压制。
晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。
一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。
抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。
《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。
抒写日常生活，也多清新之作。
亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。
但有些诗词流露出消极情绪。
他初婚唐氏，《钗头凤》等，都真挚动人。
有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》.
长恨歌的主要内容
西湖春景 唐朝白居易有诗《春题湖上》曰：湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
春天的西湖到处是灿若云锦。
当白堤的第一条柳丝泛绿，春就悄悄地来到了西湖。
晨曦中的苏堤烟柳笼纱，微风送来啾啾鸟语。
柳浪闻莺是以春景为主题的公园。
柳丝含烟拂湖水，青山荡漾春风来。
碧绿摇空，林外莺声听不尽，在柳树纷扬，姣莺深林中，寻找柳树林中那种贵妃醉酒般的醉柳。
静看俯垂湖面的浣纱柳、树干特矮的湿柳，那份乐趣，似乎已把春光拽住。
“花香水初暧，鱼乐人同乐”说的是花港观鱼，这是西湖又一座处处春光的公园。
相应的是起伏有致的牡丹园，园内有曲折的卵石小路，把牡丹园十五亩地相隔成一个个小区。
树林、花卉、山水构成一幅幅不同布局格式的园林风景画面。
人在牡丹园，宛如画中游。
黄龙洞的盘山溪径，山间洞壑，真山假山，趣味无穷。
黄龙吐出的源头之水，由黄龙之口而出，再跌落而下，逆水迎回，蜿蜒于庭管之中、山林之中。
或分溪泉、或驻为池，变化多姿。
水为纽带，把全园景物融汇贯通，使纯净凝固的空间，蕴含着动感。
春雨中去古刹灵隐寺，又是另一番感受，古刹两旁苍翠欲滴，黄墙古庙，香烟燎绕，一派佛光普照。
如果灵隐寺是隐着灵的话，他一定会说出许多动人的故事。
深锁在密密浓烟中的龙井问茶，伴着她的是淙淙的泉水，迷人的悠闲，这正是春天龙井的特色。
龙井的绿色不但在树上，在山坡上，还在人们的身上，从茶山上下来的采茶人，带着一片青绿走来，带给路人一片青香。
龙井的绿色还可久久在口中品味，品尝不同茶技的风味茶，欣赏茶道表演，了解茶的历史。
黄龙洞绿得幽，九溪十八涧绿得沉，太子湾绿得野，野得那样开阔，让人们想起雨果的画。
世界上最宽阔的是海洋，比海洋还宽阔的是天空，比天空还宽阔的是人的心灵，在这里你会获得心灵的舒释。
芳草逍遥坡上，晨波漾，山桥古朴，倩影映双双。
九药山泉，琵琶州里，叠水荡漾，一派村野风光。
西湖春景，苍翠重叠，让看的人满面春光,一路欢歌笑语……
