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19世纪五、六十年代，之根本是现代化的取向问题。
客观问题的主观把握是日本在对“西力东渐”的不断转换中方得渐悟的。
此回应过程大致经历了被动“开国”——攘夷运动的高涨——主动“开国”。
幕末的两大政治问题可视为对西方回应的两种不同方式。
日本完成其发展路向的快速转换，不仅在于现代文明的挑战给予了日本一个必然选择，还在于其自身的优秀品质、历史因素及有利的国际环境。
西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。
在这段时期中，中国人对西方事物的态度由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。
在西学东渐的过程中，藉由来华西人、出洋华人、各种报刊、书籍、以及新式教育等作为媒介，以澳门、香港、其它通商口岸以及日本等作为重要窗口，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。
【两大阶段】1、明末清初耶稣会传教士的到来。
明万历年间，随着耶稣会传教士的到来，对中国的学术思想有所触动。
此时的西方科学技术开始迅速发展，而中国这时科学技术的发展已经非常缓慢，大大落后于同时期的欧洲。
传教士在传播基督教的教义同时，也大量传入大量科学技术。
当时中国一些士大夫及皇帝接受了科学技术上知识，但是在思想上基本没有受到影响。
这一阶段的西学东渐，由于雍正的禁教，加上罗马教廷对来华传教政策的改变而中断，但较小规模的西学传入并未完全中止。
此时的西学传入，主要以传教士和一些中国人对西方科学著作的翻译为主。
1605年利玛窦辑着《乾坤体义》，被《四库全书》编纂者称为”西学传入中国之始”。
当时对中国的影响主要在天文学、数学和地图学方面，由于只在少数的士大夫阶层中流传，而且大部分深藏皇宫，没有能够很好的普及。
2、鸦片战争前后直到五四运动前后。
19世纪中叶前后开始，西方人再度开始进入中国，并以各种媒介带来西方的新知识。
而由于鸦片战争及英法联军的刺激，促使清朝政府在1860年代开始，推行了洋务运动，也促使西方的科学技术再一次传入中国，当时中国人。
当时的洋务人士，主要采取”中学为体，西学为用”的态度来面对西学，而主要关注的是西方的先进武器以及相关的器械运输等，而未试图对西方的学术思想加以学习，因此在这期间学术思想方面的传入主要藉由西方传教士创办的媒体，以及洋务机构中为军事目的顺道译介的书籍。
甲午战争以后，由于中国当时面临着国破家亡的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习，出现了梁启超、康有为、谭嗣同等一批思想家。
他们向西方学习大量的自然科学和社会科学的知识，政治上也要求改革。
这一时期大量的西方知识传入中国，影响非常广泛。
许多人以转译日本人所著的西学书籍来接受西学。
进入民国时期，由于对政治的不满又进一步导致知识分子们提出全盘西化的主张，在五四时期这种思想造成了很大的影响。
这一波的西学东渐，一直持续到当代而未止。
【媒介】（一）来华西人来华的西方人，包括传教士、外交家、官员等，均对西学东渐造成影响。
1、传教士在明末清初的一波西学东渐中，传教士扮演著相当重要的角色，当时主要以天主教耶稣会为主的传教士们（较晚亦有方济各会、多明我会等的教士），在试图将天主教传入中国的同时，引介了西方的科技学术思想，译著了大量的西方学术相关书籍。
其中扮演起重要角色的有利玛窦、艾儒略、汤若望等人。
在19世纪的西学东渐中，基督新教的教士也开始进入中国，天主教士也随口岸的开放来往各地，他们成立教会学校、医院，并开设印书馆、设立期刊、并译著大量各种书籍。
对于西学的传入有很大贡献。
2、其他来华西人除了传教士之外，许多来华的官员、探险家等也成为传入西学的重要媒介，例如将领戈登对于中国洋务时期军事的影响。
主持海关总税务司的赫德对于西方管理制度的引入，以及译介书籍、最早西方军乐队的引入都有影响。
（二）出洋中国人1、旅行家及商人及外交官明末清初有不少中国人随传教士到欧洲旅行，但早期都没留下相关文字，因此对西方文化的传入影响不大，最早有记录的是樊守义（1682-1753）在康熙年间随四位传教士出使罗马，写成《身见录》一书，描写欧洲政治制度、建筑、风俗等，对于中国人对西方的认识有不少影响，许多对利玛窦等人著作存疑的中国学者，观点开始有了转变。
乾隆年间的商人谢清高游欧后所著《海录》则更广为人所知，记录欧洲的贸易、工艺、人民生活及世界地理。
鸦片战争以后，自行出洋的中国人更多，1840年代商人林针的《西海纪游草》，记述其至欧洲及美国的记游。
近代著名的政治思想家王韬在1867年出游欧洲，1870年出版《法国志略》、《普法战纪》二书；1879年出游日本，影响其各种主张思想，商人李圭1876年至美国参与博览会，写下《环游地球新录》一书，成为中国人中首位环游地球一周的记述者，并对美国的学术科技的发展有所介绍。
而清政府也因洋务运动的推行，在1866年派官员斌椿等人考察欧洲12个国家，著有《乘槎笔记》；1868年至1870年由满人志刚首次正式出使欧洲及美国，著有《初使泰西记》。
此外，早年同斌椿考察的同文馆学生张德彝，之后多次出游欧洲，著有《航海述奇》共七部，对欧洲社会学术文化的描写更加深入。
光绪年间开始设立驻外公使之后，有更多重要官员和知识分子出使欧美并撰写游记，且由于公使较一般旅行者停留较久，因此对西方思想文化的了解能更加深入，其中对中国思想文化产生重大影响的包括郭嵩焘、刘锡鸿、黎庶昌、曾纪泽、徐建寅、薛福成等人。
甲午战争以后，中外交通大开，出洋变成很普遍的现象，因此不赘述。
2、留学生近代中国的留洋学生起自于鸦片战争之后，早期的留学生，多为港、澳地区教会学校的学生，进一步出外发展，1850年至美国耶鲁大学读书的容闳，1848年至英国爱丁堡大学的黄宽等, 即为早期留学生的代表之一。
容闳在学习中，感受到中国社会文化的不足，因此回国后，即希望能有更多人出国学习西方事物，在他的争取提议下，终于在1872年清政府选派第一批留美幼童，次年并有第二批，他们在中学毕业后，主要以西方的军事、工业技术等学习为主，虽然在1881年被改变政策的清政府招回，但他们对于西学的传入有所贡献，也影响往后的留学生的留洋，他们之中最著名的包括詹天佑、唐绍仪、梁谕等。
另一方面1875年开始，福建船厂及北洋水师学堂的学生也陆续被派至欧洲各国学习，对于晚清对西方海军的学习有所贡献，但其中最著名的严复反而不是在军事而是其他西学的传入有重大的影响。
相较于洋务运动期间留学生多为官派且人数少而零星，甲午战争之后，首先兴起了留日浪潮，大量官方资助及民间自行前往的留日学生出现，对于由日本学习西学有很大的助益。
此外，1900年以后，由于美国归还部分庚子赔款作为留美的经费，使留美的留学生人数大为增加。
留学法国则在1912年左右，由李石曾、蔡元培等人发起勤工俭学的运动，使许多人得以留法。
这些大量的留学生直接接触到西方的教育，使能更直接能将西学传入中国。
【媒体】媒体是将少数知识分子所习得的西学，较快速地传布于较多人的方式，在近代的西学东渐之中，最主要的媒体有书籍、期刊、报纸等。
1、书籍的出版流通西学书籍的翻译和著述，是西学东渐相当重要的媒介，关于各种出版的书籍和简介，见于后面的书籍列表以及各学科的相关内容，这里主要探讨书籍的出版和流通。
明末清初的西学东渐中，虽然出现了大量的由教士及士大夫合著合译的书籍，但这些书籍未能受到当时一般社会的重视，未能打入晚明已十分发达的商业出版界，因此虽然西学书籍有刻印出版，但主要仍仅流通于少数有兴趣的士大夫阶层。
19世纪初以来，首先开始大量出版西学书籍的是西方的教会组织。
如1843年英国传教士麦都思上海创建《墨海书馆》。
墨海书馆出版了一个批关于西方政治、科学、宗教的书籍，如《新约全书》、《大美联邦志略》、《博物新编》、《植物学》、《代微积拾级》、《代数学》，还出版中文期刊《六合丛谈》，是道咸年间译介西学最重要的出版组织，此外早期重要的西人出版社尚有美华书馆等。
1887年由传教事、外商组成的广学会是另一个重要的西学出版机构，其出版翻译的大量政治、科技、史地、法律等方面的书籍，尤其在1895年以后成为维新派如康有为等人思想的重要来源。
另一类重要的翻译出版机构，是由清政府在洋务运动的推行下所成立的，其中1865年成立的上海的江南制造局译书最多，影响最大，尤以科学技术方面书籍最多，北京的同文馆，则以国际公法、化学、法律方面的书籍影响最大。
除此之外，福州船政局、开平矿务局、天津机器局、上海广方言馆、广州同文馆等机构都设有翻译出版的机构。
中国民营的出版社始自于1897年成立的商务印书馆，由于商业性的考量，其出版重视较为通俗的知识介绍，以及配合新式教育的推而出版的新式教科书，同时由于其出版社分馆及销售点遍布全国，因此对于将西学新知传布于更广大的民众，有很大的贡献。
其后于1912年成立与商务竞争的中华书局亦扮演著类似的角色。
书籍的流通方面，除了书局书店之外，各式的图书馆也在维新运动时期开始推展，希望能改变传统中国官藏私藏书籍而不善加流通的情形。
最早是维新派人士在全国各地成立学会并藏书向公众开放借阅，其中藏书除传统学术书籍外，增加了许多西学书借。
公共图书馆则要到1902年清政府规定各大学堂要设立图书馆，而1905年才有第一座大型公共图书馆在湖南成立，收藏大量西学书籍。
其后各省也渐次成立。
至民国时期，公私图书馆事业都更加发达，对于传布新学于民间产生不小作用。
2、期刊杂志报纸由于是定期出版，相较于图书而言，对于传播最新的西方知识有重要的角色。
第一阶段的西学东渐，尚无期刊的出现。
晚清早期的期刊多半是教会期刊。
最早的中文期刊，是英国耶稣会教士马礼逊和米怜1815年于马六甲共同创立的《察世俗每月统记传》，虽然不在中国发行，但有不少流传入中国。
中国本土则是1833年由荷兰教士郭士立在广州成立的《东西洋考每月统计纪传》，内容介绍西方文化、新闻、文学等。
其后数十年间陆续有传教士成立各种期刊，但大多延续时间不长（五年已算长），发行量影响力也都较小。
1853年理雅各和麦华陀在香港创办《遐尔贯珍》;1854年美国传教士玛高温在宁波创办《中外新报》;1857年墨海书馆伟列亚力出版中文期刊《六合丛谈》;1862年英国耶稣会士在上海创办《中西杂述》;1868年由美国教士林乐知（Young John Allen）成立的《中国教会新报》（1874改名《万国公报》，广泛介绍西方各种知识，其延续时间长，发行量大，是晚清传播西学重要的媒介。
1872年京都施医院在北京办的《中国闻见录》是北京最早的期刊。
此外1876年由英国人傅兰雅（原名John Fryer）在上海成立的《格致汇编》，是第一部科学专门的期刊，对西方科学知识的传入具有重大影响力。
1895年甲午战争的刺激，使得大量各种国人所创的期刊兴起，多用于宣传西方政治思想及学术，最早包括康有为1895年成立的《万国公报》（与林乐知所创同名），1896年成立的《强学报》，同年梁启超成立的《时务报》等，这些刊物的发行量及影响力，都远超过早期的教会期刊，戊戌变法失败后，1898年在日本横滨创办了清议报之后1901年因火灾停刊，又创立《新民丛报》，同时革命派则在日本有《民报》，二报之间的互相争论，激发起读者们对于政治事务的热心参与以及许多西方政治经济社会理论的的认识。
辛亥革命的成功，使得晚清政治性期刊的热潮减低，1915年成立的《新青年》，代表著新的一种，以文化的讨论为主要目的期刊，《新青年》以及其他类似的期刊，对于民国时期西方思想的传入产生的重大的影响。
3、报纸报纸虽相较于期刊而言，多具有报导及商业性质而缺乏较深入的知识，但由于出刊时间快发行量大，有助于把西方知识和消息广传开去。
影响力较大的报纸中，最早的是1861年由英商匹克伍德在上海成立的《上海新报》，其内容除新闻、商务消息外，也有西方科学技术等的介绍。
1864年香港连续出版了《中外新报》、《近事编录》和《德臣西报》中文版《华字日报》。
其后，另一西商美查（Ernest Major）在1872年成立《申报》，之后成为晚清民国的重要报纸，其内容虽然以新闻、奇闻为主，但也包含对西方思想及消息的报导，以及在读者投稿中对于中西文化接触问题的讨论（著名的是铁路与风水的争论）。
1874年王韬在香港创办《循环日报》——世界上第一家中国人创办的中文日报，王韬自任主笔,写下大量鼓吹变法自强的政论。
在1895年以前，新式报纸的影响力仍然仅限于沿海口岸地区。
但在1895后以后，这些报纸的发行量大增，如《申报》增加版面，发行地区也增加之外，有更多的报纸开始出现竞争，包括上海的《新闻报》、《时报》，天津的《大公报》等，此外尚有革命派的报纸如《警钟日报》，且各报纸开始渐由早期以文言为主，转而以较多接近口语的文字来吸引更多的读者，不少白话报也在晚清全国各地出现，这些对对于西方新思潮的传布产生重大影响。
【新式学校】明末清初，教士艾儒略所撰的《职方外纪》中，曾对欧洲国家的学校制度加以介绍，但未受当时士人的重视，也未影响中国的教育。
在晚清这波西学东渐中，西式的新学堂才开始逐渐建立，并成为学习西学重要媒介，早期的西式学校多为西方人，尤其是教会所设。
最早的学堂为1839年在澳门成立的玛里逊学堂，其后在当时唯一的口岸广州也有类似学堂成立。
鸦片战争之后，教会学校才广泛成立于各个口岸，天津条约之后进一步发展至内地，成为早期西学在民间传布的重要管道。
1876年徐寿、傅兰雅在上海创立的《格致书院》，是较早的一所教授西洋自然科学的学院。
在洋务运动中，为培育相关人才，清政府也开始成立新式学校，最早的是北京的同文馆以及上海的广方言馆，其后在全国各地成立天文、电气、医学、军事等专业的西式学堂，教会学校也在这期间得到进一步发展，并开始淡化学校的宗教色彩，都对西学的传播产生重大作用。
甲午战争的刺激和戊戌维新的鼓吹，使得新式学堂大量出现，大量传统的书院改为新式学堂，而1905年科举的废除，更使得传统的私塾失去了其主要作用而没落或转型，晚清新政中并正式采用西方学制来规范各级学校，其学习西学的内容也更为广泛。
【港、澳及其他口岸租界的角色】澳门由于在明后期由朝廷让与葡萄牙人，因此在明末清初的西学东渐中，西方传教士常以澳门为中继站，而一些学术思想亦经由此逐渐传入中国内地，而许多与西人打交道的中国人亦在澳门学习西方语言及文化。
1841年，香港在《南京条约》中割让给英国，使得香港在很大程度上取代了澳门作为中西之间桥梁的作用，移入香港的中国人在这里得以接触到英国的政体、法律、习俗、学术文化等，在这个环境下，产生了近代中国不少具新思想的知识分子，包括如王韬、何启、洪仁玕等人。
随着清朝与西方国家之间不平等条约的签订，各地通商口岸租界逐渐设立，产生了许多中西文化得以交流的管道，其中尤以上海租界最具代表性及影响力，居住在租界中的民众，较直接地接触到新的西方科技事物、西方式的政治法律体制、资本主义式的经济以及西式的媒体，也因此许多近代以来的新知识分子，都曾因在上海生活而受到西学的影响。
此外，活跃于各个口岸的买办商人，因为商务的需要，成为较早开始接触了解西方语言文化习俗的一批人，如主张议会民主的郑观应即是广东口岸地区商人出身。
【日本在西学传入中国的角色】道光咸丰年间，中国原比日本早开始接触西方，因此日本人经常透过中国的译介（包括如魏源等人的著作）来了解西方。
但随著日本人开始接触学习西学，包括明治维新的推行，使得在1870、1880年代时，对西学的学习开始超越中国，而为如李鸿章等人所注意。
此外任日本领事的黄遵宪写于1887年《日本国志》介绍日本的历史及进步发展的情形，但未受到当时人的重视。
甲午战争使更多人注意到日本人学习西方的成功，之后俄罗斯侵略中国东北，使清政府决定与日本友好，加上地缘之便，大量留学生到日本学习。
由于文字的接近（当时日文汉字较现代日文的汉字更多），许多即使仅粗通日文的人，也能大致阅读甚至译介日本的西学译著，因此日本成为晚清时期（尤其在1895-1914年间），中国学习西方学术文化最重要的媒介。
例如维新派的康有为，在推行新政时，多引日本学习西方政体制度的例子来作范例。
晚清影响思想界最大的人物之一梁启超，其大量介绍西学的文字便有许多得自于在日本期间相关译著的学习。
日本对中国西学东渐的影响，更可由大量的日本汉字的引用可看出，包括如“政治”、“社会”、“文化”、“经济”、“哲学”、“化学”、“物理”等重要的西方新概念词汇在内，共有数百个日本翻译的西方新词汇传入中国并广为应用。
1914年以后，由于日本对中国政府提出二十一条，引起强烈的反日运动，加上留学欧美的管道逐渐便利，人数增多且更受到重视，因此日本作为中国学习西学的中介角色就减弱了。
【中国人对西学看法的变化】1、明末清初时期明末清初西学的传入，使中国的少数士大夫开始认识到西方学问之中有其优于中国之处，但这并未造成中国人对于中西学的基本高下看法有所改变。
西学中主要受到注意的仍是技术方面如天文历法、测量以及所谓的“西洋奇器”等，对于中国学术本身的影响冲击亦不大。
此外，当时最常见的一种说法，便是“西学源出中国”，认为当下一些中学不及西学的事物，其实是中国古代已有而传入西方，但中国本身反而失传的事物，如黄宗羲认为一些数学原理是周公时代西传的。
王夫之认为西学大多是“剽窃中国之绪余”。
钱大昕认为西方天学算学，是习自于在中国已失传的祖冲之的著作，这样的看法使得当时人能很安心承认并学习这些西方较优越的学术。
2、晚清时期晚清道光咸丰之交中国人与西方人接触时，除了大多数人根本不重视甚至排拒西学的存在之外，仅有少数有识之士如林则徐、魏源等人，开始注意到西学有其优越之处，但基本上，他们仍不把西学看作是与中学对等的学术文化，从魏源的名言“师夷长技以制夷”来看，西学只能是“夷学”，其中虽有可取之处，但其地位远不及中国学术思想。
在洋务运动早期，大多数人仍存有这种类似的看法，但随著与西方接触的增加，“西学”一词逐渐取代了“夷学”，许多官员及知识分子开始正视西学，视之为可与中学对等的学术思想，并开始探讨应当如何融合二者的优缺点来帮助中国富强，当时在政界学术界都有重要地位的张之洞所提出的“中学为体，西学为用”，便成为晚清新式知识分子们最典型的西学观点，认为西学在器物、制度上胜过中学，但在基本的思想道德人心等方面不如中国。
这样的中学西学的观点，在晚清一度让这一代的知识分子暂时取得一个安心于学习西学的模式，但在清末最后十多年已开始受到挑战，到了民国初年，当更多的人对传统文化不满开始视西学为“新学”，认为西学高于中学而应当取代中学时，便引发了进一步的论战。
【民国时期西学东渐的论战及影响】第一次正面的理论对恃是从1915年《新青年》创刊开始的。
论战的焦点是关于中西文化差异的评价和认识。
《新青年》一问世，就大张旗鼓地宣传倡导新思想、新文化、新道德，而他们提倡的“所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国固有之文化”，公开主张以西方文化来取代传统的封建文化。
为了强调西洋文明的先进性，陈独秀在《东西民族根本思想之差异》中，把东方文明和西洋文明加以比较后，概括了东方文明和西洋文明的特点，他认为，西洋民族以战争为本位，东方民族以安息为本位；西洋民族以个人为本位，东方民族以家族为本位；西洋民族以法治为本位，以实利为本位，东方民族以感情为本位，以虚文为本位。
文中尽是以西方文化之长来映照中国文化之短，这样的态度和明显的取向，很快引起了文化保守主义者的强烈反对。
从1916年开始，《东方杂志》主编杜亚泉便以“枪父”为笔名，发表了一系列论述东西文化差异的文章，与陈独秀等人进行论战。
他也采用陈独秀的比较方法，而其结论却完全相悖。
他将西洋文明概括为动的文明，而将中国文明概括为静的文明。
他说这两种文明可以互相补充，取长补短，却又“不可不以静为基础”。
甚至西洋文明也必须由吾国文明，去救之弊，济之穷。
他告诫国人不要受西方物质文明的“眩惑”，坚持要以儒家思想为是非之标准。
他指责新思想新文化自西方输入，破坏了这一传统标准，于是造成了“人心之迷乱”少国是之丧失’，少精神之破产。
陈独秀、李大钊等进行了针锋相对的反驳，李大钊采纳枪父的东洋文明主静、西洋文明主动的说法，却又在价值取向上完全否定了枪父的论点。
紧接着，第二次大规模的论战是在1919年五四运动之后。
此时，传统文化已受到了猛烈冲击，西方文化已如“洪水”，般涌入，新文化的传播已是大势所趋，不可阻挡，完全拒绝外来文化的论调已根本站不住脚。
于是文化战线上又产生了一种中西文化“调和论”。
1919年秋天起，章士钊到处讲演，鼓吹新旧调和之说。
他认为:“调和者，社会进化至精之义也”，“不有旧，决不有新”，“不善于保旧，决不能迎新”。
枪父等人也赶紧呼应这一论调，进一步提出、中国固有文明不但不能“革除”，而且这种调和，也只有把西洋文明“融合于吾固有文明之中”。
这实际上仍是一种改头换面的文化守旧论。
李大钊在论战中从经济基础的决定因素方面分析了新文化必然取代旧文化，而不是与之调和的客观必然性。
《新青年》、《新潮》、《民锋》、《每周评论》等杂志都积极参加了这场论战。
这次论战一方面进一步传播了与封建传统文化彻底决裂的新文化精神，同时也大开了“全盘西化”论的先河。
关于中西文化的第三次论战是发生在1920年代初期。
其主题是中国文化在世界文化中的地位和价值问题。
1918年，梁启超自欧洲归国，出版《欧游心影录》并发表了大量观感，主要观点是认为在欧洲一百年来的物质文明高度发展，却带来的许多灾难，要想解放“物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命”的西方世界，只有依靠中国的古老文明。
而梁漱溟于1921年出版的《东西文化及其哲学》则认为，西方文化“是以意欲向前要求为其根本精神的”，印度文化“是以意欲反身向后要求为其根本精神的”，，而中国文化“是以意欲自为调和持中为其根本精神的”。
他认为这三种文化系统代表了人类文化发展循序而进的三个阶段，并得出结论说:西方文化的路已经走到了尽头，紧接着“便是中国文化复兴成为世界文化的时代。
”胡适等人立刻起而应战。
胡适认为:“现在全世界大通了，当初鞭策欧洲人的环境和问题现在又来鞭策我们了。
将来中国和印度的科学化与民治化，是无可疑的。
李大钊、瞿秋白等人则开始运用马克思主义的理论武器参与这次论战。
瞿秋白指出:“西方文化，现已经资本主义而至帝国主义，而东方文化还停滞于宗法社会及封建制度之间’，两者都应为当代社会所摒弃，只有进行无产阶级的世界革命，方能得真正文化的发展。
【各学科的西学东渐】1、哲学中国传统思想中一无西方严格定义的哲学的概念，而哲学的基础逻辑学也仅存在于少数如名家等古代思想中。
明末清初西方哲学开始传入，最由葡萄牙传教士高因勃耳，撰写大量对亚里斯多德哲学的相关介绍，内容包括知识论、理则学、形上学等方面。
此外中古神哲学家[[阿奎那]的著作，也在清初节译至中国。
但西方哲学真正大量输入中国则要到晚清时期，早期尚未用哲学一词，到20世纪初，此名词由日本传来被广为使用，标示哲学从儒学、经学等学科分出来探讨。
当时的各期刊中有大量对古希腊哲学、及西方近代抛学的介绍。
许多新观念如物质、精神、唯心论、唯物论等重要哲学概念也被引入中国，进化观念的传入更是对中国哲学思想产生重大影响。
在逻辑学方面，最早的著作为1895年广学会出版的《辨学启蒙》，但其后严复翻译的《穆勒名学》.
怎样坚定理想信念
理想如何构架?我们首先要有上的认识,深刻理解理想的含义,意义,作用.人的价值己需要的满足,即作为客体的人的活动对作为主体的人的需要的满足.一个人为了满足自己的需要,他就要追求什么；而一个人只有追求什么,才能使自己的需要得到满足.每个人的追求不同,因而每一个人的价值也不相同.个人的价值的实现应该尽可能把自我价值与社会价值结合起来,实现两者的有机统一.一方面,人作为主体,体现自我价值,表现为社会对个人的尊重和满足；另一方面,人又作为客体,体现社会价值,而个人的社会价值也要尽可能的体现自我价值.个人的自我价值之所以要与社会价值相结合,是因为人生活在社会中,个人价值的实现就不止是个人的事情,它直接影响着他人和社会价值的体现.理想为我们指引奋斗目标,为我们的人生提供前进的动力,可以提高我们的精神境界.首先我们应该认识到理想是一种精神现象,是人类社会实践的产物,是一定社会关系的产物,它源于现实,又超越现实.这就需要我们在生活中塑造自己的理想,既贴近生活又要高于生活,在追求眼前的生活目标,渴望满足眼前的物质和精神需求时,不满足现状、对未来不懈追求.随着自己的年龄、人生阅历、知识的改变,我们也要逐步深化,不断调整,不断丰富和发展自己的理想,使自己的理想与社会、国家、民族紧密结合在一起.理想与信念是人生不可缺少的精神支柱,是促使人前进和奋斗的精神动力.它像一朵明亮的火花,点燃人们的激情,激发人们的才智,焕发人们奋发向上的勇气.以理想信念为核心,深入开展树立正确的世界观、人生观、价值观教育、树立远大理想,是加强和改进大学生思想政治教育的核心任务之一.理想信念是人们对未来的向往和追求,一旦形成,就会成为支配和左右人们活动的精神动力.一个政党、一个国家、一个民族,只有确立了共同的理想信念,才会有强大的凝 聚力和向心力.无论过去、现在和将来,共同的理想都是保证革命和建设事业取得胜利的精神支柱和精神动力.加强大学生理想信念教育事关中华民族伟大复兴.当今的国际经济和科技竞争,越来越围绕人才和知识竞争展开.以人才培养为突破口,努力提高本民族的科学文化素质,培植和发展知识和科技创新能力,是实现中华民族伟大复兴的关键所在.大学生是拥有现代科学知识的人才群体,在未来经济发展中将发挥重要的作用.他们不仅比较系统地掌握了某一方面或某一领域的现代专门科学知识,是未来知识和科技创新的主体；而且拥有较系统的现代管理科学知识,毕业后将成为各部门或单位的骨干.当代大学生所肩负的历史使命决定了对大学生进行理想信念教育的极端重要性.在有了深刻认识后,我们要结合自身实际与祖国、人民、民族的利益树立自己崇高的远大的理想.当我们在生产生活中逐步树立自己理想的过程中,我们要立大志,立远志,立志做大事.要放眼世界,不满足于现状,也不屈服于一时一地的困难与挫折,更不要斤斤计较与个人私利的多少与得失.要把个人的理想与国家的前途命运、民族的命运相结合,个人的向往和追求与社会的需要和人民利益相一致.
如何进行物业招投标，物业招投标流程是怎样的
招投标是一常重要的市场活动，需要遵循严格的法律规定程要求。
通常来说，招标流程及注意事项： 1、招标资格与备案。
招标人自行办理招标事宜，按规定向相关部门备案;委托代理招标事宜的应签订委托代理合同。
2、确定招标方式。
按照法律法规和规章确定公开招标或邀请招标。
3、发布招标公告或投标邀请书。
实行公开招标的，应在国家或地方指定的报刊、信息网或其它媒介发布招标公告;实行邀请招标的应向三个以上符合资质条件的投标人发送投标邀请。
4、编制、发放资格预审文件和递交资格预审申请书。
采用资格预审的，编制资格预审文件，向参加投标的申请人发放资格预审文件。
5、资格预审，确定合格的投标申请人。
审查、分析投标申请人报送的资格预审申请书的内容，招标人如需要对投标人的投标资格合法性和履约能力进行全面的考察，可通过资格预审的方式来进行审核。
招标人可按有关规定编制资格预审文件并在发出三日前报招标投标监督机构审查，资格预审应当按有关规定进行评审，资格预审结束后将评审结果向相关机构备案。
备案三日内招标投标监督机构没有提出异议，招标人可发出资格预审合格通知书，并通知所有不合格的投标人。
6、编制、发出招标文件。
根据有关规定、原则和工程实际情况、要求编制招标文件，并报送招标投标监督机构进行备案审核。
审定的招标文件一经发出，招标单位不得擅自变更其内容，确需变更时，须经招标投标管理机构批准，并在投标截止日期前通知所有的投标单位。
招标人按招标文件规定的时间召开发标会议，向投标人发放招标文件、施工图纸及有关技术资料。
7、踏勘现场。
招标人按招标文件要求组织投标人进行现场踏勘，解答投标方提出的问题，并形成书面材料，报招标投标监督机构备案。
8、编制、递交投标文件。
投标人按照招标文件要求编制投标书，并按规定进行密封，在规定时间送达招标 文件指定地点。
9、组建评标委员会。
招标方负责组织评标专家，组建评标委员会，准备评标。
10、开标。
招标人依据招标文件规定的时间和地点，开启所有投标人按规定提交的投标文件，公开宣布投标人的名称、投标价格及招标文件中要求的其他主要内容。
开标由招标人主持，邀请所有投标人代表和相关人员在招标投标监督机构监督下公开按程序进行。
从发布招标文件之日起至开标，时间不得少于20天。
11、评标。
评标是对投标文件的评审和比较，可以采用综合评估法或经评审的最低价中标法。
评标委员会根据招标文件规定的评标方法，借助计算机辅助评标系统对投标人的投标文件按程序要求进行全面、认真、系统地评审和比较后，确定出不超过3名合格中标候选人，并标明排列顺序。
评标委员会推荐中标候选人或直接确定中标人应当符合：1、能够最大限度满足招标文件中规定的各项综合评价标准;2、能够满足招标文件的实质性要求，并且经评审的投标价格最低，但低于企业成本的除外。
12、定标。
招标人根据招标文件要求和评标委员会推荐的合格中标候选人，确定中标人，也可授权评标委员会直接确定中标人。
使用国有资金投资的项目，招标人应当确定排名第一的中标候选人为中标人。
排名第一的中标候选人放弃中标，因不可抗力提出不能履行合同，或者招标文件中规定内容未满足的，招标人可以确定排名第二的中标候选人为中标人，以此类推。
所有推荐的中标候选人未被选中的，应重新组织招标。
不得在未推荐的中标候选人中确定中标人。
招标人授权评标委员会直接确定中标人的应按排序确定排名第一的为中标人。
13、中标结果公示。
招标人在确定中标人后，对中标结果进行公示，时间不少于3天。
14、中标通知书备案。
公示无异议后，招标人将工程招标、开标、评标、定评情况形成书面报告备案。
发中标通知书。
15、合同签署、备案。
中标人在30个工作日内与招标人按照招标文件和投标文件订立书面合同，签订合同5日内报招标投标监督机构备案。
小学毕业班教师会议教导处讲话稿
听课、评课是教学研有效手段倡导大力开展校本教学研究的今天，大力开课评课活动、研究并改进教学中存在的问题尤其显得重要。
评课是在听课活动结束之后，对上课教师的课堂教学是否确立现代教学观、课堂教学的得失、成败进行评议的一种活动。
评课的直接目的有两个：一是对课堂教学的优劣作出鉴定，二是对课堂教学成败原因作出评析，总结经验、吸取教训，提高教学质量。
经常开展听课评课活动，有利于教学问题准确诊断、正确决策；有利于激励教师苦练内功、加快知识更新、优化教学艺术；有利于教师间相互学习、切磋技艺、交流经验。
对推进素质教育实施，加强师资队伍建设，全面提高教学质量有着不可低估的作用。
作为一名体育教研组长，要经常组织本组教师进行教研活动，而听课评课是活动的一个主要内容。
因此，了解怎样评课
评什么
是我们教研组长应该掌握的一个重要方面。
一、怎样听课
在传统的教学理念中，教学被认为是传授知识的过程，教学过程往往以教师活动为主，因此大家关注的是教师如何教，把教师的活动作为教学评价的重点。
由于听课者既不参与课堂教学、也不直接参与教学内容的学习，因而在听课前不会有充分的准备（如了解教材内容，分析教学目标要求以及学生实际情况等）；听课过程中也无视学生的课堂活动、不重视收集学生课堂反馈信息。
这样听课后的评课，显然是无法起到应有教学研究的效果。
1、教师听课应该按下面三个步骤来进行（1）听课前要有一定的准备工作（如了解教材、分析教案等）（2）听课中要认真观察和记录（如教师的讲的内容、安排的练习等）（3）听课后要思考和整理（如何恰如其分地进行评价、从哪个角度入手）2、不仅要关注教师的教，更要关注学生的学：对于教师的教，听课时重点应该关注的是：（1）课堂教学确定怎样的教学目标（学生要学习哪些知识
学到什么程度
情感如何
），目标在何时采用、何种方式呈现；（2）如何导入，导入时引导学生参与了哪些活动；（3）怎样创设教学情境，结合了哪些生活实际
（4）采用了哪些教学方法和教学手段
（5）设计了哪些教学活动步骤
（6）培养学生哪些方面的技能
达到什么地步
（7）渗透哪些教学思想
（8）课堂教学氛围如何。
对于学生的学习活动，听课时应该关注：（1）学生是否在教师的引导下积极参与学练活动中；（2）学习活动中学生经常做出的情绪反应；（3）学生是否乐于参与思考、讨论、相互帮助、练习；（4）学生是否经常积极主动地提出问题等。
二、怎样评课1、从教学目标上分析：教学目标是教学的出发点和归宿，它的正确制订和达成，是衡量课的成功与否的主要尺度。
分析课首先要从教学目标分析开始。
（1）看教学目标制订是否全面、具体、适宜。
教学目标中的全面是指要从知识、能力、情感、学习策略、练习策略等五个方面来确定教学目标；具体是指知识目标要有量化要求，能力、思想情感目标要有明确要求，体现学科特点；适宜是指确定的教学目标，体现单元教材特点，符合学生年龄实际和认识规律，难易适度。
（2）看目标达成是否明确地体现在每一教学环节中，教学手段是否都紧密地围绕目标，为实现目标服务。
重点内容的教学时间是否得到保证，重点知识和技能是否得到巩固和强化。
2、从教学思想上进行分析从教学思想这一角度出发，依据课堂教学活动实例，评议教学思想在课堂教学中的体现。
包括：以学生发展为本的思想、教师面向全体学生的思想、培养和发展学生能力的思想、提高学生整体素质的思想、运用现代教育观，树立学生主体地位的思想以及现阶段如何体现课改精神和教育理念。
3、从处理教材上进行分析：从教学内容处理的角度，评议教材体系及知识体系是否把握的准确、教学重点是否突出、教学难点是否突破等；是否全面规划教学任务，培养学生思维能力；是否在关注学科知识基础性的同时，强调与现实生活、学生经验的联系，加强与实际生活的联系；是否加强了方法、应用、探究等方面的内容以及学科间的整合和综合；是否将新授知识转化为学生感兴趣的问题，从而使每一个学生都对这一运动产生浓厚的兴趣，积极主动地学习。
4、从教法运用上进行分析：从教师对教学方法处理的角度，评议教师在课堂教学中所运用的教法是否符合本年级学生心理特点、是否激发了学生的学习兴趣、是否创设问题情境，引导学生积极思考；是否有利于培养学生的能力；是否调动了学生的学习积极性等。
教师为学生制定的教学目标是否处于他们的最近发展区，并为学生提供必要的认识前提，安排好新旧知识的连结，能最大限度地调动学生的学习积极性。
教师对来自课堂中的各种信息，从正确的标准和已有的经验出发，作出怎样的评判，形成怎样的反馈信息，又是如何处理反馈的信息，以及施行怎样的偏差纠正方案等。
5、从学法指导上进行分析：对教师在课堂教学中对学生学法指导的情况进行评议。
如能否从学科内容与特点着眼，针对学生的年龄差异、心理特征、学习基础、学习方法、学习能力、思维特点、学习环境和条件进行相应的指导。
是否建立和形成发挥学生主体性的多样化的学习方式，促进学生主动地、富有个性化地学习。
6、从教学过程教学分析：从教学结构这一环节出发，评议教师在教学组织活动中，教学环节安排是否合理、教学的组织形式是否科学、教学的整体结构是否严谨、教学节奏是否得当、教师是否适时、适当地使用现代教学手段等。
是以“目标——策略——评价”为主线安排教学进程，还是以“活动——体验——表现”这一新的教学进程来安排。
从新的课改精神看，更关注学生的主动参与，让学生在观察、操作、讨论、质疑、探究中，在情感的体验中学习知识，完善人格。
7、从教学效果进行分析：教学内容的完成程度、学生对知识的掌握程度、学生能力的形成程度、学生思维的发展程度等。
教学是否注意联系学生生活的实际，从而使学习变成学生的内在需求。
是否注意挖掘教学内容中的情意因素，做到知、情、意结合，课堂上师生民主平等，互相尊重，教师给学生以成功机会，使学生情感的需要，自我实现的需要得到满足，从而使学习变成学生的内在需求。
是否坚持因材施教，让每一个学生装得到其原有基础上的最好发展。
有否确立每个学生都有他的闪光点，有时学生的见解很独特，教师在帮助他们的同时也可以获取知识，取长补短。
所授的这堂课在教学上是否面向全体学生，是否关注学生的和谐发展，是否关注学生的可持续发展。
三、评课的原则评课要以提高教师的业务素质和课堂教学水平为目的，倡导交流研讨式评课。
评课要坚持以下几个原则：1、激励性原则评课要从调动教师教学的积极性、主动性和创造性出发，要善于发现教师教学过程的闪光点，要给教师理论上指导，方法上点拨，过程上反馈，使教师在评课的过程中得到启发，受到教益。
2、层次性原则评课不能搞“一刀切”，要根据评课对象区分对待。
对于骨干教师评课的标准要适当高一些，对于新任教师标准适当可以低一点。
要根据“优质课”、“研讨课”、“汇报课”、的不同要求区别对待。
3、针对性原则评课要讲究效果，不要空话、大话、好话连篇，面面俱到，不深入实际。
要抓住关键和要害，突出重点，讲究针对性，要提倡“一课一得”的课堂教学评价。
4、客观性原则评课要实事求是，客观公正。
要一分为二，坚持两点论，不能走向极端。
教学是一门艺术，艺术的追求是无止境的，因此，课堂教学是没有最好的，只有更好的。
课堂教学也要与时俱进，要不断创新，不断适应新的教学理念对课堂教学的要求。
四、评课中需注意的几个问题1、评课要注意抓住值得研究的问题去进行分析评价，不能简单地停留在优缺点的评论上，不能单纯地评价这节课是否成功，最重要的是帮助教师通过这节课总结出一些规律性的东西，给人以启示作用。
评课要从本节课观察到的现象着眼,找准其本质，概括出课的特征。
并且指出这些特征之间的内在联系，给教师以规律性认识。
在课堂教学中，知识的难易程度，课堂容量的大小，讲授知识时间的长短，学生活动的时间及运动量，学生掌握知识的过程理解运用如何等都要进行评价，因为这些因素都在直接影响教学效果。
评课者在评课过程中要把握条理，抓住新材料，提出新问题，说出新观点，给教师以启示作用。
从而使教师改进教学方法，提高教学质量。
另外，对待一节课的评价不可以简单地评价是否成功，可以深入地评价这节课成功与失败的原因。
评课时要重点突出，不要面面具到，以防止陷入琐碎的无关紧要的评论中。
对找准的要害问题，要集中精力分析透彻，找出解决法。
从现象分析到实质，从结果查找到原因，给人以启示或顿悟。
2、评课要从实际出发。
所谓从实际出发就是：一要从授课教师本人的实际出发，要把教师的教学特色与教学风格及围绕这节课的特点，要分析得鲜明突出。
二要从学校教师的整体水平的实际现状出发，分析的程度与欲要达到的高度，不能过高地超出教师的实际水平。
也不能把教师已经意识到的毛病与问题，仍不厌其烦地评来评去。
三要结合学校实际，有针对性地进行分析。
3、要遵循从教学实践到教学理论再回到教学实践的认识规律。
评课要有理论根据，要透过课堂教学实践能够归纳出所反映的教学思想和理念，要在理论上升华，在实践中指导。
要将新课标的新思想、新理念落实到具体的教学实践中去。
4、要从封闭式评课向开放式评课过渡，倡导评课手段多样化，参与评课人员多元化。
评课要有中心发言人，要善于归纳教学的成功之处，指出教学中需要改进的地方。
同时，除了教师的他评外，执教教师也可以先自我评价，提出问题，引发大家讨论，还可以邀请部分学生参与评课，征求他们的意见。
通过评课，使参与活动的全体教师，从一个课堂教学实例中吸取教益，学习教学方法，改进不足，以达到共同提高教学水平的目的。
引导大家善于把公开课教学与自己的课堂教学进行比较研究，借鉴他人成功经验，结合自己的特点提高富有个性化的教学水平。
总之，评课，一要端正学风，讲求客观公正。
评课发言语言要准确、有理有据、定性要合理、评价要客观、优缺点要分明、态度要诚恳，不以貌取人、不以情代评、掩饰缺点错误。
二要以理析课，突出指导性。
评课要根据现代教育教学理论、素质教育的理论观点以突出前瞻指导性；对于一堂课的优缺点、成功经验与典型失误、有待解决的突出问题，要从理论上作深刻剖析，从理性上找到根源，从实践上指出解决的方法，做到以理析课、以理导课、以理服人。
对于一堂课的教法与学法，要善于归纳总结、补充完善，以便改进指导教学。
三要以效定性，突出科学性。
任何教师都希望把课上好，在实施教学前都作过一定的准备，评课不能把从教者良好的愿望当作效果，更不能把不切实际的标新立异当作经验加以褒奖，亦不可把一时的失误当作话柄加以嘲笑，切忌把自己的主观偏见强加于人；而应该让事实说话，依效果作评判。
四要突出重点，增强针对性。
评课要根据不同的课型、不同的对象择其要领重点评述。
一般意义上讲，对初上讲台的教师应重在教学设计的目标性、逻辑性，教学操作的规范性、技巧性等到方面以促使他们较好、较快适应教学工作，达到“会教”；对多年耕耘讲台的骨干教师则应加大用现代教育理论观点评析的力度，重在教学过程构建的创新性、开拓性，教学操作的艺术性和个性化，以促使他们进入教学改革的前沿阵地，形成自己独特的教学风格，成为学科教学的领路人。
五要讲究民主，突出激励性。
评课在于帮助教师提高教学艺术，调动教书育人的积极性，故对教师的劳动要肯定，教学经验要总结，教学特色要发掘；从关心的角度，以切磋的口吻和风细雨，切忌草率评判、轻易贬低，更不可讽刺挖苦，这一点对于教育行政部门的领导、学校校长、教务主任来讲更应高度重视。
此外，评课中的褒奖与指出缺点还应考虑环境和从教者的性格特点。
自我综合评价
自我综合评价 ……能严格遵守学校纪律，有较强的集体荣誉感于助人，关心同学，与同学融洽；学习上刻苦努力，思维活跃。
是一个正直诚恳，听话懂事，诚实质朴的学生。
老师和同学都很喜欢我。
学习上虽然很努力，但学习方法不是最佳，所以成绩还不够理想。
希望在以后的学习和生活中，能探索出适合我自己的高效的学习方法。
我能够尊敬师长，团结同学，基本上能遵守校纪校规。
本人自控力还可以，但是也要提高自身的分析识别能力。
以后我会在各个方面能够独立自觉，自己管理自己。
……在学习上，我有提高各科成绩的良好愿望，但这不能只是口头上说说而已，我要用自己的行动来表明我的决心，迎接每一个崭新的明天
我在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。
我学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常参加班级学校组织的各种课内外活动。
在家尊老爱幼，经常帮爸爸妈妈做家务是家长的好孩子，邻居的好榜样。
……初中三年我学到了很多知识，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义中国做出自己的努力。
当然我也深刻认识到自己的不足，字写的不是很好，有时候做事情会只有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。
本人能自觉遵守中学生守则，积极参加各项活动，尊敬师长，与同学和睦相处，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动。
本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力 学习之余，走出校门，本人珍惜每次锻炼的机会，与不同的人相处，让自己近距离地接触社会，感受人生，品味生活的酸甜苦辣。
晨会如何开好
有无详细具体的方法
急急急
救命啊。
可以在安排当天的工作计划之前，先活跃一下气氛（要注意同事的爱好）、或是慰问一下同事（在工作中有无解决不了的问题，个人生活方面的事情······）一定要注意度的把握，点到为止。
先说这么多吧。
你的具体工作环境我不太熟，希望可以帮你的忙。
